من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الْفَنّ الثَّانِي وَهُوَ علم الْبَيَان
الصفحة ٢ من ٢
وللوأواء الدِّمَشْقِي
رُبَّ ليلٍ مَا زلتُ ألثم فِيهِقمراً لابساً غُلالَةَ وردِ
والثريا كَأَنَّهَا كفُّ خَوْدٍداخلتها للبين رِعْدَةُ وَجدِ) // الْخَفِيف //
وَمثله قَول بَعضهم
كَأَن الثريا بَين شَرْقٍ ومغربوَقد سَلْمَتّ للصبح طَوعاً عِنانها
مُرَوَّعة بالبينِ نحوَ أليفِهاتُقَلب من خوف الْفِرَاق بنانها) // الطَّوِيل //
وَقَول الآخر
والليلُ قد ولىَّ يُقَلصُ بُردَهُكدّاً ويَسحب ذيله فِي الْمغرب
وكأنما نجم الثريا سُحْرَةًكفٌّ تمسّحُ عَن مَعَاطِفِ أَشهب) // الْكَامِل //
ولإبراهيم بن الْعَبَّاس الصولي فِي اقتران الثريا والهلال
وليلةٍ من ليَالِي النس بتُّ بهَاوالرَّوضُ مَا بيَن منظوم ومنضودِ
والنسرُ قد حام فِي الظلماءِ من ظمإِوللمَجَرَّةِ نهرٌ غيرُ مَوْرودِ
وَابْن الغَزَالَةِ فَوق النَّجْم منعطفٌكَمَا تأوَّدَ عُرجُونٌ بعنقود) // الْبَسِيط //
وَلأبي عَاصِم الْبَصْرِيّ فِي اقتران الْهلَال والثريا والزهرة
رأيتُ الْهلَال وَقد أحدقتهنُجُوم السَّمَاء لكَي تَسْبقْه
فشبَّهته وَهُوَ فِي إثْرهَاوَبَينهمَا الزهرة المشرقة
بقوْسٍ لرامٍ رمى طائراًفأتبعَ فِي إثره بندقه) // المتقارب //
وَلأبي الْحسن الْكَرْخِي فِي مثله
كأنّ الهلالَ المستنيرَ وَقد بدَاوَنجم الثريا واقفٌ فوقَ هَالَتهْ
مليكٌ على أعلاهُ تاجٌ مرصَّعٌويُزْهى على من دونه بجلالته) // الطَّوِيل //
وَمَا أحسن قَول ابْن طَبَاطَبَا الْعلوِي
أمَا والثريا والهلال جلتْهُمالِيَ الشمسُ إِذْ ودّعت كُرْهاً نهارَها
كأسماء إِذْ زارت عشيا وغادَرَتْدَلالاً لدينا قُرْطهَا وسوارها) // الطَّوِيل //
وَقَول أبي عَليّ الْحَاتِمِي
وليلٍ أَقَمْنَا فِيهِ نُعملُ كأسناإِلَى أَن بَدَا للصبح فِي اللَّيْل عسكرُ
ونجمُ الثريا فِي السَّمَاء كأنهُعلى حُلةٍ زرقاء جَيْبٌ مدنر) // الطَّوِيل //
وَمن بديع أَوْصَاف الثريا قَول البديع القليوبي الْكَاتِب
وصافية باتَ الغلامُ يديرُهاعلى الشرْبِ فِي جنحٍ من اللَّيْل أدعجِ
كأنَ حَبابَ المَاء فِي وَجنَاتهافرائدُ دُرّ فِي عقيق مُدَحرجِ
ولَا ضوء إلاّ من هلالٍ كَأَنَّمَانفرق عَنهُ الغيمُ عَن نصف دُملجِ
وقدْ حَالَ دونَ المشتريْ من شعاعهِومِيضٌ كمثْلِ الزئبقِ المُتَرجرجِ
كَأَن الثريا فِي أواخرِ ليلِهانجيةُ وَرْدٍ فَوقَ زَهرِ بنفسج) // الطَّوِيل //
وَمَا أحسن قَول ابْن فضال
كأنّ بهرَامَ وَقد عارضَتْفِيهِ الثريا نظرَ المبصرِ
ياقوتةٌ يعرضهَا بائعٌفِي كَفه والمشتَري المشترِي) // السَّرِيع //
وبديع قَول الشهَاب مَحْمُود فِي تَشْبِيه الثريا والهلال والدارة
كأنّ الثريا والهلالَ ودارَةًحوَتهُ وَقد زَان الثريا التئامُهَا
حَبابٌ طَفا من فوقِ زورقِ فضةٍبكَفِّ فتاة طَاف بِالرَّاحِ جامها) // الطَّوِيل //
وَقد أغرب ابْن عون بقوله
رُبَّ ليلٍ لم أنمهُونجوم اللَّيْل تَشْهَدْ
والثريا فِي مَدَاهاحِين تَنْحَط وتَصْعَدْ
عقْرَبٌ يسعَى من الدّرّعلى صحن زَبْرجد
خَلْفها طالبُ نَاروشهاب لَيْسَ يخمد
فَهِيَ حَيرَى مَا أَرَاهَامن سَبِيل الغي ترشد) // من مجزوء الرمل //
وبديع قَول ظافر الْحداد
كَأَن الثريا تَقْدُم الفجرَ والدجىيَضُمُّ حَوَاشِي سِجْفِهِ للمغاربِ
مُقَّدَم جَيش الرومِ أَوْمَأ بكفِّهلتَبديدِ جَيش من بني الزنج هارب) // الطَّوِيل //
وَقَوله أَيْضا
كَأَن نُجُوم اللَّيْل لما تَنَحَّلتتَوقُّدَ جمرٍ فِي سَوادٍ رَمَادِ
حكى فوقَ ممتَدُّ المجرَة شكلُهافواقعَ تَطفو فَوق لجةِ وادِ
وَقد سَبَحَتْ فِيهِ الثريا كَأَنَّهَابَقيةُ وشْي فِي قَمِيص حِدَادِ
ولاحَتْ بتو نَعْش كتنقيط كاتِبٍبيُسْراه للتعليم هيئةَ صادِ
إِلى أَن بدا وَجه الصَّباح كأنهُرِدَاء عَروسٍ فِيهِ صِبْغ مداد) // الطَّوِيل //
وَقَوله أَيْضا
وليلةٍ مثلِ عين الظَبي داجيةٍعَسَفتها ونجوم اللَّيْل لم تَقِدِ
كَأَن أنْجمَهَا فِي اللَّيْل زاهرةًدَرَاهِم والثريا كفّ منتَقِدِ) // الْبَسِيط //
وظريف قَول بَعضهم فِي شكاية طول اللَّيْل
كَأَن الثريا راحَة تَشبْرُ الدجىلتعلم طَال اللَّيْل أم لي تَعَرَّضا
عجبت لليلٍ بَين شَرق ومغربيُقَاسُ بشبرٍ كَيفَ يُرْجى لَهُ انقضا) // الطَّوِيل //
ولبعضهم
والثريا كَأَنَّهَا رأَسُ طِرْفٍأدهم زين باللجام الْمحلى) // الْخَفِيف //
وَمثله قَول ابْن المعتز
أَلا فاسقنيها والظلام مُقَوَّضوَنجم الدجى فِي لجةِ اللَّيْل يركضُ
كَأَن الثريا فِي أَوَاخِر لَيْلهَامفتحُ نورٍ أَو لجام مفضض) // الطَّوِيل //
واالاطلاع على تفنن الأدباء فِي أَوْصَاف الثريا يغتقر الإطالة هُنَا
وَأَبُو قيس لم يَقع لي إِلَى الْآن اسْمه والأسلت لقب أَبِيه واسْمه عَامر بن جشم بن وَائِل يَنْتَهِي نسبه لِلْأَوْسِ وَهُوَ شَاعِر من شعراء الْجَاهِلِيَّة وَأسلم ابْنه عقبَة بن أبي قيس رضي الله عنه وَاسْتشْهدَ يَوْم الْقَادِسِيَّة وَكَانَ يزِيد بن مرداس السّلمِيّ أَخُو عَبَّاس بن مرداس السّلمِيّ الشَّاعِر قتل قيس بن أبي قيس فِي بعض حروبهم فَطلب بثأره هَارُون بن النُّعْمَان بن الأسلت حَتَّى تمكن من يزِيد ابْن مرداس فَقتله بقيسٍ ابْن عَمه ولقيس يَقُول أَبوهُ أَبُو قيس بن الأسلت الْمَذْكُور
أقيسٌ إِن هلكتُ وَأَنت حيّفَلَا تَعْدَم مواصلَةَ الْفَقِير) // الوافر //
وَقَالَ هِشَام الْكَلْبِيّ كَانَت الْأَوْس قد أسندوا أَمرهم فِي يَوْم بغاث إِلَى
أبي قيس بن الأسلت الوائلي فَقَامَ بِحَرْبِهِمْ وآثرها على كل أَمر حَتَّى شحب وَتغَير ولبث أشهراً لَا يقرب امْرَأَته ثمَّ إِنَّه جَاءَ لَيْلَة فدق على امْرَأَته وَهِي كَبْشَة بنت ضَمرَة بن مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف ففتحت لَهُ فَأَهوى بِيَدِهِ إِلَيْهَا فأنكرته ودفعته فَقَالَ أَنا أَبُو قيس فَقَالَت وَالله مَا عرفتك حَتَّى تَكَلَّمت فَقَالَ فِي ذَلِك أَبُو قيس
قالتْ وَلم تقصِدْ مقَال الْخَنَامَهلاً فقد أبلَغْتَ أسماعي
استَنكرتْ لوناً لَهُ شاحباًوَالْحَرب غولٌ ذاتُ أوجاع
مَنْ يَذُقِ الْحَرْب يجد طعمهامُرّاً وتتركْهُ بجمجاع
(لَا نألم الْقَتْل ونجزي لَهُ الْأَعْدَاء كيلَ الصَّاع بالصاع ...) // السَّرِيع //
وَلما قتل عبد الْملك بن مَرْوَان مُصعب بن الزبير رضي الله عنهما خطب النَّاس بالنخيلة فَقَالَ فِي خطبَته أَيهَا النَّاس دعوا الْأَهْوَاء المضلة والآراء المشتتة وَلَا تكلفونا أَعمال الْمُهَاجِرين وَأَنْتُم لَا تعلمُونَ بهَا فقد جاريتمونا إِلَى السَّيْف برأيتم كَيفَ صنع بكم وَلَا أعرفنكم بعد الموعظة تزدادون جَرَاءَة فَإِنِّي لَا أزداد فَعَدهَا إِلَّا عُقُوبَة وَمَا مثلي ومثلكم إِلَّا كَمَا قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت
مَنْ يَصْلَ نَارِي بِلَا ذَنبٍ وتِرَلاةٍيصلَ بنارِ كريمٍ غيرِ غَدّارِ
أَنا النذيرُ لكمْ مني مُجَاهرةًكيلَا أُلامَ عَلى نَهْيٍ وإِعذارِ
فإِن عصيتم مقالي اليومَ فاعترِفُواأنْ سوفَ تَلقون خزياً ظاهرَ العارِ
لتُتْرَكُنّ أحاديثاً وملعبةًعندَ المقيمِ وَعند المُدْلِجِ السارِي
وصاحبُ الْوتر ليسَ الدهْرَ يدركهُعِنْدِي وإِني لَطَلَاّبٌ لأوتارِ
أقيم عَوْجتهُ إِن كَانَ ذَا عِوَجكَمَا يُقوّمُ قدحَ النَّبْعَةِ الْبَارِي
وَعَن الْهَيْثَم بن عدي قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد صَالح بن حسان فَقَالَ لنا أنشدوني بَيْتا خفراً فِي امْرَأَة خفرة فَقُلْنَا قَول حَاتِم
يُضيءُ بهَا البيتُ الظليلُ خَصاصُهُإِذا هِيَ يَوْمًا حاولَتْ أَن تبسما) // الطَّوِيل //
فَقَالَ هَذِه من الْأَصْنَام أُرِيد أحسن من هَذَا فَقُلْنَا قَول الْأَعْشَى
كأنّ مشيتهَا من بَيت جارتهامرُّ السحابة لَا رَيْثٌ وَلَا عجل) // الْبَسِيط //
فَقَالَ هَذِه خراجة ولاجة كَثِيرَة الِاخْتِلَاف فَقُلْنَا مَا عندنَا شَيْء فَقَالَ قَول أبي الْقَيْس بن الأسلت
ويُكرمُها جارَاتُهَا فيزُرْنهاوتعتلّ عَن إتيانهنّ فتُعْذَرُ
وليسَ لَهَا أَن تستهينَ بجارةٍوَلكنهَا منهنّ تَحْيا وتخفر) // الطَّوِيل //
ثمَّ قَالَ انشدوني أحسن بَيت وصفت بِهِ الثريا فَقُلْنَا بَيت الزبير الْأَسدي وَهُوَ
وَقد لَاحَ فِي الْغَوْر الثريا كَأَنَّمَابِهِ رايةٌ بيضاءُ تخفق لِلطَّعْنِ) // الطَّوِيل //
فَقَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا فَقُلْنَا بَيت امرىء الْقَيْس
إِذا مَا الثريا فِي السَّمَاء تعرضتتعرض أثْنَاء الوشاح الْمفضل) // الطَّوِيل //
قَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا قُلْنَا بَيت ابْن الطثرية
إِذا مَا الثريا فِي السَّمَاء كَأَنَّهَاجمان وَهِي من سلكه فتسرعا) // الطَّوِيل //
قَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا قُلْنَا مَا عندنَا شَيْء قَالَ قَول أبي قيس ابْن الأسلت
وَقد لَاحَ فِي الصُّبْح الثريا لمن رأىكعنقود ملاحية حِين نورا) // الطَّوِيل //
قَالَ فَحكم لَهُ بالتقدم عَلَيْهِم فِي هذَيْن الْمَعْنيين وَالله أعلم
كأنّ مُثارَ النَّقعِ فوقَ رُؤُّوسناوأسيافَنا ليلٌ تهاوى كواكبُه
الْبَيْت لبشار بن برد من قصيدة من الطَّوِيل يمدح بهَا ابْن هُبَيْرَة وأولها
جَفا ودّه فازْورَّ أَو مَلَّ صاحبهْوأزرى بِهِ أَن لَا يزَال يعاتبهُ
خليليَّ لَا تستكثر الوعة الهوىَوَلَا سلوةَ المحزون شَطَّتْ حبائبهْ) // الطَّوِيل //
يَقُول فِيهَا
إِذا كنتَ فِي كل الْأُمُور معاتباًصديقكَ لم تلقَ الَّذِي لَا تعاتبهْ
فعش وَاحِدًا أَو صِلْ أخاكَ فإِنهُمُقارفُ ذنبٍ مرّة ومُجَانبهْ
إِذا أَنْت لم تشرب مرَارًا على القَذَىظمئتَ وأيُّ النَّاس تصفو مشاربه
رُوَيداً نصاهل بالعراق جيادناكَأَنَّك بِالضحاكِ قد قَامَ نادبُهْ) // الطَّوِيل //
وَمِنْهَا
وَسامٍ لمروان وَمن دونه الشَّجاوهولٌ كلُجّ الْبَحْر جَاشَتْ غواربه
أخلت بِهِ أمُّ المنايا بنانهابأسيافنا إِنَّا رَدَى مَنْ نحاربه
وَكُنّا إِذا دَبَّ العَدُوُّ لِسُخطِناوَراقَبَنا في ظاهِرٍ لا نُراقِبُه
رَكبنا لَهُ جَهرا لكل مثقَّفٍوأبيضَ تستسقي الدماءَ مضاربُهْ
وجيشٍ كجنح اللَّيْل يزحف بالحصاوبالشوك والْخطىِّ حمرا ثعالبه) // الطَّوِيل //
وَمِنْهَا
غدونا لَهُ والشمسُ فِي خِدْر أمهَاتطالعها والطلّ لم يجر ذائبُهْ
بِضَربٍ يَذوقُ المَوتَ مَن ذاقَ طَعمَهُوَتُدرِكُ مَن نَجّى الفِرارُ مَثالِبُه
وَبعده الْبَيْت وَبعده
بعثنَا لَهُم موت الفُجَاءة إننابَنو الْمَوْت خَفَّاقٌ علينا سبائبهْ
فراحوا فريقٌ فِي الأسَارَى ومثلهُقتيلٌ ومثلٌ لَاذَ بالبحر هاربُهْ
إِذا الْملك الْجَبَّار صغر خدَّهُمشينا إِلَيْهِ بِالسُّيُوفِ نعاتبه) // الطَّوِيل //
وَهِي طَوِيلَة فوصله ابْن هُبَيْرَة بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم وَكَانَت أول عَطِيَّة سنية أعطيها بشار بالشعر وَرفعت من ذكره
وَالنَّقْع الْغُبَار وَمعنى تهاوى كواكبه يتساقط بَعْضهَا فِي إِثْر بعض وَالْأَصْل تتهاوى فحذفت إِحْدَى التَّاءَيْنِ
وَالشَّاهِد فِيهِ الْمركب الْحسي فِي التَّشْبِيه الَّذِي طرفاه مركبان الْحَاصِل من الْهَيْئَة الْحَاصِلَة من هوى أجرام مشرقة مستطيلة متناسبة الْمِقْدَار مُتَفَرِّقَة فِي جَوَانِب شَيْء مظلم فَوجه الشّبَه مركب كَمَا ترى وَكَذَا طرفاه كَمَا فِي أسرار البلاغة
يرْوى أَنه قيل لبشار وَقد أنْشد هَذَا الْبَيْت مَا قيل أحسن من هَذَا التَّشْبِيه فَمن أَيْن لَك هَذَا وَلم تَرَ الدُّنْيَا قطّ وَلَا شَيْئا مِنْهَا فَقَالَ إِن عدم النّظر يُقَوي ذكاء الْقلب وَيقطع عَنهُ الشّغل بِمَا ينظر إِلَيْهِ من الْأَشْيَاء فيتوفر حسه وتذكو قريحته وأنشدهم قَوْله
عميتُ جَنِينا والذكاءُ من الْعَمىفَجئْت عَجِيب الظَّن للْعلم موئلا
وغاضَ ضياءُ الْعين للْعلم رافداًلقلب إِذا مَا ضيعَ الناسُ حَصَّلا
وشعرٍ كنَوْر الرَّوْض لاءَمْت بينهُبقول إِذا مَا أَحْزَن الشعرُ أسهلا) // الطَّوِيل //
وَحدث أَبُو يَعْقُوب الخريمي الشَّاعِر أَن بشاراً قَالَ لم أزل مُنْذُ سَمِعت قَول امرىء الْقَيْس فِي تشبيهه شَيْئَيْنِ بشيئين فِي بَيت وَاحِد حَيْثُ يَقُول
كَأَن قُلُوب الطير رطبا ويابسالَدَى وَكرها الْعنَّاب والحشف الْبَالِي) // الطَّوِيل //
أعمل نَفسِي فِي تَشْبِيه شَيْئَيْنِ بشيئين حَتَّى قلت
كأنَّ مُثار النَّقْعالْبَيْت
وَقد كَرَّرَه بشار فَقَالَ
خلقت سَمَاء فَوْقنَا بنجومهاسيوفاً ونقعاً يقبض الطّرف أقْتَمَا) // الطَّوِيل //
وَقد أَخذ هَذَا الْمَعْنى مَنْصُور النمري فَقَالَ وَأحسن
ليلٌ من النَّقْع لَا شمسٌ وَلَا قمرٌإِلَّا جَببنُكَ والمذروبة الشَّرْع) // الْبَسِيط //
وَمُسلم بن الْوَلِيد أَيْضا حَيْثُ يَقُول
فِي عَسكر تُشْرق الأَرْض الفضاء بِهِكالليل أنْجُمُه القضبانُ والأسل) // الْبَسِيط //
ولمؤلفه رحمه الله من قصيدة عثمانية مظفرية
وَالنَّقْع ليلُ سَمَاء لَا نجومَ لَهُإِلَّا الأسِنَّهُ والهِنْدِيةُ البتر) // الْبَسِيط //
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع