تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف السين

الصفحة ١ من ٢

حَرْفُ السِّيْنِ

الخَوَافِيُّ:

سَآخُذُ فِي مُتُونِ الأَرْضِ ضَربًاوَأَركَبُ فِي العُلَى غِيَرَ اللَيَالِيْ

أبْيَاتُ أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدُ اللَّهِ بن سَعِيْدٍ الخَوَافيِّ:

سأُحْدِثُ فِي متُونِ الأرضِ ضَرْبًا. البيت وبَعْدَه.

فَإمَّا وللثَّرَى وَبَسَطْتُ عُذْرًاوَإمَّا وَالثُّرَيَّا وَالمَعَالِي
إِذَا القَلَمُ الحُسَامُ نَبَتْ شَباهُفَلُذْ بِالبِيْضِ وَالأسَلِ الطِّوَالِ
فَطَعْمُ المَوْتُ فِي ظِلِّ التَّوَانِيكَطَعْمِ المَوْتِ فِي ظِلِّ العَوَالِي

وَتُروَى هذِهِ الأبْيَاتُ لأبِي الحَسَنِ أحمَد بن عَلِيٍّ الكَاتِبِ.

أَبُو نواسٍ:

سَاءَكَ الدَّهرُ بِشَيءٍوَلَما سَرَّكَ أَكثَرْ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «يا نواسي توقر»

وبَعْدَهُ:

يا كَبِيْرُ الذَّنْبِ عَفْوُاللَّهِ مِن ذَنْبِكَ أكْبَرْ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «يا نواسي توقر»
سَألَةٌ لِلفَتَى مَا لَيْسَ فِي يَدِهِذَهَّابَةٌ بِعُقوُلِ القَوْمِ وَالمَالِ

بَعْدَهُ:

أقْسَمْتُ بِاللَّهِ أُسْقِيْهَا وَأشْرَبُهَاحَتَّى تُفَرِّقَ تُرْبَ القَبْرِ أوْصَالِي
للشاعر عامر العَدواني، اقرأ القصيدة

إنْشَادُ الأبيُوردي فِي رِسَالَة زَادَ الرِّفَاق.

سَأَبتَاعُ مَالًا بِالمَدِينَةِ إِنَنيْ أَرَىعَازِبَ الأَموالِ قَلَّتْ فَوَاضِلُهُ
سَأبذُلُ دوُنَ العِزِّ أَكرَمُ مُهجَةٍإِذَا قَامَتِ الربُ العَوانُ عَلَيَّ رِجْلِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سأبذل دون العز أكرم مهجة»

بَعْدَهُ:

وَمَا ذَاكَ أَنَّ النَّفْسَ غَيْرَ نَفِيْسَةٍوَلَكِنْ رَأيْتُ الجُبْنَ ضَربًا مِن البُخْلِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سأبذل دون العز أكرم مهجة»

أَبُو نُواسٍ:

سَأَبغى الغِنَى إِمَّا نَدِيمُ خَليفَةٍنقوُمُ سَواءً أَوْ مُخِيفُ سَبِيلِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «وخيمة ناطور برأس منيفة»

زُهَيرٌ المصرِيُّ:

سَابِقْ زَمَانَكَ وَاحذَرْ مِنْ تَقَلُّبِهِفَكَمْ تَقَلَّبَتِ الأيَّامُ والدّولُ

الرَّضِي الموسَوِيُّ:

سَابِق فَلَيْسَ تَنَالُ أَغــرَاضُ المُنَى إِلَّا سِبَاقَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أأخي ما اتسع الزمان»

بَعْدَهُ:

مِن قَبْلِ أنْ تَرِدَ الخُطُوبُعَلَى موَدَّتِنَا طِرَاقا
فَأزِيْد بُعْدًا مِن لِقَائكَكُلَّمَا ازْدَدْتُ اشْتِيَاقَا
وَأرَاكَ تَمْنَحُنِي الصُّدُودَوَبَعْدُ لَمْ أنْوِ انْطِلاقَا
إِنْ كَانَ ذَا خَوفِ الفِرَاقِفَقَد تَعَجَّلْتَ الفِرَاقَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أأخي ما اتسع الزمان»

الوَزِيرُ المُهلَّبِي:

سَأبقِي بالوَصلِ مَوتِيْأَوْ مَشِيبِي أَو مَغِيبِي
للشاعر الوزير المهلبي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَهِيَ فِي الدُّنْيَا لِمَنفِيْهَا بِمِرْصَادٍ قَرِيْبِ

وَيُرْوَى للفتيان فِي الدُّنْيَا.

سَأَبقى بَقاءَ الضَبِّ فِي الماءِ أَوْ كَمايَعيشُ بدَيموُمِ المَفازْةِ حُوتُها

قَبْلَهُ:

إِذَا كُنْتَ قُوتَ النَّفْسِ ثُمَّ هَجَرْتَهَافَكَمْ تَصْبرُ النَّفْس الَّتِي أنْتَ قُوتُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها»

سَأبْقَى بَقَاءَ الضّبِّ فِي المَاءِ. البيتُ.

قَالَ دِيْكُ الجنِّ فِي مَعْنَى هَذَا البَيْت:

حَيٍّ مُقِيْمٍ عَلَى نَأيِهِوَقَلْبِي مُقِيْمٌ عَلَى دَائِهِ
حَنَانَيْكَ يا أمَلِي دَعْوَةًلِمَنْ صَارَ رَحْمَةَ أعْدَائِه
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «حبيبي مقيم على نائه»
سَأصْبِرُ عَنْكَ وَأعْصِي الهَوَىإِذَا صبَرَ الحُوتُ عَن مَائِهِ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «حبيبي مقيم على نائه»

دَاود بنُ جَهوةَ:

سَأَبكيْ بِدَمعٍ أَشتَفِي بِهِ فَهَلْ لِيْعُذرٌ إِنْ بَكَيتُ عَلَى نَفسيْ
للشاعر الأحنف العكبري، من قصيدة «أقاسي البلا لا أستريح إلى غد»

بَعْدَهُ:

سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا وَلذَّة عَيْشِهَاسَلامَ غَدٍ أو رَوَاحٍ إِلَى رَمْسِ

قَيسُ بن عَاصم المِنقِريُّ:

سَأَبكِيكَ بِالبيضِ الرّقَاقِ وَبِالقَنَافَإِنَّ بِهَا قَدْ يُدرِكُ الوَاتِرُ الوتَرا
سَأَبكِيْكَ لِلدُّنيِا وِلِلدينِ إِنَنيْرَأَيتُ يَدَ المَعرُوفِ بَعدَكَ شُلَّتِ
للشاعر الكميت بن زيد، من قصيدة «سأبكيك للدنيا وللدين إنني»

بَعْدَهُ:

رَبِيْع إِذَا ضَنَّ الرَّبِيْعُ بِمَائِهِوَلَيْثٌ إِذَا مَا المُشْرفِيَّةُ سُلَّتِ

الأشجَعُ السُلَميُّ:

سَأَبكِيكَ مَا فَاضَتْ دُمُوعِيْ فَإِنْتَغُصُّ فَحَسبُكَ مِنّيْ مَا تُجِنُّ الجَوانِحُ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة
سَأَبلُغُ مَا أَمّلتُهُ أَو يُصيبُنِيحِمَامٌ وَكُلُّ الدَّايِراتِ تَدُورُ

قَبْلَهُ:

أيَرْضَى كَرِيْمٌ بِالكِفَافِ وَعُودُهُنُضَارٌ وَرَيْعَانُ الشَّبَابِ نَضِيْرُ
سَتَعْلَمُ آفَاقُ البِلادِ بِأنَّنِيعَلَى خَوْضِ أهْوَالِ البلادِ جَسُورُ
فَلا خَيْرَ فِي حُرٍّ إِذَا الضُرُّ نَابَهُأقَامَ يُقَاسِي الضُّرَّ وَهُوَ فَقِيْرُ

سَأبلُغُ مَا أمّلتهُ أو يُصِيْبُنِي. البيتُ وَبَعْدَهُ:

وَإِنَّ امْرأً أشْجَى الحَوَادِثَ صَبْرُهُبِنَيْلِ الغِنَى فِي صبْرِهِ لَجَدِيْرُ

عمرو بن سَعيد بن زَيدٍ:

سَأَتبَعُ لَيلَى حَيْثُ سَارَتْ وَخيَّمَتْوَمَا النَّاسُ إِلَّا راحِلٌ وَمُشَيِّعُ

أبَيَاتُ عَمْرُو بن سَعيْدِ بن زَيْدٍ، أوَّلُهَا:

أمِنْ آلِ لَيْلَى بِاللِّوَى مُتَرَبَّعُكَمَا لاحَ وَشْمٌ فِي الذِّرَاعِ مرَجَّعُ
وَقَفْتُ لِلَيْلَى بَعْدَ عِشْرِيْنَ حِجَّةًبِمَنْزِلَةٍ فَانْهَلَّتِ العَيْنُ تَدْمَعُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة

سَأتْبَعُ لَيْلَى حَيْثُ سَارَت وَخَيَّمَت. البيت وبَعْدَه:

كَأنَّ زمَامًا فِي الفُؤَادِ مُعَلَّقًاتَعُودُ بِهِ حَيْثُ اسْتَمَرَّت وَأتْبَعُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة

النَّابلُسِيُّ:

سَأَترُكُكُمْ حَتَّى يَليْنَ حِجابُكُمْعَلَى أَنَّهُ لَابُدَّ أَنْ سَيَلينُ
للشاعر أبو سليمان النابلسي، اقرأ القصيدة

قَالَ الصُّوليُّ: حَدَّثَنِي أَبُو سُلَيْمَانَ إدْرِيْسُ النَّابِلْسِيُّ قَالَ: حَجَبَنِي الحَسَنُ بنُ يُوسُف المَزِيْدِيُّ فَكَتَبْتُ إلَيْهِ:

سَأتْركُكُمْ حَتَّى يَلِيْنُ حِجَابكُم. البيت وبَعْدَه:

خُذُوا حذْرَكُم مِن نَوْبَة الدَّهْرِ إنَّهَاوَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَانَتْ فَسَوْفَ تَحِيْنُ
للشاعر أبو سليمان النابلسي، اقرأ القصيدة

قَالَ: فَرَدَّنِي فِي الحَالِ وَاعْتَذَرَ إلَيَّ وَقَضَى حَاجَتِي.

ابْنُ مُقبلٍ:

سَأَترُكُ لِلظَّنِّ مَا بَعْدَهُوَمَنْ يَكُ ذَا رِيبَةٍ يتَبِنْ
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَلا تَتْبَع الظنّ إِنَّ الظُنُونَتُرِيْكَ مِنَ الأمْرِ مَا لَمْ يَكُن
للشاعر تميم بن أبي، اقرأ القصيدة

أَبُو العَميثل محمد بن عمران ويروى لأبي تَمَّامٍ:

سَأَترُكُ هَذَا البَابَ مَا دامَ إِذنُهُعَلَى مَا أَرَى حَتَّى يَليْنَ قَليْلَا

بَعْدَهُ:

فَمَا خَابَ مَنْ لَمْ يَأتِهِ مُتَعَمِّدًاوَلَا فَانٍ مَن قَدْ نَالَ مِنْهُ وُصُولا
إِذَا لَمْ نَجِدْ لِلأذْنِ عِنْدَكَ مَوْضِعًاوَجَدْنَا إِلَى تَرْكِ المَجِيْءِ سَبِيْلا

وَيُرْوَى: إِذَا لَمْ نَجِدْ يَوْمًا إِلَى الأذْنِ سُلَّمًا

ابْنُ الرُّوميِّ:

سَأُثنِي بِنُعمَاكَ التِّيْ لَو كَفَرتُهالأَنت بِهَا مِنْهَا شَواهِدُ لَا تَخفَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «سأثني بنعماك التي لو كفرتها»

ابْنُ حَيُّوسٍ:

سَأُثنِي بِنُعمَاكَ التِّيْ مَلأَتْ يَدِيْوَإِنْ جَازَ حَدَّ العَدِّ نائِلُكَ العدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «لك السعي ما ينفك يخدمه السعد»

أبْيَاتُ ابْنُ حَيُّوسٍ مِن قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا فَخْرُ الدَّوْلَةِ نَقِيْبُ الطَّالِبِيينُ، أوَّلُهَا:

هَوَاكُمْ وَإِنْ لَمْ تُسْعِدُونَا وَلَم تجدواعَلَى مَا عَهدْتُمْ وَالنَّوَى لَمْ تَحْنُ بَعْدُ
غَرَامٌ كَمَا شَاءَ التَّعَرُّبُ لِلنَّوَىوَسُقْمٌ كَمَا تَهْوَى القَطِيْعَةُ وَالصَّدُّ
بَلَغْتُمْ مِنَ الإعْرَاضِ وَالصَّدِّ وَالقَلَىمَدًى لَمْ يَزدْ فِيْهِ التَّفَرقُ وَالبُعْدُ
فَلا تظْهِرُوا سُخْطًا إِذَا لَمْ يَكُنْ رِضًىوَلَا تكْثِرُوا ذَمًّا إِذَا لَمْ يَكُنْ حَمْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
هَوًى لَمْ يَحُلْ دُوْنَ المرُوءَةِ فِي الصِّبَىوَلَا حُلَّ فِي عَصرِ المَشِيْبِ لَهُ عَقْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»

يَقُولُ فِي المَدْحِ مِنْهَا: سَأثنى نُعْمَاك. البيت وبَعْدَه:

سَقَتْنِي بِكَاسَاتِ الغِنَى كُلَّ نُخْبَةٍفَهَا أَنَا بِالأشْعَارِ مِن طَرَبٍ أشْدُو
نَدًى بَعْضُهُ أغْنَى العُفَاةَ وَبَعْضُهُإِلَى كُلِّ أرْضٍ لَم يَفِدْ أهْلُهَا وَفْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
وَفِكْرٌ يُرِيْهِ الأمر أبلَجَ وَاضِحًاوَمِنْ دُونهِ لَيْل مِن الغَيْبِ مُسْوَدُّ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
وَعَزْمٌ لَهُ حَدٌّ لَدَى الرَّدع مَا نَبَايُجَاوِرُهُ الجُودُ الَّذِي مَا لَهُ حَدُّ

يَقُولُ مِنْهَا:

أمَامَكَ جَاءُوا في الزَّمَانِ وَأنَّهُمْوَرَاءَكَ فِي الأفْضَالِ وَالفَضْلِ إِنْ عُدُّوا
كَذَلِكَ أنْوَارُ النُّجُومِ خفيَةٌإِذَا مَا جَلا أنْوَارُهُ القَمَرُ الفَرْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
وَإنَّ أدِيْمَ الأرْضِ لا شَكَّ وَاحِدٌوَلَا تَسْتَوِي مِنْهَا الشَّواهِقُ وَالوَهْدُ
وَإنَّكَ أغْنَى النَّاس عَن ذِكْرِ سَالِفٍإِذَا فَاحَ عرْفُ المِسْكِ لَم يُذْكَر الرَّنْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
وَأحْسَنْتَ بِي عَن عَادَةٍ أنْتَ وَالنَّدَىوَقَصَّرْتُ لا عَنْ عَادَةِ أَنَا وَالحَمْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»
وَلَا عُذْرَ فِي التَّقْصيْرِ مِن بَعْدِ أنْعُمٍبأيْسَرهَا يُسْتَنْطَقُ الحَجَرُ الصَلْدُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هواكم وإن لم تسعفونا ولم تجدوا»

محمَّدُ بنُ الطَّيبِ:

سَأَثِنْي عِنانِيْ عَنْ رُسُومٍ بِمَنْعِجِوَمَا انسدَّ نَحوَ العَامِريَّةِ مَنْهِجيْ

العَبَّاسُ بن الأحنفِ:

سَأَجتَنِبُ الدَّارَ التِّيْ أَنتُمْ بِهَاوَلَكِنَّ طَرفيْ نَحوَهَا سَوفَ يُعْمِلُ
للشاعر العرجي، من قصيدة «لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم»

بَعْدَهُ:

أرَى مُسْتَقِيْمَ الطَّرْفِ مَا أمَّ نَحْوَكُمُوَإِنْ زَالَ طَرْفِي عَنْكُمُ فَهُوَ أحْوَلُ

وَيُرْوَى: أرَى مُسْتَقِيْمَ الطَّرْفِ مَا الطَّرْفُ أمّكُم. البيتُ.

سَأَجزِيكَ شُكرًا مُهْلَةَ العُمْرِ إِنَّنِيْأَرَى كافِرَ الإِحسَانِ أَخبثَ كافِرِ

بَعْدَهُ:

فَمَا أبْصَرَتْ عَيْنَايَ مِثْلكَ مُنْعَمًاوَلَا ظَفِرَتْ كَفَّاكَ مِثلِي بِشَاكِرِ
سَأَجمَعُ بَيْنَ عَفْوِكَ وَاعتِرافِيْوَيَحكُمُ بَينَنَا الخُلُقُ الجَميْلُ

البُحتُرِيُّ:

سَأَجْهَدُ فِي شُكرِيْ لِنُعمَاكَ إِنَّنِيأَرَى الكُفرَ لِلنَّعماءِ ضَربًا مِنَ الكُفْرِ

أخَذَهُ البُحْتُرِيُّ مِن قَوْلِ أَبِي تَمَّامِ:

أشْكُرُ نُعْمَى مِنْكَ مَعْرُوفَةًوَكَافِرُ النّعْمَةِ كَالكَافِر

لَهُ أَيْضًا:

سَأَحبسُ نَفسِيْ إِذْ كَرِهتَ مَوَدَّتِيوَأَكسِرُ قَلبِي بِاليَأسِ وَالصَّبرِ

يَقُولُ البُحْتُرِيُّ بَعْدَ قَوْلهُ: سَأحْبِسُ نَفْسِي. البيت وبَعْدَه:

وأذْكُرُ وُدًّا كَان مِنِّي تَكَرُّمًاوَإن خَلَتْ عَن وَصلِي وَملتَ إِلَى الهَجْرِ
فَشكْرِي لِمَا أوْلَيْتَنِي لَكَ دَائمٌوَحَتَّى جَدِيْدٌ لَيْسَ يَبْلَى عَلَى الدَّهْرِ
وَمَا زلْتُ أَبْكِيْكُمْ بِعَيْنٍ سَخِيْنَةٍكَمَا كَانَتِ الخَنْسَاءُ تَبْكِي عَلَى صَخْرِ

قَالَ مُعَاوِيَة لِعَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاس: إنِّي لأُحِبُّكَ لأرْبَعَ خِلالٍ مَعَ مَغْفرَتِي لَكَ إحْدَاهُنَّ: قَرَابَتُكَ مِن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالثَّانِيَةُ إنَّكَ رَجُل مِن أُسْرَتِي، وَأهْلُ بَيْتِي مِن أبْنَاء عَبْد منَافٍ، وَالثَّالِثَةُ إنَّكَ لِسَانُ قُرَيْشٍ وَزَعِيْمُهُم، وَالرَّابِعَةُ إِنَّ أبَاكَ كَانَ خِلًّا لأبِي. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مُتَمَثِّلًا:

سَأحْفظُ مَن آخَى أَبِي فِي حَيَاتِهِ. البَيْتَانِ.

سَأَحرِمُكُمْ حَتَّى تَذِلَّ صِعَابُكُمْفَأَنجَعُ شَيءٍ فِي صَلَاحِكُم الفَقْرُ
سَأَحْفَظُ مِنْ آخَى أَبِيْ فِي حَيَاتِهِواحفَظُهُ مِنْ بَعدِهِ فِي الأقارِبِ

بَعْدَهُ:

وَلَسْتُ لِمَن لا يَحْفَظُ العَهْدَ وَامِقًاوَلَسْتُ فِي النَّابِيَاتِ بِصَاحِبِ

الرضي الموسَوي:

سَأَحمَدُ عَيشًا صَانَ وَجْهِي بمِائِهِوَإِنْ كَانَ مَا أَعطَى قَليلًا مُصرَّدَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «إباء أقام الدهر عني وأقعدا»

أَبُو تَمَّامٍ:

سَأَحمَدُ نَصرًا مَا حَيِيْتُ وَإِنَّنِيلأَعلَمُ أَنْ قَدْ جَلَّ نَصْر عَنْ الحَمدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أأطلال هند ساء ما اعتضت من هند»

أبْيَاتُ أَبِي تَمَّامٍ بَعْدَ قَوْلِهِ: سَأحْمدُ نَصْرًا. البيتُ.

تَجَلَّى بِهِ رُشْدَي وَأثرَتْ بِهِ يَدِيوَفَاضَ بِهِ ثُمْدِي وَأوْرَى بِهِ زِنْدِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أأطلال هند ساء ما اعتضت من هند»
فَإنْ يَكُ أرَبِي عفْوُ شكْرِي عَلَيَّأُنَاسٍ فَقَدْ أرْبَى ندَاهُ عَلَى جُهْدِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أأطلال هند ساء ما اعتضت من هند»
وَقَصَرَ قَولِي عَنْهُ مِن بَعْدِ مَا أرَىأقُولُ فَأشْجَى أمَّةً وَأَنَا وَحْدِي
بَغَيْتُ بِشِعْرِي فَاعْتَلاهُ بِبَذْلِهِفَلا تَبْغِ فِي شِعْرٍ لَهُ أحَدٌ بَعْدِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أأطلال هند ساء ما اعتضت من هند»
سَأَحمِلُ مَا فِي اليَومِ مِنْ سُوءِرَأْيِهِ الَّتيْ بِهَا اللَّهُ فِي غَد

الخَنسَاءُ:

سَأَحمِلُ نَفسِيْ عَلَى آلَةٍفَإِمَّا عَلَيْهَا وَإمَّا لَهَا
للشاعر الخنساء، من قصيدة «ألا ما لعينك أم ما لها»

قَولُهَا (عَلَى آلَةٍ) أي عَلَى حَالَةٍ تُرِيْدُ بِهَا الحَرْبَ وَكذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِيْهَا.

فِي المَثَلِ: تَأتِي بِكَ الضَّامّةُ عَرِيْسُ الأسَدِ.

وَيُرْوَى الضَّامَة بِالتَّخْفِيْفِ. فَبالتَّثْقِيْلِ مِن الضَّمِّ وَبِالتَّخْفِيْفِ مِن الضَّمِّ. فَإِذَا ثُقِّلَتْ فَمَعْنَاهُ الحَاجَةُ الضَّامَّةُ أي تَضُمَّكَ وَتَلْحِيْكَ. وَالضَّامةُ بِالتَّخْفِيْفِ مِن الضَّيْمِ جَمْعُ ضَايِمُ يَعْنِي الظُّلْمَةَ أي ظُلْمُ الظَّلْمَةِ يَحُوْجُكَ إِلَى أنْ تُوْقعَ نَفْسَكَ فِي المَهَالِكِ. يُضْرَبُ لِلاعْتِذَارِ مِن رُكُوبِ الغَرَر.

الرّضي الموسَوِيُّ:

سَأَخطُبُهَا بِحَدِّ السَّيفِ فِعْلًاإِذَا لَمْ يُغنِ قَولٌ أَو خِطَابُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أغدرا يا زمان ويا شباب»

ابن شبل يرثي أَخاهُ:

سَأَدَّرعُ الهُمُومَ عَلَيكَ دَهرِيْوأَقضِيْ بِالأَسَى حَقَّ الإِخَاءِ

الأَعشَى:

سَادَ وَأَلفَى قَومَهُ سَادَةًوَكابرًا سَادُوْكَ عَنْ كَابِرِ
للشاعر الأعشى، من قصيدة «شاقتك من قتلة أطلالها»

ابْنُ الرُّوميّ:

سَادَةُ النَّاسِ كَالجِبالِ وَأَنتُمْكالنُجوُمِ التِّيْ تَفُوقُ الجِبَالَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «قل لمن ألبس الجمال جمالا»

الرّضي الموسَوِي:

سَأَذهَبُ عَنكُمْ غَيرُ بَاكٍ عَلَيكُموَمَالِي عُذرٌ أَنْ تَفيضَ المَدامِعُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سيسكتني يأسي وفي الصدر حاجة»

عَبد الوَاحِدِ:

سَأَرْعَاكَ وَالنّأيُ المُفَّرِقُ بَينَناكَمَا كُنتُ أَرعَى وَالمَزارُ قَريبُ

النَّابغة الذُبيانيُّ:

سَأَرْعَى كُلَّما استُودِعتُ جُهْدِيوَقَدْ يَرعَى أَمانَتَهُ الأَميْنُ

قَبْلَهُ:

فَكُلُّ قَرْيَةٍ وَمَقَرِّ ألفٍمُفَارِقَة إِذَا شحَط القَرِيْنُ
وَكُلُّ فَتَى وَإِنْ أمْسَى فَأثْرَىسَتَخْلجُهُ مِنَ الدُّنْيَا مَنُونُ

سَأَدْعِي كُلَّمَا اسْتَوْدَعْتُ جَهْدِي. البيتُ.

سَأَرفُضُ مَا يُخَافُ عَلَيَّ مِنهُوَأَترُكُ مَا هَوِيتُ لِما خَشيْتُ

أَوسُ بن حَجَرٍ:

سَأَرقُمُ بِالماءِ القَراحِ إِلَيكُمُعَلَى نَأيِكُم إِنْ كَانَ لِلماءِ رَاقِمُ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «سأرقم بالماء القراح إليكم»
سَأَركَبُ مِنْ أُموُرِي كُلَّ صَعبٍلأَبلُغَ مَا اؤمَلُ مِنْ حَيَاتِي

بَعْدَهُ:

فَإنْ خَان القَضَاءُ وَلَم أنَلْهُفَإنَّ العذْرَ لي بَعْدَ المَمَاتِ
سَأَستُرُ وَالسِّترُ مِنْ شِيمَتِيهَوَى مَنْ أُحِبُّ بِمَنْ لَا أُحِبُّ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «سلام على النازح المغترب»

أَبُو هلَالٍ العَسكَرِيُّ:

سَأَستَعطِفُ الأَيامَ حَتَّى تَرُدَّنِيإِلَى جَانِبٍ مِنْهَا يَلينُ وَيَسهُلُ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَأَقْنَعُ لا أَنَّ القَنَاعَةَ لِي هَوًىوَلَكِنَّ صَوْنَ العرْضِ بِالحُرِّ أجْمَلُ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

جَرِيرٌ:

سَأَشكُرُ أَن رَدَدْتَ عَلَيَّ رِيشيْوَأَنبتَّ القَوادِمَ مِنْ جَنَاحِيْ

بَعْدَهُ:

ألَسْتُمْ خَيْرَ مَنْ رَكبَ المَطَايَاوَأنْدَى العَالَمِيْنَ بُطُونَ رَاحِ
للشاعر جرير، من قصيدة «أتصحو بل فؤادك غير صاح»

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ المُعْتَزِّ: عَلَى قَدَرِ إخْلاصِكَ الشّكْرُ تَثْبُتُ عِندَكَ النّعَمُ وَيُسْرِعُ إلَيْكَ المَزِيْدُ.

وقَالَ أَيْضًا: اشْتَغِلْ بِشِكْرِ النُّعْمَةِ عَن البَطرِ بِهَا.

وقَالَ عَمْرُو بن مَسْعَدَةَ: الشّكْرُ سَبَبُ الزِّيَادَةِ وَطَرِيْقٌ إِلَى السَّعَادَة.

إبراهيم الصُّولي في عمرو بن كُلثوم:

سَأَشكُرُ عَمرًا إِنْ تَراخَتْ مَنيَتِيأَياديَ لَمْ تُمنِنْ وَإِنْ هِيَ جَلَّتِ
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَتًى غَيْرَ مَحْجُوبِ الغِنَى عَنْ صَدِيْقِهِوَلَا مُظْهِرَ الشَّكْوَى إِذَا النَّعْلُ زَلَّتِ
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة
رَأَى حلَّتي مِنْ حَيْثُ يُخْفَى مَكَانُهَافَكَانَتْ قَذَى عَيْينهِ حَتَّى تَجَلَّتِ
سَأَشكُرُكُمْ مَا دُمتُ حيًّا فَإِنْ أَمُتْفَحَسبُكُمْ آثارُ نِعمَتكُمْ عِندِيْ

بَعْدَهُ:

إِذَا مَا خَبَا نُور المَقَالِ تَنَوَّرَتعَلَي وَأرَانِي آثَار نعْمَتكُمْ بَعْدِي
وَشكْرُ فِعَالِ المَرْءِ أصدَقُ شَاهِدًاوَأوضَحُ بُرْهَانَا عَلَى المُنْعِمِ المُجْدِي
وَمَنْ لَمْ يُحَقِّقْ شكرَهُ بِفِعَالِهِفَلَيْسَ بِذِي شكْرٍ ذَكِيٍّ وَلا حَمْدِ
ألَمْ تَرَ أَنَّ الغَيْثَ يَخْفِي دَلِيْلهُوَإِنْ رَاحَ فِي جَيْشٍ مِنَ البَرْقِ وَالرَّعْدِ
وَيَعْرِفُهُ الرُّوَادُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍإِذَا أبْصَرُوا أنَوَارهُ فِي ثَرَى جَعْدِ

إنشَاد المُبَرِّدِ وَهُوَ مِن أحْسَنِ مَا قِيْلَ فِي الشّكْرِ.

أَبُو تَمَّامٍ:

سَأَشكُرُ لِلذِّكرَى صَنيْعَتَهَا عِندِيتَمثيلَهَا إِلَى مَنْ أُحِبُ عَلَيَّ البُعدِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «سأشكر للذكرى صنيعتها عندي»

قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ: سَأشكرُ لِلذكْرَى صنِيْعَتَهَا. البيت وبَعْدَه:

يُمَثِّلُهُ إِلَى الوَهْمِ حَتَّى كَأنَّنِيأُعَايِنُهُ فِي بَعْضِ أحْوَالِهِ عِنْدِي
فَقَدْ كَادَتِ النَجْوَى تَكُونُ كَأَنَّهَامُشَابِهَةً لَوْلا التَّوَحُّشِ لَلْفَقْدِ
سَلامٌ كَمَارِقِ النَّسِيْمِ عَلَى الصِّبَّاوَجَاءَ رَسُولُ الوَرْدِ فِي زَمَنِ الوَرْدِ

ومَن باب (سأشكر). قولُ أَبِي نصر بن نُبَاتَه:

سأشكر مَا أولَيتَني من صَنيْعةٍومثلَ الذي يشكره مِثْلِيْ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
وَيَكفركَ النعماءَ قَومٌ غَرستَهُمُفَلَم يُثمْرِ وغَير الضّغينَةِ والغِلِّ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
تَتَّبَع نيات الضّغائِنِ بِالأَذى فغدافَسَّدَ الأهواءَ أَخذك بالغفل
مِنَ الحلم في بَعضِ الأُمُورِ مَهَانَةٌإِذَا كَانَ لَا يَنهَى عَدوكَ عَنْ جَهْلِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

القاضي الأرجَاني:

سَأَشكُرُ مَا تُولِيهِ قَولًا وَنيّةًفَإِنْ قَصَّرَ أَنابَ اعتِذارِي عَنهُمَا
سَأَشكُرُ نُعمَاكَ الَّتِي انبَسَطَت بِهَايَدِي وَلِسانِي فَهُوَ بِالحَمدِ مُطلَقُ
للشاعر أبو الحسن الكاتب، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَكُلُّ فَتَى يَرْجُو ندَاكَ مُوَفَّقٌوَكُلُّ امْرِيٍ يُثْنِي عَلَيْكَ مُصدَّقُ

طُريحُ بنُ إِسمَاعيلَ:

سَأَشكُرُهُ شُكرَينِ شُكرًا لِحَاجَةٍقَضَاهَا وَشُكرًا أَنَّهَا لَم تُتَكَّلِ

بَعْدَهُ:

قَضَى حَاجَتِي سَمِحًا بِهَا مُتَيَسِّرًافَعَالَ أمْرِي لِلصَّالِحَاتِ مُعوَّدِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «سأحمد بعد اللّه في كل مشهد»

الرَّاضي بنُ المُعتَمدِ:

سَأَشكُو إِلَى مُشكِي فُؤادِي بِعَينِهِوَمنْ عَجَبٍ شَكوى الجَريح إلَى النَّصلِ

أَبياتُ الرَّاضي بنِ المعتَمدِ عَلَى اللَّهِ صَاحِبِ المَغْرِبِ:

سَجيَّةُ ذِي الدُّنيا عَدَاوةُ ذِي الفَضْلِورَومُك تَعل الطّبعُ من أعظم الجهْلِ
للشاعر الراضي ابن المعتمد بن عباد، اقرأ القصيدة
فصبرًا على ضَيعاتها فلَعلَّهاتفرجُ يومًا والعُقُودُ إلى حَلّ
وَلَمّا رَمَاني الدّهرُ من كُلّ جَانبٍبأزرائه رَمْي المناصِبّ ذي الغِلِ
نَفضْتُ يَدي بالتُرسِ غير مذمَّمٍوقلتُ لَهُ عَتى فَلَابدَّ مِنْ قتلِيْ
وَلو كَانَ من بَعْضِ الجَوانب رَاميًاتَستَّرنْ عنه واتعيت شَبَا النبلِ

سأشكو إلى مُشكي فؤادي بعينه. البيت وبعدَهُ:

فَإِنْ كُنتُ ذَا ذنبٍ فَحسْبِي عَفُوكُموَقبلي ما زلَّ الرجالُ ذوي العَقْلِ
للشاعر الراضي ابن المعتمد بن عباد، اقرأ القصيدة
يُؤَرقُني ظَنّي بِحَدِّيْ ونَقصِهِ ويُرقدُنيعلمِيْ بِمَالكَ مِنْ فَضْلِ
سَأَشكُوكَ لَا فِي النَّاسِ إِنّي أَخَافُهُموَلَكِنّني أَشكُوكَ سِرًّا إِلَى رَبّي

البُحتُرِيُّ:

سَأَصبِرُ حَتَّى أُلَاقي رِضاكَإِمَّا بَعيدًا وَإِمَّا قَريبَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لَوَتْ بالسّلامِ بَنَاناً خَضِيبا»

بَعْدَهُ:

أُرَاقِبُ رَأيكَ حَتَّى يَصحَّوَأنْطُر عَطْفكَ حَتَّى يَشُوْبَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لوت بالسلام بنانا خضيبا»

ابْنُ شَمسِ الخلافَةِ:

سَأَصبِرُ حَتَّى يَأتَى اللَّهُ بِالّذِي يَشاءُوَحَتّى يَعجَبَ الدَّهرُ مِنْ صَبرِي

بَعْدَهُ:

فَكَمْ فَاقَةٍ بَاتَ الغِنَى فِي خِلالَهَايَلوحُ وَكَمْ عُمْرِ تَكَشَّفَ عَن يُسْرِ

العَبَّاسُ بن الأحنَفِ:

سَأَصبِرُ حَتَّى يَجمَعَ اللَّهُ بَينَنَافَإِن نَلتَقِي يَومًا فَسَوفَ أَقُولُ

دِيكُ الجِنّ:

سَأَصبِرُ عَنكَ وَأَعصى الهَوَىإِذَا صَبَرَ الحُوتُ عَنْ مَائِهِ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «حبيبي مقيم على نائه»
سَأَصبِرُ كُلَّ الصَّبرِ مِنْ غَيرِ طَاقَةٍعَلَى الصَّبرِ لَكِن مِنْ طَريقِ التَجَمُّلِ
سَأَصبِرُ مَا دَامَتْ بِنَفسِي مُسكةُعَسَى فَرَجٌ يَأتِي بِهِ اللَّهُ فِي غَدِ

بَعْدَهُ:

وَإنَّ امْرأً رَبَّ السَّمَاءِ وَكِيْلُهُحَرَّى بِنُجْحِ الظّنِّ غَيْرُ مُبْعَدِ
سَأَصبِرُ مِن رَفيقيْ إِنْ جَفَانِيعَلَى كُلّ الأَذَى إِلَّا الهَوانَا

إبراهيم الخوّاص عبد اللَّه:

سَأَصبِرُ نَفسِي إِنَّ فِي الصَّبرِ عِزَّةًوَأَرضَى بِدُنيايَ وَإِن هِيَ قلَّتِ

العَبَّاس بن الأحنفِ:

سَأَصبِرُ لَا عنكُم وَلَكِن عَلَيكُملَعلَّ إِلَى ذَاكَ الوِصَالِ وُصوُلُ
سَأصفِيكَ الهَوَى مِنْ كُلِّ وَجهٍوَأَمنَحُكَ الرِضّى مِن كُلِّ بَابِ
سَأَضرِبُ فِي الآفاقِ أَلتَمِسُ الغِنَىوَأَرمي بِنَفسِي فِي نُحوُرِ المَطالِبِ

بَعْدَهُ:

فَإنْ أعْطِ مَعْرُوفًا فَذَاكَ وَإِنْأخِبْ فَلَسْتُ مِنَ الدُّنْيَا بِأوَّلِ خَائِبِ

الإمام الشافعي بن عبد اللَّه:

سَأَضرِبُ فِي الآفاقِ شَرقًا وَمَغرِبًالأَكسِبَ عِلمًا أَو أَموُتَ غَريبَا

بَعْدَهُ:

فَإنْ تَلِفَت نَفْسِي فَللهِ درُّهَاوَإِنْ سَلِمَتْ كَانَ الرُّجُوعُ قَرِيْبَا
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «سأضرب في طول البلاد وعرضها»

المُتَنبّي:

سَأَطلُبُ حَقِي بِالقَنَا وَمَشائِخٍكَأَنَّهُم مِن طُولِ مَا الشَمُو مُرْدُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أقل فعالي بله أكثره مجد»

زُهيرُ المصرِيُّ:

سَأَعتِبُ بَعض النَّاسِ إنْ كَانَ سَامِعًاوَأَنتَ الَّذيْ أَعني وَمَا مِنكَ مَكتَمُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «لنا منكم وعد فهلا وفيتم»

أَبُو سُليمى الخَطَّابِيُّ:

سَاعَتِي هَذِهِ الَّتي أَنَا فِيهَاهِيَ عُمرِي وَمَا سِوَاهَا أَمانيْ

القاضِي أَبُو الحسن البُستيُّ:

سَاعَدْ زَمَانَكَ تَسعَدْوَاقنَعْ بِحَظِّكَ تَرشَد
للشاعر المؤمل البستي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَهَوِّنِ الأمْرَ فِيْمَاأيْقَنْتَ أن سَوْفَ يَنْفَذُ
للشاعر المؤمل البستي، اقرأ القصيدة
فَمَا مَضى فَكَأنَّ مَاوَمَا يَكُونُ كَأنَّ قْد

هُوَ القَاضِي أَبُو الحَسَنِ المُؤمَّل بن الخَلِيْل بن أحْمَدَ البُسْتِيُّ. وَتُرْوَى هَذِهِ الأبْيَاتُ الثَّلاثةُ لأبِي مُحَمَّدٍ العَبْدَ لَكَانِيّ الزَّوْزَنيِّ.

ساعَدَنَا الدَّهرُ فَبِتنَا مَعًانَحمِلُ مَا نَجنِي عَلَى السُكرِ
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَبِتُّ كَالمَاءِ قَارِعًاوَكَانَ فِي الرِّقَةِ كَالخَمْرِ
سَأُعرِضُ عمَّن رَاحَ عَنِّي مُعرِضًاوَأُظهِرُ سلوَانِي لَهُ وَأُذِيعُهُ

بَعْدَهُ:

وَأحْجُر طَرْفِي فِيْهِ وَهُوَ رَسُولهُوَأهْجِرُ قَلْبي فِيْهِ وَهُوَ شَفِيْعُهُ
وَكَيْفَ تَرَى عَيْنِي لِمَنْ لا يَرَى لَهاوَيَحْفَظُ قَلْبِيَ فِي الهَوَى مَنْ يُضِيْعُهُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «سأعرض عمن راح عني معرضا»
فَأقْسَمْتُ لا تَجْرِي دُمُوعِي عَلَى امْرِيٍإِذَا كَانَ لا تَجْرِي عَلَيَّ دُمُوعُهُ
سَأُعطِي النَّفسَ مَا طَلَبَتْ فَإِمَّاتَهوُنُ فَتَحمِلُ البَلوى وَإمَّا
للشاعر الأبله البغدادي، اقرأ القصيدة

رَجُلٌ من باهِلَةَ:

سَأَعمِلُ نَصَّ العِيشِ حَتَّى يَكُفَّنِيغِنَى المَالِ يَومًا أَو غِنَى الحَدَثَانِ

بَعْدَهُ:

فَلِلْمَوتِ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ يُرَى لَهَاعَلَى الحُرِّ بِالإقْلالِ وَسْمُ هَوَانِ
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة
مَتَى يَتَكَلَّمْ يُلْغَى حُكْمُ كَلامِهِوَإِنْ لَمْ يَقُل قَالُوا عَدِيْمُ بَيَانِ
كَأَنَّ الغِنَى فِي أهْلِهِ بُوْرِكَالغِنَى بِغَيْرِ لِسَانٍ نَاطِقٌ بِلِسَانِ

سَعد بنُ نَاشبٍ:

سَأَغسِلُ عَنِّي العَارَ بِالسَيفِ جَالِبًاعَلَيَّ قَضاء اللَّهِ مَا كَانَ جَالِبَا
للشاعر صاحب الزنج، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَأذْهلُ عَنْ دَارِي وَأجْعَلُ هَدمَهَالِعِرْضِي مِنْ بَاقِي المَذَمَّةِ حَاجِبَا
وَتَصْغُرُ فِي عَيْني بِلادِي إِذَا انْثَنَتْيَمِيْنِي بِإدْرَاكِ الَّذِي كُنْتُ طَالِبَا
إِذَا هَمَّ لَمْ تُرْدَعْ عَزِيْمَةُ هَمِّهِوَلَم يَأتِي مَا يَأتِي مِنَ الأمْرِ هَابِيَا
فَيَا لَرَزَامٍ رَشَّحُوني مُقَدَّمًاإِلَى المَوْتِ خَوَّاضًا إلَيْهِ الكِتَابِيَا
إِذَا هَمَّ ألَقَى بَيْنَ عَيْنيْهِ عَزْمَهُوَنَكَّبَ عَنْ ذِكْرِ العَوَاقِبِ جَانِبَا
للشاعر صاحب الزنج، اقرأ القصيدة
وَلَمْ يَسْتَشِر فِي أمْره غَيْرَ نَفْسِهِوَلَم يَرْضَ إلّا قَائِم السَّيْفِ صَاحِبَا
سَأَغفِرُ لِلأيَامِ كُلَّ خَطِيئَةٍإِذَا بَشَّرَتنِي مِنهُمُ بِإِيَابِ

قَبْلَهُ:

وَبِي بَعْدَهُم مِنْ بُعْدِهِم فَرْطَ لَوْعَةٍلَهَا فِي صَمِيْمِ القَلْبِ لَذْعُ شِهَابِ

سَأغْفِرُ للأيَّامِ كُلَ خَطِيَّةٍ. البيتُ.

أَبُو الفَتح البُستيُّ:

سَافِر بِطرفِكَ هَل تَرَى فيمَن تَرَىأحدًا يُنافِسُ فِي العُلَى وَيُسابِقُ

ابْنُ زُريق الكاتب الكوفيُّ:

سَافَرتُ أَبغي لبَغدادٍ وَسَاكِنِهَامثلًا قَدِ اختَرتُ شيئًا دوُنَهُ اليَأسُ

بَعْدَهُ:

هَيْهَاتَ بَغْدَاد الدُّنْيَا بِأجْمَعِهَاعِنْدِي وَسُكَّانُ بغْدَادٍ هُمُ النَّاسُ

قَيسُ بن زُهَير العَبسيُّ:

سَأَفعَلُ مَا بَدا لِي ثُمَّ آوِيْإِلَى جَارٍ كجَارِ أَبِي دُؤادِ

قْولُ قَيْسُ بنُ زُهَيْرٍ: كَجَارِ أَبِي ذُؤُادِ.

يُرِيْدُ بِهِ المَدْحَ. قَالَ ابْنُ الكَلْبِيِّ كَانَ أَبُو ذُؤَادٍ الشَّاعِرُ جَارًا لِلمُنْذِرِ بنِ مَاءِ السَّمَاءِ فَنَازَعَ رَجُلًا بِالحِيْرَةِ مِنْ بَهْرَاءَ اسْمُهُ رَقْبَةُ بنُ عَامِرٍ وَوَقَعَ عَلَيْهُمَا شَرٌّ وَأنَّ أبَا ذُؤَادٍ أخْرَجَ بَنِيْنَ ثَلاثَةً لَهُ فِي تِجَارَةٍ إِلَى الشَّامِ فَبَعَثَ رَقبة إِلَى قَوْمِهِ يُخْبِرُهُم بِعَدَاوَةِ أَبِي ذُؤَادٍ لَهُم وَيُغْرِيْهِم بِأوْلادِهِ فَخَرَجُوا إلَيْهِمْ فَقَتَلُوهُم وَأنْفَذُوا بِرُؤُوْسِهِمْ إِلَى رَقبَة فَصَنَعَ رَقبَة طَعَامًا

كَثِيْرًا وقَالَ لِلْمَلِكِ أُحبُّ أنْ تَتَغَدَّى عِنْدِي فَأتَاهُ المُنْذِرُ وَأبُو ذُؤَادٍ مَعَهُ فَبَيْنَا الجِفَانُ تَرْفَعُ وَتُوضَعُ إِذْ جَاءَتْ جَفْنَة عَلَيْهَا أحَدُ رُؤُوسِ بَنِي أَبِي ذُؤَادٍ فَقَالَ أَبُو ذُؤَادٍ: أبَيْتَ اللَّعْنَ إنِّي جَاركَ وَقْدْ تَرَى مَا صَنَعَ بِي. وَكَانَ رَقبةُ أَيْضًا جَارًا لِلمُنْذِرِ فَوَقَعُ المُنْذِرُ مِنْهُمَا فِي سُوءٍ وَأمَرَ بِرَقَبَة فَحُبِسَ، وقَالَ لأبِي ذُؤَادٍ: مَا الَّذِي يُرْضِيْكَ؟ قَالَ: تَبْعَثُ إلَيْهِم بِكَتِيْبَتِكَ الشَّهْبَاءِ وَالدَّوْسَرِ. فَفَعَلَ، فَقَالَ رَقبة لامْرَأتِهِ: إِلحَقِي بِالقَومِ فَاخْبِرِيْهم، فَأتَتْ قَومَهَا فَأخْبَرَتْهُم ثُمَّ قَالَتْ: أَنَا النَّذِيْرُ العُرْيَانُ. فَأرْسَلتهَا مَثَلًا وَصَعدَ القَومُ إِلَى عُلْيَا الشَّامِ وَأقْبَلَتْ الكَتِيْبَتَانِ فَلَمْ يُصِيْبَا مْنْهُم أحَدًا فَقَالَ المُنْذِرُ لأبِي ذُؤَادٍ: قَد رَأيْتَ مَا كَانَ مِنْهُم أفَيُسْكِتُكَ عَنِّي أنْ أُعْطِيْكَ بِكُلِّ رَأسٍ مِأتِي بَعِيْرٍ؟ قَالَ: نَعَم. فَأعْطَاهُ ذَلِكَ. فَقِيْلَ كَجَارِ أَبِي ذُؤَادٍ. يُضرَبُ فِي مَدْحِ مَن يَقُومُ بِحَقِّ جَارِه. وَأَمَّا قَولُ امْرَأةِ رَقْبَةَ لِقَومِهَا أَنَا النَّذِيْرُ العَرْيَانُ، فَقَالَ ابْنُ الكَلْبِيُّ: المَثَلُ لَهَا. وقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا قَالُوا النَّذِيْرُ العَرْيَانُ لأنَّ الرَجُلَ إِذَا رَأى الغَارَةِ قَد فَجِئَت قَوْمَهُ وَأرَادَ إنْذَارهُم تَجَرَّدَ مِنْ ثِيَابِهِ وَأشَارَ بِهَا لِيُعْلِمَ أن قَد فَجِئهُم أمْرٌ، ثُمَّ صَارَ مَثَلًا يضْرَبُ عَلَى كُلِّ أمْرٍ يُخَافُ مُفَاجَأتهُ وَلِكُلِّ أمْرٍ لا شُبْهَةَ فِيْهِ.

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع