تجاوز إلى المحتوى

من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)

شَوَاهِد الْفَنّ الثَّانِي وَهُوَ علم الْبَيَان

الصفحة ٢ من ٢

وللوأواء الدِّمَشْقِي

رُبَّ ليلٍ مَا زلتُ ألثم فِيهِقمراً لابساً غُلالَةَ وردِ
والثريا كَأَنَّهَا كفُّ خَوْدٍداخلتها للبين رِعْدَةُ وَجدِ) // الْخَفِيف //

وَمثله قَول بَعضهم

كَأَن الثريا بَين شَرْقٍ ومغربوَقد سَلْمَتّ للصبح طَوعاً عِنانها
مُرَوَّعة بالبينِ نحوَ أليفِهاتُقَلب من خوف الْفِرَاق بنانها) // الطَّوِيل //

وَقَول الآخر

والليلُ قد ولىَّ يُقَلصُ بُردَهُكدّاً ويَسحب ذيله فِي الْمغرب
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «ومعين ماء البشر أبرق هشة»
وكأنما نجم الثريا سُحْرَةًكفٌّ تمسّحُ عَن مَعَاطِفِ أَشهب) // الْكَامِل //

ولإبراهيم بن الْعَبَّاس الصولي فِي اقتران الثريا والهلال

وليلةٍ من ليَالِي النس بتُّ بهَاوالرَّوضُ مَا بيَن منظوم ومنضودِ
والنسرُ قد حام فِي الظلماءِ من ظمإِوللمَجَرَّةِ نهرٌ غيرُ مَوْرودِ
وَابْن الغَزَالَةِ فَوق النَّجْم منعطفٌكَمَا تأوَّدَ عُرجُونٌ بعنقود) // الْبَسِيط //

وَلأبي عَاصِم الْبَصْرِيّ فِي اقتران الْهلَال والثريا والزهرة

رأيتُ الْهلَال وَقد أحدقتهنُجُوم السَّمَاء لكَي تَسْبقْه
فشبَّهته وَهُوَ فِي إثْرهَاوَبَينهمَا الزهرة المشرقة
للشاعر الميكالي، من قصيدة «رأيت الهلال وقد حلقت»
بقوْسٍ لرامٍ رمى طائراًفأتبعَ فِي إثره بندقه) // المتقارب //

وَلأبي الْحسن الْكَرْخِي فِي مثله

كأنّ الهلالَ المستنيرَ وَقد بدَاوَنجم الثريا واقفٌ فوقَ هَالَتهْ
للشاعر أبو الحسن محمد بن عيسى الكرجي، اقرأ القصيدة
مليكٌ على أعلاهُ تاجٌ مرصَّعٌويُزْهى على من دونه بجلالته) // الطَّوِيل //
للشاعر أبو الحسن محمد بن عيسى الكرجي، اقرأ القصيدة

وَمَا أحسن قَول ابْن طَبَاطَبَا الْعلوِي

أمَا والثريا والهلال جلتْهُمالِيَ الشمسُ إِذْ ودّعت كُرْهاً نهارَها
كأسماء إِذْ زارت عشيا وغادَرَتْدَلالاً لدينا قُرْطهَا وسوارها) // الطَّوِيل //

وَقَول أبي عَليّ الْحَاتِمِي

وليلٍ أَقَمْنَا فِيهِ نُعملُ كأسناإِلَى أَن بَدَا للصبح فِي اللَّيْل عسكرُ
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة
ونجمُ الثريا فِي السَّمَاء كأنهُعلى حُلةٍ زرقاء جَيْبٌ مدنر) // الطَّوِيل //
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة

وَمن بديع أَوْصَاف الثريا قَول البديع القليوبي الْكَاتِب

وصافية باتَ الغلامُ يديرُهاعلى الشرْبِ فِي جنحٍ من اللَّيْل أدعجِ
كأنَ حَبابَ المَاء فِي وَجنَاتهافرائدُ دُرّ فِي عقيق مُدَحرجِ
ولَا ضوء إلاّ من هلالٍ كَأَنَّمَانفرق عَنهُ الغيمُ عَن نصف دُملجِ
وقدْ حَالَ دونَ المشتريْ من شعاعهِومِيضٌ كمثْلِ الزئبقِ المُتَرجرجِ
كَأَن الثريا فِي أواخرِ ليلِهانجيةُ وَرْدٍ فَوقَ زَهرِ بنفسج) // الطَّوِيل //

وَمَا أحسن قَول ابْن فضال

كأنّ بهرَامَ وَقد عارضَتْفِيهِ الثريا نظرَ المبصرِ
للشاعر علي بن فضال المجاشعي، اقرأ القصيدة
ياقوتةٌ يعرضهَا بائعٌفِي كَفه والمشتَري المشترِي) // السَّرِيع //

وبديع قَول الشهَاب مَحْمُود فِي تَشْبِيه الثريا والهلال والدارة

كأنّ الثريا والهلالَ ودارَةًحوَتهُ وَقد زَان الثريا التئامُهَا
للشاعر الشهاب (محمود بن سلمان)، اقرأ القصيدة
حَبابٌ طَفا من فوقِ زورقِ فضةٍبكَفِّ فتاة طَاف بِالرَّاحِ جامها) // الطَّوِيل //

وَقد أغرب ابْن عون بقوله

رُبَّ ليلٍ لم أنمهُونجوم اللَّيْل تَشْهَدْ
والثريا فِي مَدَاهاحِين تَنْحَط وتَصْعَدْ
عقْرَبٌ يسعَى من الدّرّعلى صحن زَبْرجد
خَلْفها طالبُ نَاروشهاب لَيْسَ يخمد
فَهِيَ حَيرَى مَا أَرَاهَامن سَبِيل الغي ترشد) // من مجزوء الرمل //

وبديع قَول ظافر الْحداد

كَأَن الثريا تَقْدُم الفجرَ والدجىيَضُمُّ حَوَاشِي سِجْفِهِ للمغاربِ
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «كأن الثريا تقدم الفجر والدجى»
مُقَّدَم جَيش الرومِ أَوْمَأ بكفِّهلتَبديدِ جَيش من بني الزنج هارب) // الطَّوِيل //

وَقَوله أَيْضا

كَأَن نُجُوم اللَّيْل لما تَنَحَّلتتَوقُّدَ جمرٍ فِي سَوادٍ رَمَادِ
حكى فوقَ ممتَدُّ المجرَة شكلُهافواقعَ تَطفو فَوق لجةِ وادِ
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «كأن نجوم الليل لما تبلجت»
وَقد سَبَحَتْ فِيهِ الثريا كَأَنَّهَابَقيةُ وشْي فِي قَمِيص حِدَادِ
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «كأن نجوم الليل لما تبلجت»
ولاحَتْ بتو نَعْش كتنقيط كاتِبٍبيُسْراه للتعليم هيئةَ صادِ
إِلى أَن بدا وَجه الصَّباح كأنهُرِدَاء عَروسٍ فِيهِ صِبْغ مداد) // الطَّوِيل //

وَقَوله أَيْضا

وليلةٍ مثلِ عين الظَبي داجيةٍعَسَفتها ونجوم اللَّيْل لم تَقِدِ
كَأَن أنْجمَهَا فِي اللَّيْل زاهرةًدَرَاهِم والثريا كفّ منتَقِدِ) // الْبَسِيط //
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «لو كان هجرك يبقيني إلى أمد»

وظريف قَول بَعضهم فِي شكاية طول اللَّيْل

كَأَن الثريا راحَة تَشبْرُ الدجىلتعلم طَال اللَّيْل أم لي تَعَرَّضا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «ألا رب ليل بت أرعى نجومه»
عجبت لليلٍ بَين شَرق ومغربيُقَاسُ بشبرٍ كَيفَ يُرْجى لَهُ انقضا) // الطَّوِيل //
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «ألا رب ليل بت أرعى نجومه»

ولبعضهم

والثريا كَأَنَّهَا رأَسُ طِرْفٍأدهم زين باللجام الْمحلى) // الْخَفِيف //

وَمثله قَول ابْن المعتز

أَلا فاسقنيها والظلام مُقَوَّضوَنجم الدجى فِي لجةِ اللَّيْل يركضُ
كَأَن الثريا فِي أَوَاخِر لَيْلهَامفتحُ نورٍ أَو لجام مفضض) // الطَّوِيل //

واالاطلاع على تفنن الأدباء فِي أَوْصَاف الثريا يغتقر الإطالة هُنَا

وَأَبُو قيس لم يَقع لي إِلَى الْآن اسْمه والأسلت لقب أَبِيه واسْمه عَامر بن جشم بن وَائِل يَنْتَهِي نسبه لِلْأَوْسِ وَهُوَ شَاعِر من شعراء الْجَاهِلِيَّة وَأسلم ابْنه عقبَة بن أبي قيس رضي الله عنه وَاسْتشْهدَ يَوْم الْقَادِسِيَّة وَكَانَ يزِيد بن مرداس السّلمِيّ أَخُو عَبَّاس بن مرداس السّلمِيّ الشَّاعِر قتل قيس بن أبي قيس فِي بعض حروبهم فَطلب بثأره هَارُون بن النُّعْمَان بن الأسلت حَتَّى تمكن من يزِيد ابْن مرداس فَقتله بقيسٍ ابْن عَمه ولقيس يَقُول أَبوهُ أَبُو قيس بن الأسلت الْمَذْكُور

أقيسٌ إِن هلكتُ وَأَنت حيّفَلَا تَعْدَم مواصلَةَ الْفَقِير) // الوافر //

وَقَالَ هِشَام الْكَلْبِيّ كَانَت الْأَوْس قد أسندوا أَمرهم فِي يَوْم بغاث إِلَى

أبي قيس بن الأسلت الوائلي فَقَامَ بِحَرْبِهِمْ وآثرها على كل أَمر حَتَّى شحب وَتغَير ولبث أشهراً لَا يقرب امْرَأَته ثمَّ إِنَّه جَاءَ لَيْلَة فدق على امْرَأَته وَهِي كَبْشَة بنت ضَمرَة بن مَالك من بني عَمْرو بن عَوْف ففتحت لَهُ فَأَهوى بِيَدِهِ إِلَيْهَا فأنكرته ودفعته فَقَالَ أَنا أَبُو قيس فَقَالَت وَالله مَا عرفتك حَتَّى تَكَلَّمت فَقَالَ فِي ذَلِك أَبُو قيس

قالتْ وَلم تقصِدْ مقَال الْخَنَامَهلاً فقد أبلَغْتَ أسماعي
استَنكرتْ لوناً لَهُ شاحباًوَالْحَرب غولٌ ذاتُ أوجاع
مَنْ يَذُقِ الْحَرْب يجد طعمهامُرّاً وتتركْهُ بجمجاع

(لَا نألم الْقَتْل ونجزي لَهُ الْأَعْدَاء كيلَ الصَّاع بالصاع ...) // السَّرِيع //

وَلما قتل عبد الْملك بن مَرْوَان مُصعب بن الزبير رضي الله عنهما خطب النَّاس بالنخيلة فَقَالَ فِي خطبَته أَيهَا النَّاس دعوا الْأَهْوَاء المضلة والآراء المشتتة وَلَا تكلفونا أَعمال الْمُهَاجِرين وَأَنْتُم لَا تعلمُونَ بهَا فقد جاريتمونا إِلَى السَّيْف برأيتم كَيفَ صنع بكم وَلَا أعرفنكم بعد الموعظة تزدادون جَرَاءَة فَإِنِّي لَا أزداد فَعَدهَا إِلَّا عُقُوبَة وَمَا مثلي ومثلكم إِلَّا كَمَا قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت

مَنْ يَصْلَ نَارِي بِلَا ذَنبٍ وتِرَلاةٍيصلَ بنارِ كريمٍ غيرِ غَدّارِ
للشاعر صيفي بن الأسلَت، اقرأ القصيدة
أَنا النذيرُ لكمْ مني مُجَاهرةًكيلَا أُلامَ عَلى نَهْيٍ وإِعذارِ
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
فإِن عصيتم مقالي اليومَ فاعترِفُواأنْ سوفَ تَلقون خزياً ظاهرَ العارِ
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»
لتُتْرَكُنّ أحاديثاً وملعبةًعندَ المقيمِ وَعند المُدْلِجِ السارِي
وصاحبُ الْوتر ليسَ الدهْرَ يدركهُعِنْدِي وإِني لَطَلَاّبٌ لأوتارِ
أقيم عَوْجتهُ إِن كَانَ ذَا عِوَجكَمَا يُقوّمُ قدحَ النَّبْعَةِ الْبَارِي
للشاعر أبو قيس بن رفاعة، من قصيدة «من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة»

وَعَن الْهَيْثَم بن عدي قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد صَالح بن حسان فَقَالَ لنا أنشدوني بَيْتا خفراً فِي امْرَأَة خفرة فَقُلْنَا قَول حَاتِم

يُضيءُ بهَا البيتُ الظليلُ خَصاصُهُإِذا هِيَ يَوْمًا حاولَتْ أَن تبسما) // الطَّوِيل //

فَقَالَ هَذِه من الْأَصْنَام أُرِيد أحسن من هَذَا فَقُلْنَا قَول الْأَعْشَى

كأنّ مشيتهَا من بَيت جارتهامرُّ السحابة لَا رَيْثٌ وَلَا عجل) // الْبَسِيط //
للشاعر الأعشى، من قصيدة «ودع هريرة إن الركب مرتحل»

فَقَالَ هَذِه خراجة ولاجة كَثِيرَة الِاخْتِلَاف فَقُلْنَا مَا عندنَا شَيْء فَقَالَ قَول أبي الْقَيْس بن الأسلت

ويُكرمُها جارَاتُهَا فيزُرْنهاوتعتلّ عَن إتيانهنّ فتُعْذَرُ
وليسَ لَهَا أَن تستهينَ بجارةٍوَلكنهَا منهنّ تَحْيا وتخفر) // الطَّوِيل //

ثمَّ قَالَ انشدوني أحسن بَيت وصفت بِهِ الثريا فَقُلْنَا بَيت الزبير الْأَسدي وَهُوَ

وَقد لَاحَ فِي الْغَوْر الثريا كَأَنَّمَابِهِ رايةٌ بيضاءُ تخفق لِلطَّعْنِ) // الطَّوِيل //
للشاعر عبد الله بن الزبير الأسدي، اقرأ القصيدة

فَقَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا فَقُلْنَا بَيت امرىء الْقَيْس

إِذا مَا الثريا فِي السَّمَاء تعرضتتعرض أثْنَاء الوشاح الْمفضل) // الطَّوِيل //

قَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا قُلْنَا بَيت ابْن الطثرية

إِذا مَا الثريا فِي السَّمَاء كَأَنَّهَاجمان وَهِي من سلكه فتسرعا) // الطَّوِيل //

قَالَ أُرِيد أحسن من هَذَا قُلْنَا مَا عندنَا شَيْء قَالَ قَول أبي قيس ابْن الأسلت

وَقد لَاحَ فِي الصُّبْح الثريا لمن رأىكعنقود ملاحية حِين نورا) // الطَّوِيل //
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «وقد لاح في الصبح الثريا لمن رأى»

قَالَ فَحكم لَهُ بالتقدم عَلَيْهِم فِي هذَيْن الْمَعْنيين وَالله أعلم

كأنّ مُثارَ النَّقعِ فوقَ رُؤُّوسناوأسيافَنا ليلٌ تهاوى كواكبُه

الْبَيْت لبشار بن برد من قصيدة من الطَّوِيل يمدح بهَا ابْن هُبَيْرَة وأولها

جَفا ودّه فازْورَّ أَو مَلَّ صاحبهْوأزرى بِهِ أَن لَا يزَال يعاتبهُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
خليليَّ لَا تستكثر الوعة الهوىَوَلَا سلوةَ المحزون شَطَّتْ حبائبهْ) // الطَّوِيل //

يَقُول فِيهَا

إِذا كنتَ فِي كل الْأُمُور معاتباًصديقكَ لم تلقَ الَّذِي لَا تعاتبهْ
للشاعر راجح عبد الله، من قصيدة «قد توقد لاهبه»
فعش وَاحِدًا أَو صِلْ أخاكَ فإِنهُمُقارفُ ذنبٍ مرّة ومُجَانبهْ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
إِذا أَنْت لم تشرب مرَارًا على القَذَىظمئتَ وأيُّ النَّاس تصفو مشاربه
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
رُوَيداً نصاهل بالعراق جيادناكَأَنَّك بِالضحاكِ قد قَامَ نادبُهْ) // الطَّوِيل //

وَمِنْهَا

وَسامٍ لمروان وَمن دونه الشَّجاوهولٌ كلُجّ الْبَحْر جَاشَتْ غواربه
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
أخلت بِهِ أمُّ المنايا بنانهابأسيافنا إِنَّا رَدَى مَنْ نحاربه
وَكُنّا إِذا دَبَّ العَدُوُّ لِسُخطِناوَراقَبَنا في ظاهِرٍ لا نُراقِبُه
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
رَكبنا لَهُ جَهرا لكل مثقَّفٍوأبيضَ تستسقي الدماءَ مضاربُهْ
وجيشٍ كجنح اللَّيْل يزحف بالحصاوبالشوك والْخطىِّ حمرا ثعالبه) // الطَّوِيل //

وَمِنْهَا

غدونا لَهُ والشمسُ فِي خِدْر أمهَاتطالعها والطلّ لم يجر ذائبُهْ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
بِضَربٍ يَذوقُ المَوتَ مَن ذاقَ طَعمَهُوَتُدرِكُ مَن نَجّى الفِرارُ مَثالِبُه
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»

وَبعده الْبَيْت وَبعده

بعثنَا لَهُم موت الفُجَاءة إننابَنو الْمَوْت خَفَّاقٌ علينا سبائبهْ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «جفا وده فازور أو مل صاحبه»
فراحوا فريقٌ فِي الأسَارَى ومثلهُقتيلٌ ومثلٌ لَاذَ بالبحر هاربُهْ
إِذا الْملك الْجَبَّار صغر خدَّهُمشينا إِلَيْهِ بِالسُّيُوفِ نعاتبه) // الطَّوِيل //

وَهِي طَوِيلَة فوصله ابْن هُبَيْرَة بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم وَكَانَت أول عَطِيَّة سنية أعطيها بشار بالشعر وَرفعت من ذكره

وَالنَّقْع الْغُبَار وَمعنى تهاوى كواكبه يتساقط بَعْضهَا فِي إِثْر بعض وَالْأَصْل تتهاوى فحذفت إِحْدَى التَّاءَيْنِ

وَالشَّاهِد فِيهِ الْمركب الْحسي فِي التَّشْبِيه الَّذِي طرفاه مركبان الْحَاصِل من الْهَيْئَة الْحَاصِلَة من هوى أجرام مشرقة مستطيلة متناسبة الْمِقْدَار مُتَفَرِّقَة فِي جَوَانِب شَيْء مظلم فَوجه الشّبَه مركب كَمَا ترى وَكَذَا طرفاه كَمَا فِي أسرار البلاغة

يرْوى أَنه قيل لبشار وَقد أنْشد هَذَا الْبَيْت مَا قيل أحسن من هَذَا التَّشْبِيه فَمن أَيْن لَك هَذَا وَلم تَرَ الدُّنْيَا قطّ وَلَا شَيْئا مِنْهَا فَقَالَ إِن عدم النّظر يُقَوي ذكاء الْقلب وَيقطع عَنهُ الشّغل بِمَا ينظر إِلَيْهِ من الْأَشْيَاء فيتوفر حسه وتذكو قريحته وأنشدهم قَوْله

عميتُ جَنِينا والذكاءُ من الْعَمىفَجئْت عَجِيب الظَّن للْعلم موئلا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «إذا ولد المولود أعمى وجدته»
وغاضَ ضياءُ الْعين للْعلم رافداًلقلب إِذا مَا ضيعَ الناسُ حَصَّلا
وشعرٍ كنَوْر الرَّوْض لاءَمْت بينهُبقول إِذا مَا أَحْزَن الشعرُ أسهلا) // الطَّوِيل //
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «إذا ولد المولود أعمى وجدته»

وَحدث أَبُو يَعْقُوب الخريمي الشَّاعِر أَن بشاراً قَالَ لم أزل مُنْذُ سَمِعت قَول امرىء الْقَيْس فِي تشبيهه شَيْئَيْنِ بشيئين فِي بَيت وَاحِد حَيْثُ يَقُول

كَأَن قُلُوب الطير رطبا ويابسالَدَى وَكرها الْعنَّاب والحشف الْبَالِي) // الطَّوِيل //
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي»

أعمل نَفسِي فِي تَشْبِيه شَيْئَيْنِ بشيئين حَتَّى قلت

كأنَّ مُثار النَّقْعالْبَيْت

وَقد كَرَّرَه بشار فَقَالَ

خلقت سَمَاء فَوْقنَا بنجومهاسيوفاً ونقعاً يقبض الطّرف أقْتَمَا) // الطَّوِيل //

وَقد أَخذ هَذَا الْمَعْنى مَنْصُور النمري فَقَالَ وَأحسن

ليلٌ من النَّقْع لَا شمسٌ وَلَا قمرٌإِلَّا جَببنُكَ والمذروبة الشَّرْع) // الْبَسِيط //

وَمُسلم بن الْوَلِيد أَيْضا حَيْثُ يَقُول

فِي عَسكر تُشْرق الأَرْض الفضاء بِهِكالليل أنْجُمُه القضبانُ والأسل) // الْبَسِيط //
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «استمطر العين أن أحبابه احتملوا»

ولمؤلفه رحمه الله من قصيدة عثمانية مظفرية

وَالنَّقْع ليلُ سَمَاء لَا نجومَ لَهُإِلَّا الأسِنَّهُ والهِنْدِيةُ البتر) // الْبَسِيط //

النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.