الباب السابع في نبذة مما من الله تعالى به على أهل الأندلس من توقد الأذهان، وبذلهم (١٤)

غصنٌ يهتزّ في دعص نقايجتني منه فؤادي حرقا

سال لام الصدغ في صفحتهسيلان التّبر وافى الورقا

فتناهى الحسن فيه إنّمايحسن الغصن إذا ما أورقا ومنها:

أصبحت شمساً وفوه مغرباًويد الساقي المحيّي مشرقا

فإذا ما غربت في فمهتركت في الخدّ منه شفقا

ودّعت من أهوى أصيلاً، ليتنيذقت الحمام ولا أذوق نواه

فوجدت حتى الشمس تشكو وجدهوالورق تندب شجواها بهواه

وعلى الأصائل رقّةٌ من بعدهفكأنها تلقى الذي ألقاه

وغدا النسيم مبلّغاً ما بيننافلذاك رقّ هوىً وطاب شذاه

ما الروض قد مزجت به أنداؤهسحراً بأطيب من شذا ذكراه

والزهر مبسمه ونكهته الصّباوالورد أخضله النّدى خدّاه

فلذاك أولع بالرّياض لأنّهاأبداً تذكّرني بمن أهواه ولله قوله:

وَعَشيٍّ كأَنَّهــ صبحُ عيدٍجامعٍ بَينَ بَهجَةٍ وَشحوبِ

هبّ فيه النسيم مثل محبٍّمستعيراً شمائل المحبوب

ظلت فيه ما بين شمسين هذيفي طلوعٍ وهذه في غروب

وتدلّت شمس الأصيل ولكنشمسنا لم تزل بأعلى الجيوب

ربّ هذا خلقته من بديعٍمن رأى الشمس أطلعت في قضيب

أي وقتٍ قد أسعف الدهر فيهوأجابت به المنى عن قريب

قد قطعناه نشوةً ووصالاًوملأناه من كبار الذنوب

حين وجه السعود بالبشر طلقٌليس فيه أمارةٌ للقطوب

ضيّع الله من يضيّع وقتاًقد خلا من مكدّرٍ ورقيب

اشرب هنيئاً لا عداك الطربشرب كريم في العلا منتخب

وافاك بالراح وقد ألبستبرد أصيلٍ معلماً بالحبب

في قدحٍ لم يك يسقى بهغير أولي المجد وأهل الحسب

ما جار إذ سقّاك من كفّهفي جامد الفضة ذوب الذهب

لما تحلّى بخلقٍكالمسك أو نشر عود

نجل الكرام ابن حزمٍوقام في العلم عودي

بأبي عامرٍ وصلت حباليفزماني به زمانٌ سعيد

فمتى زدت فيه وداً وشكراًفنداه وقد تناهى يزيد

وكم من حديث للنبي أبانهوألبسه من حسن منطقه وشيا

أقول لآمالي ستبلغ إن بدامحيّا ابن عطّافٍ ونعم المؤمل

فقالت دعاني كلّ يومٍ تعلّلٌفقلت لها: إن لاح يفنى التعلل

لئن كان مني كلّ حينٍ ترحّلٌفإني إن أحلل به لست أرحل

أيّها الممكن من قدرتهلا يراك الله إلاّ محسنا

إنّما المرء بما قدّمهفتخيّر بين ذمٍّ وثنا

لا تكن بالدهر غرّاً وإذاكنت فانظر فعله في ملكنا

كل ما خوّلت منه ذاهبٌوالذي تصحب منه الكفنا

مدّ كفّاً نحو كفٍّ طالماأمطرت فيه السحاب الهتّنا

أو أرحني بجوابٍ مؤيسٍفمطال البرّ من شرّ العنا

أيا دار قولي أين ساكنك الذيأبى لؤمه أن يترك الشكر خالدا

تسمّى وزيراً والوزارة سبّةٌلمن قد أبى أن يستفيد المحامدا

وولّى ولكن ليس يبرح ذمّهفها هو قد أرضى عدوّاً وناقدا

وأضحى وكيلٌ كان يأنف فعلهنزيلك في الحوض الممنّع واردا

قدم الربيع عليك بعد مغيبفتلقّه بسلافةٍ وحبيب

فصلٌ جديدٌ فلتجدّد حالةًيأتي الزمان بها على المرغوب

الجوّ طلقٌ فالقه بطلاقةٍوإذا تقطّب فالقه بقطوب

لله أيامٌ ظفرت بها ومنأهواه منقادٌ بغير رقيب وله:

لي في كفالات الرماح لو أنهاوفّت ضمانٌ يبلغ الآمالا

مولاي مولاي أما آن أنتريحني بالله من هجركا

والبدر في جوّ السماء قد انطوىطرفاه حتى عاد مثل الزورق

فتراه من تحت المحاق كأنّماغرق الكثير وبعضه لم يغرق وهو مأخوذ من قول ابن المعتز:

ناشدتك الله العظيم وحقّهفي عبدك المتوسّل المتحرّم

بوسائل المدح المعاد نشيدهافي كلّ مجمع موكبٍ أو موسم

السيف أصدق أنباء من الكتببقصيدة طويلة منها:

ما للعدا جنّةٌ أوقى من الهربأين المفرّ وخيل الله في الطلب

وأين يذهب من في رأس شاهقةٍإذا رمته سماء الله بالشّهب ومنها:

وطود طارق قد حلّ الإمام بهكالطّور كان لموسى أيمن الرّتب

لو يعرف الطّود ما غشّاه من كرمٍلم يبسط النور فيه الكفّ للسّحب

ولو تيقّن بأساً حلّ ذروتهلصار كالعين من خوفٍ ومن رهب

منه يعاود هذا الفتح ثانيةًأضعاف ما حدّثوا في سالف الحقب

ويلبس الدين غضّاً ثوب عزّتهكأنّ أيام بدرٍ عنه لم تغب وقال في نارنجة:

وبنت أيكً دنا من لثمها قزحٌفصار منه على أرجائها أثر

يبدو لعينيك منها منظرٌ عجبٌزبرجدٌ ونضارٌ صاغه المطر

كأنّ موسى نبيّ الله أقبسهناراً وجرّ عليها كفّه الخضر وقال:

وشادنٍ قلت له صف لنابستاننا هذا ونارنجنا

فقال لي بستانكم جنّةٌومن جنى النارنج ناراً جنى وقال في زلباني:

لله سفّاحٌ بدا لي مسحراًفأفاد علم الكيميا بيمينه

ذهّبت فضة خدّه بلواحظيوكذاك تفعل ناره بعجينه وقال، وقد نزل في فندق لا يليق بمثله:

يا هذه لا تفنّدينيأن صرت في منزلٍ هجين

فليس قبح المحلّ ممّايقدح في منصبي وديني

فالشمس علويّةٌ ولكنتغرب في حمأةٍ وطين

حلفت بمن رمى فأصاب قلبيوقلّبه على جمر الصدود

لقد أودى تذكّره بجسميولست أشكّ أن النفس تودي

فقيدٌ وهو موجودٌ بقلبيفواعجبا بموجودٍ فقيد وقال الأصبغ القرشي يرثي ابن شهيد وهو من أصحابه:

نأى من به كان السرور مواصلاًوأسلم قلبي للصّبابة والفكر ومنها:

لعمرك ما يجدي النعيم إذا نأتوجوههم عني ولا فسحة العمر وقال سليمان بن عبد الملك الأموي:

وذي جدل أطال القول منهبلا معنى وقد خفي الصواب

فقلت أجيبه فازداد رداًفقلت له قد ازدحم الجواب

ولم أر غير صمتي من مريحٍإذا ما لم يفد فيه الخطاب وقال أبو يزيد ابن العاصي:

عابه الحاسد الذي لام فيهأن أرى فوق خدّه جدريّا

إنّما وجهه هلال تمامٍجعلوا برقعاً عليه الثريا وله:

إذا شئت أن يصفو صديقك فاطرحنزاع الذي يبديه في الهزل والجدّ

وإن كنت من أخلاقه في جهنمٍفأنزله من مثواك في جنّة الخلد

إلى أن يتيح الله من لطف صنعهفراقاً جميلاً فاجعل العذر في البعد

قالت لي النفس: أتاك الرّدىوأنت في بحر الخطايا مقيم

خَفِّفوا عَنّا قَليلاًرُبَّ ضيقٍ في بَراحِ

هل شكوتم من سقامٍأو جلسنا للصحاح فأضفت إليهما ثالثاً، وأنشدته إياه على سبيل المداعبة:

صيّر فؤادك للمحبوب منزلةًسمّ الخياط مجالٌ للمحبّين

روّحني عائدي فقلت له:لا لا تزدني على الذي أجد

دعاك خليلك واليوم طلوعارض وجه الثرى قد بقل

لقدرين فاحا وشمّامةٍوإبريق راحٍ ونعم المحل

ولو شاء زاد ولكنهيلام الصديق إذا ما احتفل وقال أبوعامر ابن ينق الشاطبي:

ما أحسن العيش لو أن الفتى أبداًكالبدر يرجو تماماً بعد نقصان

إذ لا سبيل إلى تخليد مأثرةٍإذ لا سبيل إلى تخليد جثمان وقال أبو الحسن اللورقي:

عجباً لمن طلب المحامد وهو يمنع ما لديه

ولباسط آمالهللغير لم يبسط يديه

لم لا أحبّ الضيف أوأرتاح من طربٍ إليه

نفضت كفّي من الدنيا وقلت لهاإليك عنّي فما في الحقّ أغتبن

من كسر بيتي لي روضٌ ومن كتبيجليس صدقٍ على الأسرار مؤتمن

أدري به ما جرى في الدهر من خبرٍفعنده الحقّ مسطورٌ ومختزن

وما مصابي سوى موتي ويدفننيقومٌ وما لهم علمٌ بمن دفنوا وقال أبو عامر ابن الحمارة:

ولي صاحبٌ أحنو عليه وإنّهليوجعني حيناً فلا أتوجّع

أقيم مكاني ما جفاني وربمايسائلني الرّجعى فلا أتمنّع

كأني في كفّيه غصن أراكةٍتميل على حكم النسيم وترجع وقال أبو العباس ابن السعود:

تبّاً لقلب عن الأحباب منصرفٍيهوى أحبّته ما خالس النظرا

تكثّر من الإخوان للدهر عدّةًفكثرة درّ العقد من شرف العقد

وعظّم صغير القوم وابدأ بحقّهفمن خنصري كفّيك تبدأ بالعقد [ثم نظر إليهم وأنشدهم ارتجالاً قوله:

مغيث أيوب والكافي لذي النونيحلّني فرجاً بالكاف والنّون

كم كربة من كروب الدهر فرّجهاعني ولم ينكشف وجهي لمن دوني] وقال القاضي أبو موسى ابن عمران:

ما للتجارب من مدىًوالمرء منها في ازدياد

قد كنت أحب ذا العلامن حاز علماً واستفاد

فإذا الفقيه بغير مالٍ كالخباء بلا عماد

شرف الفتى بنضارهإنّ الفقير أخو الجماد

ما العلم إلا جوهرٌقد بيع في سوق الكساد وقال أبو بكر ابن الجزار السرقسطي:

إياك من زلل اللسان فإنّماعقل الفتى في لفظه المسموع