من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)
حسن التخلص
الصفحة ٢ من ٢
وقوله من أخرى في المقتدي بأمر الله، وقد تقدم مطلعها في حسن الابتداء:
وقد ساءني أن أرى دارهاتصوغ الحمائم فيه اللحونا
لئن ضنت السحب الغادياتفلست بدمعي عليها ضنينا
كأن الشآبيب من صوبهمواهب خير بني الخير فينا
وقوله من أخرى كتب بها إلى بعض إخوانه من سروات العجم لصداقة بينهما:
وحَنّةٌ بِتُّ أسْتَبكي الخَليَّ بهاوقد بَدا منْ حِفافَيْ تُوضِحٍ عَلَمُ
أصبو إليه وقد جر الرياح بهذيولها وتولت وشيه الديم
وما بيَ الرّبْعُ لكنْ مَنْ يَحِلُّ بهِوإنّما لسُلَيْمى يُكْرَمُ السَّلَمُ
والدهر يغري نواها بي وعن كثبمن صرفه بأبي عثمان أنتقم
قوله (من حفافي توضح) أي من جانبيه، وهو مثنى حفاف، بكسر الحاء المهملة وفتح الفاء - ككتاب - وهو الجانب.
وممن جاء بالبديع الخالص من محاسن المخالص، أبو الحسن علي بن محمد التهامي وهو كما قال فيه أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر: له شعر أدق من دين الفاسق، وأرق من دمع العاشق كأنما روح بالشمال أو علل بالشمول، فجاء كنيل البغية أو درك المأمول. انتهى.
فمن ذلك قوله من قصيدة في الشريف محمد بن الحسين مطلعها:
حازك البين حين أصبحت بدراإن للبدر في التنقل عذرا
فارحلي عن أردت أو فأقيميعظم الله للهوى في أجرا
لا تقولي لقاؤنا بعد عشرلست ممن يعيش بعدك عشرا
ولم يزل ينتقل في حدائق هذا الغزل حتى قال:
كُلَّما مَرَّتِ الرِكابُ بِأَرضٍكتبت أَسطُراً مِن الدَمِ حَمرا
ثم اتبعنها الحوافر نقطافغدت تقترى لمن ليس يقرا
تتبارى بكل خبث رحيبيشبه ابن الحسين خلقا وصدرا
وقوله من أخرى يمدح الشريف القاضي بدمشق، مطلعها:
هي البدر لكن تستسر مدى الدهروكل سرار البدر يومان في الشهر
هلالية نيل الأهلة دونهاوكل نفيس القدر ذو مطلب وعر
ومنها:
لها ريقة استغفر الله أنهاألذ وأشهى في النفوس من الخمر
وصارم طرف لا يزايل جفنهولم أر سيفا قط في جفنه يفري
أعانق منها صعدة زاغبيةترى زجها في موضع النظر الشزر
ويقصر ليلي إن ألمت لأنهاصباح وهل لليل بقيا مع الفجر
إلى أن قال:
أقول لها والعيس تحدج للنوىأعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
سأنفق ريعان الشبيبة آنفاعلى طلب العلياء أو طلب الأجر
أليس من الخمران أن ليالياتمر بلا نفع وتحسب من عمري
يبدل وجه الدهر من كل وجهةلنا صدء التعبيس من رونق البشر
ألم ترني استرضع الغيث درهلسعدى واستسقي لها سبل القطر
سقاها إذا اشتاقت من الغيث وابلهزيم الكلى واهي المزادة ذو نهر
أجش ملث مغدق الوبل جودهكجود علي أو كنائله الغمر
وقوله من أخرى يمدح أبا القاسم بن المغربي أجاد فيها كل الإجادة، مطلعها:
أرحت قلبي من عداة الملاحلليأس روح مثل روح النجاح
وربما حكمت في مهجتينشوان من ماء الصبا والمراح
وكيف لا تدركه نشوةواللحظ راح وجنى الريق راح
لَو لَم تَكُن ريقَتُهُ خَمرَةٌلَمّا تَثنىَّ عطفه وَهوَ صاح
يبسم عن ذي أسر مثلمايلتقط الظبي بفيه الأقاح
ومنها:
وموقف لولا التقى لا التقىفيه نجادي ونظام الوشاح
قلت لخلي وثغور الربىمبتسمات وثغور الملاح
أيهما أبهى ترى منظرافقال لا أعلم كل أقاح
كيف رجوعي في الهوى بعدماخلعته خلع ردائي فطاح
وإنجاب عن فودي ليل الصبالكل ليل مدلهم صباح
فازورت البيض وأبصارهامطروفة عني وكانت صحاح
من كان يهواك لشيء مضىإذا انقضى عنك تولى وراح
وَخَلَّهُ أَظهَرَ ما أَضمَرَتسَيري فَقالَت أَقلىً وَاطِّراح
فانحل سلك الدمع في ثغرهافشجت الخمر بماء قراح
وما زال يتلاعب بهذه المعاني والألفاظ، وتغازله رقائق هذا الافتنان مغازلة الألحاظ، إلى أن قال فأغرب، وأسمع فأطرب:
ومجهل مشتبه طرقهكأنما هن خطوط براح
يسعدني فيه وفي غيرهذوو صدور كفلاة فساح
كأنما أشباح أنضائناقسي نبع وكأنا قداح
حتى اجتلينا بعد طول السرىبغرة الكامل وجه الصباح
فقال لي صحبي أبدر السمافقلت لا بل هو بدر السماح
وقوله من أخرى:
إن الحجاز على تنائي أرضهناهيك من بلد إلي محبب
فسقاه منهمر الرباب كأنهيد جعفر بن محمد بن المغربي
وقوله من أخرى في المفرج بن دغفل الطائي، مطلعها:
بَعثنَ غداةَ تَقويضِ الخِيامِمَنيَّة كُلَّ صَبٍ مُستَهامِ
وما ألطف قوله منها:
وأقسم ما معتقة شمولثوت في الدن عاما بعد عام
بأطيب من مجاجتهن طعماإذا استيقضن من سنة المنام
ولم أرشف لهن جنى ولكنشهدن بذاك أعواد البشام
إلى أن قال:
وأظلمهن إن ناديت يومابإحداهن يا بدر التمام
كما ظلم الندى من قاس يوماندى كف المفرج بالغمام
فتى جبلت يداه على العطاياكما جبل اللسان على الكلام
وقوله من أخرى فيه أيضاً، مطلعها:
ألم بمضجعي بعد الكلالخيال من هلال بني هلال
إلى أن قال:
بمقلتها لعمر أبيك سحربه تصطاد أفئدة الرجال
سمعنا بالعجاب وما سمعنابأن الليث من قنص الغزال
لقد بذل الفراق لنا رخيصالقاء العامرية وهو غال
وأبدى من محياها نهارايجاور من ذوائبها ليالي
أحن إلى الفراق لكي أراهاوإن كان الفراق علي لا لي
أشارت بالوداع وقد تلاقتعقود الثغر والدمع المسال
وأبكاني الفراق لها فقالتبكاء متيم ورحيل قال
فقلت لها أودع منك شمساإلى شمس الهدى شمس المعالي
ومن محاسن المخالص قول بديع الزمان الهمداني في قصيدة يمدح بها أبا علي بن أبي الحسين بن سيمجور، وقد قصده بمرو الروذ، ولحسن هذه القصيدة وبراعتها عن لي إيرادها هنا بجملتها وهي:
علي أن لا أريح العيس والقتباوألبس البيد والظلماء واليلبا
وأترك الخد معسولا مقبلهاوأهجر الكأس يعرو شربها طربا
حسبي الفلا مجلسا والبوم مطربةوالسير يسكرني من مسه تعبا
وطفلة كقضيب البان منعطفاإذا مشت وهلال الشهر منتقبا
تظل تنثر من أجفانها حببادوني وتنظم من أسنانها حببا
قالت وقد علقت ذيلي تودعنيوالوجد يخنقها بالدمع منسكبا
لا در در المعالي لا يزال لهابرق يشوقك لا هونا ولا كثبا
يا مشرعا للمنى عذبا مواردهبيناه مبتسم الأرجاء إذ نضبا
أطلعت لي قمرا سعدا منازلهحتى إذا قلت يجلو ظلمتي غربا
كنت الشبيبة أبهى ما دجت درجتوكنت كالورد أبهى ما أتى ذهبا
أستودع الله عينا تنتحي دفعاحتى تؤوب وقلبا يرتمي لهبا
وظاعنا أخذت منه النوى وطرامن قبل يقضى الهوى من حكمه أربا
غطى عليك قناع الصبر أن لناإليك أوبة مشتاق ومنقلبا
أبى المقام بدار الذل لي كرموهمة تصل التخويد والخببا
وعزمة لا تزال الدهر ضاربةدون الأمير وفوق المشتري طنبا
هذا المخلص مما يضرب به المثل في البراعة، ولم ينطق بمثله في الحسن لسان اليراعة، وبعده:
يا سيد الأمراء افخر فما ملكإلا تمناك مولى واشتهاك أبا
إذا دعتك المعالي عرف هامتهالم ترض كسرى ولا من قبله ذنبا
أين الذين أعدوا المال من ملكيرى الذخيرة ما أعطى وما وهبا
ما الليث مقتحما والسيل مرتطماوالبحر ملتطما والليل مقتربا
أمضى شبا منك أدهى منك صاعقةأجدى يمينا وأدنى منك مطلبا
وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبالو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقتوالليث لو لم يصد والبحر لو عذبا
يا من تراه ملوك الأرض فوقهمكما يرون على أبراجها الشهبا
لا تكذبن فخير القول أصدقهولا تهابن في أمثالها العربا
فما السموأل عهدا والخليل قرىولا ابن سعد ندى والشنفرى غلبا
من الأمير بمعشار إذا اقتسموامآثر المجد فيما أسلفوا نهبا
ولا ابن حجر ولا ذبيان يعشرنيوالمازني ولا القيسي منتدبا
هذا لركبته أو ذا لرهبتهأو ذا لرغبته أو ذا إذا طربا
ومن ناصع حسن التخلص قول ابن قاضي ميلة من قصيدة يمدح بها ثقة الدولة يوسف بن عبد الله القضاعي، وقد تقدم منها جملة جيدة في نوع التفويف، وتخلصه المشار إليه قوله:
وعاذلة في بذل ما ملكت يديلراج رجاني دون صحبي تعنف
تقول إذا أفنيت مالك كلهوأحوجت من يعطيكه قلت يوسف
وقول الوزير الطغرائي من قصيدة يمدح بها نظام الملك، منها:
وهاجرة سجراء تأكل ظلهاملوحة المغراء رمضى الجناوب
ترى الشمس فيها وهي ترسل خيطهالتمتاح ريا من نطاف المذانب
سفعنا بها وجه النهار فراعنابنقبة مسود الخياشيم شاحب
وبات على الأكوار أشلاء جنحخوافق فوق العيس مثل العصائب
فلما اعتسفنا ظل أخضر غاسقعلى قمع الآكام جون المناكب
وردنا سحيرا بين يوم وليلةوقد علقت بالغرب أيدي الكواكب
على حين عري منكب الشرق جذبة من الصبح واسترخى عنان الغياهب
غدير كمرآة الغريبة تلتقيبصوحية أنفاس الرياح اللواهب
إذا ما نبال القطر تاحت له التقىبموضونة حصداء من كل جانب
إلى أن قال:
بعيس كأطراف المداري نواحلفرقنا بها الظلماء وحف الذوائب
نشطن به عذبا نقاخا كأنمامشافرها يغمدن بيض القواضب
رأين جمام الماء زرقا ومثلهامشى الصبح فارتابت عيون الركائب
فكم قامح من لجة الماء طامحإلى الفجر ظن الفجر بعض المشارب
إلى أن بدا قرن الغزالة ماتعاكوجه نظام الملك بين المواكب
قلت: وما زلت معجبا بقوله:
نشطن به عذبا نقاخا كأنمامشافرها يغمدن بيض القواضب
ظنا بأنه لم يسبق إلى هذا التشبيه، ولا شاركه أحد من الشعراء فيه حتى وقفت عليه في قول ابن المعتز يصف حمار الوحش:
وأقبل نحو الماء يستل صفوهكما غمدت أيدي الصياقل منصلا
وقوله أيضاً:
وأغمدن في الأعناق أسياف لجةمصقلة تغري بهن المفاوز
ومن التخلص البديع قول الطغرائي أيضاً:
سروا يطردون الليل عن متبلجمن الصبح يهدي الناظر المتوسما
تجهمهم وجه الزمان فألمعواله بشهاب الدين حتى تبسما
أخذه القاضي الأرجاني، ومزجه بسلاف التورية، فقال من قصيدة يمدح بها شهاب الدين أحمد بن أسعد الطغرائي:
فلا تكثرن شكوى الزمان فإنمالكل ملم جيئة وذهاب
وقد كان ليل الفضل في الدهر داجياإلى أن بدا للناظرين شهاب
ومنه قول جعفر بن شمس الخلافة:
وإني وإن نزهت شيبي عن الخناوأرضيت عذالي وأصغيت للنصح
لأهتز في الأحيان شوقا إلى الصباكما اهتز مولانا العزيز إلى المدح
وقوله أيضاً من قصيدة في الملك المسعود مع زيادة التورية:
هذبتني الأيام بالحسنات البيض منها والسيئات السود
وتبخترت في السعادة لماشملتني سعادة المسعود
وقوله أيضاً من أخرى في سراج الدين كامل مع بديع التورية أيضاً:
تولى الحمد عن قوم تولواعن الجود الذي بالحمد كافل
أناس قسموا أثلاث لؤمبغدار وكذاب وباخل
سأبكي من وجود النقص فيهمكما أبكي على عدم الفضائل
فهلا بالندى حازوا كمالارأوا في سراج الدين كامل
وقول الأديب أبي محمد عمارة اليمني من قصيدة يمدح بها الملك الناصر صلاح الدين يوسف:
ترنحت من نشوات الصبافبت مسرورا بنشوان صاح
وفاح من عرف الدجى عنبرأحرقه الفجر بجمر الصباح
لاموا عليها مغرما سمعهكراحة الناصر عند السماح
وقول ابن الساعاتي في الملك المذكور أيضاً:
منعت ظباء المنحنى بأسودهوأشد ما أشكوه فتك ظبائه
فعلت بنا وهي الصديق لحاظهاكظبي صلاح الدين في أعدائه
وقوله أيضاً:
أبكي العقيق بمثله ونهب أنفاس الغضى بضرامه المتسعر
وجدي وإن كنت الذليل ببيضهوجد العزيز بكل لدن أسمر
وقول أبي عبد الله السنبسي يمدح سيف الدولة صدقة ابن منصور:
ونرجس خضل تحكي أزاهرهأحداق تبر على أجفان كافور
كأنما نشره في كل باكرةمسك تضوع أو ذكر ابن منصور
وقول القاضي الفاضل من قصيدة يمدح بها خليفة الفاطميين في عصره، مطلعها:
ترى لحنيني أو حنين الحمائمجرت فحكت دمعي دموع الغمائم
وهل من ضلوع أو ربوع ترحلوافكل أراها دارسات المعالم
دعوا نفس المقروح تحمله الصباوإن كان يهفو بالغصون النواعم
تأخرن في حمل السلام عليكملديها لما قد حملت من شمائم
فَإِنَّ فُؤادي بَعدَكُم قد فَطَمتُهُعَنِ الشِعرِ إِلّا مِدحَةً لِاِبنِ فاطِمِ
وقول أبي الفتح محمد سبط ابن التعاويذي، من قصيدة في الخليفة الناصر لدين الله العباسي، مطلعها:
طاف يسعى بها على الجلاسكقضيب الأراكة المياس
إلى أن قال:
يا نهار المشيب من لي وهيهات بليل الشبيبة الديماس
حال بيني وبين لهوي وأطرابي دهر أحال صبغة رأسي
ورأى الغانيات شيبي فاعرضن وقلن السواد خير لباس
كيف لا يفضل السواد وقد أضحى شعارا على بني العباس
وقوله من أخرى في المستضيء بأمر الله وهو والد الناصر لدين الله المذكور، أولها:
قل للسحاب إذا مرتهـ يد الجنائب فارجحن
عج باللوى فاسمح بدمعك في المعاهد والدمن
يا منزل الأنس الجميعوملعب الحي الأغن
سكنت بك الآرام منبعد الأحبة والسكن
أين استقلت بالحبيبركابه ومتى ظعن
شوقي إلى زمن الحمىسقى الغوادي من زمن
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع