وهذا حديث يوم أقرُنَ

صعر خده يعني أماله تكبراً وتعظما، والصعّر الميل. قال: وهو من قوله تعالى: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ

لِلنَّاسِ﴾، يقول ولا تلوه عنهم تعظماً وتجبراً، قال: والأخدعان عرقان في صفحتي العنق، يقول

نضربه حتى تستقيم أخادعه، ويذهب صعره وكبره.

قوله لابن طيبة، ملك من ملوك غسان. قال: أغار يوم الترويح في غسان وطوائف من اليمن، على

بني نهشل فهزموا جيشه وقتلوه، قتله أبي بن ضمرة بن جابر بن قن بن نهشل، وقتلوا أبا الهرماس

الغساني فقال الأشهب بن رميلة، يفخر على الفرزدق بقتلهما، وبقتل بني نهشل خليف بن عبد الله

النميري بذي نجب:

قوله سبائب، هي طرائق الدم الواحدة سبيبة، والقرام الستر الرفيق

الأحمر ولجب أصوات مختلطة كثيرة. وقوله لهام، يقول هذا الجيش يلتهم كل شيء لكثرته.

الفطيم القطيع من اللبن، والفطم القطع، كأنه راضع للؤمه.

ويروى شرٌ قبيلةٍ. ويروى أشرّت. يقول: وكليب. قال: الناس هم شر الناس، وأشرّت أظهرت.

إراب موضع.

قال أبو عبيدة: وكان من قصة الهُذيل، وهو الهذيل بن هبيرة أبو حسان التغلبي، أنه أغار على بني

يربوع باراب، فقتل فيهم قتلا ذريعاً، وأصاب نعما كثيراً، وسبى سبياً كثيراً، فيهن زينب بنت

حميري بن الحارث بن همام بن رياح بن يربوع، وهي يومئذ عقيلة نساء بني يربوع، والعقيلة

الكريمة على أهلها المفضّلة فيهم. قال أبو عبيدة، فحدثني أفار بن لقيط العدوي، وهو أبو خيرة، قال:

كان الهذيل يسمى مجدّعاً، وكان بنو تميم يفزعون به ولدانهم، وأسر قعنبا، وسبى كآبة بنت جزء بن

سعد الرياحي، ففداها أبوها جزء بن سعد، وتمنّع بمفاداة زينب بنت حميري، فركب عتيبة بن

الحارث فيها، وفي أسرائهم، حتى فكهم، ثم بلغه أنهم يمرون نعتمه عليهم. وقوله يمرون يجدون قال

أبو عبيدة وأنشدني سليط لعتيبة في ذلك:

أي لزم السجن، وقوله قد تعتبا، أراد لزم عتبة البيت لا يبرح، قال: وأبو قرّان، نعيم بن قعنب، وهو

زوج زينب بنت حميري، ولدت له قران بن نعيم. قال: وخدام الذي ذكر، وهو خدام أخو نعيم بن

قعنب ابن أرنب، وهي بنت حرملة بن هرمي، وهي بنت جزء بن سعد.

العضاريط التِّبّاع، واحدهم عُضروط. والنقع الغبار، وهو من قوله تعالى: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾

فراشه أي لا يجامعهن، يرفع نفسه عنهن، ويبذلهن للخدام.

المواقعة في الجماع يريد أصواتها، وقوله المواقع، من قولك جمل موقع. قال: وذلك إذا كان به آثار

دبر لكثرة ما يحمل عليه، فيريد أنه قد فُعل بهن مراراً كثيرة. قال الشاعر:

أراد منزوع لها. قال: والجرور البعيدة القعر، التي لا يُستقى عليها إلا بسانية.

ويروى المراضع. الأميل رمل يطول بلا عرض كثير، وقوله أمل، واحدها أميل، وهو الرمل

يعرض ويستطيل مسيرة أيام، والدهنا الرمال الكثيرة.

قوله بعيط يريد بأعناق عيط، وهي الطوال؛ من قولك ناقة عيطاء، وبعير أعيط. ومرى حلب.

الخفيق صوت الفرج. والصراة الماء المتغير في لونه وريحه، قوله تخق الكليبيات تحت رجالهم،

هو النخير عند غشيان الرجال إياهن. يقول: هن ينخرن عند الغشيان من الغُلمة.

الإسب شعر العانة.

وقال جرير للفرزدق، وآل زبرقان بدر البهدليين، ويخص عيّاشاً، وإخوته، وأمهم هنيدة بنت

صعصعة، عمة الفرزدق، وكانت تسمى ذات الخمار. قال: وهو لقولها: من جاء من نساء العرب

بأربعة رجال، يحل لها أن تضع خمارها عندهم كأربعتي، فصرمتي لها: أبي صعصعة، وأخي

غالب، وخالي الأقرع، وزوجي الزبرقان بن بدر:

ويروى دموعه. وقوله أمن عهد ذي عهد، أي مكان قد كنت عهدته، ثم أحدثت به عهداً تفيض

مدامعي، وقوله من حبّ فلفل، أي كأن الذي وقع في عيني من القذى، حب فلفل، فهو أكثر لدمعها.

قوله مرحل، يعني معلماً. يقول: لم تلبس إلا مرطاً، وهو إزار من خَزّ معلم، وقال بعضهم: يكون

المرط أيضاً من الصوف معلماً، وهو أيضاً المرحّل، والمرحّل المنقوش على عمل الرحال.

تأودت تثنّت في مشيتها من سمنها ونعيمها، كمشي هذا الذي يمشي وهو وج حَفِ، فهو يمشي ويتّقي

على قدميه، لا يطأ عليهما وطئاً شديدا.

قوله عائذ جماعها عوذ، وهي التي معها ولدها، يقال للواحد عائذ وعوذ للجميع. وقوله مطول، يريد

هو مشدود بطول، قال: والطول الحَبل.

الدماث من الأرض السهلة اللينة، قال: وهو مشتق من الدميث، وهو الرمل اللين.

قوله يا أفناء سعد لبهدل، كما قال الله تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ أي تعجبوا لإيلاف قريش.

فلما بلغ هذا البيت عياشاً قال: إني إذا لمقرر.

يريد المخبل الشاعر، واسمه ربيعة، واسم الحطيئة جرول، وهما جميعاً هجوا الزبرقان بن بدر.

قال الذئار بعر رطب يُجعل بين خلف الناقة، وبين خيط الصرار، حتى يقي الخلف. قال: والتذئير

الصرار ببعرة، وذلك إذا أعوز الصرار.

العلاة سندان القين، ومرجل قدر من حديد، فإن كانت من حجارة، فهي البرمة. وقوله بنت قين يريد

هنيدة بنت صعصعة.

ويروى لأب جميعاً أي سيظهر الأمر ويبدو.

المفاضة درع واسعة، وقوله محملي يعني محمل السيف.

الفأس، فأس اللجام المنتصب في الفم وهو اللسان. والمسحلان الحديدتان اللتان اكتنفتا اللحيين في

أطرافهما سير العذار. والشكيمة الحديدة المعترضة في وسطها.

قوله جاركم يعني الزبير، وقاتله ابن جرموز السعدي.

يقول إذا شرب الحبة الخضراء، مع ألبان الأيل هاجت غلمته.

ويروى تُناك الحوزقية، ويروى الجوربية. ويروى بنت قين بات لم يتوقل. ويروى مات لم يتوكل.

والشغزبية أن تضع إحدى رجليها وترفع الأخرى.

قوله قروماً، قال: القرم الفحل من الإبل الكريم على أهله، الذي لم يمسسه حبل ولا حمل، ثم نُقل إلى

الكريم السيد، والأصل في الإبل. وهذا من الحروف المنقولة، تُنقل من موضعها إلى غيرها، وقد

تفعل العرب ذلك كثيراً، وشبا أنيابها حد أنيابها، ولم يُفلل، يريد لم تُفلّ ولم تُكسر، ومنه يقال: المرجل

ما يفل منه شيء. أي لا يؤخذ منه شيء.

والرضراضة الأرض الكثيرة الحصى.

الضفن ضرب الأست بالرجل من خلف أسته وهو قائم، ويروى وقّافين.

يعني يوم المروت، يوم منع بنو يربوع سبي بني العنبر، وأسروا بحير ابن عبد الله، وقد مر حديث

المروت.

ويروى فيغلي بها.

فأجابه الفرزدق فقال:

يعني خذلان بني يربوع بني سعد، حين أدركوا الحوفزان ومن معه، من بكر بن وائل.

قال: وكان الحوفزان قد أغار على بني رُبيع فأغاثتهم بنو سعد. قال: ويومئذ حُفز الحوفزان في أسته

بالرمح واسمه الحارث بن شريك بن عمرو، وعمرو، هو الصلب، وهو لقب لُقب به.

الذانين نبتة طويلة ضعيفة لها رأس مدور.

قوله ذي زوائد، يعني هذا الجيش ذو زوائد، جحفل كثير الأهل والتباع، ويقال الجحفل الكثير الخيل

والسلاح.

قوله عصوا بالسيوف، يقول اتخذوا السيوف كالعصي.

قوله لم تهلل، يقول دعوتهم صدق لم تُكذّب.

قوله وآل أبي سود، قال: أبو سود وعوف من بني طُهيّة.