من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه محمد (١٧)
الصفحة ٢ من ٢
وأنشدني أبو عبد الله لنفسه:
سَلامٌ عَلى سَلمى وَمَن حَلَّ بِالحِمىوَحُقَّ لِمِثلي رِقَّةً أَن يُسَلِّما
وَماذا عَلَيها أَن تَرُدُّ تَحِيَّةًعَلَينا وَلكِن لا اِحتِكامَ عَلى الدُمى
سَروا وَظَلامُ اللَيلِ أَرخى سُدولَهُفَقُلتُ لَها صَبّاً غَريباً مُتَيَّما
أحاطب به الأشواق شوقًا وأرصدتله راشقات النَّبل أيًّان يمَّما
فأبدت ثناياها وأومض بارقولم أدر من شقَّ الحنادس منهما
وَقالَت أَما يَكفيهِ أَنّي بِقَلبِهِيُشاهِدُني في كُلِّ وَقتٍ أَما أَما
/ أ/ وأنشدني أيضًا لنفسه:
وزاحمني عند استلامي أوانسأتين إلى التطواف معتجرات
حسرن عني أنوار الشُّموس وقلن لي:تورَّع فموت النَّفس في اللَّحظات
فكم قد قتلنا بالمحصب من منىنفوسًا أبيّات لدى الجمرات
وفي سرحة الوادي وأعلام رامةوجمع وعند النفر من عرفات
ألم تر أن الحسن يسلب من لهعفاف فيدعى سالب الحسنات
فموعدنا بعد الطواف بزمزملدى القبة الوسطى لدى الصَّخرات
هُنالكَ مَنْ قدْ شفّهُ الوَجْدُ يَشْتفيبما شاءَهُ من نِسْوَةٍ عَطِرَاتِ
إذا خفن أسدلن الشُّعور فهنَّ منغدائرها في ألحف الظُّلمات
وأخبرني إبن العربي، قال: أنشدني بعض الفقراء، بيتًا مفردًا، لا يعرف أخًا، وهو:
كُلَّ الَّذي يَرجو نَوالَكَ أُمطِرواما كانَ بَرقُكَ خُلَّباً إِلّا مَعي
فأعجبني مغزاه، وقفوت معناه، فعملت أبياتًا، جعلته واحدًا منها:
قِف بِالطَلولِ الدارِساتِ بِلَعلَعِوَاِندُب أَحِبَّتَنا بِذاكَ البَلقَعِ
/ ب/ قف بالدِّيار ونادها متعجبًامنها بحسن تلطّف بتفجُّع
عهدي بمثلي عند بانك قاطفًاثمر القدود وود روض أينع
كُلَّ الَّذي يَرجو نَوالَكَ أُمطِرواما كانَ بَرقُكَ خُلَّباً إِلّا مَعي
قالت: نعم! قد كان ذاك المتلقىفي ظلِّ أفناني بأخصب موضع
إذ كان برقي من بروق مباسمواليوم برقي لمع هذا اليرمع
فَاِعتُب زَماناً ما لَنا مِن حيلَةٍفي دَفعِهِ ما ذَنبُ مَنزِلِ لَعلَعِ
فعذرتها لمَّا سمعت جوابهاتشكو كما أشكو بقلب موجع
وسألتها لمَّا رأيت ربوعهامسرى الرِّياح الذَّاريات الأربعاء
هل أخبرتك رياحهم بمقيلهم؟قالت: نعم، قالوا: بذات الأجرع
حَيثُ الخِيامُ البيضِ تَشرُقُ لِلَّذيتَحويهِ مِن تِلكَ الشُموسِ الطُلَّعِ
وأنشدني لنفسه أيضًا:
بين النَّقا ولعلعظباء ذات الأجرع
ترعى بها في خمرخمائلاً وترتعي
ما طلعت أهلَّةًبأفق ذاك المطلع
إلاَّ وددت أنَّهامن حذر لم تطلع
/ أ/ ولا بدت لامعًةمن برق ذاك اليرمع
إِلّا اِشتَهَيتُ أَنَّهالَما بِنا لَم تَلمَعِ
يا دمعتي وانسكبييا مقلتي لا تقلعي
وأنت يا حادي أتَّئدفالنَّار بين أضلعي
قَد فَنِيَت مِمّا جَرىخَوفَ الفِراقِ أَدمُعي
فارحل إلى وادي اللِّوىمربعهم ومصرعي
إنَّ به أحبَّتيعند مياه الأجرع
ونادهم: من لفتًىذي لوعة مودِّع
رمت به أشجانهبهماء رسم بلقع
يا قَمَراً تَحتَ دُجىًخُذ مِنهُ شَيئاً وَدَعِ
وزوِّديه نظرًةمن خلف ذاك البرقع
أو علِّليه بالمنىعساه يحيى ويعي
ما هو إلاَّ ميِّتبين النَّقا ولعلع
فَمُتُّ يَأساً وَأَسىًكَما أَنا في مَوضِعي
ما صدقت ريح الصَّباحين أتت بالخدع
/ ب/ قد تكذب الرِّيح إذا تسمع ما لم تسمع
وأنشدني أيضًا:
أُطارِحُ كُلَّ هاتِفَةٍ بِأَيكٍعَلى فَنَنٍ بِأَفنانِ الشُجونِ
فَتَبكي إِلفَها مِن غَيرِ دَمعٍوَدَمعُ الحُزنِ يَهمُلُ مِن جُفوني
أَقولُ لَها وَقَد سَمَحَت جُفونيبِأَدمُعِها تُخَبِّرُ عَن شُؤوني
أعيذك بالَّذي أهواه علموهل قالوا: بأفياء الغصون
وقال، وأنشدنيه:
عند الكثيب من جبال زرودصيد وأسد من لحاظ الغيد
صرعى وهم أبناء ملحمة الوغىأين الأسود من العيون السُّود
قتلت بهم لحظاتهنَّ وحبَّذاتلك الملاحظ من بنات الصِّيد
وقال وأنشدنيه:
ثلاث بدور لم يزنَّ بريبةخرجن إلى التَّنعيم معتجرات
حسرن عن أمثال الشُّموس إضاءًةوليس بالإهلال معتمرات
وأقبلن يمشين الرُّويدا كمثل ماتمشي القطا في الحف الحبرات
وقال، وأنشدنيه:
/ أ/ نفسي الفداء لبيض خرَّد عربلعبن بي عند لثم الرُّكن والحجر
ما تَستَدَلُّ إِذا ما تَهتَ خَلفَهُمُإِلّا بِريحِهِمُ مِن طَيِّبِ الأَثَرِ
ولا دجى بي ليل ما به قمرإلاَّ ذكرتهم فصرت في القمر
وإنَّما حين أمشي في ركابهمفاللَّيل عندي مثل الشَّمس في البكر
غالزت من غزلي منهنَّ واحدًةحسناء ليس لها أخت من البشر
إن أسفرت عن محيَّاها أرتك سنًىمثل الغزالة إشراقًا بلا غر
الشَّمس غرَّتها واللَّيل طرَّتهاشمس وليل معًا من أعجب الصُّور
فنحن في اللَّيل في ضوء النَّهار بهونحن في الظُّهر في ليل من الشَّعر
وقال وأنشدنيه:
بين الحشا والعيون النُّجل حرب هوىوالقلب من أجل ذاك الحرب في حرب
لمياء لعساء معسول مقبَّلهاشهادة النَّحل ما تلقي من الضَّرب
رَيّا المُخَلخَلِ ديجورٌ عَلى قَمَرٍفي خَدِّها شَفَقٌ غُصنٌ عَلى كُثُبِ
حَسناءُ حالِيَةٌ لَيسَت بِغانِيَةٍتَفتَرَّ عَن بَرَدٍ ظَلمٍ وَعَن شَنَبِ
تَصُدُّ جِدّاً وَتَلهو بِالهَوى لَعِباًوَالمَوتُ ما بَينَ ذاكَ الجِدِّ وَاللَعبِ
ما عَسعَسَ اللَيلُ إِلّا جاءَ يَعقُبُهُتَنَفُّسُ الصُبحِ مَعلومٌ مِنَ الحِقَبِ
/ ب/ ولا تمرُّ على روض رياح صبًايحوي على كاعبات خرَّد كعب
إِلّا أَمالَت وَنَمَّتــ في تَنَسُّمِهابِما حَمَلنَ مِنَ الأَزهارِ وَالقُضُبِ
سألت ريح الصَّبا عنهم لتخبرنيقالت: وما لك في الأخبار من أرب
في الأبرقين وفي برك الغماد وفيبرك الغميم نزلت الحيَّ عن كثب
لا تَستَقِلُّ بِهِم أَرضُ فَقُلتُ لَهاأَينَ المَفَرَّ وَخَيلُ الشَوقِ في الطَلَبِ
هيهات ليس لهم معنًى سوى خلديفحيث كنت يكون البدر فارتقب
أليس مطلعها وهمي ومغربهاقلبي فقد زال شؤم البان والغرب
ما للغراب نعيق في منازلناوما له في نظام الشَّمل من ندب
وقال، وأنشدنيه:
حمامة البان بذات الغضاضاق لما حمَّلتنيه الفضا
من ذا الذي يحمل شجو الهوىمن ذا الَّذي يجرع مرَّ القضا
أَقولُ مِن وَجدٍ وَمِن لَوعَةٍيا لَيتَ مَن أَمرَضَني مَرَضا
مرَّ بباب الدَّار مستهزئًامستخفيًا معتجزًا معرضا
ما ضَرَّني تَعجيرُهُ إِنَّماأَضَرَّ بي مِن كَونِهِ أَعرَضا
وقال وأنشدنيه:
/ أ/ يا حادي العيس بسلع عرِّجوقف على البانة بالمدرَّج
وَنادِهِم مُستَعطِفاً مُستَلطِفاًيا سادَتي هَل عِندَكُم مِن فَرَجِ
برامة بين النَّقار وحاجرجارية مقصورة في هودج
يا حُسنَها مِن طَفلَةٍ غُرَّتُهاتُضيءُ لِلطارِقِ مِثلَ السُرُجِ
لُؤلُؤَةٌ مَكنونَةٌ في صَدَفٍمِن شَعَرٍ مِثلِ سَوادِ السَبَجِ
كأنَّها شمس ضحًى في محملقاطعة أقصى معالي الدَّرج
إِن حَسَرَت بُرقُعَها أَو سَفَرَتأَزرَت بِأَنوارِ الصَباحِ الأَبلَجِ
نادَيتُها بَينَ الحِمى وَرامَةٍمَن لِفَتىً حَلَّ بِسَلعٍ يَرتَجي
مَن لِفَتىً مُتَيَّهٍ في مَهمَهٍمُوَلَّهٍ مُدَلَّهِ العَقلِ شَجى
مَن لِفَتىً دَمعَتُهُ مُغرِقَةٌأَسكَرَهُ خَمرٌ بِذاكَ الفَلَجِ
مَن لِفَتىً زَفرَتُهُ مُحرِقَةٌتَيَّمَهُ جَمالُ ذاكَ البَلَجِ
قَد لَعِبَت أَيدي الهَوى بِقَلبِهِفَما عَلَيهِ في الَّذي مِن حَرَجِ
وقال وأنشدنيه:
ألا يا نسيم الرِّيح بلِّغ مها نجدبأنِّي على ما يعلمون من العهد
/ ب/ وقل لفتاة الحيِّ موعدنا الحمىغديَّة يوم السَّبت عند ربي نجد
على الرَّبوة الحمراء من جانب الضُّوىوعن أيمن الأفلاج والعلم الفرد
فَإِن كانَ حَقّاً ما تَقولُ وَعِندَهاإِلَيَّ مِنَ الشَوقِ المُبَرِّحِ ما عِندي
إِلَيها فَفي حَرِّ الظَهيرَةِ نَلتَقيبِخَيمَتِها سِرّاً عَلى أَصدَقِ الوَعدِ
فتلقي ونلقي ما نلاقي من الهوىومن شدَّة البلوى ومن ألم الوجد
أأضغاث أحلام أبشرى منامةأنطق زمان كان في نطقه سعدي
لعلَّ الَّذي ساق الأماني يسوقهاعيانًا فيهدى روضها لي جنى الورد
وقال وأنشدنيه:
ألا هل إلى الزُّهر الحسان سبيلوهل لي على آثارهنَّ دليل
وهل لي بخيمات اللِّوى من معرَّسوهل لي إلى ظلِّ الأثيل مقيل
فَقالَ لِسانُ الحالِ يُخبِرُ أَنَّهاتَقولُ تَمَنَّ ما إِلَيهِ سَبيلُ
ودادي صحيح فيك يا غاية المنىوقلبي من ذاك الصَّحيح عليل
تعاليت من بدر على القلب طالعوليس له بعد الطُّلوع أفول
فَديتُكَ يا مَن عَزَّ حُسناً وَنَخوَةًفَلَيسَ لَهُ بَينَ الحِسانِ عَديلُ
فَرَوضُكَ مَطلولٌ وَوَردُكَ يانِعٌوَحُسنُكَ مَعشوقٌ عَلَيهِ قُبولُ
/ أ/ وزهرك بسَّام وغصنك ناعمتميل له الأرواح حيث يميل
وَظَرفُكَ فَتّانٌ وَطَرفُكَ صارِمٌبِهِ فارِسُ البَلوى عَلَيَّ يَصولُ
وقال وأنشدنيه:
لظبية ظبى صارمتجرِّد من طرفها السَّاحر
وفي عرفات عرفت الَّذيتريد فكم أك بالصَّابر
وليلة جمع جمعنا بهاكما جاء في المثل السَّائر
يَمينُ الفَتاةِ يَمينُ فَلاتَكُن تَطمَئِنُّ إِلى غادِرِ
مُنىً بِمِنىً نِلتُها لَيتَهاتَدومُ إِلى الزَمَنِ الآخِرِ
تولَّعت في لعلعٍ بالَّتيتريك سنى القمر الزَّاهر
رَمَت رامَةً وَصَبَت بِالصَباوَحَجَّرَتِ الحَجرَ بِالحاجِرِ
وَشامَت بَريقاً عَلى بارِقٍبِأَسرَعَ مِن خَطرَةِ الخاطِرِ
وَغاضَت مِياهُ الغَضا مِن غَضىًبِأَضلُعِهِ مِن هوىً ساحِرِ
وبانت ببان النَّقا فانتقتلآلي مكنونه الفاخر
وآضت بذات الأضا القهقريحذارًا من الأسد الخادر
بذي سلم أسلمت مهجتيإلى لحظها الفاتك الفاتر
/ ب/ حمت بالحمى ولوت باللِّوىكعطفة جارحها الكاسر
وَفي عالِجٍ عالَجَت أَمرَهالِتُفلِتَ مِن مَخلَبِ الطائِرِ
خورنقها خارق للسَّمافيسمو اعتلاًء على النَّاظر
محمَّد بن عليِّ بن [محمد بن] يوسف بن قليج بن تكين خان بن محمود خان بن إيل خان، أبو عبد الله بن أبي الحسن الموصليُّ.
من مولّدي الترك، وقد قدّمت شعر والده وعمّه في مكانهما، كان في زمن أبيه ذا نعمة وافرة، وجاه بسيط، متعلقًا بخدمة الملك العادل نور الدين أبي الحارث أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي، المستولي على الموصل.
وكان أميرًا جليلاً، مذكورًا في زمانه، يخالط أهل الأدب والحديث، ويغشاه جماعة من الفضلاء.
أخبرني، أنه ولد بالموصل، يوم الخميس سادس عشر رجب سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فلما توفي والده؛ تناقصت أحواله، وضعف أمره، وترك ما كان عليه،
وصار فقيرًا، يلبس الصوف، وينتقل في البلاد ويخترقها.
شاهدته أ/ بمدينة حلب؛ وهو شيخ، والفقر مؤثّر عليه، والحاجة قد مسَّته، والدَّهر قد أناخ عليه بكلكله، وله عيال، وهو على أشدّ ما يكون من الفقر والفاقة؛ وربما استجدى بأشعاره، وارتزق بها كبراء حلب، ويقنع منهم بالنزر الطفيف.
ورأيته من المدعين في معرفة الحديث وسماعه، ويقول المقطعات من الشعر، تلجئه إلى ذلك الحاجة والضرورة.
أنشدني لنفسه، وقد عمل أربعين حديثًا، وأهداها إلى بعض الملوك من بني أيوب:
وإنِّي في حملي كتابًا وضعتهوأودعته النَّثر المفصَّل والشِّعرا
إلى ملك في العلم واحد عصرهكمهد إلى شمس النَّهار سنى الشِّعرى
وأنشدني لنفسه، وقد اقترح عليه في هذا الرويّ والقافية، فعمل ذلك ارتجالاً:
أفديهم من نازحين وحبُّهمدان على مرِّ الزَّمان مخيِّم
إن لاح برق هاج لي تذكارهمفكأن نارًا في فؤادي أضرموا
أو هبَّت النسمات من واديهموجَّهت وجهي نحوهم فأسلِّم
/ ب/ يا مرسلين على البعاد تحيَّةًأحيوا بها ميت الجوى حييتم
من لي بليلات قصار باللِّوىولَّت وسماري الأعزَّة أنتم
قسمًا بعقد عهودكم وودادكمولقد محضت الصِّدق فيما أقسم
ما راق طرفي غيركم ومسامعيإلاَّ حديثكم إذا ما قلتم
ومن العجائب أنَّني أشتاقكمومن العيان إلى الضَّمير نقلتم
وعلى دياركم تحيَّة ذاكرعصر الصِّبا الماضي بها وعليكم
وأنشدني لنفسه يمدح:
ولمَّا أتى من نحو أرضكم الرَّكبولم يأتني منكم سلام ولا كتب
ولا مبلغ في الوفد عنكم رسالًةيداوي بذكراها تباريحه الصَّبُّ
بكيت وما يجدي البكاء مع النَّوىإلى أن جرى في الشَّرق من عبرتي غرب
وأنشدني لنفسه يمدح:
ملك يجلُّ عن المديح كما علاقدماه نسرًا في الفخار وفرقدا
عمَّ البسيطة خيره ونوالهللمعتفين وبأسه قهر العدا
لم يبق في الدُّنيا نداه معدمًايبغي النَّوال ولا سطاه ملحدا
والله ثمَّ إليه اشهد صادقًاوكفى على قول امرئ أن يشهدا
/ أ/ ما أبصرت في الحرب عين مثلهبل لا ولا رتب الممالك سيِّدا
تفديه أرواح الملوك وحسبهاشرفًا بذلك أن تكون له فدا
هذا الَّذي بالزُّهر من أيَّامهأضحى الزَّمان متوَّجًا ومقلّدًا
إنزل بناديه وناد فلم يخبوالله من نادى المليك محمَّدا
أنا ضامن إن زرته لك منحًةترضي الوليَّ بها وتردي الحسَّدا
وأنشدني أيضًا من شعره:
بكيت كما يبكي الغريب صبابًةعلى وطن أقوى وغابت شموسه
وناجيت نفسي بالعتاب فلم تصخوقد سئمت ربعًا تولَّى أنيسه
وأنشدني لنفسه:
وفي مصر للآداب سوق تجارةلدى أهلها الغرِّ الكرام كرام
إذا استعرضوا نظم الكلام ونثرهيهون عليهم للعقود نظام
وأنشدني لنفسه، يمدح شرف الدين أبا البركات المستوفي – رضي الله عنه – بإربل:
قال لي قائل وقد رمت أهجوإربلاً لازلت هجَّاًء سخيفا
كيف تهجو مصرًا حوى شرف الديــ ـن الوزير البرَّ التَّقيَّ العفيفا
/ ب/ قلت أهجو غير الصَّديق عنادًاقال: ما أرتضيك تهجو الكنيفا
وأنشدني أيضًا لنفسه في غلام أعمى:
يقول عواذلي أعشقت أعمى؟وأغريت اللَّوائم والعواذل
فقلت: عشقت منه كل معنًىيخبِّر إذ وعاه كلُّ عاقل
رأى جفنيه قد فتن البرايابسحرهما وأعيت سحر بابل
فأرسل مرسل الصُّدغين منهفأبطل سحرها والسِّحر باطل
وأنشدني لنفسه، وكان محبوسًا بقلعة إربل:
كأنِّي في سجني وضيق فنائهوقد تركوني فيه مرتهنًا وحدي
دفين جفاه أهله وحميمهوغادره الحفَّار في ظلمة اللَّحد
وأنشدني لنفسه في حمام:
ضدَّان في حمَّامكم هذهسكَّانها بينهما قد شقوا
كأنَها قلبي في حرِّهوماءها قلب الَّذي أعشق
وأنشدني أيضًا لنفسه في أوائل شهر ربيع الأوّل، بمحروسة حلب سنة خمس وثلاثين وستمائة:
/ أ/ عد عن ملام المستهام وزجرهفمتى يفيق من الغرام وسكره
أو ما ترى الحدق المراض وسحرهاجاءت تقيم لديك واضح عذره
إن شئت لم أولاً ...... بقلبهأودى الفريق مع الفراق وصبره
وإذا بدا برق فليس وميضهإلاَّ زناد قادح في صدره
أو هبَّ من نجد نسيم باردأذكى بذاك البرد خامد جمره
صاح يميل من الدَّلال كأنَّهثمل برقَّة ريقه وبخمره
وعلى العقيق ممنَّع يوم النَّوىفضحت مدامعه قلائد نحره
لو لم يكن من ريقه ثملاً لمابالصَّدِّ عربد ظالمًا وبهجره
كم أطلق الدَّمع المصون وقد غداقلب المحبِّ مقيَّدًا في أسره
أفديك من مذك سعيرًا بالحشاعند الوداع ببارد من ثغره
آهًا لساعات التواصل بالنَّقاولطيب أيام الشَّباب وعصره
أيَّام أسحب في مراتع رامةذلَّ المذلِّ بنهيه وبأمره
كم متُّ من شوقي على روض الحمىفيعود ينشرني النسيم بنشره
يا سعد حدِّث عن منى أو ركبهفالنَّوم نفرَّه بصارخ نفره
وإذا وصلت الشِّعب ناد بأهله..... راسخ صخره
من ذا يحرِّم وصل مضطرِّ الهوى..... محرم هجره
/ ب/ الذي يجازي كل حافظ عهدهأم شيمة الحبِّ الجزاء لعذره
يا صاح قبل الحبِّ حلوًا كنت لمأحفل بمن غمرته لجَّة بحره
ما زلت أولع بالهوى متعرِّضًاحتَّى بليت بحلوه وبمرِّه
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع