من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف السين
الصفحة ٢ من ٢
الرّضي المُوسَوِيُّ:
سَأُقدِمُ لَا مُستَعظِمًا مَا لَقيتُهُ تَوسَّعَلِي فِي الروَعِ أو ضَاقَ مَقدَمي
قَالَ كَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ:
سَأُقْصِرُ أيَّامَ الحَيَاةِ جَمِيْعَهَاعَلَى طَلبِ العَلْيَاءِ أو طَلَبِ الأجْرِ
ألَيْسَ مِنَ الخُسْرَانِ وَقْتٌ مُضَيَّعٌيَفُوتُ بِلا نَفْعٍ وَيُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي
وَنَحْنُ بَنُو الدُّنِيَا كَرُكَّابِ قَارِبٍنُظنُّ جُلُوسًا وَالزَّمَانُ بِنَا يَسْرِي
فَمِنْ غَافِلٍ قَدْ أسْلَمَتْهُ يَدُ الرّدَىوَمُنتظِرٍ قَدْ تَاهَ فِي لُجَجِ البَحْرِ
لَعَمْرُكَ مَا تَدْرِي العَتَى مُسْتَقِرَّةٌوَلَا أنْتَ تَدْرِي أيْنَ نَمْضي وَلَا أدْرِي
وَمضى ثَمَّ إِلَّا النَّارُ وُقِّيْتَ شَرَّهَاوَجَنَّاتُ عَدْنٍ تَحْتَهَا أنْهُر تَجْرِي
البَيْتَانِ الأوَّلانِ أخَذْتُهُمَا مِنْ قَولِ الوَزِيْرُ المُهَلَّبِيُّ وَهُمَا:
سَأقْصِرُ دِيْوَانَ الشَّبِيْبَةِ آنِفًاعَلَى طَلَبِ العَلْيَاءِ أو طَلَبِ الأجْرِ
ألَيْسَ مِنَ الخُسْرَانِ أَنَّ لَيَالِيًاتَمرُّ بِلا وَصْلٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي
قَالَ كَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: أخَذْتُهُمَا فَغَيَّرْتُ بَعْضَ ألْفَاظِهما وَادَّعَيْتُهُمَا كَمَا جَرَتْ بِهِ عَادَة الشُّعَرَاءِ مِنْ قَبْلُ. وَإِنَّمَا قَالَ الوَزِيْرُ: سَأقْصرُ دِيْوَانَ الشَّبيْبَةِ لِيُعْلَم أَنَّهُ وَزِيْر وَصَاحِبُ دِيْوَانٍ وَإلَّا كَان مِنْ حَقِّهِ أنْ يَقُولَ:
سَأقْصرُ رِيْعَانَ الشَّبِيْبَةِ أو أيَّامَ الشَّبِيْبَةِ أو مَا شَاكَلَهُ.
دِعبِلٌ:
سَأَقصُرُ نَفسِي جَاهِدًا عَن جِدالِكُمكفَانِي مَا أَلقَى مِنَ العَبَراتِ
بَعْدَهُ:
أُحَاوِلُ نَقْل الشمِّ عَن مُسْتَقَرِّهَاوأسْمِعُ أحْجَارًا مِنَ الصُّلْدَاتِ
فَمِنْ عَارِفٍ لَمْ يَنْتَفِعْ وَمُعَانِدَتَمِيْلُ بِهِ الأهْوَاءُ لِلشَّهَوَاتِ
فَإنْ قُلْتُ عُرْفًا أنْكَرُوهُ بِمُنْكَرٍوَغَطُّوا عَلَى التَّحْقِيْقِ بِالشُّبُهَاتِ
قُصارايَ أيٍّ مِنْهُم أن أؤوبَ بِغَصَّةٍتُرَدَّدُ بَيْنَ الصُّدْرِ وَاللهوَاتِ
سَأَقعُدُ فِي بَيتِي فَإِنِي أَميرُهُوَآخُذُ أَمرِي مُكرَهًا بِأَشَدِّهِ
بَعْدَهُ:
فَأبْوَابَكَ اسْدُدْ عَلَيَّ بِأسْرِهَافَمِثْلِي لا يَرْضى بِهَذَا لِعَبْدِهِ
سأَقنَعُ بِالثَّمَادِ لعَلَّ دَهرًايَسُوقُ الريَّ مِن حُرٍّ كَرِيمِ
ابْنُ المعذَّلِ:
سَاقني العَفَافَ وَأَرضَى الكَفافَوَلَيسَ غِنَى النَفسِ حَوزُ الجَزِيلِ
بَعْدَهُ:
وَلَا أتَصَدَّى لِشكْرِ الجَوادِوَلَا أسْتَعِدُّ لِذَمِّ البَخِيْل
وَأعْلَمُ أَنَّ بَنَاتَ الرَّجَاءِتُحِلُّ العَزِيْزَ مَقَامَ الذَّلِيْلِ
وَأن لَيْسَ مُسْتَغْنِيًا بِالكَثِيْرِمَنْ لَيْسَ مُسْتَغْنِيًا بِالقَلِيْلِ
البُحتُرِيُّ:
سَأُقِيمُ بَعدَكَ عِندَ غَيرِكَ عَالِمًاعِلمَ الحَقيقَةِ أَنَنَي سَأَضِيعُ
بَعْدَهُ:
وَأُوَدِّعُ الإحْسَانَ بَعْدَكَ وَاللُّهَىإِذَا حَانَ مِنْكَ السَّيْرُ وَالتَّوْدِيْعُ
وَسَأسْتَقِلُّ لَكَ الدُّمُوعَ صبَابَةًوَلَو أَنَّ دَجْلَةَ لي عَلَيْكَ دُمُوعُ
ابْنُ المعتَزِّ:
سَأَكْتُمُ حَاجَاتِي عَنِ النَّاسِكُلِهم وَلَكِنَها للَّهِ تَبدُو وَتَظهَرُ
بَعْدَهُ:
لِمَنْ لا يَرُدَّ السَّائِلِيْنَ بِخَيْبَةٍوَيَدْنُو مِنَ الدَّاعِي وَيُعْطِي فَيُكْثِرُ
وَمِنْ بَابِ (سَأكْتُمُ) قَولُ آخَر:
سَأكْتُمُ مِنْ عِلْمِي مَا قَدْ أصُونُهُوَأبْذِلُ مِنْهُ مَا أرَى الحَقَّ أبْذَلُ
سَأُعْطِي عِبَادَ اللَّهِ مِنْهُ حُقُوقَهُوَأمْنَعُ مِنْهُ مَا أرَى المَنْعُ أفْضلُ
سَأَكتُمُهُ سِرِّي وَأَحفَظُ سِرَّهُولَا غَرَّني أَنِّي عَلَيهِ كَريمُ
بَعْدَهُ:
حَلِيْمٌ فَيَنْسَى أو جَهُولٌ يُضيْعُهُوَمَا النَّاسُ إِلَّا جَاهِلٌ وَحَلِيْمُ
سَاكَسِبُ الحَمدَ فِي عُسرٍ وَفِي يُسرٍإِنَّ الجَوادَ يَسخُو عَلَى العَدَمِ
سَأَكسِبُ مَالًا أَو أَمُوتُ بِبَلدةٍيقلُّ بِهَا قَطرُ الدُموُعِ عَلَى قَبرِي
سَأَكسُوكمَا يَا ابنَي زَيدَ بِن جُعشُمُرِدائَينِ مِن قَارٍ وَمن قَطَرانِ
بَعْدَهُ:
إِذَا لَبِسَا زَادَا عَلَى اللّبْس جدّةًوَلَمْ يَبْلَ وَشْي مِنْهُمَا لأوَانِ
وَمِنْ بَابِ (سَاكِنٌ) قَوْلُ آخَر:
سَاكِن فِي القَلْبِ يَعْمُرُهُلَسْتُ أنْسَاهُ فَأذْكُرُهُ
غَابَ عَنْ عَيْنِي وَعَن بَصَرِيفَسُوَيْدُ القَلْبِ يَنْظُرُهُ
أبو إسحاق الشيرَازيُّ:
سَأَلتُ النَّاسَ عَن خِلٍّوَفِيٍّ فَقَالوا مَا إِلَى هَذَا سَبِيلُ
بَعْدَهُ:
تَمَسَّكْ إِنْ ظَفَرْتَ بِحَبْلِحُرٍّ فَإنَّ الحُرَّ فِي الدُّنْيَا قَلِيْلُ
وَمِنْ بَابِ (سَأَلْتُ) قَولُ آخَر وهِيَ مُصَنَّعَةٌ:
سَأَلْتُ نَدَاكَ رَبِّ وَأَنْتَ أهْلٌوَمَالِي غَيْرُ عَفْوِكَ لِي مُقِيْمُ
بِحَقِّكَ يا حَلِيْمُ قِنِي عَذَابًاإِذَا جُمِعَ المُقرَّبِ وَالمُلِيْمُ
فَمَنْ تَكْفِيْهِ شحَّ النَّفْسِ يَغْنَىبِفَضْلِكَ وَهُوَ حَقًّا يَسْتَقِيْمُ
إِذَا أرْسَلْتَ نَفْسِي فَاعْفُ عَنْهَاكَذَا ظنِّي بِجُودِكَ يَا عَلِيْمُ
المَقْصودُ مِنْ ذَلِكَ: رَبِّ قِنِي شَحَّ نَفْسِي.
وَمِنْ بَابِ (سَألْتُ) قَولُ آخَر:
سَألْتُ اللَّهَ أنْ تَعْلُو عُلوًاكَعَرْضِ الأرْضِ أو طُولِ السَّمَاءِ
فَلَمَّا أن عَلَوْتَ عَلَوْتَ عَنِيفَكَانَ إذًا عَلَى نَفْسِي دُعَائِي
وَقَولُ جَحْظَةَ البَرْمَكِيّ:
سَألْتُ اللَّهَ تَعْمِيْرًا طَوِيْلًالِيَبْهَجنِي بِخَطْبٍ يَعْتَرِيْكُم
أخَافُ بِأنْ أمُوتَ وَمَا أرَتْنِيصُرُوفُ الدَّهْرِ مَا أهْوَاهُ فِيْكُم
وَقَولُ أَبِي القَاسَمِ بن جَرْيشٍ الرَازِي:
سَألْتُ زَمَانِي وَهُوَ بِالجهْلِ مُعْجَبٌوَبِالسُّخْفِ مَشْغُوفٌ وَمَا بِالنَّفْسِ مُخْتَصُّ
فَقُلْتُ لَهُ هَلْ مِنْ طَرِيْقٍ إِلَى الغِنَىفَقَالَ طَرِيْقَانِ الوَقَاحَةُ وَالنَّقْصُ
البسَّاميُّ:
سَأَلَت بِالفَراقِ صبًّا وَمَايُنبّؤُهَا بِالفراقِ مِثلُ خَبيِرِ
بَعْدَهُ:
هُوَ بَيْنَ الحَشَا صُدُوعٌ وفي الأعْيُنِمَاءٌ وَجَمْرَةٌ فِي الصُّدُورِ
سَأَلتُكَ حَاجَةً فَوَعدَتَ فِيهَاجَميِلًا ثُمَّ نِمتَ عَنِ الجَميلِ
بَعْدَهُ:
كَأنَّكَ لَمْ تَكُن مِنْ قَبْلِ هَذَاتَنَامُ وَكُنْتَ ذَا سَهَرٍ طَوِيْلِ
فَيَالَكَ حَاجَةً جَلَبَتْ نُعَاسًاوَكَانَتْ مَرْقِدًا عِنْدَ المَقِيْلِ
سَأَلتُهَا قُبلَةً فَضنَّتوَصَارَ لِي عِندَهَا ذنُوبُ
ابْنُ الرُّوميّ:
سَأَلتُهُ الحَاجَ حَتَّى كِدتُ أَسأَلُهُرَدَّ الشَّبَابِ جَديدًا كالَّذِي كانَا
بَعْدَهُ:
فَمَا تَهَجَّمَ حَاجَاتِي لِكُثْرَتِهَاوَلَا تَلَوَّنَ مِنْهُ الوَجْهُ ألْوَانَا
سَأَلتُهُ عَن أَبيهِفَقَالَ خَالِي شُعَيب
بَعْدَهُ:
مَا أنْكَرَ اسْمَ أبِيْهِإلّا وَثَمَّ سُبَيْبُ
الخَليلُ بنُ أَحمَدَ:
سَألزِمُ نَفسِي الصَّفحَ عَن كلِّ مُجرِمٍوَإِن كَثُرت مِنهُ إِلَيَّ الجَرائمُ
قَوْلُ الخَلِيْلُ: سَألْزَمُ نَفْسِي الصفْحُ. البيت وبَعْدَه:
فَمَا أَنَا إِلَّا وَاحِدٍ مِن ثَلاثَةٍشَرِيْفٌ وَمَشْرُوفٌ وَمِثْلِي مُقَاوِمُ
فَأَمَّا الَّذِي فَوْقِي فَأعْرِفُ فَضْلَهُوَأُعْطِيْهِ مِنْهُ الحَقَّ وَالحَقُّ لازِمُ
وَأَمَّا الَّذِي مِثْلِي فَإنْ زَكَا وَهَفَاتَفَضَّلْتُ وَالتَّفْضِيْلُ مِنِّي مَكَارِمُ
وَأَمَّا الَّذِي دُوْنِي فَإنْ قَالَ صُنْتُعَنْ إجَابَتِهِ نَفْسِي وَإِنْ لَامَ لائِمُ
وَهَذَا مِن بَابِ نَظمِ المَنْثُورِ وَقَدْ رُوِيَ لِغَيْرِ الخَلِيْلِ وَهُوَ شِعْر قَدْ تَنَازَعَهُ الأحْنَفِ بنُ قَيْسٍ. ويُرْوَى لِمُحَمَّد بن خَازِمٍ. وَيُرْوَى لِغِيْرِهِمَا.
المُتَنَبِّي:
سَالِمُ أَهلِ الوِدَادِ بَعدَهُمُيَسلَمُ لِلحُزنِ لَا لِتَخليدِ
بَعْدَهُ:
فَمَا تُرَجَّى الخُلُودَ مِنْ زَمَنٍأحْمَدُ حَالَيْهِ غَيْرُ مَحْمُود
يَقُولُ إِذَا مَاتَ الصَّدِيْقُ وَسَلِمَ صدِيْقُهُ إِنَّمَا سَلِمَ لِلْحزْنِ لا لِلْخلُودِ. يَقُولُ أحَدُ حَالَيْكَ أنْ تَبْقَى بَعْدَ صدِيْقِكَ وَذَلِكَ غَيْرُ مَحْمُودٍ لتعجله الحُزْنَ عَلَيْهِ وَانْتِظَار الأجَلِ المَحْتُومِ.
عَبد الصمد بن المعذَّل:
سَأَلَنا عَن ثُمَالَةَ كُلِّ حَيٍّفَقالَ القائِلونَ وَمَا ثُمَالَه
بَعْدَهُ:
فَقُلْتُ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيْدَ مِنْهُمُفَقَالُوا زِدْتَنَا بِهمُ جَهَالَه
وَقَالَ لِي المُبَرَّدُ خَلِّ قَوْمِيفَقَوْمِي مَعشَر فِيْهُم نَذَالَه
هَذِهِ الأبْيَاتُ لِعَبْدِ الصمد بن المعذَّل يَهْجُو المُبَرَّد. وَقْد قِيْلَ إِنَّ المُبَرَّدَ قَالَهَا فِي نَفْسِهِ لِيُثْبِتَ لِنَفْسِهِ بِذَلِكَ نَسَبًا فِي العَرَبِ حَيْثُ لا يُنْسَبَ لَهُ لِتُرْوَى وَيَشْتَهِرَ ويَتَدَاوَلَهَا النَّاسُ عَنْهُم.
وَمِنْ بَابِ (سَألَ) لأبِي إسْحَاق الصَّابِئ مَنْ منقُولٌ مِنْ خَطِّهِ:
سَألْنَاكَ مِمَّا يَسْألُ النَّاسَ حَاجَةًرَهْنًا عَلَيْهَا الشّكْر تَقْدِمَةً مِنَّا
فَإنْ هِيَ لَمْ تُرْزَق نَجَاحًا وَلَمْ تَنَلْسُرَاحًا فَعِنْدَ اللَّهِ نَحْتَسِبُ الرَّهْنَا
وَمْنْهُ قَولُ ابْنُ الرُّومِيّ:
سَألُوني اليَمنَ فَارْتَعْتُ مِنْهَالِيُغَرُّوا بِذَلِكَ الارْتيَاعِ
ثُمَّ مَرَرْتُهَا كَمُنْحَدَرِ السَّيْلِلَهَاوى مِنَ المَكَانِ اليَفَاعِ
سَأَلناهُ الدِّفاعَ لَنَا فَكانَتشَهَادَتهُ وَغَيبَتهُ سَواءَا
العبَّاسُ بن الأحنَفِ:
سَأَلُونَا عَن حَالِنَا كيفَ أَنتُمفَقَرنَّا وَدَاعَهُم بِالسؤَالِ
بَعْدَهُ:
مَا أنَاخُو حَتَّى أرْتَحَلْنَا فَمَانُفَرِّقُ بَيْنَ النُّزُولِ وَالارْتِحَالِ
وَيُرْوَى هَذَا البَيْتُ الأخِيْرُ لأبي تَمَّامٍ وَكَأنَّهُ تَضْمِيْن وَمِنْهُ أَخَذَ عَلِيُّ بن جَبَلَة فِي قَولهِ:
كَابِدِ الأهْوَالَ فِي زَوْرَتِهِثُمَّ مَا سَلَّمَ حَتَّى وَدَّعَا
أَبُو القَاسِم الحَرِيريُّ:
سَامِح أَخَاكَ إِذَا خَلَطَمِنْهُ الإِساءَةَ بِالغَلَط
أَبُو الخَطَّابِ:
سَامِحْ أَخَاكَ بِمَا يُرضِيهِ مِن كُتُبِكَيَرفَعُهُ ذَاكَ ولَا يُنقِصُكَ مِن رُتبَك
بَعْدَهُ:
لا تَبْخِلَنْ بِكَلامٍ إنَّهُ عَرَضٌفَلَسْتُ مِن فضَّةٍ تُعْطي وَلَا ذَهَبِك
قَيس بن الخَطيم الأَوسيُّ:
سَأَمضِي وَمَا بِالمَوتِ عَارٌ عَلَى الفَتَىإِذَا مَا نَوَى حَقًا وَجَاهَدَ مُسلِمَا
بَعْدَهُ:
فَإنْ غَشِيْتُ لَم أنْدَمْ وَإِنْ مُتُّ لَمْ ألمْكَفَى بِكَ ذلًا أنْ تَعِيْشَ وَتُرْغَمَا
تَمَثَّلَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام بِهَذِيْنِ البَيْتَيْنِ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى أرْضِ كَرْبَلاءَ.
وَمِنْ بَابِ (سَأمْنَحُ) قَولُ جَمِيْلِ بن مَعْمَرٍ العذْرِيّ:
سَأمْنَحُ طَرْفِي غَيْرَكُم إِنْ لَقَيْتكُملِكَي تَحْسِبُوا أَنَّ الهَوَى حَيْثُ أنْظرُ
وَأُكَنَّى بِأسْمَاءٍ سِوَاكِ وَأتَّقِيزِيَارَتَكُمْ وَالحُبُّ لا يَتَغَيَّرُ
مَحمودٌ الورَّاقُ:
سَأَمنَحُ مَالِي كُلَّ مَنْ جَاءَ طَالِبًاوَأَجعَلُهُ وقفًا عَلَى النَّفِل وَالفَرضِ
بَعْدَهُ:
فَإمَّا كَرِيْم صُنْتُ بِالجودِ عرضَهُوَإمَّا لَئِيْم صُنْتُ عَن لَوْمِهِ عرضِي
وَرَوَاهُمَا الحَمْدُونيّ لِبَعْضِ الأعْرَابِ. وَهَذَا مَنْظُومِ قَوْلِ أسْمَاءَ بنَ خَارِجَةَ:
لا أرُدّ سائِلًا فَإنَّمَا هُوَ كَرِيْمٌ أسُدُّ خِلّتهُأو لَئِيْمٌ أشْتَرِي عرضِي مِنْهُ
ابْنُ الرُّوميّ:
سَأَنصِبُ الأَيَّامَ فيكَ عَداوَةًوَلم لَا أُعَادِيهَا وَأَنْتَ سَعيْدُهَا
الوَزيرُ المُهلبيُّ:
سَأُنفِقُ رَيعَانَ الشَبيَةِ آنِفًاعَلَى طَلَبِ العَليَاءِ أَو طَلَبِ الأَجرِ
بَعْدَهُ:
ألَيْسَ مِنَ الخسْرَانِ أَنَّ لَيَالِيًاتَمرُّ بِلا وَصلٍ وَتُحْسَبُ مِن عُمْرِي
أَبُو دُفَّافَة البَصرِيُّ:
سَأودِعُ مَالِي الحَمدَ والأَجرَ كلَّهُفَمَا العَيشُ فِي الدُّنيَا وَلَا المَالُ دايِمُ
بَعْدَهُ:
فَرِحْتُ بِمَا فَرَّقْتُ مِنْهُ وَأنَّنِيعَلَى حَبْسُ مَا ألْقَيْتُ مِنْهُ لنَادِمُ
هُوَ أَبُو دُفَّافَةَ أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَصرِيُّ.
أَبُو فراس بن حَمَدانَ:
سَأُولِي جَميلًا مَا حَييتُ فَإِنَنيإِذَا لَم أُفِد شُكرًا أُفدتُ بِهِ أَجرَا
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع