من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (٥٧)
الصفحة ٢ من ٢
سَعِيدُ بن حُمَيدٍ:
أَهابُ وَأستَحِيي وأَرقُب وَعْدَهُفَلا هُو يَبدَأني ولَا أَنَا أَسأَلُ
بعده:
هُو الشَّمس مُجراها بَعيدٌ وَضوءُهَاقَرِيبٌ وَقَلبي بالبَعيدِ مُوَكَّلُ
ابْنُ الظَّريفِ الآمديُّ:
أَهَابُهُ وهوَ طَلقُ الوَجهِ مُبتَسِمٌوَكَيف يُطْمِعُني في السَّيفِ رَونَقُهُ
قَبْلهُ:
ومُخطَفِ الخَصرِ مَطبُوع عَلَى صلَفٍعَشِقْتُهُ وَدَواعِي اليمن تَعشَقُهُ
أَهابُهُ وهوَ طلقُ الوجهِ مُبتسِمٌ... البيت، وبعده:
ظَبيٌ يَصيدُ فُؤادي ثمَّ يُطلقهُوَيستَرقُّ غَرامِي ثمَّ يَعمقُهُ
قَد تَسامَحَ قلبِي في مُساعَدَتِيعلَى السُلُوِّ وَلَكِن مَن يُصدِّقُهُ
ابن خَازِمٍ:
أُهَازِلُ حَيثُ الهزْلُ يَحسُنُ بالفَتَىوإِنِّي إِذَا جَدَّ الرِّجَالُ أَخُو جدِّ
قَبْلهُ:
نَفَى الضّيمُ عَنّي نفس حُرّ أَبيَّةٌوقَلبٌ مُطيقٌ للضّغينَةِ وَالحِقدِ
أهازِلُ حَيثُ الهزلُ يحسُنُ بالفَتَى... البيت
محمَّدُ بن كُنَاسَةَ:
أَهانَ الهَوَى حَتَّى تَجنّبَهُ الهَوَىكما اجتَنَبَ الجَانِي الدَّمَ الطَّالِبَ الدَّما
أَبياتُ مُحمَّدٍ بن كُنَاسَةَ من قَصيدَة يرثِي إبراهيم بن أَدهَمَ رحمه الله وَهُو خَالهُ وابنُ خَالِهِ يَقولُ مِنْهَا:
رَأيتُكَ لَا يُغنيكَ مَا دونَهُ الغِنَىوَقَد كَانَ يُغني دُون ذاكَ ابنَ أَدهَمَا
وَكَانَ يَرَى الدُّنيا صغِيرًا عَظيمُهاوَكَانَ لأمرِ اللَّهِ فيهَا مُعظَّمَا
وَأكثَرَ مَا تَلقَاهُ في الأَمرِ صَامتًافإن قال بذّ القائِلينَ وأَحَكما
أَهانَ الهَوى حَتَّى تجنَّبهُ الهَوى. البَيتُ وبعدَهُ:
يَرَى مُستكينًا خَاشِعًا مُتواضعًاوَليثًا إِذَا لَاقَى الكَريهة ضيغَما
وَللحِلم سَلطانٌ عَلَى الجَهلِ عندَهُفَمَا يَستطِيع الجَهلُ أَن يترمرَمَا
عَلَى الحَدَثِ الغَربِيّ من آلِ وَائلٍسَلَامٌ وَبِرٌّ مَا أَبرَّ وَأَكرَمَا
أُهَانُ وأُقصَى ثُمَّ تُرجَى مَودَّتِيوأَيُّ كرِيمٍ يُرتَجى بهَوَانِ؟
حَارثُةُ بن بدرٍ الغُدانيُّ:
أُهَانُ وأقصى ثمَّ تَستَنصحُونَنِيوَمَن ذا الَّذي يُعطي نَصيحتَهُ قَسرَا
بعدَهُ:
رَأَيتُ أكُفَّ المُصليّنَ عَلَيكُمُمِلاءً وَكَفّي من عَطائِكُم صفرا
وإِنّي مَعَ السَّاعِي عَلَيكُم بسَيفِهِإِذَا أحدَثَ الأيام في عَظْمِكُم كَسرا
مَتَى تسألوني مَا عَليَّ وتمنعُوا الذِيلي لَم أَسْطِعْ عَلى ذلكُمْ صبْرا
وتُروى هَذهِ الأَبياتُ لأَنس بنِ زَنيمٍ اللَّيثيِّ.
أَهتَزُّ عِندَ تَمنّي وَصْلِها طَربًاوَرُبَّ أُمنيةٍ أَحلَى مَن الظَّفَرِ
إبراهيمُ الغَزِّيُّ:
أُهَدَّدُ بالعِتَابِ وأَيُّ سَلبٍيُحسُّ بهِ المُجرَّدُ أَو يُبَالِي
أُهدِي التَّحيَّةَ وَهيَ منِّي عَادةٌوَأفُوهُ بِالتَّسلِيم كُلَّ صَبَاحِ
بعده:
وأقولُ شوقٌ لازِمٌ بجَوانحِيمَا الصَّبرُ عادَةُ وَامقٍ مُرتَاحِ
أُهدِي إِلى القَلبِ رَوحًا بَعدَ مَا عَبِثَتْبِهِ الهُمومُ وَأَمنًا بَعدَ مَا خَافَا
أَبُو الفَضْلِ بن العَمِيدِ:
أَهدَى إِليكَ مُحبّرًا مِن نُطقِهِكالرَّوضِ جَادَ لَهُ الغَمَامُ بِأَسعُدِ
بعده:
في مُهْرَقٍ نثرتْ عَلَيهِ بَنانُهُ نثرًافرائدَ لَيسَ تُلقَط باليَدِ
أبو الظَّرِيفِ:
أَهدَى إِليكمُ عَلى نَأيٍ تَحيتَهُحَيُّوا بأَحسَنَ منهَا أَو فَرُدُّوهَا
أَبياتُ أَبِي الظَريفِ وَهو شَاعِر كَانَ مَعَ المُعتَمِد:
أتهجُرونَ فتى أُغرِي بِكُم تيهًاحقًا لِدَعوة صبٍّ إِن تُجيبُوهَا
أَهدِي إِليكُم عَلَى نَأيٍ تحيَّتُه، البَيتُ وبَعدَهُ:
زَمُّوا المَطَايَا غَداةَ البَين وَاحتَملُواوخلّفوني عَلَى الأَطلَالِ أَبكيهَا
شيَّعتُهم فَاستَرابُوا بِي فَقلتُ لَهمإِنِّي بُعثتُ مَعَ الأَجمالِ أَحدُوهَا
قالُوا فَمَا نَفسٌ يَعلُو كَذَا صُعُدًاومَا لعينكَ لَا تَرقَى مآقِيهَا
قُلتُ التنفُسُ مَن تُداءِبَ سَيركُموَدَمعُ عَيني جَارٍ من قَذًى فيهَا
حَتَّى إِذَا تَجلُوا وَاللَّيلُ معتكمٌخَفَضتُ في جنحِهِ صَوتًا أُنَادِيهَا
يَا مَن بهَا أَنَا هَيمانٌ ومُخبلٌهَل لِي إِلى الوَصلِ من عُقبَى أُرجّيهَا
وَنَسَب السِّري الرفّاء هذه الأبيات إِلى عُبِيد اللَّهِ بن عَبد اللَّه بن طاهرٍ، والأَخفَشُ يَرويهَا لأبي الظّريفِ الشاعر.
بكر بن النطّاح:
أهدِي إِليكَ مَودَّتِي وَنَصَائحيقَبلَ اللّقاءِ تَعارُفُ الأَروَاحِ
بعده:
وَمنَ القُلوب شَواهدٌيَشهدنَ قَبلَ تشاهُدِ الأَشباح
كَانَ سَعيدُ بنُ حُميدٍ أَبلغَ النَّاسِ في ذكِر الهَدايَا الَّتِي يُتهَادَى بِهَا في أيَّام النُّوروزِ وَالمَهرجان وَغَيرُ ذلكَ وَكَانَ أحمدُ بُن يُوسفَ هُوَ النَاتج لهَذِه البَابِ وَهو أوَّل من أحسَنَ العَبارَةَ عنها حينَ كَتَبَ إِلى المأمُونِ وَقَد أَهدَى لَهُ سَفطًا مِنَ الذَهب وَفيهِ قطعة عودٍ هِندِيٍّ بمقدارِهِ: هَذَا جَرَت بِهِ العَادَةُ بإلطافِ العَيدِ السَادَةَ وقَد قلتُ: عَلى العَبد حقٌ فهو لَا بدَّ فاعِلهُ، البَيتانِ، وهُمَا مَكتُوبَان في بَاب عَلَى، فيقول سَعيد بن حُميدٍ عَلَى هذا المَنثور والمَنظومُ الذي لأحمدَ بنِ يُوسُفَ في كثيرٍ من مُكاتباتهِ إلى الأَحيانِ وَالرؤساءِ فمنهَا مَا كَتبَ إِلى ابنِ يَزدادَ: النفسُ لكَ وَالمالُ مِنكَ والرّجاءُ مَوقُوفٌ عَليكَ والأَملُ مَصروفٌ إِلَيكَ فَمَا عَسينَا أَن نُهدِيَ إِليكَ في هَذَا اليَوم وهُوَ يَومٌ شملتُ فيه العَادَةُ الأتباع وَالأولياءِ بإهدائِهم للسَّادَةِ العُظماءِ وكَرِهنا أن نُخليه مِنْ سُنّتهِ فاقتصرنَا عَلَى هَديَّةِ تقضي بَعضَ الحَقِّ وَتأخُذُ بطَرفٍ منَ البِرِّ، وبَنَى جَميعَ رسائِلِه عَلَى هَذَا النَمطِ وَكَذلكَ إِشعارَهُ فمِن ذلكَ مَا كتبَ إِلى علي بن يَحيَى:
مِن سُنّة الأَملَاكِ فيما مَضىمن سَالفِ الدَهرِ وإِقبالِهِ
هَديَّةُ العَبدِ إِلَى مَالكٍ يَــحكُمُ في العَبدِ وَفِي مَالِهِ
فَقلتُ مَا أهدى إِلى سَيّدٍحَالي إِذَا فَكّرتُ من حَالِهِ
فَليسَ إِلَّا الحَمدُ والشُكرُوَالمَدحُ الَّذِي يَتقَى لأَمثَالِهِ
ومَن ذلك مَا كَتَبَ إِلى الحَسَنُ بن مَخلدٍ.
إِن أُهدِ نَفسِي فَهو مَالِكُهَا، وقَد كُتبت ببَابِها.
وَكتب إلى آخر: هديّتي تقصر عَن همَّق، وهَي ببابهَا
وَكَتَبَ: طَرَحتُ الهَدايَا، وهيَ ببَابِها
وَكَتَبَ: لو كنت لا أهدي إِلى أن أَرَى، وهي بَبابِها
وكَتَبَ: وَلمَّا أَن رَأَيتُ ذَوِي التَّصافِي، وَهي مَكتوبَةٌ ببَابِهَا
فَليسَ لأَحدٍ في ذكرِ الهَدايَا كَمَا لِسَعيدِ بن حُمَيدٍ.
ابْنُ سُكَّرَةَ:
أَهدَى إِليَّ دَوَاةً لَو كَتَبتُ بِهَادَهرِي أَيَادِيهِ لَم تَنْفَدْ أَيادِيهِ
أبو محمَّدٍ الخَازِنُ:
أُهدِي كَمُستبضع تمرًا إلى هجَرٍوَحَاملٍ وَشْيَ أَبرادٍ إلى عَدَنِ
أُهدِي لمجلسِكَ الكَرِيمِ وَإِنَّمَاأُهدي لَهُ مَا حُزتُ مِن نَعمَائِهِ
بعده:
كَالبحر يُمطِرهُ السَحاب ومَا لَهُفَضلٌ علَيهِ لأَنَّهُ مِن مَائِهِ
القطرُبليُّ الكَاتبُ:
أَهَذَا في قياسِكَ مُستَقيمٌتَقِيسُ جَداوِلًا وشَلًا بِبحرِ
يقولُ ذلكَ في المُبرَّدِ وتَفضيلِهِ عَلَى ثعلَبٍ
أُهرُب بِنَفسِكَ واستَأنِس بوَحدَتهَاتلقَ السُعُودَ إِذَا مَا كُنت مُنفَرِدا
البُحتُرِيُّ:
أهُزُّ بالشِّعْرِ فَهمًا مِن ذَوِي وَسَنٍ في الشِّــعرِ لَو ضُربُوا بالسَّيفِ مَا شَعَرُوا
الرَّضِيّ المُوسَوِي:
أَهُزُّ عَاسيَةَ الأَغصَانِ آبيَةًعَلَى الخَوابِطِ لا ظِلًّا وَلَا وَرَقَا
يقول منها بعدَهُ:
وَمَا مَدَحْتُم أَرجُو نَوالهَمُلَكنَّها عُوَذُ مِن شَرِّهِم وَرُقِي
قَالُوا نُعِدُّكَ للجُلَّى فقلتُ لهَمْ حَسبِيمنَ الرِّيِّ مَا لا يبلغُ الشّرَقَا
حَسبُ قَوم هجاءً أَنَّ مادِحَهُمْيُهْدي الثناءَ إِلى أعراضهم فَرقَا
إن لم يبالِ بأعقابِ الحَديثِ غدًافَمَا يُبالي أَمانَ القَول أم صَدقَا
أَبو هِلالِ بنُ سَهلٍ:
أَهُزُّكُمُ بأَشعَارِي وأَنتمُجَمَادٌ لَا تَهُزُّكُمُ السِّيَاطُ
بعده:
تغيَّرَ حُسنُ وجهِكمُ لِشعريكأنَّ الشِعرَ عندكُمُ ضُراطُ
ابن الظَّريفِ الآمدِي:
أَهلُ الوَفاءِ هُمُ الَّذِينَ أَعُدُّهُمْأَهلِيَ وإِخوانُ الصَّفَا إخَوانِي
يقول منها:
يَا مَن إِذَا وقَفَ الوُفودُ بِبَابِهِأَلهَى ثَرِيدَهُم عَن الأَوطَانِ
جُزتُ البَخيلَ ومن وَرائيَ رَفدُهُوَوَقعت حَيثُ أَرَى النَّدى وَيَرانِي
أَنَا عَبدُ نعمتِكَ الّتِي مَلأَتْ يَدِيوَرَبيبُ مَغناكَ الذِي أغنَانِي
إِبراهيمُ الغزِّيُ:
أَهلُ الإِصَابَةِ إِنْ قَالُوا وإنْ سَمِعُواوَللسَّماعِ كَما لِلقَولِ إعرابُ
مثلُ هَذَا البَيت الأوّل، قَول آخر:
إِذَا حُدِّثوا لم يُخشَ سُوءُ استمَاعِهموَإِن حَدَّثوا أَدَّوا بحُسنِ بَيانِ
وممَّا يُقالُ نشَاطُ القائِل عَلى قدرِ ما تُفهّمُ المُستَمع. وقالَ بعضُ الحكماءِ مَن لم ينشط حَديثكَ فادفَع عنه مؤونَةَ الاستِماع. وقَالَ عَبدُ اللَّهِ بن مَسعُود حَدّث النَاسَ مَا حَدَجَوكَ بأَسماعِهم وَلحظُوكَ بأَبصارِهم فإِذا رأيت منهم فترةً فَامسِك التحديجُ مِثلُ التّحديق وَهو الحَدجُ أيضًا.
الرضيُّ الموسَوِيُّ:
أَهمَلَ العرضَ عَلى علمٍ بهِوَرَعَى لمَّا رَعَى المَالَ فَقَط
عيسى بن مودُودٍ:
أهملتَ قَلبكَ ثُمَّ عُدتَ تَسُوسُهُفبحَقّهِ إِن لَجَّ في عصيَانِهِ
وَردُ بن حَليم:
أَهملتَ نَفسكَ في هَواكَ ولُمتَنيلَو كنتَ تُنْصِفُ لُمت نَفسَكَ دُوني
بعده:
مَا بَالُ عَيْنكَ لاترَى أقذاءَهَاوَتَرى الحفيَّ من القَذى بجفُوني
ويُروَيانِ لعُبيدِ اللَّهِ بن عبد اللَّهِ بن طاهِر.
صخر بن عمروٍ أخو الخنساء:
أَهُمُّ بأَمرِ الحزمِ لَو أَستَطِيعُهُوقَد حيلَ بينَ العَيرِ والنَّزوَانِ
كَانَ حَديث صَخر بن عمرو بن الشريد السُلَميّ أخي الخنسَاءِ أنَّهُ خَرجَ في غَارةٍ فأصابَه جُرح رَغيبُ فَمرض وطَال من مرضهُ وعَادَهُ قومُهُ فقال عَائدٌ من عوادِه يومًا لامرأتهِ سُليمى كيفَ أصبَحَ اليَومَ صَخرٌ فقالت لَا حَيًّا فَيُرجَى ولَا مَيِّتًا فَيُنسَى فسَمِعَ صَخرٌ كَلامَها فشقَّ عَليهِ وقالَ لهَا أَنتِ القائِلَةُ لعائِدي كَذَى قَالت نعَم غيرَ مُعتذِرةٍ إِليكَ ثم أَتاهُ عائِدٌ آخر فقالَ لأُمِّهِ كيفَ أصبحَ صَخرٌ فقالت أصبحَ بنعمةِ اللَّهِ صالحًا ولَا يزالُ بخير مَا رأَينا شَخصهُ فقَال صَخر في ذلك:
أَرى أُمُّ صَخرٍ لا تَملُّ عِيادَتِيومَلَّت سُلَيمَى مَضجَعِي وَمَكانِي
ومَا كنتُ أخَشَى أَن أَكونَ جَنازَةًعَليكَ ومَن يغتَرُّ بالحدثانِ
فأيّ امرىٍ سَاوَى بأُمِّ حليلةًفَلا عَاشَ إِلَّا في أذًى وهَوَانِ
أَهُمُّ بأمرِ الحَزمِ لَو أَستَطِيعُهُ، البَيتُ، وبَعدَهُ:
لَعمرِي لقَد أنبَهت مَن كَان نائِمًاوأَسمعتِ من كَانت لَهُ أُذُنان
وَللموتُ خير من حَياةٍ كأنَّهامَحلَّةُ يَعرُبٍ برأسِ سِنانِ
قالَ، فلمَّا آفاق عَمدَ إِلى سُلَيمَى فَعلقَها بعَمود الفُسطاطِ حَتَّى مَاتت ثم نُكِسَ من طَعنتِهِ فَماتَ وَدُفنَ إِلى جَانبِ عسيبٍ، وعَسِيبٍ جبل، فهذَاك قبرُهُ هُناكَ إِلى الآن.
جَميلُ بثينةَ:
أَهُمُّ بسَلوَى عنكَ ثُمَّ تَرُدُّنيإليكَ وَتثنينِي علَيكَ العَواطِفُ
أبو الطَّيب المتنبّي:
أَهُمُّ بشيءٍ واللَّيالِي كأَنَّهاتُطاردُنِي عَن كونِهِ وَأُطَارِدُ
بعده:
وَحيدًا من الإخوان في كُلِّ بلدةٍإِذَا عظم المَطلوبُ قلَّ المُسَاعِدُ
مُضرسُ بن الحارث المُزني:
أهُمُّ بصرم الحَبل ثُمَّ يَردّنيعَلَيك منَ النّفسِ الشعَاع فَريقُ
الحَاجِريُّ الأربليُّ:
أُهُمُّ لمَا يَلقَاهُ قَلبِي بِسلوةٍوأَعلَمُ أَنِي مُخطىُ فأَتُوبُ
ابْنُ الرُّوميّ:
أَهنَأُ العُرفِ مَا أَتَى من خَليلٍيحسبُ القَرضَ الأَخلَّاء فَرضَا
بعده:
أَحملُ المرءَ وَهو عبءٌ ثَقيلٌلِلأَخِلّاءِ حَملَ بَعضي بعضا
القاضِي يُهنّيءُ الصّاحب بخلعة الوزارة:
أَهنَأُ المسرَّة مَا جَاءَتْ مُفَاجَأةًوَمَا تَناجَتْ بِها الألفَاظُ والفِكَرُ
أَبياتُ القاضي أوّلُهَا:
هَذِي المَكارِمُ والعَلياءُ تَفتَخربيَوم مَأثرةٍ سَاعَاتُهُ غُرَرُ
يَومٌ تَبسَّمَ عَنه الدَّهرُ واجتَمعتلَهُ السّعُودُ وَأغضت دُونه الغَمر
حتَّى كأَنِّي أَرى في كُلِّ ملتفتٍرَوضًا تفتَّح في أثنائِه الزَّهَرُ
وَافى عَلى غيرِ ميعَادٍ يُبشِّرُنابأن سَيتبَعهُ أمثالهُ الأُخَرُ
أَهنَا المَسرَّةُ مَا جاءَت مُفاجَأةً. البَيت وبَعدَهُ:
لَو أَنَّ بُشرَى تلقتنا بمَوردهَالأَقبلت نحوَها بالأفراح تَبتَدرُ
ثلت مهَابتُكَ الأَبصَارَ خاشعةًحَتَّى تَبيَّن في أَلحاظِها خَرزُ
أَبو العَتاهيَة:
أَهنَأُ المَعروفِ مَا لَمتُبتَذَل فيهِ الوُجُوهُ
أَهِن اللَّئِيمَ فَمَا الكرامَةُ عندَهُيومًا بِنافعَةٍ إذا أَكرَمتَهُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع