تجاوز إلى المحتوى

من «نظم اللآل في الحكم والأمثال» لعبد الله فكري (ت ١٣٠٦هـ)

حرف الهمزة

الصفحة ٢ من ٢

الناس متساوون في الطبيعة مختلفون في الأهواء والغايات.

الناس يجرونَ إلى الغاياتِفأمّةٌ تمضي وأخرى تأتي

هكذا البشر: تمضي أمة منهم وتأتي أمة أخرى.

الناسُ يَجرونَ على الأعراقِيَجرونَ جريَ الضُمَّر العتاقِ

الناس يجرون في الحياة على حسب أنسابهم كما تجري الخيل

النفسُ إِن أتْبَعتَها هَواهافاغرةٌ نحْوَ رَداها فاها

إذا تركت نفسك على هواها أسرعت إلى الهلاك.

اليومَ حاجتُنا إليكَ وإنمايُدعى الطبيبُ لِساعةِ الأوصابِ

نحن اليوم نحتاج إليك فحقق ما نرجوه منك، والطبيب إنما يستدعي عند حاجة المريض إليه.

أما الطعامُ فكُلْ لنفسِك ما اشتهتواجعلْ لِباسَك ما اشتهاهُ الناسُ

كل ما تشتهي والبس ما يشتهيه الناس.

أَمرتُهمو أمري بمُنْعرَجِ اللّوىولا أمرَ لِلمعْصي إلا مُضَيَّعا

لقد أمرتهم بما يصلحهم فلم يسمعوا، ولا رأي لمن لا يطاع.

أموالنا عارِيةٌ مردودهْوللتقى عاقبةٌ محمودهْ

المال عارية مستردة، والتقوى خير زاد.

أنا المذنبُ الخطَّاءُ والعفو واسعٌولو لم يكن ذنبٌ لما عُرفَ العذرُ
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «أنا المذنب الخطاء والعفو واسع»

أنا مذنب وأنت واسع المغفرة، وهل يعرف فضل العفو إلا عند الذنوب.

انتبه أنتَ ناعسْكم إلى كَمْ تُنافِسُ

انتبه من نومك وكف عن منازعة الناس.

انْعَمي أمَّ خالدرُبَّ ساعٍ لقاعدِ

يا أم خالد رب رجل يسعى في خير آخر لا يسعى.

انعمْ ولِذَّ فللأمورِ أواخرُأبداً كما كانتْ لهُنَّ أوائِلَ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»

تمتع بالنعيم واللذة، فللأمور أواخر وأوائل.

إِنْ كنتَ تعفو فاعف عفو مُهنئإحسانُه إن الكريمَ وهوبُ

إذا عفوت فليكن عفوك تاماً هنا. والكريم يعفو.

إِنْ لمْ تدافعَ طمعاً بياسِخشَعْتَ ذلاً للِئامِ الناسِ

إذا طمعت ذللت.

إن إتباعَ المرءِ كُلَّ شهوهيُلبْس للقلب لباسَ قَسْوهْ

إتباع الشهوات مدعاة إلى قسوة القلوب.

إن الأسودَ أسودَ الغابِ همّتهايومَ الكريهةِ في المسلوبِ لا السَّلَبِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إن الأسود أسود الغاب همتها»

همة المحارب الباسل منصرفة إلى قتل خصمه لا إلى سلبه.

إن الأمور إذا انسدَّتْ مسالكُهافالصبرُ يفتحُ مِنها كلَّ ما ارْتتَجا
للشاعر محمد بن بشير الخارجي، من قصيدة «ماذا يكلفكَ الروحات والدلجا»

مفتاح الفرج الصبر.

إن البقاء ما ترى قليلجَدَّ بأهلِ الغَفْلةِ الرّحيلُ

بقاء الإنسان في الدنيا قليل، وما أسرع أهل الغفلة إلى الرحيل.

إن الجديدين في طول اختلافهمالا يَفْسُدانِ ولكن يفسُدُ الناسُ
للشاعر الخنساء، من قصيدة «إن الزمان وما يفنى له عجب»

لا يفسد الليل والنهار ولكن الناس هم الذين يفسدون.

إن السلاحَ جميعُ الناسِ تحملُهوليسَ كلَّ ذواتِ المِخْلب السَّبُعُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «غيري بأكثر هذا الناس ينخدع»

كل الناس يحملون السلاح ولكنهم ليسوا يجيدون استعماله. كما أن ذوات المخالب والبراثن ليست كلها أسوداً.

إن الشبابَ حجةُ التصابيروائحُ الجنةِ في الشبابِ

حجة الشباب في لهوه شبابه، وفي الشباب روائح الجنة.

إن الشبابَ والفراغَ والجدَهْمفْسدةٌ للمرءِ أيُّ مَفْسَدهْ

الشباب والفراغ والثروةَ تفسد الناس.

إن العدوَّ وإِن أبدى مسالمةًيوماً إذا أمكنته غِرَّةٌ وثَبا

العدو إذا سالمك فليس سلمه إلا انتظاراً لغفلة منك حتى يثب عليك.

إن العفيف إذا استعانَ بخائنكان العفيف شريكَه في المَأْثَمِ
للشاعر العلاء بن منهال، اقرأ القصيدة

إذا استعان الشريف بخائن كان شريكه في الخيانة.

إِنّا لَفي زَمَنٍ تَركُ القَبيحِ بِهِمِن أَكثَرِ الناسِ إِحسانٌ وَإِجمالُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا خيل عندك تهديها ولا مال»

حسبنا في دهرنا هذا ألاَّ يسيء إلينا الناس.

إن الكذوبَ إذا ما كان ذا كذبٍواخبرَ القومَ لم يُقْبَلْ وإن صدَقا

الكذوب لا يصدق وإن صدق.

إن الكرامَ إذا ما أيسروا ذَكروامَن كان يألفُهم في المنزلِ الخشِنِ

الكريم إذا أصبح غنياً ذكر صديقه أيام فقره.

إن الذي يُعجِبه بَنوهُعَما قليلٍ نفسُه تَسُوه

من أعجبه بنوه ساءته نفسه.

إن المروءةَ ليسَ يُدركها امرؤٌوَرِثَ المكارمَ عن أبٍ فأضاعَها
للشاعر منصور الكريزي، اقرأ القصيدة

لا يدرك المجدَ فتى ضيع مجد آبائه.

إن المصائبَ تنتهي أوقاتُهاوشماتةُ الأعداءِ بالمرصادِ

تنتهي مصائب الإنسان وتبقى شماتةَ الحساد.

إن المعلمَ والطبيبَ كلاهُمالا ينصحانِ إذا هُما لم يُكْرَما

لا ينصح المعلم والطبيب إلا إذا أكرما.

إن المقاديرَ إذا جَرَيْناأحْزَنَّ عَيْناً وقَررْنَ عَيْنا

إذا جرت الأقدار أفرحت قوماً وأحزنت قوماً.

إنَّ المقاديرَ إذا ساعدتْألْحَقَتِ العاجزَ بالحازمِ
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «إن المقادير إذا ساعدت»

إذا ساعد القدر كان الحازم مثل العاجز.

إن النساء رياحينٌ خُلِقْنَ لناوكلُّنا يشتهي شَمَّ الرياحينِ

النساء ريحانة يشتهي كل إنسان شم رائحتها الذكية.

إنَّ بعضاً من القريضِ هُراءٌليسَ شيئاً وبعضُهُ أحكامُ

بعض الشعر حكمة وبعضه هذيان.

إِن خَتَمَ اللَهُ بِغُفرانِهِفَكُلُّ ما لاقَيتُهُ سَهلُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «هذا زمان ليس في أهله»

كل ما ألقاه في الحياة سهل إذا ختم الله لي بمغفرته.

إن خُلْفَ الوعيدِ ليس بعارٍإنما العارُ كلُّه خُلْفُ وعْدِك
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رق آب وما ترق لعبدك»

إذا أخلفت وعيدك أحسنت وإذا أخلفت وعدك أذنبت.

إنَّ خيرَ الدموع عَيناً لَدمْعٌبعثَتْه رعايةٌ فاستَهلاَّ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

خير الدموع دمعة حنان.

إن دونَ السؤالِ والاعتذارخُطَّةً صَعْبة على الأحرارِ

بين سؤالك حاجتك والاعتذار عن عدمِ تلبيتها موقف صعب على كل حر.

إنَّ عِزَّ اليأس خيرٌلكَ مِنْ ذُلّ الأماني
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة

عز اليأس خير من ذل الأمل.

إِنَّ غداً لا تستطيع صَدَّهُوأمسِ لا تَقدِرْ أن تَرُدَّهُ

أنت لا تستطيع أن ترد أمس، ولا تستطيع أن تمنع الغد.

إنَّ في الموجِ للغريقِ لَعُذْراًواضحاً أنْ يفوتَه تعدادُهْ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «جاء نيروزنا وأنت مراده»

لا يعد الغريق الأمواج.

إنكَ إن لم ترضَ بالمسالمهْلم تصحب الناسَ على المكارمَهْ

إذا لم ترض بمسالمة الناس لم يكرموك ولم يسالموك.

إن للاعتذارِ حقاً من العفويراه المُقرُّ بالانصافِ

العذر يستحق العفو، إذا أنصفت.

إنما الجودُ أن تجودَ على مَنْهو للجودِ والعطا مِنكَ أهلُ

الجود هو أن تجود على من يستحق.

إِنما الدنيا كرؤيا ساعةٍمَنْ رآها فرَّحَتْهُ وانقضَتْ

الدنيا حلم تفرح به ساعة ثم ينقضي.

إنما ذَلَّ مَنْ طَمِعْوارتدى العزَّ مَنْ قَنعْ

الذل في الطمع والعز في القناعة.

إنما قَصْر كلِّ شيءٍإذا طارَ أنْ يَقَعْ
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة

لا بد لمن طارَ أن يقع.

إن مَنْ أحوجَكَ الدهرُ إليهفتعرضتَ لَهُ هُنْتَ عليهِ

إذا احتجت إلى إنسان وسألته هنت عليه.

إنَّ هدايا الرجالِ مُخْبِرةٌعن قَدْرهم قلَّلوا أو احتَفَلوا
للشاعر كشاجم، من قصيدة «يا رب مهد هدية لطفت»

الهدايا على قدر المهدين.

إني أريدُكَ للدنيا وعاجِلِهاولا أريدُكَ يومَ الدينِ للدّينِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «حتى متى ليت شعري يا ابن يقطين»

أنا أريدك لحاجات الدنيا ولا أريدك لشفاعة الآخرين.

أوشكَ أن لا يدومَ وصْل أخٍفي كُلِّ زَلاتِه تنافِرُهُ

إذا نافرت صديقك في كل زلة لم يبق لك صديق.

أوْضِحِ الشعرَ إذا ما قلتَهُإِنما السائرُ منهُ ما وَضَح

أسْيرُ الشعر أوضحه.

أوَ كَلما طَنَّ الذبابُ زَجَرتُهإنَّ الذبابَ إذاً عليَّ كريمُ

لو زجرت الذباب كلما طن لكان علي كريماً.

أولئك إخوانُ الصفاء رُزئتُهُمْوما الكفُّ إلا إِصْبَعٌ ثمَّ إِصبعُ

رزئت إخواني واحداً بعد واحد، ففقدت كفي وكنت بها أصول، وإنما الكف اصبع بعد اصبع.

أيا أسداً في جسمهِ روحُ ضيغَمٍوكَمْ أسدٍ أرواحُهُنَّ كِلابُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

أنت أسد، وروحك روح أسد، وهناك أسود أرواحهم أرواح كلاب.

أيُّ اعتبارٍ لذوي الأبصارِعندَ اختلافِ اللّيلِ والنهارِ

ما أكثر عبرة من يعتبر عندما يطلع النهار ويأتي الليل.

إياكَ والغيبةَ والنميمهْفإِنها منزلةٌ لئيمهْ

لا يفعل الغيبة والنميمة إلا لئيم.

أيامُنا تسيرُكأنها تَطيرُ

أيامنا تنقضي مسرعة كأنها تطير طيراناً.

أيةَ نارٍ قدحَ القادحُوأيَّ جِدٍّ بلغَ المازحُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أية نار قدح القادح»

القادح للشرارة الصغيرة يشعل ناراً كبيرة والمازح قد يبلغ بمزاحه ما لا يبلغه الجاد بجده.

أينَ الذي الهرمانِ من بنيانِهما قومُه؟ ما يومُه؟ ما المَصرَعُ؟
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الحزن يقلق والتجمل يردع»

أين مضى فرعون الذي بنى الهرم، وماذا فعل قومه؟ وكيف عاش؟ وكيف مات؟

أينَ أهلُ المنازلِتَحْتَ صُمِّ الجنادلِ

كانوا يسكنون البيوت والقصور فأصبحوا يسكنون القبور.

أيها البائسُ صَبْرَاًإن بعدَ العُسْرِ يُسْرا

إن بعد العسر يسراً. فاصبر.

أيُّها الشامتَ المُعيِّر بالدهرِ أَأَنتَ المُبرَّأُ المَوْفورُ
للشاعر عدي بن زيد، من قصيدة «أرواح مودع أم بكور»

يا من تعيرني بحوادث الدهر. هل أنت بمعزل عن مصائبه، بل أي إنسان لا تصيبه المصائب والنوائب.

أيُّها العاقلُ اللبيبُ تَصَبَّرْكلُّ شيءٍ لهُ ابتداءٌ وغايَهْ

اصبر أيها العاقل، فكل شيء له بداية ونهاية.

أيُّها المبتدي جميلَك تَمِّمْإِنَّ حسنَ الجميلِ بالإِتمامِ

إذا أحسنت فتمم إحسانك، فالأعمال بالتمام.

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «نظم اللآل في الحكم والأمثال»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.