فأما الموشحات

فقد ذكر الحجارى فى كتاب المسهب فى غرائب المغرب أن المخترع لها بجزيرة الأندلس مقدّم بن معافى القبرى من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المروانى، وأخذ عنه ذلك أبو عمر بن عبد ربه صاحب العقد.

ولم يظهر لهما مع المتأخرين ذكر، وكسدت موشحاتهما، وكان أول من برع فى هذا الشأن بعدهما:

ا، ب عبادة القزّاز: شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المريّة وقد ذكر الأعلم البطليوسى أنه سمع أبا بكر بن زهر يقول: كلّ الوشاحين عيال على عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله:

وزعموا أنه لم يشقّ غباره وشاح من معاصريه الذين كانوا فى زمن الطوائف، وجاء مصليّا خلفه منهم:

ا، ب ابن أرفع رأسه !: شاعر المأمون بن ذى النون صاحب طليطلة: قالوا وقد أحسن فى ابتدائه فى الموشحة التى طارت له حيث يقول:

وفى انتهائه حيث يقول

ثم جاءت الحلبة التى كانت فى مدة الملثّمين، فظهرت لهم البدائع، وفرسا رهان حلبتهم الأعمى التّطيلى ويحيى بن بقىّ. سمعت غير واحد من أشياخ هذا الشأن بالأندلس يذكرون أن جماعة من الوشّاحين اجتمعوا فى مجلس بأشبيلية فكان كل واحد منهم قد وضع موشحة وتأنق فيها، فقدموا الأعمى للانشاد.

فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله:

خرّق ابن بقىّ موشحته وتبعه الباقون ا، ب وسمعت الأعلم البطليوسى يقول أنه سمع ابن زهر يقول:

ما حسدت وشّاحا على قول إلا ابن بقىّ حين وقع له:

وكان فى عصره من الوشّاحين المطبوعين الأبيض. وكان فى عصرهم أبو بكر بن باجة صاحب التلاحين المشهورة. ومن الحكايات المؤرخة أنه لما ألقى على احدى قينات ابن تيفلويت موشحة فيها:

طرب الممدوح. ولما اختتمها بقوله، وطرق سمعه فى التلحين

صاح: واطرباه! وشق ثيابه وقال: ما أحسن ما بدأت به وما ختمت. وحلف بالأيمان المغلظة أن لا يمشى فى طريق إلى داره إلا على الذهب فخاف الحكيم سوء العاقبة فاحتال بأن جعل ذهبا فى نعله ومشى عليه. وأخبرنى أبو الخصيب بن زهر أنه جرى فى مجلس أبى بكر بن زهر ذكر لأبى بكر الأبيض الوشاح المتقدم الذكر، فغض منه أحد الحاضرين، فقال: كيف تغضّ ممن يقول:

واشتهر بعد هؤلاء فى صدر دولة الموحدين- أعزهم الله- محمد بن أبى الفضل ابن شرف قال المسن بن دوّريده: رأيت حاتم ابن سعيد يقبل رأسه على هذه البدأة.

وابن هرودس الذى له

وابن مؤهل الذى له

ا، ب وأبو اسحق الزويلى. سمعت أبا الحسن سهل بن مالك يقول انه دخل على ابن زهر وقد أسن، وعليه زى البادية، إذ كان يسكن بحصن استبّة، فلم يعرفه، فجلس حيث وجد، وجرت المحاضرة أن أنشد لنفسه موشحة وقع فيها:

فتحرك ابن زهر وقال: أنت تقول هذا؟ قال: اختبر. قال: ومن تكون؟

فعرّفه. فقال: ارتفع، فو الله ما عرفتك.

ا، ب وسابق الحلية التى أدركت هؤلاء أبو بكر بن زهر، وقد شرقت موشحاته وغربت. وسمعت أبا الحسن المذكور يقول لابن زهر: لو قيل لك: ما أبدع ما وقع لك فى التوشيح، ما كنت تقول؟

قال: كنت أقول مما استحسنه من قولى وأرتضيه من نظمى:

واشتهر معه ابن حيون الذى له:

وتنشد فى القضيّتين

واشتهر معهما فى العصر بغرناطة المهر بن الفرس. ومن المشهور أن ابن زهر لما سمع قوله:

تطويه كف الظلام

قال: أين كنا نحن عن هذا الرداء.

وكان معه فى بلده مطرّف. أخبرنى والدى أنه دخل على ابن الفرس المذكور فقام له وأكرمه، فأشار عليه بألايفعل. فقال: كيف لا أقوم لمن يقول:

واشتهر بعد هؤلاء ابن حزمون بمرسية. أخبرنى ابن الدارس أن يحيى الخزرج دخل عليه فى مجلس فأنشده موشحة لنفسه، فقال له

ابن حزمون، ما الموشح بموشح حتى يكون عاريا من التكلّف. قال: على مثال ماذا؟ قال: على مثال قولى:

واشتهر فى أشبيلية أبو الحسن بن الفضل. قال والدى: سمعت أبا الحسن ابن مالك يقول: يا ابن الفضل، لك على الوشاحين بقولك الفضل:

وسمعت أبا بكر الصابونى ينشد للأستاذ أبى الحسن الدباج موشحات له غير ما مرّة، فما سمعته قال لله درك إلا فى قوله:

أم نجوم السماء لا تسرى

واشتهر ببر العدوة ابن خلف الجزائرى صاحب الموشحة المشهورة التى مطلعها:

ومنهم ابن خزر البجائى صاحب الموشحة المشهورة:

وأما المشارقة فالتكلف ظاهر على ما عانوه من الموشحات. وأحسن ما وقع لهم من ذلك موشحة ابن سناء الملك المصرى التى أولها، وقد اشتهرت فى الشرق والغرب

وكان الملك الناصر رحمة الله تعالى مائلا إلى الموشحات والأزجال، وبما رزقه الله تعالى من الطبع الفاضل عانى الطريقتين، فوقع فى الموشحات مثل قوله: