تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف النون (٣)

الصفحة ٢ من ٢

بَعْدَهُ:

أَقْضِي نَهَارِي بِالحَدِيْثِ وَبِالمُنَىوَيَجْمَعُنِي وَاللَّيْلُ وَالهَمُّ جَامِعُ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى»
قَضى اللَّهُ لَا يَلْقَى الرَّشَادَ مُتَيَّمٌإِلَّا كُلُّ أَمْرٍ حُمَّ لَا بُدَّ وَاقِعُ

وَتُرْوَى لِعِيْسَى بنِ ذَرِيْحٍ. وَقَالَ الأَحْوَصُ فِي شَفْعَتِهَا:

أَصَاحٍ أَمَّا تُحْزِنْكَ رِيْحٌ مَرِيْضةٌوَبَرْقٌ بِلألَاءِ العَقِيْقَيْنِ لَامِعُ
فَإِنَّ غرِيبَ الدَّارِ مِمَّنْ تَشُوْقُهُنَسِيْمُ الرِّيَاحِ وَالبُرُوْقِ اللَّوَامِعُ
لَقَّدْ ثَبَتَتْ فِي القَلْبِ مِنْكَ مَحَبَّةٌكَمَا ثَبَتَ فِي الرَّاحَتَيْنِ الأَصَابِعُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «نهاري نهار الناس حتى إذا بدا»

وَقَالَ ابْنُ الحَدَّادِيَّةِ فِي شَفْعَتِهَا:

فَلَا تَجْعَلِي بَيْنِي وَبَيْنَكِ ثَالِثًافَكُلُّ حَدِيْثٍ جَاوَزَ اثْنَيْنِ شَائِعُ

ومن باب (نَهَارِي) قَوْلُ رَبِيْعَة الرُّقِّيِّ:

نَهَارِي نَهَارٌ طَالَ حَتَّى مَلَلْتُهُوَلَيْلِي مَا جَنَّنِي اللَّيْلُ أَطْوَلُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «ألا أيها القلب اللجوج المعذل»
فَإِنْ كَانَ هَذَا الهَجْرُ هَجْرَ تَدَلُّلٍفقد طَالَ بَلْ زَادَ هَذَا التَّدَلُّلُ
أُعَلِّلُ نَفْسِي فِيْكِ بِالوَعِيْدِ وَالمُنَىفَهَلَّا بِيَأْسٍ مِنْكِ أُعَلَّلُ
وَمَوْعِدُكِ الشُّهْدُ المُصَفَّى حَلَاوَةًوَدُوْنَ نِجَازِ الوَعْدِ صَابٌ وَحَنْظَلُ
للشاعر ربيعة الرقي، اقرأ القصيدة

ابْنُ دُريدٍ من مَقصورته:

نُهَالِ للشَّيءِ الَّذي يَرُوعُنَاوتَرتَعي في غَفلَة إِذَا انقَضَى
للشاعر الحسن الصغاني، اقرأ القصيدة

الرّضيُّ الموسويُّ:

نِهَايَةُ الجوُد أَن تَبقَى لَهُ أبدًاوَغَايةَ الجُود أَن تبقَى لَكَ الجُودُ
نِهَايَةُ الحُزنِ لَا تَأتي عَلَى أَحدٍإِلَّا إِذَا فَقَد الأموالَ وَالوَلَدا

هَاهُنَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ جُرِّبَ ذَلِكَ فَصَحَّ.

قَالَ كَاتِبُهَ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: قَدْ تَدَاوَلَ الشُّعَرَاءُ مِنَ العَرَبِ مَعْنَى قَتْل الأَقْرِبَاءِ ثُمَّ النَّدَمِ عَلَيْهمْ بَعْدَ ذَلِكَ حِيْنَ لَا يَنْفَعُ النَّدَمُ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ قَيْسِ بن زِيَادٍ:

شَفَيْتُ النَّفْسَ مِنْ حَمْلِ بن بَدْرٍوَسَيْفٍ مِنْ حُذَيفَةَ قَدْ شَفَانِي
للشاعر قيس بن زهير، من قصيدة «شفيت النفس من حمل بن بدر»
فَإِنْ أَكُ قَدْ شَفيْتُ بِهِمْ غَلِيْلِيفلن أَقْطَعْ بِهِمْ إِلَّا بِنَائِي

وقول الحارثِ بن وَعْلَةَ:

قَوْمِي هُمُ قَتَلُوا أُمَيْمَ أَخِيفَإِذَا رَميْتُ يُصِيْبُنِي سَهْمِي
للشاعر الحارث بن وعلة الرقاشي، اقرأ القصيدة
فَلَئِنْ عَفَوْتُ لأَعْفُوَن جَلَلًاوَلَئِن سَطَوْتُ لأُوْهِنَ عَظْمِي
للشاعر الحارث بن وعلة الرقاشي، اقرأ القصيدة

وقول القَتالِ الكَلْبِيِّ:

نَهَبْتُ زِيَادًا كَي يَكُفَّ وَيَتَّقِيوَنَاشَدْتهُ بِاللَّهِ حَوْلًا مُحَرَّمَا
وَنَاشَدْتهُ الأَرْحَامَ بَيْنِي وَبَيْنَهُوَذكَّرْتهُ أَرْحَامَ سعرٍ وَهَيْثَمَا
فَلَمَّا رَأَيْتُ الشَّرَّ لَيْسَ بِمُقْصِرٍوَمَوْلَايَ لَا يَزْدَادُ إِلَّا تَصَرُّمَا
عَدَلْتُ لَهُ كَفِّي بِعَضبٍ مُهَنَّدٍحُسَامٍ إِذَا مَا خَالَطَ العَضْمَ صَمَّمَا
فَلَمْ أَثْنِهِ حَتَّى بَعَثْتُ نِسَاءَهُحَوَاسِرَ قَدْ هَيَّجْنَ فِي الحَيِّ مَأْتَمَا
بِسَيْفِ امْرِيٍ لَمْ تَخْدِمِ الحَيِّ أُمُّهُأَخُو نَجدَاتٍ لَمْ يَكُنْ مُتَهَضّمَا

وقول فِرَاسٍ بن زَيْدٍ:

وَذَكَّرْتهُ بِالرَّحْمِ بَيْنِي وَبَيْنَهُوَمَا بَيْنَنَا مِنْ مُدَّةٍ لَوْ تَذَكَّرَا
فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنَّهُ غَيْرَ مُنْتَهٍ وَبَدَّلَمَعْرُوْفِي الَّذِي فَاتُ مُنْكَرَا
دَعَوْتُ إِلَيْهِ عُصبَةً عَامِرِيَّةًصِبَاحَ الوُجُوْهِ يَلْبِسُوْنَ السّنوَرَا

وقول الحُصَيْنِ بنِ حُمَامٍ:

نُعَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةًعَلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا

وقول النَّابِغَةِ:

بِكَفِّ فَتًى أَنْسَاهُ أَرْحَامَ قَوْمِهِمَحَارِمُ تُغْشَى مِنْ عُقُوْقٍ وَمَأثَمِ

وقول البُحْتُرِيِّ:

إِذَا احْتَرَبتَ يومًا فَفَاضَتْ دِمَاؤُهاتَذَكَّرْتُ الرُّحْمَى فَغَاضَتْ دُمُوْعُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «منى النفس في أسماء لو تستطيعها»

الغَزّيُ:

نَهجُ العُلَى بنجُوم السُمِر تَعرفُهإِنَّ السِّنَانَ لمشتقُّ مِنَ السَّنَنِ

العَباسُ الأَحَنفِ:

نُهدي إليكَ نُفُوسَنَا وقُلُوبَنَافَعزيزَةٌ وتُهدَي لخَيرِ عَزيزِ

بعضُ لصُوصَ العَرَبِ:

نَهقَ الحمَارُ لنَا بأَيمَن طَائرٍإن الحِمَارَ منَ النَّجاح قَرِيبُ
نُهنّيكَ بِالأيَّام ظُلمًا وَإِنَّمَاتُهَنَّأ بكَ الأيَّامُ مَا دُمَتَ بَاقَيا
نَهُوضٌ بأَعبَاءِ الزَّمانِ وَحَامِلٌعَلَى القُلِّ مَا أَعيَا عَلَى كُلّ حَامِل

حَكمة بن قيسٍ الكنانُّي:

نَهَيتُ أَبَا عَمروٍ وعَنِ الحَربِ لَويَرَى سَديدٍ أَو يؤُولُ إلى حَزم

يَقُوْلُ بَعْدَهُ:

دَعَانِي نَشُبُّ الحَرْبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُفَقُلْتُ لَهُ لَا بَلْ هَلُمَّ إِلَى السِّلْمِ
فَلَمَّا أَبَى أَرْسَلْتُ فَضْلَةَ ثَوْبِهِ إِلَيْهِفَلَمْ يرْجِعْ بِحَزْمٍ وَلَا عِلْمِ
للشاعر بلعاء بن قيس الكناني، من قصيدة «دعوت أبا ليلى إلى السلم كي يرى»
وَأَمْهَلْتُهُ حَتَّى رَمَانِي بِحَرِّهَاتَغَلْغَلَ مِنْ غييٍّ غَوِيٍّ مِنْ إثْمِ
فَلَمَّا رَمَانِيْهَا رَمَيْتُ سَوَادَهُوَلَا بُدَّ أَنْ يُرْمَى سَوَادُ الَّذِي يَرْمِي
فَبتُّ عَلَى لَحْمٍ مِنَ القَوْمِ غُوْدِرَتْأَسِنَّتُنَا فِيْهِ وَبَاتُوا عَلَى لَحْمِ
وَأَصبَحَ يبكي مِنْ بَنِيْنٍ وَأُخْوَةٍحِسَانِ الوُجُوْهِ طَيِّبِي الجسْمِ وَالنَّسْمِ
وَنَحْنُ نَبْكِي أُخْوةً وَبَنِيْهُمُوَلَيْسَ سوَاءً قَتْلُ حَقٍّ عَلَى ظُلْمِ

وَقَالَ البُحْتُرِيُّ:

وَفُرْسَانِ هَيْجَاءٍ تَجِيْشُ صُدُوْرُهَابِأَحْقَادِهَا حَتَّى تَضِيْقُ دُرُوْعُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «منى النفس في أسماء لو تستطيعها»
تُقتِّلُ مِنْ وَتْرٍ أَعَزَّ نُفُوْسِهَاعَلَيْهَا بِأَيْدٍ مَا تَكَادُ تُطِيْقُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «منى النفس في أسماء لو تستطيعها»
إِذَا اختَرَبَتْ يَوْمًا فَفَاضَتْ دِمَاؤُهَاتَذَكَّرَتِ القُرْبَى فَفَاضَتْ دُمُوْعُهَا

سُوَيدُ بنُ مَشُنوءٍ:

نَهَيتُكَ عَنه في الزَّمان الَّذي مَضَىوَلَا ينتَهِي الغَاوي لأوَّل قيلِ

قَبْلهُ:

دَعِي عَنْكِ مَسْعُوْدًا فَلَا تَذَكَّرْتُهُإِلَيَّ بِسُوْءٍ وَاعْرِضِي بِسَبِيْلِ

نَهَيْتُكِ عَنْهُ فِي الزَّمَانِ الَّذِي مَضَى. البَيْتُ

شريك بن أبي الأعَفُل التجنبي:

نَهيتُكَ الأَسفَار من خَشيَةِ الردَّىوَكَأين رَأَينَا من رَدٍ لَا يُسَافرُ

الخنساء:

نُهِينُ النُفُوسَ وَبَذلُ النُفُوس يَومَ الكَرِيهةِ أَبقَى لَها
نَهَينَاهُ عَن رأيهِ فَاستَبَدَّ برأيٍ يُسَوِّدُ وَجهَ الصَّوَابِ

ابْنُ الرُّومي:

نَيكُكَ الغِلمَانَ مَاأَمكَنَكَ النّسوانُ أَفنُ

بَعْدَهُ:

إِنَّمَا يُمْشَقُ فِي ظَــهْرٍ إِذَا أَعْوَزَ بَطْنُ
نَيلُ العُلَى بسوَى الإحسَانِ مُمتَنعُوَاللُّومُ طَبعٌ لمن في عِرضِهِ طَبَعُ

قَوْلُهُ:

نَيْلُ العَلَى بِسِوَى الإِحْسَانِ مُمْتِعٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

والحُرُ يَأَلَفُ مَا يَأْتِيْهِ مِنْ كَرَمٍفليس يَرْدَعُهُ شَيْءٌ وَلَا يَزَعُ
وَالمَجْدُ يَنْفِرُ مِثْلَ الوَحْشِ عَنْ نفَرٍيُلِيْهِمْ الرِّيُّ دُوْنَ المَجْدِ وَالشَّبَعِ
مَاتُوا وَفَاتُوا فَمَا ضرَّ بِمَوْتِهِمْخَلقًا كَمَا أَنَّهُمْ عَاشُوا وَمَا نَفَعُوا
تبًّا لَهُمُ جَمعُوا مَالًا وَغَالَهُمُعَنْهُ الحِمَامُ فَمَا فَازُوا بِمَا جَمَعُوا
نَيلُ المَعَالِي وَحُبُّ الأَهِلَ وَالوَطَنِضِدَّانِ مَا استجمَعَا للمرءِ في قَرَن
للشاعر أبو سعد البوشنجي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

إِنْ كُنْتَ تَطْلُبُ عِزًّا فَادَّرِعْ سَبَبًاأَوْ فَارْضَ بِالدُّوْنِ وَاخْتَرْ رَاحَةَ البَدَنِ

تَمَّ حَرفَ النُّونِ وَالحَمدُ للَّهِ المُهَيمِنِ المَنَّانِ وصَلّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيّ المُصطَفَى المُؤتَمَنِ مُحمَّدٍ وَآلهِ أَجمعينَ وَسَلَّم تَسليمًا كَثيرًا

تكَمَّلَتْ عِدَّةُ أَبْيَاتِ حَرْفِ النُّوْنِ مِائَتَانِ وَأَرْبَعَةٌ وَثَمَانُوْنَ بَيْتًا فَرْدًا سَائِرًا عَدَا مَا فِي ال. وَذَلِكَ فِي أَرْبَعِ عَشَرَةَ قَائِمَةٍ وَوَجْهٍ وَاحِدَةٍ هِيَ هَذِهِ الوَجْهَةُ. وَالحَمْدُ للَّهِ عَلَى نِعَمِهِ وَإِحْسَانِهِ وَكَرَمِهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ وَسَلَّمَ تَسلِيْمًا.

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.