من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الخاء
الصفحة ١ من ٢
حَرفُ الخاءِ
خَابَ امرُؤٌ ظَلَّ يَرجُو أَن يَنَالَ غِنًىبِالعَقلِ مَا عَاشَ فِي دَهرِ المَجانِينِ
أَبو تمَّامٍ:
خَابَ امرُؤٌ نَحَسَ الزَّمَانُ جُدُودَهُفَقَامَ عَنكَ وَأَنتَ سَعدُ الأَسعُدِ
خَابَت وَسيلَةُ مَن لَم يُدنِهِ أَدَبٌمِمَّا يُحِبُّ إِذَا مَا عَزَّهُ سَبَبُ
بَعْدَهُ:
إنِّي نَسيِبُكَ دُنْيًا نِسْبَتِي أدَبٍوَكُلُّ شكلٍ إِلَى الأشْكَالِ يَنْتَسِبُ
خُذْنِي إلَيْكَ تَجِدْنِي نَصْلَ مُرْهَفَةٍيَلُوحُ فِي صَفْحَتَيْهِ الجَدُّ وَاللَّعِبُ
خَاسَت بِعَهدِي وَخَانَتنِي فَخِستُ بِهَاوَخُنتُهَا وَكِلانَا بِئسَ مَا فَعَلا
النِّمر تَولبٍ العكِلِيُّ:
خَاطِر بِنَفسِكَ كَي تُصيبَ غَنيمَةًإِنَّ الجُلُوسَ مَعَ العِيَالِ قَبيحُ
قَبْلَهُ:
قَالَتْ أمَامَةُ إِذْ رَأتْ مَالِي خَوَىوَجَفَا الأقَارِبُ وَالفُؤَادُ قَرِيْحُ
خَاطِرْ بِنَفْسِكَ كَي تَصُبَّ غَنِيْمَةً. البيتُ وَبَعْدَهُ:
إنِّي لأكْرَهُ أنْ أرَاكَ مُنَكَسًانَصِبًا كَأنَّكَ فِي النَّدِيِّ نَطِيْحُ
إِنْ المُخَاطِرَ هَالِكٌ أو مَالِكٌوَالجدُّ يُجْدِي مَرَّةً فَيُرِيْحُ
وَالمَالُ فِيْهِ تَجلَّةٌ وَمَهَابَةٌوَالفَقْرُ فِيْهِ مَذَلَّةٌ وَفُضُوحُ
أنْشَدَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ إبْرَاهِيْمُ بن مُحَمَّد بن عَرَفَةَ المَعْرُوفُ بِنَفْطَوِيْهِ لأبِي رَبِيْعَةَ حَمُولَةَ النَحَوِيِّ الأصْفَهَانِيِّ ذَكَرَهُ حَمْزَةُ فِي كِتَابِ أصْفَهَانَ:
وَقَائِلُ إِذَا رَآنِي خَلْفَ مَعْسِرَةٍبِالصَّبْرِ مُسْتَوْطِنًا دَارَ المَفَاقِيْرِ
خَاطِرْ بِنَفْسِكَ لا تَقْعُدْ بِمُعْجَزَةٍ. البيتُ وَبَعْدَهُ:
لا عذْرَ للمَرْءِ إمَّا كَانَ ذَا هِمَمٍفِي أنْ يَقرَّ عَلَى هَونٍ وَتَقْصِيْرِ
إِنْ لَمْ تَنَلْ فِي مَقَامٍ مَا تُحَاوِلُهُفَابْلِ عُذْرًا بِإدْلاجٍ وَتَهْجِيْرِ
مَا يَبْلغُ المَرْءُ بَالإحْجَامِ هِمَّتُهُحَتَّى يُبَاشِرُهَا مِنْهُ بِتَغْرِيْرِ
حَتَّى يُوَاصِلَ فِي أثْنَاءِ مَطْلَبِهِسَهْلًا بِحَزْنٍ وَإنْجَادَا بِتَغْرِيْرِ
أَبُو رَبيعَةَ:
خَاطِر بِنَفسِكَ لَا تَقعُد بِمعجِزَةٍفَلَيسَ حُرٌّ عَلَى عَجزٍ بِمَعذُورِ
خَاطِر فَإِمَّا عِيشَةٌ رَاضِيَةٌجَرَّدَهَا العَزمُ وَإِمَّا الحِمَامُ
بَعْدَهُ:
زَاحِمْ عَلَى بَابِ العُلا وَاجْتَهِدْيُوشِكُ أن تَدْخُلَ بَيْنَ الزِّحَام
دِيك الجِنّ:
خَافَ المَلَالَ إِذَا دَامَت إِقَامَتُهُفَصَارَ يَظهَرُ حِينًا ثُمَّ يَحتَجِبُ
الغَزِّي:
خَافَت وُرُودَ حِياضِ المَوتِ أَنفُسُنَامَا أَسهَلَ الوردَ إِن لَم يَصعُبِ الصَّدرُ
أَبُو عَبد اللَّه بن عُيينَة المهلَّبِيُّ في ابن عمّهِ خَالِدٍ:
خَالِدٌ لَولا أَبُوهُكَانَ وَالكَلب سَواءَا
بَعْدَهُ:
لَو كَمَا يَنْقُصُ يَزْدَادُ إذًا نَالَ السَّمَاءا
وَفِيْهِ يَقُولُ أَيْضًا:
أبُوكَ لنَا غَيْثٌ نَعِيْشُ بِسَيبِهِوَأَنْتَ جَرَادٌ لَسْتَ تُبْقِ وَلَا تَذر
لَهُ أثَرٌ فِي كُلِّ عَامٍ يَسُرُّنَاوَأَنْتَ تُعْفي دَايِبَا ذَلِكَ الأثَر
أَبُو العَلاءِ المَعريُّ:
خَالَلتُ تَودِيعَ الأَصَادِقِ لِلنَّوَىفَمَتَى أُوَدِّعُ خِلِّي التَودِيعَا؟
قَبْلَهُ:
كَمْ بَلْدَةٍ فَارَقْتُهَا وَمَعَاشِرٍيَذْرُونَ مِنْ أسَفٍ عَلَيَّ دُمُوعَا
وإذَا أضَاعَتْنِي الخُطُوب فَلَنْ أرَىلِعُهُودِ إخْوَان الصَّفَاءِ مُضِيْعَا
خَالَلْتُ تَوْدِيْعَ الأصَادِقِ. البَيْتُ
خَانَ الزَّمانُ فَأَعدَدتُ الكِرَامَ لَهُفَمَن أُعِدُّ إِذَا مَا خَانَتِ العُدَدُ
عيسى القَاشِيّ:
خَبَأتُ لِدَهرِي إِن أَرَابَ ابنَ مَخلدٍفَأَلفَيتُهُ عَونًا عَلَيَّ مَعَ الدَّهرِ
زُهير المصرِيُّ:
خَبَأتُ لَكُم حَديثًا فِي فُؤَادِيأُحَدِثُكُم بِهِ عِندَ التَّلاقِي
بَعْدَهُ:
أُعَاتِبُكُم عَلَى مَا كَانَ مِنْكُمعِتَاَبًا يَنْقَضِي وَالوُدُّ بَاقِ
وَأشْكُو جُودَكُمْ مِنْكُمْ إلَيْكُمْلأنَّ الكُتْبَ لا تَسَعُ اشْتِيَاقِي
وَأُخْبِرُكُم بِأعْجَبِ مَا جَرَى لِيوَأصْعَبُ مَا لَقِيْتُ مِنَ الفِرَاقِ
لَعَلَّ اللَّهُ يَجْمَعُنَا قَرِيْبًافَنُصْبِحُ فِي التِئَامٍ وَاتِّفَاقِ
عَقيل بنُ العرنَدس:
خَبِّر ثَنَاءِي بَنِي عَمرُوٍفَإِنَّهُم ذَوُو أَيَادِ وَأَحلامٍ وَأَخطَارِ
الإمام الشافعي رحمه الله:
خَبَت نَارُ نَفسِي لاشتِعَالِ مَفَارِقيوَأَظلَمَ لَيلِي إذ أَضَاءَ شَبَابُهَا
وَمِنْ بَابِ (خبز) قَوْلُ آخَرُ:
خُبْزُ شَعِيْرٍ بِغَيْرِ إدَامٍعِنْدَ فَقِيْر مِنَ الكِرَامِ
ألَذُّ عِنْدِي مِنْ ألْفِ لَوْنٍعِنْدَ غَنِيٍّ مِنَ اللِّئَامِ
وَمِنْ بَابِ (خدع) قَوْلُ آخَرُ:
خُدَعٌ جَعَلْنَاهَا إلَيْكَ وَسِائِلًاإِنَّ الكَرِيَمَ بِكُلٍّ شَيْءٍ يُخْدَعُ
خُدَعُ الشَوقِ أَظفَرَت قَلبِيبِسُرُورِ القُدُومِ قَبلَ القُدُومِ
أبو البركات المبَاركُ ابن المستوفي:
خَدَعتُمُونِي بِمَا أَبدَيتُم مِنَ الحُسنَىوَأَكثَرُ أَسبَابِ الهَوَى خُدَعُ
خَدَعَتنِي برُقَاهَا إِنَّهَا تُنزِلُ الأَعصَمَ مِن رَأسِ اليَفَع
خُدَعٌ جَعَلنَاهَا إِلَيكَ وَسَائِلًاإِنَّ الكَريمَ بِكُلِ شَيءٍ يُخدَعُ
وَمِن بَاب (خَدَم) قَولُ آخر:
خِدمَةُ السُلطانِ وَالكَاسَاتُ من أَيدي الملاح
لَيس يَلتَامَانِ فاختَرخِدمةً أَو شُربَ رَاحِ
أَبُو تمَّامٍ:
خَدَمَ العُلَى فَحَدَّ مِنهُ وَهيَ الَّتِيلَا تَحُدُمُ الأَقوامَ إِن لَم تُخدَمِ
الصَّابئُ:
خَدَمتُكَ أَعوامًا طِوالًا مُوفّقًافَهَب لِي يَومًا وَاحِدًا لَم أُوَفَّق
قال أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن هَارُون الصَابئُ يَستَعطِفُ عَضُدَ الدَّولةِ وهو في محبسِهِ من أَبياتٍ يقولُ منها:
وَحسبُكَ لي جَاهٌ عَريضٌ ورفعَةٌوقيدُكَ في سَاقيَّ تاجٌ لمفرقي
وقَد ظَمئت عَيني التي أنتَ نُورُهاإِلى نَظرةٍ من وَجهكَ المتألِّقِ
خَدمتُك مُذ عشرين عَامًا موفقًا. البَيتُ، وبعدَهُ:
فإِن يَكُ ذَنبٌ ضَاقَ عنِّي عُذرُهُعندَكَ عَفوٌ واسِعٌ غير ضَيِّقِ
خُذَا صَدرَ هَرشَى أَو قِفَاهَا فَإِنَّهُكِلَى جَانِبَي هَرشَى لَهُنَّ طَريقُ
قالَ الأصمَعيّ قام أَعرابيٌّ فصلَّى بقومٍ فقرأ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ فقالَ (ومَن يَعمَل مثقال ذرةٍ شرًا يرَه ومَن يعمل مثقال ذرّةٍ خيرًا يَرَه) فلما انصرف، قالوا لَهُ قرأتَ علَى غَير
مَا أنزل اللَّهُ فقدمت وأخّرت فقال: أليس هُما جميعًا في المصحَف؟ قالوا: بلى، فقالَ:
خُذا أنفَ هَرشَى، البيت،
ويروى خُذا وجهَ هَرشى، هَرشَى تثنيةٌ قريبٌ من الجُحفَةِ ترَى منها البَحرَ.
المثَلُ السَائِرُ، كِلَا جَانبي هَرشي لهنَّ طَريقُ يُضرب فِي الأَمرِ إِذَا سَهُلَ من وجهَينِ، وقريبٌ منهُ قولهم: أورَدَها سَعدٌ وَسعدٌ مُشتَمِل.
يَعني أنَّهُ أورَدَ إِبلَهُ شريعةً وَلم يوردهَا بئرًا تحتاجُ إلى الاستقاءِ فيتعنّى فيها ويُتعب نفسَهُ ولكنّه أشمل بكسائه ونَام وابله في الورد. يُضرب لمن ينَال حَاجَتهُ بغير مشقةٍ ولَا عناءٍ.
ابْنُ هندُو:
خُذِ الحِلمَ مَا أَغنَى فَإِن كَانَ مُفسِدًاجهولًا فَجَهلُ السَيفِ أَهدَى المَسالِكَ
ابْنُ جكينَا:
خُذِ الشُكرَ بِالبِرِّ الدَنيِّ فَرُبَمَّاتَلَاشَت وَبَارَت بِالكَسادِ الصَنَائِعُ
بَعْدَهُ:
ولا تَحمدُوا شُحَّ النفوس فَإِنَّماطَرِيقُ المَنايَا أن تَشُحّ الطَّبَائِعُ
خُذِ العَفوَ مِمَّن قَد رَضيتَ إِخاءَهُوَحَسبُكَ مِنهُ أَن يَصحَّ التَوَدُّدُ
أَبُو عَبد اللَّه الحجّاج:
خُذِ الفَلسَ مِن كَفِ اللَّئيمِ فَإِنَّهُأَعَزُّ عَلَيهِ مِن حُشاشَةِ نَفسِهِ
خُذِ الوَجدَ مَوفورًا وَخَلِّ مَدَامِعِيفَمَا ضِنُّهَا عَنكُم مَلالًا وَلَا غَدرَا
بَعْدَهُ:
وَلكن رأيت الدمعَ يُعقِبُ رَاحةًفَغَيضتتُه مِن بَعدِ أَن شارف القَطَرا
ابْنُ الحَجَّاج:
خُذِ الوَقتَ أَخذَ اللِّصِ وَاسرِقهُوَاتَّهِب أَطايبَهُ بِالطِيبِ أَو بِالتَطايُبِ
بَعْدَهُ:
وبَادر إِلى اللذاتِ غيرَ مُقَصِّرٍوجَاهِر بما تهوَاهُ غيرَ مُراقِبِ
وَدُونكَ وِردَ العَيشِ مَا كَانَ صَافيًافخذ وتزوَّد منهُ قَبل الشوائِبِ
ولَا يتعلَّل بالأماني فإِنَّهاعَطَايا أَحاديثِ النفُوسِ الكَوَاذِبِ
الرَّضي الموسَوِيّ:
خُذِ الوَقتَ وَاعلَم بِأَنَّاللَّبيبَ يَأخُذُ مِن يَومِهِ لِلغَدِ
أبْيَاتُ البُحْتُرِيّ يَرْثِي قَيْصَرَ غُلامَهُ:
تُعَلِّلُنِي أضَالِيْلُ الأمَانِيبِعَيْشٍ بَعْدَهُ قَيْصرَ لا يُطِيْبُ
سَقَى اللَّهُ الجزِيْرَةَ لا لِشَيْءٍسِوَى أنْ يَرْتَوِي ذَاكَ القَلِيْبُ
نَصِيْبِي كَانَ مِنْ دُنْيَايَ وَلَّىفَلا الدُّنْيَا تُحِسُّ وَلَا النَّصِيْبُ
تَوَلَّى العِيْشُ مُذْ وَلَّى التَّصَابِي. البيتُ وَبَعْدَهُ:
أأتْرِكُ للثَّرَى مَنْ كُنْتُ أخْشَىعَلَيْهِ العَيْنَ تُومئُ أو تُرِيْبُ
وَأصْبَحَ للبلى عَنْ حُرِّ وَجْهٍأرَاعُ إِذَا ألَمَّ بِهِ الشُّحُوبُ
أَبُو تمَّامٍ:
خُذ بِكَفِّي مِن عَثرَة لَستُ إِلَّابِكَ أَرجو مِن كَسرِهَا إِنَهاضِي
بَعْدَهُ:
وإِذا المجدُ كَان عَوني عَلى الــمَرءِ تَعاضَيتُهُ بتَركِ التَعاضِي
أَبُو محمّد اليزيدِيّ:
خُذ بِمَا تَعرِفُ مِن أَمرٍ وَدَعكُلَّ شَيءٍ أَنتَ مِنهُ تَعتَذِرُ
خُذ بِنَصيبٍ مِن سُرُور الصِّبَىفَمَا لِشَيخٍ فِي سُرُورٍ نَصيبُ
خُذ جُملَةَ البَلوَى وَدَع تَفصِيلَهَامَا فِي البَريَّةِ كُلِهَا إِنسَانُ
إسماعيل بن طُغُتكين بن أيوب:
خُذ خَط كَفِّي إِلَى أَيَّام مَيسَرَتِيدَينٌ عَلَيَّ فَلِي فِي الغَيبِ آمالُ
خُذ لِقَلبِي مِنَ التَجَنِّي أَمانًاواكفِنِي أَن أَذُمَّ فِيكَ الزَمَانَا
بَعْدَهُ:
أنتَ صيّرتَ في فؤادي مَكانًافاحفظ بالودّ ذَاكَ المَكَانا
كُن لودّي عَلى إخائِك عونًامن زَمانٍ نُغيّرُ الإخوَانَا
مُسلم بن الوليدِ:
خُذ لِلشَبابِ مِنَ الصِّبَى أَيَّامَهُهَل تَستَطيعُ اللَّه وَحِينَ تَشيبُ
خُذ لِلوَفاةِ مِنَ الحَيــاةِ بِخَطِّهَا قَبلَ الأَجَل
بَعْدَهُ:
واعلَم بأنَّ الموتَليسَ بغَافلٍ عَمَّن غَفَل
خُذ مَا أَتَاكَ مِنَ اللَّئيــمِ إِذَا عَدِمتَ ذَوي الكَرَم
بَعْدَهُ:
فالليثُ يفترِسُ الكِلَابَ إِذَا تَعذّرتِ الغَنَم
المُتَنبّي:
خُذ مَا تَرَاهُ وَدَع شَيئًا سَمِعتَ بِهِفي طَلعَةِ البَدرِ مَا يُغنيكَ عَن زُحَلِ
قَصيدة المُتَنبّي في سَيفِ الدَّولةِ أَنشدها في شعبَانَ سَنةَ إِحدَى وأربَعينَ وثلثمائةٍ، أولها:
أَجابَ دَمعي ومَا الدَّاعي سِوى طَللدَعا فلبَّاهُ قَبل الرّكبِ والإبلِ
ظَلِلتُ بين أصحابي أُكفكفُهُوظلَّ يسفح بين العُذرِ والعَذَلِ
ومَا صَبَابهُ مُشتاقٍ عَلَى أَملمَن اللقاءِ كمشتَاقٍ بلا أَمَلِ
مَتَى تَزُرْ قَومَ مَن تَهوى زيَارتَهالا يتحفُوكَ بغَير البيض والأَسَلِ
والهَجرُ أقتل لي ممَّا أُراقبُهُأَنَا الغَرِيقُ فَمَا خوفِي مِنَ البَلَلِ
مَا بالُ كُلّ فُؤادٍ من عَشيرتهابهِ الذي بِي وَمَا بِي غَيرُ مُنقَتِلِ
قَد ذُقتُ شِدّة أيّامِي وَلذتهافَمَا حَصَلتُ عَلى صَابٍ ولَا عَسَلِ
لَا أَكسِبُ الذكرَ إِلَّا من مَضَاربِهِوَمن سَنانٍ أصمّ الكعب مُعتَدِلِ
ضَاقَ الزَّمانُ وَوَجهُ الأرض غمر مَلكٍملءَ الزَّمانِ وملءَ السَهلِ وَالجبلِ
مُعطِي اللَّواعِبِ وَالجُردِ السَّلَاهِبوَالبيض القواضِب والعسّالةِ الذُبلِ
لَيتَ المَدائِحَ تَستَوفِي مَناقِبَهُفما كليبٌ وَأهلُ الأَعصُرِ الأَولِ
خُذ مَا تَراه وَدَع شيئًا سَمعتَ بهِ. البَيتُ وبَعدهُ:
وَقَد وجَدتَ مَكانَ القَولِ ذا سَعَةٍفَإِن وَجدتَ لسَانًا قائِلًا فَقُلِ
يقولُ مِنْهَا في مَعنَى الرُّوم.
إِن كُنتَ تَرضَى بأن يُعطوا الجزى بَذلُوامنهَا رضَاكَ وَمن للعُور بالحَول
يَا أيُها المُحسِنُ المشكُور من جهَتيوالشكر من قبل الإحسَان لَا قَبلِي
أقل أنك اقطع احمل عَلِّ أعِدْ زِدْهَشَّ بَشّ تَفضّل إذْنُ سُرَّ صِلِ
لعَلَّ عتبكَ محمودٌ عواقبُهُفربَّمَا صَحَّتِ الأَجسامِ بالعللِ
لأنَّ حُلمَكَ حلمٌ لا تَكلَّفُهُليسَ التكحّل في العَينين كالكَحَلِ
أتَت الجَوادُ بلا منٍّ ولَا كَدَرٍولَا مَطالٍ ولَا وَعدٍ ولَا مَذَلِ
أنتَ الشجاعُ إِذَا ما لم يَطأَ فرسٌغير السِنَّورِ والأشلاءِ وَالقُلَلِ
لا زِلتَ تَضرِبُ مَن عاداكَ عَن عُرُضٍبِعاجِلِ النَصرِ في مُستَأخِرِ الأَجَلِ
أخذ ابن شبل من أبي الطيّب فقَال:
صَمِّم وَحرّد وسَدِّد وَأجو وَاعلُ عُلًاواعزِم وَجد وَنل وأنهض لهَا وثبِ
وَسْر تُسرَّ وَاسأل تَستمِرَّ وصلوَاغضب وَخُذ من لئام الغُتِم للعَرَبِ
ابْنُ شِبلٍ:
خُذ مَا تَعَجَّلَ وَاترُك مَا وُعِدتَ بِهِفِعلَ اللَّبيبِ فَفِي التَأخيرِ آفاتُ
بَعْدَهُ:
وَللسَّعَادةِ أوقَاتٌ مُيسَّرةٌتُعطي السُرورَ والأحزان أوقاتُ
مَا أَمكنت دَولَةُ الأفراحِ فانعَمولذَّ فإن العَيش تَارَاتُ
قَبلَ ارتجاعِ اللَّيالِي كُلّ عَاريةٍفإِنَّما لذَّةُ الدُّنيا إِعَاراتُ
الغَزيّ:
خُذ مَا صَفَا لَكَ فَالحَيَاةُ غَرورُوَالدَهرُ يَعدِلُ مرّةً وَيَجورُ
بَعْدَهُ:
لا تعتبر على الزَّمانِ فَإِنَّهُفَلكٌ عَلَى قُطب اللّجاج يَدُورُ
أبدًا يُولد ترحةً من فرحةٍوَيَصُبُّ غمًّا منتَهاهُ سُرُورُ
كُلٌّ يفرُّ من الرّدى ليفوتَهُولهُ إِلى مَا فرَّ منه مَصِيرُ
بَادر فإنَّ الوَقتَ سَيفٌ قَاطِعٌوالعُمرُ جَيشٌ والشبابُ أَميرُ
المُغيرةُ بن حَبناءِ:
خُذ مِن أَخيكَ العَفوَ واغفِر ذُنوبَهُولَا تكُ فِي كُلِّ الأمورِ تُعاتِبُه
بَعْدَهُ:
فإنكَ لا تلقى أخاك مُهذبًاوَأيُّ امرِيٍ يَنجو من العَيب صَاحبُه
وَليسَ الذي يَلقاك بالبشر وَالرِّضَاوَإِن غبتَ عنه لسَّعتك عَقَاربُه
خُذ مِنَ الدُّنيَا بِمَا دَرَّت بِهِواسلُ عَمَّا فَاتَ مِنْهَا وَانقَطَع
اليَزيدِيُّ:
خُذ مِنَ الدُّنيَا كفَافًا ثُمَّ كُــن طَالِبًا لِلخَيرِ فِيهَا وَابتَكِر
خُذ مِنَ الدّهرِ مَا صَفَاوَمِنَ العَيشِ مَا كَفَا
بَعْدَهُ:
لَيسَ فِيهِ بمُنطَوٍلصَدِيق عَلَى الوَفَا
الغَزِّيُّ:
خُذ مِنَ الشِعرِ مَا يَسوغُ بَلاغًاوَاطَّرِح مَا تَمُجُّهُ الأَفهَامُ
خُذ مِنَ العَيشِ مَا كَفَافَهوَ إِن زَادَ أَتلَفَا
بَعْدَهُ:
كَسِراج مُنَوِّرٍإِنْ طَغَا دُهنُهُ انطَفَا
اليَزيديُّ:
خُذ مِنَ الإِخوانِ عَفوًا مَا صَفَاوَدعِ المَكروهَ مِنهُم وَالكَدَر
عَبد اللَّه الورّاقُ:
خُذ مِن زَمَانِكَ مَا أَعطَى مُسَامَحَةًفَبُخلُهُ بِالعَطَايَا غَيرُ مَأمونِ
بَعْدَهُ:
ولا المحنّ في رزقٍ إِذَا انغَلَقتْأبوابهُ فهو مَضمُونٌ إِلى حين
هو عَبد اللَّه بن محمّد بن أبي الجوع الورَّاق وفاته بمِصرَ في جُمَادى الآخرة مِن سنة.
دِيكُ الجِنّ:
خُذ مِن زَمَانِكَ مَا صَفَاوَدَعِ الَّذي فِيهِ الكَدَرُ
بَعْدَهُ:
فَالعُمر أقصرُ منمُعاتَبَةِ الزَّمَان عَلَى الغِيَر
وَيرويَان للحَسنِ بن إبراهيم بن رباح. وَأولَهُ:
بَاكِر صبُوحَكَ بالّتيتنفي هُمومَكَ والفِكَر
خذ من زَمانك مَا صَفَا. البَيتُ.
محمَّد بن عمّار وزير المَغرب:
خُذ مِن عِنانِ نُهاكَ يَومًا لِلنُّهَىوَانهَج بِرَأيِكَ لِلنَّجاحِ سَبِيلا
ومن باب (خُذ) قول آخر:
خُذ مِنَ النَّاسِ مَا تيسَّروَدَع من النَاس مَا تعتَبر
فإِنَّما النَّاسُ من زُجَاجٍإِن لَم تَرفّق بهِ تَكَسَّر
خُذنِي إِلَيكَ تَجِدنِي نَصلَ مُرهَفَةٍيَلُوحُ فِي صَفحَتَيهِ الجِدُّ وَاللَّعِبُ
خُذُوا القَلبَ إِن شِئتُم وَإِن شِئتُمرُدّوا عَلَى كُلِّ حَالٍ لَيسَ لِي مِنكُم بُدُّ
بَعْدَهُ:
تَخونونَ عَهدي في الهَوى وَأحبُّكُمكَذَي الوردِ مَحبوبٌ وَليسَ لَهُ عَهدُ
فَواللَّهِ لَا أَحببتُ مَا عِشتُ غَيرَكُمومَا أَنَا إِلّا مَا حَيِيتُ لكُم عَبدُ
خُذوا بِدَمِي إِن مُتُّ كُلَّ خَريدَةٍمَريضَةِ جَفنِ العَين وَالطَّرفُ سَاحِرُ
قبلَهُ:
أَلَا يَا عِبَادَ اللَّهِ هَذَا أخوكُمقَتيلًا فهَل فيكم لَهُ اليومَ ثائِرُ
خذوا بدمها إِن متُّ كلَ خَريدةٍ. البيتُ.
الرَّضِي الموسَوِيُ:
خُذوا بِزَمامِي قَد رَجَعتُ إِلَيكُمرُجوعَ نَزيلٍ لَا يَرَى مِنكُن بُدَّا
يقولُ منهَا:
أريد ذَهابًا عنكُم ويَرُوُّدنيإِليكم تَجاريبُ الرّجالِ ولَا حَمدَا
يزيدُ بن مُعاوية بن أبي سفيان:
خُذوا بِنَصيبٍ مِن نَعيمٍ وَلَذَةٍفَكُلٌّ وَإِن طَالَ المَدَى يَتَصرَّم
أَبيات يَزيد من مُعَاويَة بن أبي سفيان بن حَرب.
وَسيّارةٍ ضلَّتا عَنِ القصدِ بَعدمَاترادفَهُم حُججٌ مِنَ الليل مُظلمُ
فَأَصغوا إِلى صَوتٍ وَنَحنَ عِصابَةٌوَفينا فَتىً مِن سُكرِهِ يَتَرَنَّمُ
أضاءَت لهم منَّا علَى النأي قَهوةٌكأنّ سَنَاهَا ضوء نارٍ تَضَرَّمُ
إِذَا مَا حَسَونَاهَا أنَاخُوا بظلمةٍوإِن قُرعَت بالمَزج سَارُوا يَمَّمُوا
أقُولُ لرَكبٍ ضَمَّت الكأسُ شملَهُموَداعِي صبَابَاتِ الهَوى يترَنَّمُ
خُذُوا بنصيبٍ من نعيمٍ وَلذَّة. البيتُ وبَعدُه.
ولَا تُرح أيّامَ السُرور إِلى غَدٍفرُبَّ غَدٍ يأتي بمَا ليسَ تَعلَمُ
لقَد كادت الدُّنيا تقول لأهلِهاخُذُوا لذّتي لَو أنَّها تَتكلَّم
ألا إِنَّ أهنى العَيش مَا سَمَحَت بهِصُروفُ اللَيالِي والحَوادثُ نوّمُ
أبو سُليمى ادريس النّابلسيُّ:
خُذوا حِذرَكُم مِن نَوبَةِ الدَّهرِ إِنَّهَاوَإِن لَم تَكُن حَانَت فَسَوفَ تَحينُ
زُهَيرُ بن أَبِي سُلمَى:
خُذُوا حِذرَكُم يَا آلَ عِكرِمَ وَاذكُرواأَواصِرَنَا وَالرَّحمُ بِالغَيبِ تُذكَرُ
بَعْدَهُ:
خُذُوا حَظّكُم من سلمنَا إِنَّ حَربنَاإذا زَبنَتها الحَربُ نَارٌ تسعَّرُ
بعدَهُ:
وَأَنَّا وَإيَّاكُم عَلَى مَا نَسُومُكملمِثلَان بَل أَنتُم الصُلح أفقَرُ
عَبْدُ اللَّهِ بنُ المُعْتَزِّ:
خُذُو حَظَّكم مِن خَيرنَا إِنَّ شرَّنامَعَ الشَرِّ لا يَزْدادُ إِلَّا تَمَادِيَا
زُهَيْرُ بنُ أَبِي سَلْمَى:
خُذُو حَظَّكم مِن سِلمِنَا إِنَّ حربَنَاإذا زَبنَتُها الحَربُ نَارٌ تَسعَّرُّ
الحَاجِرِيُّ الأربَلِيُّ:
خُذُوا في التجنَّى كَيفَ شئتُم فأنتُمأحِبَّةُ قِلَبي لا ملَالٌ ولا عَتُبُ
المُتَنَبِّي في سَيفِ الدَّوْلَة:
خُذُو مَا أتَاكُمُ بِهِ وَاعذُروافَإنَّ الغَنِيمَةَ في العَاجِلِ
يقول منها، خُذُوا ما أتاكم به واعذروا. البيتُ وبعدَهُ:
وإِنْ كَانَ أعجَبكُم عَامُكُمفَعودُوا إلى حمصَ في القَابلِ
فإنَّ الحُسامَ الخَصيبَالّذِي قِلتُم بهِ في يَدِ القَاتِلِ
وَليسَ بأوّلِ ذي هِمَّةٍدَعَتهُ لمَا ليسَ بالنَّائِلِ
يُشمِّرُ لِلّجّ عن سَاقِهِوَيَغمُرُه المَوجُ فِي السَّاحِلِ
فهنَّأَكَ النَّصر مُعطِيكَهُوأَرضَاهُ سَعيُك في الآجلِ
فذي الدَّارِ أَخوَنُ مِنمومسٍ وَأخدع من كفَّة الحَابِلِ
تفانَى الرِّجالُ على حبِّهاولا يحصلُون على طائِلِ
قيلَ نظر رَجُلٌ إِلَى المُهلَّب بن أبي صُفرةَ وهُو غُلامٌ فقال الرَجُلُ متَمثلًا، خذوني بهِ إن لم يَفُق سَرواتكم. البيتُ. قالَهُ متَوسمًا فيهِ النَجابةَ فكَان كَما ظنّ.
خُذُو مَالَ التّجّارِ وسَوِّفُوهُمفإِنَّ القَومَ أَكثرُهُم لئَامُ
بَعْدَهُ:
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي ذَاكَ إِثْمٌفَإنَّ جَمِيعَ مَا جَمَعُوا حَرَامُ
الوَلِيْدُ بنُ يَزِيْد بنُ عَبْدِ المَلِكْ:
خُذُو مُلْكَكُم لَا ثبَّتَ اللَّهُ مُلكَكُمثبَاتًا يُساوَى مَا حييتُ قُبَالا
بَعْدَهُ:
دَعُو لِي سَلْمَى وقَنيةً وَكَأسًاإلا حَبِيْبِي بِذَلِكَ مَالا
قَالَهُمَا لَمَّا أُرِيْدَ أَنْ يُخْلَعَ مِنَ المُلْكِ وَكَانَ يُحِبُّ سَلْمَى بِنْتَ سَعِيْدٍ حُبًّا شَدِيْدًا.
السَّرِيُ الرَّفاء:
خُذُوا مِنَ العَيْشِ فَالأعمَارُ فَانيَةٌوَالدَّهرُ مُنْصَرِمٌ وَالعَيْشُ مُنْقَرِضُ
بَعْدَهُ:
فِي حَامِلِ الكَأسِ مِنْ بَدْرِ الدُّجَى خَلَفٌوَفِي المُدَامَةِ مِنْ شَمّ الضُّحَى عَوَضُ
دَارَتْ عَلَيْنَا كُؤُوسِ الرَّاحِ مُنْزَعَةًوَلِلدُّجَى عَارِضٌ فِي الجَوِّ مُعْتَرِضُ
كَأَنَّ كَفَّ الثُّرَيَا كَفَّ ذِي كَرَمٍمَبْسُوطَةٍ لِلعَطَايَا لَيسَ تَنْقَبِضُ
حَتَّى رَأَيْتُ نُجُومَ الَّليْلِ غَابِرَةًكَأَنَّهُنَّ عُيُونٌ حَشْوُهَا مَرَضُ
خُذُونِي بِهِ إِنْ لَمْ يَفُق سَرَواتِهِموَيَبْرَعَ حَتَّى لا يَكُونُ لَهُ مِثلُ
وَمن بَاب (خذُوني)، قول آخر:
خُذوني رَخيصًا بافتِقَارِي إليكُمويَرخُصُ عندَ الافتقَار مَيعُ
ومَا أَنَا إِلَّا المسكُ في غير أَرضكُمأضُوعُ وَلكن عندَكُم فأضيعُ
ابْنُ نُبَاتَة يَصِفُ شِعْرَهُ:
خُذْهَا إِذَا اشدَتْ في القَومِ مِنْ طَرَبٍصُدُورُهَا عُلمتُ مِنْهَا قَوافيهَا
بَعْدَهُ:
يَنْسَى لَهَا الرَّاكِبُ العَجلَانَ حَاجَتَهُوَيُصبِحُ الحَاسِدُ الغَضبَانُ يُطْرِيْهَا
ابْنُ الرُّوميّ يَصِفُ شِعْرَهُ:
خُذْهَا تَبُوعًا لِمَنْ تَهوَى مُسوَّمَةًكَأَنَّهَا كَوْكب فِي إِثرِ عِفْرِيتِ
أخَذَهُ ابْنُ الرُّومِيّ مِن ذِي الرُّمَّة حَيْثُ يَقُول:
كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ فِي إِثْرِ عِفْرِيَتٍمُسَوَّمٌ فِي سَوَادِ الَّليْلِ مُنْقَضبُ
أَبُو الفَتحِ البُستي:
خُذْهَا سَوَائرَ أمْثَال مُهَذَّبَةٍفيْهَا لِمَنْ يَبْتَغِي التِّبْيَانَ تِبْيَانُ
هَذَا البَيْتُ مِنَ القَصيْدَةِ الَّتِي أوَّلُهَا:
زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصانُوَرُبْحُهُ غَيْرَ مَحضِ الخَيْرِ خُسْرَانُ
وَهِيَ طَوِيْلَةٌ كُلُّهَا أمْثَالٌ سَوَائِرُ.
سَابِقٌ البَرْبَرِيُّ:
خُذْهُ بِمَوتٍ يَغْتَنِمُ عِنْدَهَا الــحُمَّى فَلَا يَشْكُو ولَا يَجْأَرُ
خُذْهُ فَكُلْهُ هَنِيئًا غَيْرَ متَّئدٍ مِنْ مَالِ جَعْدٍ وَجَعْدٌ غَيْرُ مَحْمُودِ
أَبُو مُحَمَّد القَاسَم بن عَلِيّ الحرِيْرِي:
خُذْ يَا بُنَيَّ وَلَا تَزْغُ مَاعِشْتَ عَنْهُ تَعِشْ وِأنتَ سَلِيمُ
بَعْدَهُ:
لا تَغْتَرِرْ بَنِي الزَّمَانِ وَلَا تَقُلْعِنْدَ الشَّدَائِدِ لِي أخٌ وَحَمِيْمُ
جَرَّبْتُهُم فَإِذَا المَعَاقِرُ عَاقِرٌوالآلُ آلٌ وَالحَمِيْمُ حَمِيْم
أسماء بن خَارجَة مُخَاطِبًا لِزَوْجَتِهِ:
خُذِي العَفوَ مِنِّي تَستَديمي مَوَدَّتيوَلَا تَنْطِقِي في سُورَتي حِينَ أغْضَبُ
بَعْدَهُ:
فَإِنِّيْ رَأَيْتُ الحُبَّ فِي القَلبِ وَالأذَىاجْتَمَعَا لَمْ يَلبَثِ الحُبُّ يَذْهَبُ
سَوَّارُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ القَاضِي:
خُذِي يَدَي ثُمَّ ارفَعِي الثَّوبَ وَانْظُرِيبِلَى بَدَني ولَكِنَّنِي أَتَسَتَّرُ
قَبْلَهُ:
سَلَبْتِ عِظَامِي لَحْمَهَا وَتَرَكْتِهَامُجَرَّدَةً تَضْحَى إِلَيْكِ وَتَحْضَرُ
وَأَخْلَيْتِ مِنْهَا مُخَّهَا فَكَأنَّهَاقَوارِيرُ فِي أجْوَافِهَا الرِّيْحُ تَصْفِرُ
إِذَا سَمِعَتْ ذِكْرَ الفِرَاقِ تَرَعَّدَتْمَفَاصِلُهَا خَوْفًا لِمَا تَنَتَظَّرُ
خُذِي بِيَدَيَّ ثُمَّ ارفَعِي الثَّوبَ.. البَيْت.
الخَوَارِزْميّ:
خُذِي ثَارَ الكَسَادِ مِنْ الَّلياليْلِكُلِّ صِنَاعَةٍ يَومًا مُدِيلُ
قَبْلَهُ:
إِلَيَّ إِلَيَّ أَيَّتُهَا القَوَافِيسَيُغْلِيْ مَهْرَكِ المَلِكُ الجَلِيْلُ
خُذي ثَارِ الكَسَادِ مِنَ الَّليَالِي.. البَيْت.
إِبْرَاهِيْمُ بنُ العَبَّاسِ الصُّوْلِيّ:
خُذِيْ خَبَرِي عَنْ ثَائِرِينَ صَبَحتُهُمْوعَنْ طَارِقٍ أَوْ لَائِذٍ صَبَحَانِيْ
بَعْدَهُ:
خُذِيْ خَبَرِي يَوْمَ القرَى مِنْ مَنَاحِرِي، البَيْت.
لَهُ أَيْضًا بَعْدَ الأَوَّل:
خُذِي خَبَرِي يَوْمَ القِرَى عَنْ مَنَاحِريوَيومَ الوَغَا عَنْ مُنْصُلي وسَنَاني
خُذِينِيْ فَجُرِّينِي جَعَارِ وَأبشِريبِلَحمِ امْرِئٍ لَمْ يُشْهدِ اليَوْمَ نَاصِرُهُ
يُقَالُ: إِنَّهُ لَمَّا وَرَدَ الخَبَرُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ بِقَتْلِ أَخِيْهِ مُصعَبٍ تَمَثَّلَ يَقُوْل: خُذِيْنِيْ فَجُرِّيْنِي ضِبَاعُ.. البَيْت.
ويُرْوَى: فَقُلْتُ لَهَا عِيْثِيْ جَعَارِ وَأَبْشِرِي.
وَيُرْوَى: وَجَرِّرِي.
خَرَجْتُ أَبغِيْ الحَجَّ مُحْتَسِبًافَرَجَعْتُ مَوقُورًا من الوِزْرِ
ابْنُ سُكَّرَة يَمْدَحُ الصَّابيء:
خَرَجْتُ أَطْلُبُ شَيْئًا لا وُجودَ لَهُوَمنْ غَدَا يَطْلُبُ المَعْدُومَ لمْ يَجِدِ
بَعْدَهُ:
شِبْهَ الكَرِيْمِ أَبِيْ اسْحَقَ فِي كَرَمٍمَا لَيْسَ فِي الظَّنِّ هَلْ يُسْطَاعُ فِي بَلَدِ
عَمْرُ بنُ أَبِي رَبِيْعَةَ:
خَرَجتُ غَدَاةَ النَّفْرِ أعْتَرِضُ الدُّمَىفَلَم أَرَ أحْلَى مِنْكِ في العَيْنِ وَالقَلبِ
بَعْدَهُ:
فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِيْ أَحُسْنٌ رُزِقْتِهِأَم الحُبُّ أَعْمَى كَالَّذِيْ قِيْلَ فِي الحُبِّ
ابن طَبَاطَبَا العَلَوِيُّ:
خَرَجْنَا لَمْ نَصِدْ شَيْئًاوَمَا كَانَ لنَا أَفلَتُ
قَبْلَهُ:
لَقَدْ قَالَ أَبُو سَعْدٍ صَوَابًا بَعْدَمَا أَنِصَتْ. خَرَجْنَا لَم نَصِد شَيًّا. البَيْت.
الخُبْزَرُزِّيُ:
خِرْقٌ يَجُودُ بِمَالِهِ وبِجَاهِهِوَالجُودُ كُلُّ الجُودِ بَذْلُ الجَاهِ
في الحديث أن رسول اللَّه ﷺ قال إن اللَّه يسأل العبدَ عن جَاههِ كَما يسألهُ عن مَالهِ وعُمُرِه يقول جَعلتُ لكَ جاهًا فهَل نَصرتَ بهِ مظلومًا أو قمعتَ به ظَالمًا أو أَعنتَ به مَكروبًا. وقال ﷺ أَفضَلُ الصّدقَةِ أَن تُعينَ بجَاهِكَ من لَا جَاهَ لَهُ.
العَكَّوْكُ:
خِرقٌ يَسُوسُ مِنَ المَكَارِمِ والعُلَىمَا لا ينالُ مَدَاهُ بِالأوْهَامِ
عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ حَسَّان بنُ ثَابِتٍ:
خُزْرُ الحَواجِبِ نَاكسِيْ أبْصَارِهِمْنَظَر الذَّلِيْلُ إلى العَزِيزِ القَاهِرِ
العَبَّاسُ بنُ مُودَاسٍ:
خَشَاشُ الطَّيرِ أطوَلُهَا رِقَابًاوَلَمْ تُطِلِ البُزَاةُ وَلَا الصُّقُورُ
أَبُو تَمَّامٍ:
خَشَعُوا لِصَولَتِكَ الَّتيْ هِيَ عِنْدَهُمكَالموْتِ يَأتِي لَيسَ فيهِ عَارُ
أخَذَهُ أَبُو تَمَّامٍ مِنْ قَوْلِ النَّابِغَة الذُّبْيَانِيّ:
وَعَيَّرَتْنِي بَنُو ذُبْيَانَ خَشْيَتَهُوَهَل عَليَّ بِأَنْ أخْشَاكَ مِنْ عَارِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع