من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الخاء
الصفحة ٢ من ٢
يَقُولُ أبُوْ تَمَّام بَعْدَهُ مِنْهَا:
فَهُنَاكَ نَارُ وَغًى تُشَبُّ وَمَاهُنَا جَيْشٌ لَهُ لَجْبٌ وَثَمَّ مَغَارُ
أَعْرَابِيٌّ:
خَشَيْتُ عَلَيْهَا العَيْنَ مِنْ طُولِ وَصلِهَافَهاجَرْتُهَا يَومَيْنِ خَوْفًا مِنَ الهَجْرِ
قالَ الأَصمَعيُّ كَانَ الرّشيدُ بن المهدِيُّ يَستَحسِنُ قَولَ الأعرابيّ في رَياضَةِ النَفس عَلَى مُفَارقة المحبوبِ ويَستشهدُ بهِ كثيرًا وهو قولُهُ:
خَشِيتُ عَليها العينَ من طولِ وَصلِها. البَيتُ وبعدَهُ:
ومَا كان هجراني لها عن مَلالةٍولَكنّني حربتُ نَفسِي على الصبر
ومن باب (خَصَائص) قَولُ أبي الفتح البُستِيّ في المُشاورة:
خَصائصُ من تشاوِرُهُ ثلَاثٌفَخذ منهَا جَميعًا بالوثيقَه
وِدَادٌ خَالِصٌ ووُفور عَقلٍومَعرفةٌ بحَالك في الحَقيقه
فمن حَصلت لَهُ هذي المَعانيفَتَابِع رأيَهُ والزَم طَرِيقَه
يُقال في المثَل: إِذَا شاوَرت العَاقل صَار عَقلهُ لكَ. لأنّكَ تَنتفعُ بعَقلِهِ كَانتفاعه هُو بعقلهِ.
البُحْتُرِيُّ فِي ابنِ المُدَبِّر:
خِصَالُ الفَضْلِ فِي أَهلِ المَعَاليْمُفَرَّقَةٌ وَأَنْتَ لَهَا جُمَاعُ
بَعْدَهُ:
دَنَوْتُ تَوَاضُعًا وَعَلَوْتُ قَدْرًافَشَأنَاكَ انْحِدَارٌ وَارتِفَاعُ
كَذَالَ الشَّمْسُ تَبْعُدُ أَنْ تُسَامَىوَيَدْنُو الضَّوْءُ مِنْهَا وَالشُّعَاعُ
وَقَدْ فَرَشَتْ لَكَ الدُّنْيَا مِرَارًامَرَاتِبًا كُلَّمَا نَجِدُ يَفَاعُ
فَمَا رَفَعَ التَّصَفُّحُ مِنْكَ طَرفًاوَلَا مَالَت بِأخْدَعِكَ الضِّيَاعُ
إِبْرَاهِيْمُ الغَزِّيّ:
خَصَّكَ اللَّهُ دُوْنَ جِنْسِكَ بِالفَضْــلِ وَلَا تَنْسَ حِليَةَ الإِفْضَالِ
أَبُو نَوَّاسٍ:
خَصلَتَا سُوءٍ تَشِينَانِ الفَتَىحَيْثُمَا كَانَ الخَنَا والعَربَدَةْ
قَبْلَهُ:
وَإِذَا رَامَ نَدِيْمٌ عَرْبَدَةْفَاقْرَعَنْ بِالصَّرفِ مِنْهُ كَبدَهُ
كَرِّرِ الخَمْرَ عَلَيْهِ بَحْتَةًكَي يُقِيْمَ الخَمْرُ مِنْهُ أَوَدَهْ
ثُمَّ وَسِّدْهُ إِذَا مَا غَلِبَتْسَوْرَةُ الكَأْسِ عَلَيْهِ عَضُدَهْ
خِصْلَتَا سَوْءٍ تَشِيْنَانِ الفَتَى. البَيْت.
ابْنُ المُعْتَزّ:
خَضَبَتْ رَأسِيْ فَقُلْتَ لَهَاأَخْضبِيْ قَلْبِيْ فَقَدْ شَابَا
ابْنُ زُرَيْكَ:
خُضْتُ بِحَارَ المَوْتِ فِيالنُّقْلَةِ مِنْ دَارِ الهَوَانِ
بَعْدَهُ:
وَاجْتَهِدْ أَنْ لَا يَرَاكَالنَّاسُ مَبْسُوطَ البَنَانِ
فَعَسَى الرَّحْمَنُ يُغْــنِيْ عَنْ فُلَانٍ وَفُلانِ
ابْنُ شَمْسِ الخِلَافَةِ:
خَضَعَتْ عِزَّةُ نَفْسِي لِلهَوَىأَيُّ عِزٍّ لِلهَوَى لَمْ يَخْضَعِ
أَبياتُ جَعفر بن شمسِ الخلافَةِ، من قصيدة يَمدَحُ بهَا المَلكَ العَادل. أولهَا:
لَيس للصّب فلمهُ أودَعِأُذُنٌ تُصفي ولَا طبٌّ يَعِي
خضعت عَزةُ نفسِي للهوى، البيتُ وبعدَهُ:
عجَبًا للحُبّ يَخفَى شخصهُأبدًا عن نَاظِرِي وَهوَ مَعي
وَأَراني طَامعًا فِي سَلوةربَّ مَقتُولٍ بسَيفِ الطَّمَعِ
إنّ سَلمى كَدَّرت مَعرُوفهَاربَّ معروفٍ كأن لم يُصنعِ
أسعفَت بالوصلِ ثُم ارتَجعتلَيت لم تُسعِف ولم تَرتَجعِ
لَا يضيق ذرعُكَ إِن ضَاق الغنَىفالغنَى مهمَا يضيقُ يتبعِ
كلُ شيءٍ بَالغٌ غايتَهُوَإِلى الصَّبر مَصيرُ الجزعِ
جَرّد العَزمَ وشمِّر للعُلَىوَدع العَجز لرَاضيهِ دَعِ
خَضَعَتْ لِعِزَّةِ قَدْركَ الأقْدَارُوتَبَاشَرَتْ بِحَيَاتِكَ الأعْمَارُ
بَعْدَهُ:
وَتَظَاهَرَتْ لَكَ بِالسَّعَادَةِ أَنْجُمٌطَالَتْ وَأَيْدِي الحَادِثَاتِ قِصارُ
الغَزِّيُّ:
خُطَا المَحَارِفِ أَمْيَالٌ تَطُوْلُ إِذَارَامَ القَرِيبُ وأَميَالُ السَّعِيْدِ خُطَا
يَقُوْلُ مِنْهَا:
لَا تَأمَنَنَّ امرَءًا لَابَتْ سجيَّتُهُفَرِقَّةُ الخَمْرِ رَاقَتْ مَنْ بِهَا سَقَطَا
وَقَائِلٍ لَوْ وَضَعْتَ الشِّعْرَ مَوْضِعَهُلَكَانَ كَالشِّعْرِ الضَّافِي إِذَا مشَطَا
حَتَّامَ لا عَرَبًا تُصْغِيْ وَلَا عَجَمَاإِلَى المَعَانِي وَلَا هِنْدًا وَلَا نَبَطَا
فَقُلْتُ أَيُّ مُلُوْكِ الأرْضِأَمْدَحُهُ وَالشِّعْرُ قَل صَارَ فِي أسْمَاعِهِمْ لَغَطَا
وَالقَوْلُ مَا صَحَّ مَعْنَى لَفْظِهِ عَمَلٌوَشَرُّ مَا عَمِلَ الإِنْسَانُ مَا حَبِطَا
مَا دَامَ قَلْبِيْ أسِيْرًا قَيْدُهُ طَمَعٌفَكَيْفَ يَحْمِلُنِيْ فِي السَّيْرِ عَنْهُ مَطَا
الرَّضِيّ المُوسَوِيّ:
خَطَبتُ إِلَيكِ الوِدَّ لا شَيءَ غَيرُهُوَوُدُّ الفَتَى كَالبِرِّ يُعْطَى ويُجْتَدَى
الرَّضِيُّ أيضًا:
خَطبْنَا بِالظُّبَى مُهَجَ الأعَاديفَزُفَّتْ وَالرُّؤوسُ لَهَا تثَارُ
المُتَنَبِّي:
خَطَتْ تَحتَهُ العِيْسُ الفلَاةَ وَخَالَطتْبِهِ الخَيْلُ كبَّاتِ الخَمِيْسِ العَرَمْرَمِ
خَطَراتُ النُّفُوسِ منَّا سَوَاءٌوسواءٌ تُحَرِّكُ الأبْدَانَ
خَطَراتُ ذِكرِكَ يَسْتِرنَ مَوَدَّتِيْفَأُحِسُّ مِنْهَا فِي الفُؤَادِ دَبِيْبَا
بَعْدَهُ:
لَا عِضْوَ لِيْ إلَا وَفِيْهِ مَحَبَّةٌفَكَأَنَّ أعْضَائِيْ خُلِقْنَ قُلُوْبَا
لَمْ أَلْقَ ذَا شَجَنٍ يَبُوحُ بِحُبِّهِإِلَّا حَسبْتُكَ ذَلِكَ المَحْبُوبَا
حَذِرًا عَلَيْكَ وإِنَّنِيْ بِكَ وَاثِقٌأَنْ لَا يَنَالَ سِوَايَ مِنْكَ نَصِيْبًا
ومن بَاب (خَطَرَ) سُئِلَ أَبُو بكرٍ الواسِطيُّ ما الذي يُزعج الخَلقَ وقتَ السَّماعِ فقالَ بُرقٌ تلمعُ ثم تخمَدُ وأنوارٌ تبدو ثم تخفَى مَا أحلَاها لو بقيَت مَعَ صاحبَها طرفة عَين ثم أَنشأ يَقولُ:
خَطرَةٌ في القلب منها خَطَرتخَطرةَ البَرقِ ابتَدا ثم اضمَحَل
أيُّ زَورٍ لكَ لو حقًا سَرىومُلِمٍ بكَ لو حقًا فَعَل
أبيات التَنُوخيّ في الخطِّ والبَلاغَة أوّلها خُط وقرطاسٌ، البَيتُ وبَعدَهُ:
وكأَنَّهُ لَيل تموجُخِلالَهُ صُبحُ مُنيرُ
وبَدائعٌ تَدع القلُوبَتَكَادُ مِن طَربٍ تَطِيرُ
في كل معنًى كَالغِنَىتَحويه مُحتاجٌ فَقيرُ
أو كَالفَكَاكِ ينالُهُمن بَعدِ مَا يأسٍ أَسِيرُ
وَكأنَّها الإقبالُ جاءَأَو الشِفاءُ أوِ النشُور
القَاضِي ابن خَلَادٍ:
خَطٌّ تَضَمَّنَ عَتْبًا لَوْ تَحَمَّلَهُرَضوى تَدَاعَى بِأركَانٍ وَأَوتَادِ
بَعْدَهُ:
جَدٌّ تَعَاوَرَهُ هَزَلٌ خِلَالَهُمَامُدَاعَبَاتٌ بِمِيْعَادٍ وإِيْعَادِ
ألَذُّ مِنْ مَاءٍ مُزْنٍ بَاتَ يَرْشِفُهُحَرَّانُ مُلْتَهِبٌ أحْشَاؤُهُ صاديْ
التَّنُوخِيُّ:
خَطٌّ وَقرطَاسٌ كَأَنَّهُمَاالسَّوَالِفُ وَالنُّحُورُ
خَطُّهُ رَوْضَةٌ وَألفَاظُهُ الأزْهَارُيَضْحَكْنَ وَالمَعَانِي الثِّمارُ
البُحْتُرِيُّ:
خَطِيَّةُ لَمْ تَكُنْ بِدْعًا وَلَا عَجَبًاقَد أَخطأَتْ أنبِيَاءَ اللَّهِ وَالرُّسُلِ
خَفْ إِذَا أصْبَحتَ تَرجُوْوارْجُ إِنْ أَصبَحْتَ خَايِفْ
بَعْدَهُ:
رُبَّ مَكْرُوهٍ مَخُوفٍفِيْهِ للَّهِ لَطَايِفُ
هَذَا نَظْمُ قَوْلِ الحَكِيْمِ كُنْ مِنْكَ لِمَا لا تَرجُو أرجَا مِنْكَ لِمَا تَرجُو فَإِنَّ مُوسَى عليه السلام ذَهَبَ لِيُقْبِسَ نَارًا فَكَلَّمَهُ اللَّهُ كَلِيْمًا.
قَالَ المُؤَلِّفُ لِهَذَا الكِتَابِ وكَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: قَدْ نَظَمْتُ هَذَا المَعْنَى فِي بَيْتَيْنِ وَزِدتُ عَلَى المَعْنَى ذِكْرَ التَوَكُّلِ فَقُلْتُ:
لَا تُطِيْلُوا لَدَيَّ التَّوَكُّلَ قَوْلَاوَاسْمَعُوْهُ فِيْمَا أقُوْلُ وَعُوهُ
كُلُّ مَا لَسْتُ أَرتَجِيْهِ فَأوْلَىبِرَجَاءٍ مِنْ كُلِّ مَا أرجُوهُ
فَجَاءَ كَمَا تَرَاه وَأَنَا اسْتَحْسَنْتُهُ وَهَذا مِنْ بَابِ نَظْمِ المنثور وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي التَّرْجَمَة.
ابْنُ الرُّومِيِّ:
خَفَافِيشُ أَعْشَاهَا نَهَارٌ بِضَوءهِوَلائَمَها قِطعٌ مِنَ الَّليْلِ غَيْهَبُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الخُوزِيِّ:
خِفْتَ مِنَ القَاضِي فَأَرضَيْتَهُولَمْ تَخَفْ مِنْ خَالِقِ القَاضِيْ
أَبيات أبي عَبد اللَّهِ الخُوزِي، أولُهَا:
وَيلٌ لمن عَدَّ لَهُ القَاضِيوَاللَّهُ عنه ليسَ بالرَّاضِي
يُمضِي القَضايا بشهَادَاتهِوَهو إِلي النَار غدًا مَاضي
يَا مؤثر الدُّنيا عَلى دِينهِلستَ من الدّينِ بمُعتَاضِ
خِفتَ منَ القَاضِي فأرضَيتَهُ. البيتُ.
البُحْتُرِيّ:
خَفَّتْ إِلَيَّ السُّودَد المَجْفُوُّ نَهْضَتُهُوَلَوْ يُوَازِنُ رَضْوَي حِلْمُهُ رَجْحًا
لَهُ أَيْضًا:
خَفِّضْ أَسًى عَمَّا شأَالَ طِلابُهمَا كُلُّ شَايم باَرِقٍ يُسْقَاهُ
خَفِّضِ الجَاشَ واصْبِرَنَّ رُوَيْدًافَالرَّزَايَا إِذَا تَوَالَتْ تَوَلَّتْ
بَشَّارٌ:
خَفِّضْ عَلَى عُقَبِ الزَّمَانِ العَاقِبِلَيْسَ النَّجَاحُ مَعَ الحَرِيصِ الدَّائِبِ
هَذَا البَيْت فِيْهِ مَثَلَانِ سَائِرانِ صَدْرُهُ وَعَجْزُهُ كُلُّ مِنْهُمَا مَثَلٌ.
خَفِّضْ عَلَيكَ فإنَّ الأُمُــورَ بِكَفِّ الإِلَهْ مَقَادِيْرُهَا
بَعْدَهُ:
فَلَيْسَ بِآتِيْكَ مَنْهِيُّهاولا قَاصِرٌ عَنْكَ مَأمُورُهَا
يُرْوَى أَنَّ عُمَرَ بن الخَطَّابْ رضي الله عنه كَانَ كَثيْرًا مَا يُنْشِدُ هَذَيْنِ البَيْتَيْنِ عَلَى المِنْبَرِ وَيَتَمَثَّلُ بِهِمَا.
البُحْتُرِيّ:
خَفِّضْ عَلَيْكَ مِنَ الهُمُومِ فإنَّمَايَحْظَى بِرَاحةِ دَهْرِهِ مَنْ حَفَّظَا
أبياتُ البُحتُريّ، أوّلها:
تَرك السَّوادَ لِلابِسيهِ وَبيّضَاونَضا من التسيير عنه مَا نَضَا
كَلِفٌ يُكَفكِفُ عَبرةً مُهرَاقةًأسَفًا عَلي عَصرِ الشباب ومَا انقضَى
زمنٌ بكامل للذّهاب مَجبُهُوَإِذا ذهَابُ الشيءِ حَان فقَد مَضَي
خَفِّض عَليكَ منَ الهُمُوم. البَيتُ وَبعدَهُ:
وارفُض دَنيّاتِ المَطامعِ إِنَّهاشَينٌ يَعُرُّ وَحقُّها أَن تُرفَضَا
قَعقَعت للبُخلاءِ أذعَرُ جاشهَمُونَذيرَةٌ من نَابلٍ أَن تُنتَضَى
وَكَفاكَ من حَنشٍ الصّريم تهددًاإن مدّ فضل لسَانهِ أو نَضْنَضَا
مَا زَال لِي من عَزمَتي وَصَريمتيسَنَدٌ تُثبّتُ وَطأَتي أن تَدحضَا
لَا يَستَشِفُّني الطّفيفُ ولا أرَىتبعًا لبَارق خلّبٍ إِنْ أَو مَضا
يقولُ منها:
إِلَّا تَكُن صلَةٌ فَقرضٌ يُسّرتأسبابهُ وكَواهبٍ مَن أَقرضا
يقول مِنها:
إِلا يَكُن كُثرٌ فقُلُّ عَطيَّةٍ يَرضَى بَهَابَاغي الرِّضَا بعض الرِّضَا
أو لَا تَكُن صلَةٌ فَقرضٌ يُسّرتأَسبَابهُ وكَواهبٍ مَن أَقرضَا
أَبُو فِرَاسٍ:
خَفِّضْ عَلَيْكَ وَلَا تَكُنْ قَلِقَ الحَشَافِيْمَا يَكُوْنُ وَعَلَّهُ وعَسَاهُ
بَعْدَهُ:
فَالعُمْرُ أقْصَرُ مُدَّةً مِمَّا تَرَىوَعَسَاهُ أَنْ تُكْفَى الَّذي تَخْشَاهُ
خَفْ مَنْ أَمِنْتَ وَلا تَرْكنْ إلَى أحَدٍفَمَا نَصَحْتُكَ إِلَّا بَعْدَ تَجْرِيبِ
خَلَتِ الدُّسُوتُ مِنَ الرَّخَاخِ فَفَرْزَنَتْ فِيْهَا البَيَاذِقُ
قَبْلَهُ:
قَالُوُا تَصَاهَلَتِ الحَمِيْــرُ فَقُلْتُ مِنْ عَدَمِ السَّوَابِقُ
خَلَتِ الدُّسُوتُ مِنَ الرُّخَاخِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَتَقَرْنَصَ البَازِيْ الصَّيُــودُ وَصَارَ فَرْخُ البُومِ بَاشِقُ
رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمْ:
خَلَتِ الدِّيَارُ فَسُدْتُ غَيْرَ مُسَوَّدٍوَمِنَ الشَّقَاء تَفَرُّدِي بالسُّوْدَدِ
أَبياتُ الخَثعَمِيّ منَ الحَمَاسةِ:
نَهِلَ الزَّمان وَعَلَّ غيرَ مُصَرَّدِمن آلِ عتَّاب وآل الأسود
من كُلّ فيّاضِ اليَدينِ إذا غَدتنكباءُ تلوي بالكنيف الموصَدِ
خَلَتِ الديَارُ فسدتُ غير مسَوّد. البيتُ وبَعدَهُ.
مَا نلتُ مَاقَد نلتُ إِلَّا بَعدمَاذَهَبَ الرجَالُ وسَادَ غير السَّيِدِ
الصَّابِئُ:
خَلَتِ الدِّيَارُ فَلَا كَرِيْمٌ يُرْتَجَىمِنْهُ النَّوَالُ وَلَا مَلِيْحٌ يُعْشَقُ
قَد خَلَع هَذَا البَيت إبراهِيم الغَزِّيُّ فَقالَ:
قَالوا هَجَرتَ الشِعرَ قلتُ ضَرورةًباب الدَّواعي والبَواعِث مُغلَقُ
لَم يبقَ في الدُّنيا جَوادٌ يُرتَجىمنه النَّوالُ ولَا مَليحٌ يَعشَقُ
وَمن العَجائِب أن تَراهُ كَاسِدًاويُخانُ فيه مَعَ الكسادِ ويُسرَقُ
ابْنُ الرُّومِيِّ:
خِلْتُكُمْ عُدَّةً لِصرفِ زَمَانِيْفَإِذَا أنْتُم صُرُوفُ الزَّمَانِ
خِلْتُ مَا كَانَ عَلَيَّ لِذَّتهإِنَّمَا كَانَ كَشَيءٍ لَمْ يَكُنِ
الرَّضِيّ المُوسَوِيُّ:
خَلَصْتُمْ ولا الإبَرُ يُزرُدن سَبْكُهُفَشَعْبُكُم شَعْبِيْ وَوَرْدُكُمْ ورْدِي
خَلَطَ التَجَمُّلُ أَهْلَهُ بِذَوِيْ الغِنَىفَانْتَاشَتِ الآمَالُ غَيْرَ مُنِيْلِ
بَعْدَهُ:
فَلِذَاك رُبَّ تَكَرُّمٍ ضَرَّ الفَتَىحَتَّى يُنَحَّلَ وَهُوَ غَيْرُ نَحِيْلِ
خَلَعَ المُلُوْكَ وسَارَ تَحْتَ لِوَائِهِشَجَرُ العُرَى وَعُرَاعِرُ الأقْوَامِ
قَوْلُهُ فِي البَيْتِ:
شَجَرُ العُرَى وَعُرَاعِرُ الأقْوَامِ، العُرَى أَنْ ضَمَّ العَيْنَ فَهُوَ نَبْتٌ بِعَيْنِهِ وَإِنْ فَتَحَ فَإنَّهَا قَصْرُ المَمْدُودِ لِضَرُوْرَةِ الشِّعْر وَهُوَ العَرَاءُ قَالَ اللَّه تَعَالَى فَنَبْدَناه بِالعَرَاءِ وَهُوَ وَجْهُ الأرض وَقَوْلُهُ عَرَاعِرُ الأقْوَامِ يَعْنِي رُؤُوسَ الأَقْوَامِ الوَاحِدُ عُرْعُرَةٌ وَعُرْعُرَةُ كُلِّ شَيءٍ أعْلَاهُ.
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع