تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف التاء

الصفحة ١ من ٢

حَرفُ التَّاءِ

تَأبَى الدَّراهمُ إِلَّا كَشفَ أَرؤسِهاإِنَّ الغَنيَّ الطَّويلَ الذَّيلِ مَيَّاسُ

مِن هَذَا البَابِ، قَولُ بَعضِهم:

تَابَ مِنَ الذَّنبِ أناسٌومَا تابَ من التَوبَةِ إِلَّا أَنَا

البَبَّغاءُ:

تَأبَى الدَّناءَةَ لي نَفسٌ نَفَاسَتُهَاتسعَى لغَيرِ الرِّضَا بالرِيِّ وَالشَّبعِ

الرَّضِي الموسَوِيُّ:

تَأبَى اللَّيالِي أَن تُديمَابُؤسًا لخَلقٍ أَو نَعِيمَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تأبى الليالي أن تديما»

بعدَهُ:

وَالمَرءُ بالإقبَالِ يَبلُــغُ وَادعًا خَطرًا جَسيمَا
فَإِذَا انقضَى إقبَالُهرَجَعَ الشَّفيعُ لَهُ خَصِيمَا
وَهُو الزَّمانُ إِذَا نَبَاسَلَبَ الذي أَعطَى قَديمَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تأبى الليالي أن تديما»
كَالرِّيحِ تَرجعُ عَاصِفًامِن بَعدِمَا بدأَت نَسِيمَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تأبى الليالي أن تديما»
تَأَبَى حَمِيَّةُ نَفسِي أَن أُحمِّلَهاذُلَّ السُؤَالِ فَمُت فقرًا ولَا تَسَلِ

المُتَنَبِّي:

تَأبَى خَلائِقُكَ الَّتِي شَرُفَتأَن لا تَحنَّ وَتذكُرَ العَهدَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أقصر فلست بزائدي ودا»

الرَّاعِي:

تَأَبَى قُضَاعَةُ أَن تَرضا لَكُم نسبًاوَابنَا نَزارٍ فَأَنتُم بَيضَةُ البَلَدِ

أَبُو الرَّبيع الغَنَوِيُّ:

تَأَبَى ليَعصُرَ أَعراقٌ مُهذَّبَةٌمن أَن تُناسِبَ قومًا غيرَ أَكفاءِ

حَدَّثَ عَمرُو بن بحر قَالَ: أَتيتُ أَبَا الرَّبيع الغَنَويَّ وَكَانَ من أَفصحِ الناسِ بَلاغةً وَكانَ عَظيمًا في نفسِهِ فَقُلُت لِهُ في كلام جَرَى بيني وَبينَهُ يَا أَبَا الرَّبيع من خَيرُ الخَلقِ قَالَ النَّاسُ وَاللَّهِ قلتُ مَن خيرُ النَّاسِ قَالَ العَرَبُ وَاللَّهِ قلتُ مَن خيرُ العَربِ قَالَ مُضرُ وَاللَّهِ قلتُ مَن خَيرُ مُضَرَ قَال قَيسٌ واللَّهِ قلتُ فَمن خَيرُ قيسٍ قَالَ يَعصُر وَاللَّهِ قلتُ فَمن خيرُ يَعصرَ قَال غَنيٌّ وَاللَّهِ قلتُ: فمَن خيرُ غَنيٍّ قَالَ المُخاطبُ لكَ وَاللَّهِ قُلتُ فأنتَ خيرُ خَيرِ النَّاسِ قَالَ إِي واللَّهِ قُلتُ أَيسُرُّكَ أَنَّ تحتكَ ابنَهُ يَزيدَ بن المُهلَّبِ قَال لَا واللَّهِ قُلتُ وَلك ألفُ دِينارٍ قال لا وَاللَّهِ قلتُ ولكَ الجنَّةُ فأطرقَ ثم قَال على أن لَا تَلدَ منِّي وأنشدَ:

تأبَى ليعَصُرَ أَخلاقٌ مُهذَّبَةٌ، البيَتُ وبَعدهُ:

فَإن يَكُن ذاك حتمًا لَا مَردَّ لَهُفاذكُر حُذيفَ فَإِنِّي غَيرُ آباءِ

أرادُ حُذيفةِ بنَ بَدرٍ الفَزَاريَّ وإِنَّما ذكَرهُ من بَينِ الأشرافِ لأَنَّهُ أقربَهُم إليَهِ نسبًا.

أَبياتُ محمَّد بن بَشِيرٍ، أَوَّلُهَا:

اسمع صِفَاتِي وانتَفِع بوصَاتِيفلتَحيننَّ بذاك خَير حَياةِ
بَادر إِلى اللذاتِ إن هي أمكَنتبزَوالهنَّ بَوادر الأوقاتِ
كم من مضيعٍ لذةٍ قَد أمكَنتْلغدٍ وَليسَ غدٌ لَهُ بمَواتِ
حَتَّى إِذَا فاتَت وَفَاتَ طلَابُهاذَهبت عَليها نَفسُهُ حَسراتِ

تأتي المَكارِهُ حين يأتي جُملةً. البَيتُ.

وهَذَا شعرٌ متَنازَع يُروَى لأَبِي العَتاهيَةِ وهوَ بقَولهِ وَبكلَامهِ أشبَهُ ويُروى لمحمَّد بن حازمٍ وَتُروى لمحمَّد بن بشيرٍ.

ويقربُ من مَعنَى البَيت الأخير قَولُ الآخر:

عَارِضاتُ السُرور تُوزَنُ فيهِوَالبلَايَا تُكَالُ بالقُفرانِ
تَأبَى نُفوسٌ نُفُوسَ قَومٍوَمَا لَهَا عِندَهَا ذُنوبُ

بعدَهُ:

وَتصَطَفي أَنفسٌ نُفُوسًاوَمَا لَها عِندَهَا نَصِيبُ
مَا ذَاك إِلَّا لمُبهَمَاتٍأَحكَمَها مَن لَهُ الغيُوبُ

مُصعَبُ بن عَبد اللَّهِ الزبيري:

تَأَتَّ لحَاجَتِي وَاشدُد قُواهَافقَد صَارَتْ بمَنزلَةِ الضَّيَاعِ

بعدَهُ:

إِذَا أَرضَعتَهَا بلبَانِ أُخرَىأَضَرَّ بِها مُشَاركَةُ الرَّضاعِ
للشاعر أبو نصر الدغلاباني الطالقاني، اقرأ القصيدة
وَدُونَك فاغَتَنِم شُكرِي ونَشرِيوإيَّاكُم وكاشفَة القناعِ

قال مصعب بن عبد اللَّه الزبيري: سألتُ إسحَاقَ بن إبراهيم المُصعَبيَّ أَن يُكَلِّمَ المتوكِّلَ في أرزاقِ لي، فقال لكاتبه علي بن عيسى بن أبزود: أَثبت حَاجة أبي عبد اللَّه مَع حَاجةِ إسحَاقَ بن رَبعيّ، وإسحَاقَ الرافعِيّ، فكرهتُ ذلك، وَدَخَلَ الديوان، وكتبتُ إليه الأبياتَ الثلاث.

ومثله قول آخر:

أَفْرِدُ إِذَا جرَّدتَ في حَاجةفإِنَّها تنجحُ في سُرعَه
لا تَشْفَعنها بشبيهٍ بهافيهلِك الإِنجاحُ بالشُّفعَه

بَشَّارٌ:

تَأتي المُقيمَ وَمَا سَعَى حَاجَاتُهُعَدَدَ الحَصَى وَيخيبُ سَعيُ النَّاصِبِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «خفض على عقب الزمان العاقب»

قبلَهُ:

خَفِّض عَلى عُقبِ الزَّمان العَاقِبِلَيس النَجاحُ مَعَ الحَريصِ الدائِبِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «خفض على عقب الزمان العاقب»

تَأتِي المقيمَ وَمَا سَعَى حَاجَاتُهُ... البَيتُ, وبَعدَهُ:

وَإِذَا جَفَوتَ قَطَعت عنكَ مَنافعيوالدَّر يقطَعُهُ جَفاءُ الحَالبِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «خفض على عقب الزمان العاقب»

محمَّدُ بن بَشِيرٍ:

تَأتي المَكارِهُ حينَ تأتِي جُملةًوتَرَى السُّرورَ يجيءُ فِي الفَلتَاتِ
للشاعر ابن يسير الرياشي، اقرأ القصيدة
تَأتِي أُمورٌ فَمَا تَدرِي أعاجلُهاخيرٌ لنَفسِكَ أَم مَا فيهِ تَأخيرُ
للشاعر عبد المسيح بن بقيلة الغساني، اقرأ القصيدة
تَأتِي عَلى عِدَّةِ الجَميع فَتُفنيهِموتَفنَى فِي آخِرِ العَدَد

كعبٌ الأَشقريُّ:

تَأتي عَلينَا حَزَازاتُ النُفُوسِ فَلانُبقي عَلَيهِم ولَا يُبقُونَ إن قَدرُوا

بعدَهُ:

ولا يقيلُونَنا في الحربِ عَثرتَنَاولَا نُقيلُهُم يومًا إِذَا عَثَرُوا
للشاعر كعب بن معدان الأشقري، اقرأ القصيدة
لَا عُذرَ يُقبَلُ منَّا دُونَ أَنفسِنَاومَا لَهُم عندَنَا عُذرٌ إِذَا اعتَذرُوا

عُبيدُ اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود:

تَأثَّرَ حُبُّ عَثمةَ فِي فؤاديفبَاديهِ مَعَ الخَافِي يَسِيرُ

الحُصَينُ بنُ الحُمام المُرِّيُّ:

تَأَخَّرتُ أستَبقِي الحَيَاةَ فَلمَ أَجدلنَفسِي حَيَاةً مِثلَ أَن أتَقدَّمَا
للشاعر الحصين بن حمام الفزاري، من قصيدة «جزى الله أفناء العشيرة كلها»
تَأدَّب تَسُد أَو تَحظ فِي النَّاسِإِنَّما يَفُوزُ بأَسنَى الحَظِّ أَهلُ التأَدُّبِ

المُبَرَّدُ:

تأَدَّب غَيرَ مُتَّكِلٍعَلَى حَسَبٍ ولَا نَسَب

بعدَهُ:

فإنَّ مروءَةَ الرَّجُلِ الشَرِيفِ بصالِح الأَدَبِ
وَشُب بتَواضُع حلمًاوجاهِد سَورةَ الغَضبِ
طَرِيقُ الخَيرِ مُشتَركٌوَبَعدُ فإِنَّنا لأَبِ
إِذَا مَا شُبتَ حسن الدّينِ منكَ بزينَةِ الأَدَبِ
فَمِمَّن شئتَ كُن فَلقَدلَحِقتَ بأمحَضِ النَسَبِ

وهُو محمَّدُ بن يَزيدَ بن عَبدِ الأَكبَرِ المُلقَّب بالمُبَرَّدِ النحوي اللُغَوِيُّ.

تأدّب فإنَّ الفَتَى مَنْ غَدَا أَديبًاوما الفَخْرُ إِلَّا الأَدَبْ

الغَزِيُّ:

تَألَّبَ صَرفُ الدَّهرِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍعَلَيْنَا وَجَاءَتْ تَالِيَاتٍ عَجَائِبُه

بَعْدَهُ:

وَلَمَّا رَأَيتُ النَّاسَ قَصَّر فَهْمُهُموَكُلٌّ عَنْ المُدَّاحِ يَزْوَرُّ جَانِبُهْ
غَسَلْتُ يدي جَمْعًا مِنَ الشَّعْرِ كُلِّهِوَمَا الشِّعْرُ بالفَنِّ المُقدم صاحبُهْ
نَزَّهْتُ نَفْسِي عَنْ أكَاذِيْب شاعِرٍوَأَقْبَحُ فِي عَيْنِي مِنَ الكذِبِ كَاذِبُهْ
صَحَبْتُ خُطوبَ الدَّهْرِ حَتًّى ألِفْتُهَافَصِرْتُ شَفِيْقًا أن تَبِينَ مَعَائِبُهْ
فَلَا تَعْذِلُونِي رُبَّ خِيمٍ مُذَمَّمٍتَعَلَّمَهُ الإِنْسَانُ مِمَّنْ يُصَاحِبُهْ
تَألَّقَ البَرْقُ نَجْديًّا فَقُلْتُ لَهُإِلَيْكَ يَا بَرْقُ إنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ

السَّرِيُّ الرَّفَاء:

تَألَّقُ الخُطُوبُ لَهَا ظَلَامٌوَأسْفَرَ وَالزَّمَانُ لَهُ قُطُوبُ

أبْيَاتُ السَّرِيِّ يَمْدَحُ ابْنُ فَهْدٍ يَقُوْلُ مِنْهَا:

سَنُغْرِبُ فِي الشَّاءِ عَلَى ابْنِ فَهْدٍفَمَا هُوَ فِي النَّدَى إِلَّا غَرِيْبُ

تَألَّقَ وَالخُطُوْبُ لَهَا ظَلَامُ. البّيْتُ وَبَعْدَهُ:

إِذَا شِيْمَتْ بَوَارِقُهُ اسْتَهَلَّتْسَمَاءٌ مِنْ مَوَاهِبهِ تَصُوْبُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «يريك قوامها الغصن الرطيب»
فَمِنْ حَزْمٍ تَدِيْنُ لَهُ اللَّيَالِيوَمِنْ رَأيٍ تَبِيْنُ لَهُ العُيُوْبُ

المُسَّيَبُ بنُ عَلَسٍ:

تَامَتْ فُؤَادَكَ إِذَ عَرَضْتَ لَهَاحَسَن بِرَأي الحُبِّ مَا تَمِقُ

دِيْكُ الجِنِّ:

تَأمَّلْ إِذَا الأحْزَانُ مِنْكَ تَكَاثَرَتْأعَاشَ رَسُوْلُ اللَّهِ أم ضَمَّهُ القَبْرُ
تَأَمَّلْتُ أشْخَاصَ الخُطُوبِ فَلَمْ أُرَعْبِأَفظَع مِنْ فَقْدِ الحَبِيبِ وَأَسْمَجِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعينيك ضوء الأقحوان المفلج»

بَعْدَهُ:

أأطْلُبُ أنْصارًا عَلَى الدَّهْرِ بَعْدَمَاثَوَى مِنْهُمُ فِي التُّربِ أَوْسِي وَخَزْرَجِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «بعينيك ضوء الأقحوان المفلج»
تَأمَّلْتُ الوَرَى جِيْلًا فَجِيْلافَكَانَ كَثِيْرُهُم عِنْدِي قَلِيْلا
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «تأملت الورى جيلا فجيلا»

قَوْلُهُ تَأَمَّلْتُ الوَرَىْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

إذَا مَا شِئتَ أَنْ يَلْقَاكَ مِنْهُمْعَدُوٌ فَاتَّخِذْ مِنْهُمْ خَلِيْلًا
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «تأملت الورى جيلا فجيلا»
فَإِمَّا أَنْ تُغَالِبَهُمْ عَزِيْزًاوَإِمَّا أَنْ تُدَارِيْهِمْ ذَلِيْلا
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «تأملت الورى جيلا فجيلا»
وَلَسْتُ مِنَ الهَوَانِ وَلَيْسَ مِنِّيْفَألْبَسُهُ وَأَدَّرِع الخُمُوْلَا
وَلَمْ أَحْمَدْ لِعَارِفِهِ جَوَادًاوَلَمْ أَذْمَمْ عَلَى مَنْعٍ بَخِيْلَا
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «تأملت الورى جيلا فجيلا»

المَعَرِّيُّ فِي الدُّنْيَا:

تَأمَّلْتُهَا عَصْرَ الشَّبَابِ فَلَمْ تَسُغْوَلَيْسَ لَهَا بَعْدَ الَمشِيْبِ مَسَاغُ

أَبُو تَمَّامٍ:

تَأمَّلْ خَلِيْلِي هَلْ تَعُدَّنَ سَالِمًاإِلَى آدَمٍ أمْ هَلْ تَعُدَّ ابنَ سَالِمِ

أبْيَاتُ أبِي تَمَّامَّ فِي المَرْثِيَّةِ:

أَمَالِكُ إِنَّ الحُزْنَ أحْلَامُ نَائمٍوَمَهْمَا يَدُمْ فَالوَجْدُ لَيْسَ بدَائمِ
أَمَالِكُ أَفْرَاطُ الصَّبَابَةِ تَارِكٌحَنًى وَاعْوِجَاجًا فِي قَنَاةِ المَكَارِمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»

تَأَمَّلْ خَلِيْلَيَّ هَلْ تَعُدَنَّ سَالِمًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَتَىْ تُرِعْ هَذَا المَوْتَ عَيْنًا بَصيْرَةًتَجدْ عَادِلًا مِنْهُ شَبيْهًا بِظَالِمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»
وَقَالَ عَلِيّ فِي التَّعَازِيْ لأشْعَثٍوَخَافَ عَلَيْهِ بَعْضَ تِلْكَ المَآثِمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»
أَتَصْبرْ لِلْبَلْوَى عَزَاءً وَحَسْبَةًفَتؤجَرَ امْ تَسلُوَ سلوَّ البَهَايِمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»
خُلِقْنًا رِجَالًا لِلتَّجَلُّدِ وَالأَسَىوَتِلْكَ الغَوَانِي لِلبُكَا والمأتم
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «أتصبر للبلوى عزاء وحسبة»
وَلَمْ يَحْمُدُوْا مِنْ عَالَمِ غَيْرِ عَامِلٍخِلَافًا وَلَا مِنْ عَامِلٍ غَيْرُ عَالِمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»
رَأَوْا طَرَقَاتِ العَجْزِ عُوْجًا فَظِيْعَةًوَأفْظَعُ عَجْزٍ عِنْدَهُمْ عَجْزُ حَازِمِ
تَأَمَّلْ فَإِنْ كَانَ البُكَا رَدَّ هَالِكًاعَلَى أحَدٍ فاجْهَدْ بُكاكَ عَلَى عَمْرِو
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «تَأَمَّلْ فإنْ كان البُكا رَدَّ هَالِكاً»

حَكَى المبرَّدُ قَالَ: رَوَى الرُّوَاةُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن عَبَّاسِ بن عَبْدِ المُطَّلِب كَانَ وَالِيًا عَلَى اليَمَنْ مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام، فَشَخَص إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى اليَمَنِ عَمْرو بنُ أَرَاكَةَ الثَّقَفِيّ، فَوَجَّهَ مُعِاوَيَةُ

إِلَى اليَمَنِ، وَنَوَاحِيْهَا بُسْرَ بْن أَرْطَاةَ العَامِرِيَّ، فَقَتَلَ عَمْرو بْن أَرَاكَةَ، فَجَزِعَ عَلَيْهِ أَخُوْهُ عَندُ اللَّهِ جَزَعًا عَظيْمًا، فَقَالَ أبُوْهُ:

لَعَمْرِي لَئِنْ اتبَعْتَ عَيْنَكَ مَا مَضَىبِهِ الدَّهْرُ أو سَاقَ الحمَامُ إِلَى القَبْرِ
لتَنْفِدَنْ مَاءَ الشُّؤونِ بِأسرِهِوَلَو كُنْتَ تَمْرِيهنَّ مِنْ ثَبَجِ البَحْرِ
وَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ إِذْ خَنَّ بَاكِيًاتَعَزَّ وَمَاءُ العَيْن مُنَهُمِرٌ يَجْرِي

تَأمَّل فإن كَانَ البكا رَدَّ هَالِكًا... البيتُ. ثَبَحُ كُلِّ شَيءٍ: أوسَطُهُ، وَالخَنينُ بِالخَاءِ المعجة بُكَاءٌ فِي غُنَّةٍ. قَالَ: وَكَانَ بُسْرُ بنُ أرطَاةَ فِي تِلْكَ الحُرُوبِ أُرْشِدَ عَلَى ابنين لِعَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه وَهُمَا طِفْلَانِ، وَأُمُّهُمَا مِنْ بَنِي الحَرثِ بن كَعْبٍ، فَوَارَتْهُمَا عَنْهُ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ أَخَذَهُمَا مِنْ تَحْتِ ذَيْلِهَا، فَقَتَلَهُمَا.

تَأَمَّلْ فَمَا تَسْطِيْعُ رَدَّ مَقَالَةٍإِذَا القَوْلُ فِي زَلَّاتِهِ فَارَقَ الفَمَا

البُحْتُرِيُّ:

تَأمَّلْ مِنْ خِلَالِ السُّجْفِ وَانْظُرْبِعَيْشِكَ مَا شَرِبْتُ وَمَنْ سَقَانِي

أَبْيَاتُ البُحْتُرِيِّ: أَوَّلُهَا:

عَنَانِي مِنْ صُدُوْدُكِ مَا عَنَانِيوَعَاوَدَنِي هَوَاكِ كَمَا بَدَانِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «عناني من صدودك ما عناني»
عَذِرْتُ عَلَى التَصَابِي مَنْ تصَابَىوَآثَرَتُ الغِوَايَةُ وَالغَوَانِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «رويدك إن شأنك غير شاني»
وَكَمْ غُسِّلْتُ مُدَّلِجًا بِصَحْبِيْعَلَى مُتَصفِرِ النَّاجُوْدِ قَانِ
أغَادِيْ أَرْجُوْ أَنَّ الرَّاح صرْفًاعَلَى تُفَّاحِ خَدٍّ أرْجُوَانِيْ
إذَا مَالَتْ يَدِيْ بِالكَأْسِ رُدَّتْبِكَفِّ خَصيْبِ أطْرَافِ البَنَانِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «رويدك إن شأنك غير شاني»

تأملْ مِنْ خِلَالِ السَّجْفِ وَانْظرْ. البَيْتُ وبَعْدَهُ:

تَرَى شَمْسَ الضحَى تَدْنُوْ بِشَمْسٍإلَيَّ مِنَ الرَّحِيْقِ الخُسْرُوَانِي
سُبُوْتُ الاصْطِبَاحِ مُعْتِمَاتٌوَأَحْظَاهُنَّ سَبْتُ المَهْرَجَانِ

المَعَرِّيُّ:

تَأمَّلنَا الزَّمَانَ فَمَا وَجْدَنَاإِلَى طِيْبِ الحَيَاةِ لَهُ سَبِيلا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

ذَرِ الدُّنْيَا إِذَا لَمْ تَحْظَ مِنْهَاوَكُنْ فِيْهَا كَثِيرًا أَوْ قَلِيلا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة
وَأصْبِحْ وَاحِدَ الرَّجُلَيْنِ إمَّامَلِيْكًا فِي المَعَاشِرِ أو أبِيلا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

الأبيلُ: المتدَيِّنُ النَّاسِكُ، وَأصْلُ ذَلِكَ فِي الذِي يضربُ بالنَّاقُوس، وَالمُرَادُ بِهِ الرَّاهِبُ. يُقَالُ: تأبَّلَ الوَحْشُ إِذَا امْتَنَعَ مِنْ شُرْبِ المَاءِ، وَاسْتَغْنَى عَنْهُ بِالرَّطِبِ مِنَ الكَلَاءِ.

العَلَوِيُّ، وَقَد رُئي الهِلَالُ:

تَأمَّلْ نُحُولِي وَالهِلَالَ إِذَا بَدَالِلَيْلَتِهِ فِي أُفْقِهِ أَيَّنَا أَضْنَى
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

عَلَى أَنَّهُ يَزْدَادُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍنُمُوًّا وَجِسْمِي بِالضَّنَى أبَدًا يَفْنَى

الغَزِّيُّ:

تَأمِيلُ عَوْدِ عَشِيَّاتِ الحِمَى سَفَهٌكَمْ مُنْيَةٍ قَصَّرَتْ عَنْهَا يَدُ الزّمَنِ

عَبْدُ الوَلِيِّ بنُ عَبْدِ السَّرَايَا:

تَأنَّ إِذَا أَرَدْتَ النُّطْقَ حَتَّىتُصِيبَ بِسَهْمِهِ غَرَضَ البَيَانِ

بَعْدَهُ:

وَلَا تُطْلِقْ لِسَانَك لَيْسَ شَيْءٌأَحَقُّ بِطُولِ سِجْنٍ مِنْ لِسَانِ

قَالَ يَاقُوْتُ الَحَمْوِيْ فِي كِتَابِ مُعْجَمِ البُلْدَانِ عِنْدَ ذِكْرِهِ جَرْجَا قَالَ هِيَ قَرْيَةٌ مِنْ أعْمَالِ الصَّعِيْدِ قُرْبَ أخمِيْمَ يُنْسَبْ إِلَيْهَا عَبْدُ الوَلِيّ بْنُ عَبْدِ السَّرَايَا بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الأنْصَارِيُّ فَقِيْهٌ شَافِعِيٌّ كَانَ خَطِيْبَ بَلْدَتِهِ. أنشدني نَجْمُ الدِّيْنِ أَبْوْ الرَّبِيعْ سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المَكِيُّ قَالَ أنشدني الخَطِيْبُ عَبْدُ الوَليِّ لِنَفْسِهِ. تَأنَّ إِذَا أرَدْتَ النُّطْقَ حَتَّى.. البَيْتَانِ.

وَمِنْ بَابِ (تَأَنَّ). قَوْلُ:

تَأَنَّ صُرُوْفَ الحَادِثَاتِ لَعَلَّهاتُدِيْلُكَ مِنْ بُعْدِ الأَحِبَّةِ بالقربِ

ابْنُ هِنْدُو:

تَأَنَّ فَالمَرْءُ إِنْ تَأَنَّىأَدْرَكَ لَا شَكَّ مَا تَمَنَّى
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَمَا لِمُسْتَوفِزٍ عَجُولٍحَظٌّ سِوَى أَنَّهُ تَعَنَّى
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة
تَأَنَّ فَإنَّ الدَّهْرَ سَوْفَ يَعُودُوَمنْ بَعْدِ أيَّامِ النُّحُوسِ سُعُودُ

بَعْدَهُ:

أَنَا النَّجْمُ إِنْ أبْصَرْتَنِي اليَوْمَ هَابِطًافَلِلنَّجْمِ مِنْ بَعْدِ الهُبُوطِ صُعُودُ
تأنَّ فِي الشَّيْءِ إِذَا رُمْتَهُلِتُبْصِرَ الرُّشْدَ مِنَ الغَيِّ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تأن في الشيء إذا رمته»

بَعْدَهُ:

لَا تتبَعَنْ كُلَّ دُخَانٍ تَرَىفَالنَّارُ قَدْ تُوقَدُ لِلكَيِّ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تأن في الشيء إذا رمته»
تأنَّ وَلَا تُعْجِلْ بِلَوْمِكَ صَاحِبًالَعَلَّ لَهُ عُذْرًا وَأَنْتَ تَلُومُ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «تأن ولا تعجل بلومك صاحبا»

يُقَالُ فِي المَثَلِ: "رَوِّ تَحْزُمْ، فَإِذَا اسْتَوْضَحْتَ فَاعْزِمْ" مَعْنَاهُ لَا تَعْجَلْ بِشَيءٍ حَتَّى يَتَحَقَّقَ مَا أنْتَ فَاعِلُهُ.

تَأَنَّيْتكُمْ بُقْيَا الصَّدِيقِ لِتَقْصِدُواوَتَأبَوْنَ إِلَّا أَنْ تحِيدُوا عَنِ القَصْدِ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
تَاهَ عَلَى آدَمَ فِي سَجْدَةٍوَصَارَ قَوَّادًا لِذُرِّيَّتِهْ
للشاعر أبو نواس، اقرأ القصيدة

قَبْلَهُ:

عَجِبْتُ مِنْ إبْلِيسَ فِي تِيهِهِوخُبْثِ مَا أظْهَرَ مِنْ نِيَّتِهْ
للشاعر أبو نواس، اقرأ القصيدة

تَاهَ عَلَى آدَمَ فِي سَجْدَةٍ... البَيْتُ.

صَالِحِ بنُ عَبْدِ القُدُّوسِ:

تَاهَ عَلَى اخْوَانِهِ هَيْثَمٌفَصَارَ لَا يَطْرِفُ مِنْ كِبْرِهِ

بَعْدَهُ:

أَعَادَهُ اللَّهُ إِلَى حَالِهِفَإِنَّهُ يَحْسُنُ فِي فَقْرِهِ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

منقول من خَطِّ ابن مُقْلَةَ قَالَ: أَنشَدَنَا أَبُو العَبَّاسِ المُبَرّد.

أَبُو نَواسٍ:

تَأَيَّ مَوَاعِيدَ الكِرَامِ فَرُبَّمَاحَمَلْتَ مِنَ الإِلْحَاحِ سَمْحًا عَلَى البُخْلِ

قَبْلَهُ:

وَمَا طَلَبُ الحَاجَاتِ مِمَّنْ يَرُومُهَامِنَ النَّاسِ إِلَّا المُصْبِحُونَ عَلَى رِجْلِ

تَأيَّ مَوَاعِيْدَ الكِرَامِ... البَيْتُ. مَنْقُولٌ مِنْ خَطِّ أَبِي اسْحَاقْ الصَّابِئ، وَتَمَثّل الفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ بِالبَيْتِ الأخِير.

وَمِنْ بَاب (تَبَادْر)، قَوْلُ أَبِيْ زَبيْدٍ فِي تَعْييْرِ مَنْ سَارَعَ إلَىْ إيْقَاعْ الَحرْب فَلَمَّا رَآهَا أَحْجَمَ عَنْهَا:

تُبَادِرُنِي كَأَنِّي فِي أَكُفِّهِمْحَتَّى إذَا مَا رَأَوْني ثَابِتًا نَزَعُوْا
وَاسْتَحْدَثَ القَوْمُ أَمْرًا غَيْرَمَا وَهِمُوْاوَطَارَ أَنْصارُهُمْ شَتَّى وَمَا جَمَعُوْا

وَقَالَ المُتَنَبِّيْ فِي قَرِيْبٍ مِنْهُ:

وَخَيْلٍ حَشَوْنَاهَا الأسِنَّةَ بَعْدَمَاتَكَدَّسْنَ مَنْ هُنَّا عَلَيْنَا وَمَنْ هُنَّا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «تزور ديارا ما نحب لها مغنى»
ضُرِبْنَ إلَيْنَا بِالسِّيَاطِ جَهَالَةًفَلَمَّا تَعَارَفْنَا ضرِبْنَ بِهَا عَنَّا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «تزور ديارا ما نحب لها مغنى»

كَشَاجِمُ:

تُبَارِزُنِي وَعِرْضُكَ مِنْ رَصَاصٍفَكَمْ يَبقِي عَلَى نَارِ القَرِيضِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «أراك تضن بالجاه العريض»

أَبْيَاتُ أبِي الفَتْحِ كَشَاجِمَ. بَعْدَ قَوْلِهِ تُبَارِزُنيْ:

وَكَيْفَ تَطيْقُ نَافِلِةَ المَعَالِيْوَنَفْسُكَ لَيْسَ تَنْهَضُ بِالفُرُوْضِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «أراك تضن بالجاه العريض»
إذَا لَمْ تُرْجَ فِي حَالِ ارْتفَاعٍنَدِمْتَ إذَا نَزَلْتَ إلَىْ الحَضيْضِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «أراك تضن بالجاه العريض»
تُبَارِزُنِي وَنَفْسُكَ مِنْ رَصَاصٍوَكَمْ يَقِيْ عَلَى النَّارِ الرَّصَاصُ
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة
تَبَارَكَتْ أَمْوَاهُ البِلَادِ بِأَسْرِهَاعِذَابٌ وَخُصَّتْ بِالمُلُوحَةِ زَمْزَمُ

بَعْدَهُ:

هُوَ الحَظُّ عَيْرُ الوَحْشِ يَسْتَافُ أَنْفُهُالخُزَامَى وأَنْفُ العَودِ بِالعُودِ يُخْزَمُ

المَجْنُونُ:

تَبَارَكَ رَبِّي كَمْ لِلَيْلَى إِذَا انْتَجَتْبِهَا النَّفْسُ عِنْدِي مِنْ خَصِيمٍ وَشَافِعِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وما بت إلا خاصم البين حبها»

يقُولُ مِنْهَا:

وَمَا بنْتُ إِلَّا خَاصَمَ البَيْنَ حُبُّهَابِحَالَيْنِ مِنْ قَلْبِي مُطِيْع وَسَامِعُ
تَبَاعَدْتُ عَنْ سُوْءٍ وَشَرٍّ وَإِنَّمَاإِلَى كُلِّ ذِي خَيْرٍ وَخَيْرٍ تَقَرُّبِي

بَعْدَهُ:

وَتَسْخَرُنِي عَيْنُ العَدُوِّ حَرَارَةًكَمَا لَمْ تَزَلْ عَيْنُ الوَليِّ تَقَرُّ بِي

الشِّبْلِيُّ رحمه الله:

تَبَاعُدُ ذَاتِ البَيْنِ لَيْسَ بِضَائِرٍإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ القُلُوبِ تَبَاعُدُ

بَعْدَهُ:

وَكُلُّ حَبِيبٍ غَابَ عَنْهُ حَبِيبُهُمَتَى غَابَ عَنْهُ فَهُوَ فِي القَلْبِ شَاهِدُ
لَيْسَ افِترِاقٌ فِي المَوَدَّةِ بَيْنَنَاوَأَيُّ إفترَاقٍ وَالطِّبَاعَانِ وَاحِدُ

الرَضِيُّ المُوسَوِيُّ:

تَبَاعَدَ عَنِّي مَنْ غَرَامِي لِأجْلِهِوَيَقْرُبَ مِنْ قَلْبِي لَهُ غَيْرُ وَامِقِ

أَعْرَابِيٌّ:

تَبَاهَوْا بِرَفْعِ الدُّوْرِ حَتَّى كَأَنَّهَاجِبَالٌ وَمَا تَنْدَىْ بِخَيْرٍ شِعَابُهَا

بَعْدَهُ:

وَلَيْسُوا بِفِتْيَانِ السَّمَاحَةِ والنَّدَىوَلَكِنَّ فِتْيَانًا تَسَرَّى ثِيَابُهَا
لَقَدْ أَصْبَحَتْ أَضْيَافُ آلِ عُطَارِدٍخِمَاصًا مَطَايَاهَا خِفَافًا عِيَابُهَا

التِّهَامِيُّ:

تَبًّا لِقَلْبٍ لَيْسَ فِيهِ مَوْضِعٌإِلَّا لِحُبِّ فُلَانَةٍ وَفُلَانِ
للشاعر التهامي، من قصيدة «لمن الرسوم بعرصة البردان»
تَبًّا لمُؤثِرِ دُنْيَا لَا تَدُومُ لَهُسَرَّاؤُهَا وَهُوَ مِنْ ضَرَّائِهَا وَجِلُ

بَعْدَهُ:

وَمِنْ مُشِيدٍ لَهَا وَالمَوْتُ يَهْدِمُهُوَمُطَمَئِنٍّ إِلَيْهَا وَهُوَ يَنْتَقِلُ
تَبًّا لَهُمْ جَمَعُوا مَالًا وَغَالَهُمعَنْهُ الحِمَامُ فَمَا فَازُوا بِمَا جَمَعُوا

الوَزِيرُ المَغْرِبِيُّ:

تُبْتُ مِنْ كُلِّ مَأْثَمٍ فَعَسَىيُمْحَى بِهَذَا الحَدِيثِ ذَاكَ القَدِيمُ

عُمَارَةُ بْنُ عَقِيلٍ:

تَبَحَّثْتُمُ سُخْطِي فَغَيَّرَ بَحْثُكُمْسَجِيَّةَ نَفْسٍ كَانَ نُصْحًا ضَمِيْرُهَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة

وَمِنْ بَابِ (تَبَدَّتْ) قَوْلُ سَلْمٍ الخَاسِرُ:

تَبَدَّتْ فَقْلُتُ الشَّمْسَ عِنْدَ طُلُوْعِهَابِجِلْدٍ غَنِيِّ اللَّوْنِ عَنْ أثَرِ الوَرْسِ
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «تبدت فقلت الشمس عند طلوعها»
فَلَمَّا كَرَرْتُ الطَّرْفَ قُلْتُ لِصاحِبِيْعَلَى مِرْيَةٍ مَائُهَا هُنَا مَطْلِعُ الشَّمْسِ
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «تبدت فقلت الشمس عند طلوعها»
تَبَدَّتْ لنا كَالشَّمْسِ تَحْتَ غَمَامَةٍبَدَا حَاجِبٌ مِنْهَا وَضَنَّتْ بِحَاجِبِ
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «إذا الحاجب المذموم عن حلب مضى»
تَبَدَّلَ بي خِلًّا فخَالَلْتُغَيْرَهُ وَخَلَّيْتُهُ لَمَّا أَرَادَ تَبَاعُدِي

الغَزَّالِيُّ:

تَبَدَّلَتِ الأَخْلَاقُ مِنَّا وَمِنْهُمُوَمَنْ ذَا عَلَى الأَيَّامِ لَا يَتبدَّلُ

قَبْلَهُ:

صَحَبْنَا أُنَاسًا أكْرَمِينَ أعِزَّةًوَسَاعَدَهُمْ إِقْبَالُ دَهْرٍ فَأَقْبَلُوا
وَلَمَّا عَلَوا أبْدَوا جَفَاءً وَنَبْوَةًوَغَرَّتْهُمُ الوَاشُونَ حَتَّى تَزَيَّلُوا
فَلَا حِينَ هَمُّوا بِالجَفَاءِ تَرَفَّقُواوَلَا حِينَ هَمُّوا بِالقَطِيعَةِ أَجْمَلُوا
فَلَمَّا رَأيْنَا عَطْفَهُمْ غَيْرَ رَاجِعٍرَجِعْنَا إِلَى الأمْرِ الَّذِي هُوَ أَجْمَلُ

تَبَدَّلَتِ الأَخْلَاقُ مِنَّا وَمِنْهُمُ... البَيْتُ. هُوَ الأُسْتَاذُ نَاصرُ بْنُ مَنْصُور البُستِيّ الغَزَّالِيُّ.

تبَدَّلْتُ بَعْدَ الخَيْزُرَانِ جَرِيْدَةًوَبَعْدَ ثِيَابِ الخَزِّ أَحْلَامَ نَائِمِ
تَبَدَّلْتَ فَاسْتَبْدَلْتُ عَنْكَ فَعَاضَنِيبَدِيْلِي وَمَا أغْنَتْكَ عَنِّي البَدَائِلُ

مِثْلُهُ:

تَبَدَّلْتَ وَتَبَدَّلْنَا وَأَخْسَرُنَامَنِ ابْتَغَى عوَضًا يُغْنِي فَلَمْ يَجِدِ

البَدِيهِيُّ:

تُبْدِي الشَّجَاعَةَ حَيْثُ لَاحَرْبٌ يَكُونُ وَلَا هِيَاجُ

عُمَارَةُ بْنُ عَقِيلٍ:

تُبْدِي لَكَ العَيْنُ مَا فِي نَفْسِ صَاحِبِهَامِنَ الشَّناءَةِ والوُدِّ الَّذِي كَانَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

إِنَّ البَغِيْضَ لَهُ عَيْنٌ يَصدُّ بِهَالَا يَسْتَطِيعُ لِمَا فِي القَلْبِ كِتْمَانَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة
وَعَيْنُ ذِي الوُدِّ لَا تَنْفَكُّ مُقْبِلَةًتَرَى لَهَا مِحْجَرًا بَشًّا وَإِنْسَانَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة
وَالعَيْنُ تَنْطِقُ وَالأَفْوَاهُ صَامِتَةٌحَتَّى تَرَى مِنْ ضَمِيرِ القَلْبِ تبْيَانَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة

ابْنُ عَمَّارٍ وَزِيرُ المَغْرِبِ:

تَبَرَّعْتَ بِالمَعْرُوفِ قَبْلَ سُؤَالِهِوَعُدْتَ بِمَا أَبْدَيْتَ وَالعَوْدُ أَحْمَدُ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فأتاقَ حَوضِيْ مِن نَدَاكَ تَبَجُّسٌوَنَمَّقَ رَوْضي مِنْ رِضَاكَ تَعَهُّدُ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
فَإِنْ لَمْ أَكُنْ أشْكُرُكَ صادِقَ نِيَّةٍتَقُومُ عَلَيْهَا آيَةُ النُّصْحِ تَشْهَدُ
فَمَا صحَّ لِي دِيْنٌ وَلَا بَرَّ مَذْهَبٌوَلَا كَرمتْ نَفْسٌ وَلَا طَابَ مَوْلدُ

يُخَاطِبُ المُعْتَمِدَ عَلَى اللَّه صاحِبَ المَغْرِبِ وَكَانَ وَزِيرَهُ.

السَّلَامِيُّ المخزُوميُّ:

تَبَسَّطْنَا عَلَى الآثامِلَمَّا رَأَيْنَا العَفوَ من ثَمَرِ الذُنُوبِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

قَوْلُ أبِي الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامِيِّ المَخْزُوْمِيِّ:

تَبَسَّطْنَا عَلَى الآثَامِ لَمَّا رَأَيْنَاالعَفْوَ مِنْ ثَمَرِ الذُّنُوْبِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

قَالَ الغَزَالِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَوْلَا أَنَّ العَفْوَ مِنْ صِفَتِهِ لَمَا عَصاهُ أَهْلُ مَعْرِفَتِهِ.

قِيْلَ وَكَانَ الصاحِبُ بْنُ عَبَّادَ يَسْتَحْسِنُ هَذَا البَيْتَ أعْنِيْ قَوْلَهُ: تَبَسَّطنَا، البَيْتُ. وَكَانَ يَتَمَثَّلُ بِهِ كَثيْرًا وَيَقُوْلُ مَا دَرَى قَائِلُهُ أَيَّ دُرَّةٍ رَمَى بِهَا وَأَيَّ غُرَّةٍ سَيَّرَهَا وَخَلَّدَهَا.

قَالَ أَبُوْ مَحْفُوْظٍ مَعْرُوْفٍ الكَرْخِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: طَلَبُ الجَنَّةِ بِلَا عَمَلٍ ذَنْبٌ مِنَ الذُّنُوْبِ. وَانْتِظَارُ الشَّفَاعَةِ بِلَا سَبَبٍ نَوْعٌ مِنَ الغُرُوْرِ وَرَجَاءُ رَحْمَةِ مَنْ لَا يُطَاعُ جَهْلٌ وَحُمْقٌ بَلْ جُنُوْنٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ العَفْوُ يَكُوْنُ عَنِ المُقِرِّ لَا عَنِ المُصِرِّ. وَقَالَ بَعْضُ

البُلَغَاءِ الأَصاغِرُ يَهْفُوْنَ وَالأَكَابِرُ يَعْفُوْنَ.

إِبْرَاهِيْمُ الغَزِّيُّ:

تَبَسَّمَتْ فَأَضَاءَ البَيْتُ فَالْتَقَطَتْحَبَّاتِ مُنْتَثِرٍ فِي نُورِ مُنْتَظِمِ

يَقُوْلُ قَبْلَهُ مِنْ قَصْيدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا الإمَامَ المُسْتَظْهِرَ بِاللَّهِ:

أَمَّتْ أُمَيْمَةُ شعْبًا دُوْنَهُ عَلَمٌوَالأَرضُ فِي مَلْبَسٍ غُفْلٍ بِلَا عَلَمِ
لَمْ يُخِفْهَا غَيْهَبٌ لَكِنْ أَحَاطَ بِهَاكَمَا أَحَاطَ دُخَانُ النَّارِ بِالضَّرَمِ
حَتَّى إِذَا طَاحَ عَنْهَا المِرْطُ مِنْ دَهَشٍوَانْحَلَّ بِالضَّمِّ سِلْكُ العِقْدِ فِي الظُلَمِ

تَبَسَّمَتْ... البَيْت، بَعْدَهُ:

لأَيًا تَبَيَّنَ لِيْ وَالعِلْمُ تَجْربَةٌإِنَّ المَكَارِمَ كَانَتِ أَلْسُنَ الشِّيَمِ
مِنْهَا الفَصِيْحُ وَمِنْهَا مَا يُنَاقِضُهُوَإِنْ خَطَبْنَ بِلَا صَوْتٍ وَلَا نَغَمِ
لَا قَدَّمَ الشَّهْمُ إِلَّا حَدُّ صَارِمِهِوَإِنْ غَدَا فَارِسَ القُرْطَاسِ والقَلَمِ
وَلَا مَضَى السَّيْفُ إِلَّا فِي يَدَي بَطَلفَقَدْ تَطُوْلُ يَدُ الرِّعْدِيْدِ بِالخَذِمِ
عَلَيَّ نَصبُ المَعَانِيْ فِي مَنَاصِبِهَافَإنْ كَبَتْ دُوْنَهَا الأفْهَامُ لَمْ أُلَمِ
خَيْرُ النَّدَىْ مَا تَحَلَّى العَاطِلُوْنَ بِهِوَأَحْسَنُ النَّصْرِ مَا يُهْدَى لِمُنْهَزِمِ
مَاليْ سِوَى الكَرَمِ المَعْهُوْدِ مِنْ سَبَبٍهَلْ عِنْدَكُمْ سَبَبٌ أقْوَى مِنَ الكَرَمِ

السَّلَامِيُّ:

تَبَسَّمْتَ وَالخَيْلُ العِتَاقُ عَوَابسٌوَأَقْدَمْتَهَا وَالحَربُ لَمْ تَتَأَجَّجِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَمَا وَطِأَتْ إِلَّا عَلَى خَدِّ سَيِّدٍوَلَا عَثَرتْ إِلَّا بِرَأْسِ مُتَوَّجِ

الحَارِث بنُ كلَدةَ:

تَبَغَّ ابْنَ عَمِّ الصِّدْقِ حَيْثُ وَجَدْتَهُفَإِنَّ ابنَ عَمِّ السَّوءِ أوْعَر جَانِبُه

قَوْلُ الحَارَثِ بْنُ كَلَدَةْ تَبَغَّ ابْنَ عَمِّ الصِّدْقِ. بَعْدَهُ:

تَبَغَّيْتُهُ حَتَّى إذَا مَا وَجَدتُهُأَرَانِي نَهَارَ الشَّرِّ تَبْدُوْ كَوَاكِبُه
وَرُبَّ ابْنِ عَمٍّ تَدَعِّيْهِ وَلَوْ تَرَىخَبِيْئَتَهُ يَوْمًا لَسَاءَكَ غَايُبُه
ألَا رُبَّ مَنْ يَغْشِي الأبَاعِدَ نَفْعُهُوَشَقَى بِهِ حَتَّى المَمَاتِ أَقَارِبُه
شَجِيٌّ ثَابِتٌ فِي الحَلْقِ لَيْسَ بِسَائغٍوَلَيْسَ بِمَنْزُوْعٍ وَإِنْ مَاتَ صَاحِبُهْ
فَخَلِّ ابْنَ عَمِّ السُّوْءِ وَالدَّهْرِإنَّهُ سَتَكْفِيْكَهُ أيَّامُهُ وَنَوَايِبُه
وَإِنَّ لِسَانًا لَمْ تُعِنْهُ لَبَابَةٌ كَحَاطِبِلَيْلٍ يَجْمَعُ الرَّذْلَ حَاطِبُه
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «وإن لسانا لم تعنه لبابة»
لَعَلَّكَ يَوْمًا أَنْ يَسُرُّكَ مَشْهَدِيْإذَا جَاءَ خَصمٌ كَالحُبَابِ تُسَاغِبُه

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع