من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
فصل
الصفحة ٢ من ٢
وما ظنِّي إلا أنَّك تسبَّبت إلى استهداء طرائف المقال، وتقنَّعت عن جرِّ الأثقال، بالقيراط من الجواهر والمثقال.
وإلا فأنت أعلم بالحال، وما فيها من ضروب المحال، والاختلال، والاعتلال، والاضمحلال، والابتذال.
ولقد قرأت في أخبار بعض الأخيار؛ أن بعض الأدبار الأُرباء، كتب إلى بعض الأمراء النُّجباء. يستهديه من طرائف خراسان، ويلوِّح بالإحسان من فضل ذلك الإنسان.
فكتب إليه ذلك الأمير العريض الجاه، سقا الله ثراه، ورضي عنه وأرضاه: أما بعد، فقد وصل كتابك، معرِّضاً بطرائف هذه الناحية، وقد بعثت إليك بعدل صابونٍ لتغسل عني طمعك، والسلام.
قلت: وفي هذه الحكاية تسليةٌ للشيخ الذي رضاه قريب الغاية، وتلافيه لا يحتاج لشدة عناية، لوجود الكفاية. لأنه ربما يكتفي في الهدية، ببلغةٍ حامدية أو أحمدية. فيغسل طمعه رطل صابون، ويدفع عطشه وعد الكمون، وهو حرٌّ قانعٌ بالدُّون.
وله من رسالة كتب بها إلى أبي العباس أحمد المقري، ذلك الإمام اللوذعي العبقري، يذكر فيها موت ولدٍ له صغير: لا أوحش الله مولانا الأستاذ مما سيعرض على سمعه من عُجَري وبُجَري، ومن حديثي وغريب سمري. وهو أن الله سبحانه وله الحمد، قد جعل رونق معاشي، وريحانة فؤادي من غير تنفيس مهلةٍ ذخر معادي، ومشرد رقادي.
وقد مات للحجاج ولد، وكان بيضة البلد. فصعد متن المنبر، وحمد الله وشكر وأكثر.
ثم قال ويده على كبده، من حرِّ ما يجدِهِ: الحمد لله الذي يقتل أولادنا ونحمده.
ونظر أبو الحارث، وكان مشوه الخلق في المرآة، فقال: الحمد لله الذي لا يحمد على المكروه سواه. وها أنا يا سيدي، أحمد الله سبحانه، وقد فقدت جزء نفسي، وفلذَة كبدي، وشطر روحي، ونور عيني. وما أسفي إلا على ما سمَّاه الشيخ باسمه، ووسمه بوسمه. وأرَّخ مولده، وحمد مصدره ومورده. وقد عراني بسببه الذُّهول، وأنا في سنِّ الكهول. ولولا ذاك لما أغفلت خدمة سيِّدي إلى الآن، من رسالةٍ أستجلب بها شرفاً طارفاً، كما استفدت في الفوز بخدمته مفخراً سالفاً.
وله من رسالة إلى بعض حواشيه، يعاتبه على نقيصةٍ قذف بها بحر واشيه: اعلم، أصلحك الله، أن خبر السوء ينمو ويربو، ويبلغ متراكماً متضاعفاً، ويصل متواتراً مترادفاً. ثم إنه في السرعة يقطع مسافة سنةٍ في جمعة، وذلك أنَّ الشرَّ أغلب في الطباع، والهوى كما يعلم به القاضي شفيعٌ مطاع.
والنَّفس أقرب إلى العقوق، ولإضاعة الحقوق. والعقرب، إلى الشرِّ أميل. والأفعوان، بعيد من مراتب الإحسان.
ومن وزن الميزان في غير ميزانه، عوقب بنقصانه، وعدم رجحانه. ولعمري لولا أن الخبر يحتمل سامرين، ويتردَّد بين شفتين. لأوجعت القاضي عتباً، ونهبت أديمه نهباً، وأخذت كلَّ سفينةٍ غصباً. كأنَّ القاضي سمع قولهم:
إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَّمايُرادُ الفَتى كَيما يَضُرُّ وَيَنفَعُ
فعمل بمعناه، وتمسك بفحواه، ونسي أُولاه وأُخراه.
قال الصاحب لأبي سعد الرُّستمي حين جفاه:
فلعلَّ تيماً أن تُلاقي خطَّةًفتروم نصراً من بني العوَّامِ
القاضي، وإن كان يحتاج إلى ما هو أوضح في العتاب، من هذا الخطاب. تقريباً لفهمه، وتوضيحاً لعلمه. ولكن هو كما قال أبو الطيب:
وكلمةٍ في طريقٍ خفتُ أُعربهافتهتدي لي ولم أقدر على المحنِ
وإنما نهجت على سَنَني في البلاغة، وسبيلي في الخطابة والكتابة. وهو أصلحه الله تعالى على سَنَنِه في الجفا، وقلِّة الوفا، ووقوفه من الصِّدق في الصَّداقة على شفا، وحسبي الله تعالى وكفى.
وكان بينه وبين أبي الطَّيِّب الغزِّي مودَّة ومصافاة، ثم أعقبها مقاطعة ومجافاة. فكتب إليه هذه الاعتذارية النابغة، وهي كما تراها تهزأ باعتذارات النَّابغة. ومطلعها:
ألمَّت أيادي الخطب سائمة العتبعلى أنها العُتبَى تكون لذي الحبِّ
يقول فيها:
لأية حال يا ابن خيرِ أرومةٍأُذاذد عن العذب الزُّلال بلا شربِ
وأشرب صاب الدَّمع يطفو أجاجُهلبُعدك والأعداءُ واردةُ العذبِ
منها:
فيا ليت شعري والأماني تعلُّلٌوروض المنى ينبيك عن وابلٍ رطبِ
متى أردِ الإسعاف في منهل الرِّضاوأعتاض عن نزر المودَّة بالسَّكبِ
وقد كنت آتي في السَّلام تتابعاًفلم صرت أرضى في الزِّيارة بالغَبِّ
ولو أنَّني واقعت عمداً جريرةًلما كان بدعاً منك داعية السَّبِّ
ولكنني والله أعلم لم أكنلأقطع أوصال المحبَّة كالإربِ
ولم أستثر حرب الفجار ولم أُطعمسيلمةً إذ رام آلفة الحجبِ
ولم أعتقد أن الخلافة فلتةٌبعهد أبي بكرٍ ولا كان من دأبي
ولم أرم فاروق العدالة غيبةًوقد طلبت منه النَّجيبة بالكذبِ
ولم أكُ نجواً للخوارج إذ بغواعلى قتل عثمان بسطوةِ ذي شُطبِ
ولم أكُ سلماً لابن ملجم إذ سطالحربِ عليٍّ والهوان لذي الحربِ
ولم أكُ في قتل الحسينِ مجرِّداًلصِمامتي أو أن يذاد عن الشُّربِ
ولم أختلق بِدعاً وحسبك داعياًإذا كان عرض المرء منثلم الغربِ
وهبْ أنَّني مارستُ ذلك كلَّهفحسبي من الإعراض يا أملي حسبي
وقد وقفت من هذا النمط على اعتذارية، توسل بها أبو جعفر المري في تربة المهدي، عند عبد المؤمن سلطان الأندلس، بعد أن نكبه، وهي هذه: تالله لو أحاطت بي كلُّ خطيئةٍ، ولم تنفكَّ نفسي عن الخيرات بطيئة. حتى سخرت بمن في الوجود، وأنفت لآدم من السُّجود.
وقلت: إنه لم يُوحَ في الفُلك لنوح. وبريت لقدارٍ نبلاً، وبرمت لحطب نار الخليلِ حبلاً. وحططت عن يونس شجرة اليقطين، وأوقدت مع هامان على الطِّين. وقبضت قبضةً من أثر الرَّسول فنبذتها، وافتريت على العذراء البتول فقذفتها. وذممت كلَّ قرشي، وأكرمت لأجل وحشيٍّ كلَّ حبشي.
وقلت أن بيعة الثَّقيفة، لا توجب إمامة الخليفة. وشحذت شفرة غلام المغيرة بن شعبة، واعتقلت من حصار الدَّار وقتل أشمطها بشعبة.
وغادرت الوجه من الهامة خضيباً، وناولت من قرع سنِّ الحسين قضيباً. ثم أتيت حضرة المعصوم لائذاً، وبقبر الإمام المهديِّ عائذاً.
لآن لمقالتي أن تسمع، وتغفر لي هذه الخطيئات أجمع.
فعفواً أمير المؤمنين فإنَّنانُقلُّ قلوباً هدَّها الخفقانُ
وكتب إلى الأمير محمد بن منجك يسلِّيه وقد احترقت يده وقدمه، بنارٍ اعتلقت بمطبخه ليلة عيد الفطر، وقد أجاد وأحسن كلّ الإحسان:
قالوا يد المنجكيِّ ذو الرُّتَبِآلمها النار قلت من عَجَبِ
يمينه ديمةٌ ونائلهابحرٌ فكيف اختشت من اللَّهبِ
تضرُّه النار وهو مطفئهاوالنار ليست تضرُّ بالسُّحبِ
وإنَّما قام وهو محتفلٌكعادةٍ منه تنتمي لأبِ
تبغي قِرى الضَّيف في إثارتهاوذاك دأب الكرام في العربِ
فقبَّلتْ كفَّه لما له نظرتْمن هِمَّةٍ للقِرى مع النَّصبِ
أو قد رأت مكرمات راحتهعمَّت جميع الأنام بالنَّشَبِ
فبادَرَتْه لتجتدي نشباًمنه فساءت مواطن الطَّلبِ
وضرَّ أقدامها ولو عقلتْلقَبَّلَتْها بغاية الأدبِ
لكن بحمد الإله ما شُغلتعن مسِّها لليراع والقُضُبِ
انظر إلى وجوده وقد طلبتْمن كفِّه قبلةً فلم تخبِ
جُودٌ يروح الجمادُ يطلبهما شِيمَ كلاَّ في سالف الحقبِ
ومن نتفه قوله:
نَصَل الشَّباب وما نصُلتُ عن الهوىوبدا المشيب وفيَّ فضلُ تصابي
وغدوتُ أعترضُ الدِّيار مُسلِّماًيوماً فلم تسمح بردِّ جوابِ
فكأنَّها وكأنَّني في رسمهاأعشى يحدِّق في سطور كتابِ
وقوله:
إني أبُثُّك حبًّاحُبًّا يرى السِّلم حربا
ويغصبُ القلبَ غصباوينهب الصبر نهبا
يا من كوى ألف قلبٍسامح من النار قلبا
وقوله:
يا عدوًّا قد ظلمناهُ بتلقيب الحبيبِ
وغريب الطَّبع فيناوهو في زيِّ قريبِ
ما قليلٌ أنت لكنمنك قد ضلَّ نصيبي
وقوله:
لاحظته فتغيَّرتلحظاته غضباً لحربي
فاستلَّ من أجفانهسيفاً وأغمده بقلبي
يا من رأى في دهرهقلباً غدا غمداً لعضبِ
وقوله:
يا شقيق الظَّبيِ لحظاًوالرَّشا في لفتاتكْ
فتَّ غصن البان قدًّاوالنَّقا في خطراتكْ
لست هاروت ولكنسحره من حركاتكْ
عظَّم الله بصبريأجر ماضي لحظاتكْ
أنا والله قتيلٌهالكٌ من نظراتكْ
جرحت قلبي وهذاشاهدي في وجناتكْ
أنا أستبقي حياتيلتُقَضَّى في حياتكْ
كيف تعصيك حياةٌهي من بعض هباتكْ
آه من ضعف غراميوتقوِّي عزماتكْ
آه من طول عنائيوتداني خطراتكْ
وله من قصيدة، مطلعها:
ذا ودادي وهل ترى لوداديحافظاً في الأنام مثل فؤادي
كلَّما رحتُ أستميح حبيباًودَّه جاد لي بضدِّ مرادي
فكأنَّ الأنام أضحوا فلاناًوفلانٌ هو الذي لي يعادي
كلَّما رمت قربه أخذت بيشيمةٌ منه تقتضيه بعادي
مثل صبري إذا تلقَّى هواهُكان ذا رائحاً وذلك غادي
إن تمادى بنا جفاهُ قليلاًفانتظر للأساة والعٌوَّادِ
عجباً من نواك وهو طريفٌكيف لم يرع حقِّ قرب تلادي
أخلفَتْك الشؤون عجزاً فجادتبالسَّواري أكبادنا والغوادي
ليس عندي من الدُّموع سوى ماوهبتْهُ عصارة الأكبادِ
كان طول القناة ودُّك عنديفانبرى من جفاك عرض النِّجادِ
لا تلمني على هواك فإنَّاقد أتينا معاً على ميعادِ
صادف القلب خالياً فاحتواهمطمئِنَّاً وكان بالمرصادِ
معنى البيتين ينظر إلى قول الآخر:
أتاني هواهُ قبل أن أعرف الهوىفصادف قلباً خالياً فتمكَّناَ
نقل عن أبي بكر الأصبهاني أنه عابه، فقال: كل من صادف مكاناً خالياً تمكَّن فيه، والمستحسن أن يعرفه من دونه.
أقول: هذا كلام من لم يذق حلاوة المعاني؛ فإنَّ الشاعر قصد أن غرامه قائمٌ، لم يسبقه غيره، فإنه متمكِّن في قلبه لا يزول، وما قصد معنًى آخر، كما قيل:
أتاني هواه والهوى قد أحاط بيليجمل بيت القلب للحبِّ منزلا
فصيَّرته وقفاً عليه ولم يجدإليه سبيلاً غيره فتحوَّلا
تتمة الأبيات الأولى:
كان لي منك لحظةٌ أصطفيهافغدا لحظها كسيف الأعادي
كنت أخشى غِرارها وهي سلمٌكيف إذ جرِّدت من الأغمادِ
عملت للوشاة فينا سيوفٌعجباً رحن وهي غير حدادِ
لست مستسعداً حبيباً تجنَّىلي ذنباً وصدَّ عن إسعادي
آه من وصلك البعيد التَّدانيآه من هجرك الكثير التَّمادي
لا ابتلاني الإله بعدك حتىيلبس الخدُّ منك ثوب الحدادِ
ويرى الورد كالبنفسج لوناًمنك والأقحوان غير نوادي
إذ عرى نرجس العيون ذبولٌوغدا الغصن ليس بالميَّادِ
ذاك نوحي عليك وهو زمانٌمنصفٌ للهوى من الأضدادِ
ومن نتفه قوله:
علَّمتني الذُّلَّ حتى صرت آلفهوما التذَّلُّلُ خلق الباز والأسدِ
يا من أهان فؤادي من محبتهأعزَّك الله فارحمني ولا تزدِ
قد صرت طوع يد الأشواق مكتئباًمن بعد ما كانت الأشواق طوع يدي
وقوله:
وأذكرني قدَّ القناة قوامهوهزَّني الشَّوق اهتزاز المهنَّدِ
وأزعجني حتى ظننت وسادتيعليَّ وقد أمست كقطعة جلمدِ
ألا إنَّني يا شوق بالله عائذٌومستشفعٌ من فتنتي بمحمدِ
وله من قصيدة، أولها:
لحى الله أوقاتي وضاعف من صبريعلى مرِّها مرَّ السَّحاب بالقطرِ
تحاربني الأيام حتى كأنَّنيتطالبني عن كلِّ من مات بالوترِ
الوتر: الذَّحل، وهو الثأر.
قال يونس: أهل العالية يقولون: الوتر، يعني بالكسر: في العدد، وفي الذحل، بالفتح.
عددت أويقاتي ولاحظتُ طيبهافأجودها ما مرَّ في الحلم من دهري
إذا رحتُ أحصيها لأعلم يسرهاعدمت حياتي والمصير إلى عسرِ
متى ما اعتبرتَ العمر ما كان صافياًتجد رجلاً قد عاش عمراً بلا عمرِ
هذا معنًى غريب، وأظنه تناوله من قول الحتاتي، وهو:
عمرُ الفتى قالوا زمان الرِّضابصفوة الأحباب في اليسرِ
صدَّقت ما قالوه كي يُقبلوافينظروا شيخاً بلا عمرِ
وأصله قول الأمير أسامة بن منقذ:
قالوا نهاهُ الأربعون عن الصِّباوأخو المشيب يجور ثمَّتَ يهتدي
كم حار في ليل الشباب فدلَّهصبح المشيب على الطَّريق الأقصدِ
وإذا عددت سنيَّ ثم نقصتهازمن الهموم فتلك ساعة مولدي
قال العماد الأصفهاني: تعجب من مقاصد هذه الكلم، وتعرض لموارد هذه الحكم واقض العجب كل العجب من غرارة هذا الأدب، ولولا أن المداد أفضل ما رقم به صحائف الكتب، لحررت هذه الأبيات بماء الذهب، فهذا أبلغ من قول أبي فراس الحمداني:
ما العمر ما طالت به الدُّهورالعمر ما تمَّ به السُّرور
فالفضل للمتقدم في ابتكار المعنى، وللمتأخر في المبالغة.
العود أحمد:
وها أنا في طيِّ الليالي معدِّدٌكواكبه من حيث لا حاسبٌ يدري
كأنِّي في همِّي مدى الليل راكبٌعلى فلك نائي المدى أبداً يسري
أروح مجدًّا مصعداً وعزيمتيإلى اللَّوح كي أقرا به سورة اليسرِ
وأحفظها من جبهةٍ شمْتُ نورهاعلى بعدها قدرُ الكواكب والبدرِ
وله:
عجبت للشمس إذ حلَّت مؤثِّرةًفي جبهةٍ لم أخلها قطُّ في البشرِ
وإنما الجبهة الغرَّاء منزلةٌمختصَّةٌ في ذرى الأفلاك بالقمرِ
ما كنت أحسب أن الشمس تعشقهحتى تبيَّنتُ منها حدَّة النَّظرِ
وله:
انظر لأوراق الربيع وقد بدتمحمرَّةً في صفرة الأشجارِ
وكأنَّها لما تبدَّت بينهاشفقٌ تبدَّى في سماء نُضارِ
وله:
قد أُحبُّ الرَّبيع لِلَّهو فيهبلطيف الهواء والأزهارِ
ثم فصلُ الخريفِ عنديَ أحلىلاجتنائي فيه لذيذ الثِّمارِ
ومن غزلياته قوله:
ومعذِّرٍ خفيت خطوطُ عِذارهفبدت لطالب وصله أعذارهُ
قد لاح تحت ورودِه ريحانةٌوبدا خفيًّا للعيون غبارهُ
يبدو فتقطر بالدِّما أقطارُهدلاًّ ويخطو بالخُطى خطَّارهُ
رقَّت شمائله ورقَّ كلامُهوتعبَّدت أوطارنا أوطارهُ
فشككْتُ بين مؤنَّثٍ ومذكَّرٍفيه فأنْبَا باليقين عذارُهُ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع