ما لاقاه في وصف الثغور

وقال أبو تمام:

وهذه لعمر الله يمين في غاية الحسن [والحلاوة] والملاحة.

وقوله: «وأقاح منور في بطاح» كلام مستقيم، والبطاح: ما اطمأن من الأرض وانهبط والندى، والعشب فيه أبقى، ورياض الحزن أحسن، فأما قول الأعشى:

ما روضة من رياض الحزن معشبة

فإن الحزن ههنا: موضع كانت أبل الملوك ترعي فيه على ما ذكر.

وقوله: «هزة في الصباح روض أريض» ليس بالجيد اللائق؛ لأن الأقاحي هي من الروض، والروض أنما يهزه ويحركه الندى، والنسيم لا أن يهز بعضه بعضاً.

والأبيض: هو المتمكن في موضعه، الجيد النبات.

وقال البحتري:

فقوله: «تريك الدر متسقاً» أحسن، وأصح من قول أبي تمام:

«ولآل توم» غير أن أبا تمام شبه الثغر في بيته بثلاثة أشياء وقد فعل البحتري ذلك فقال:

فشبه الثغر بثلاثة أشياء، وشرط في اللؤلؤ أنه منظم، كما قال في البيت الآخر:

«تريك الدر متسقاً»، حتى استوى التشبيه بالإغريض.

وقد شبه الثغر بالبرد والأقاحي في مصراع فقال:

ووصله ببيت هو في حسنه وحلاوته فقال:

وقد شبه البحتري أيضاً بياض ثغر المرأة بالبرق، وبضوء المصاح فقال:

ثم قال بعده:

وهذا أحسن كلام، وأصحه، وأحلاه.

ولكن البديع في تشبيه الثغر بالبرق قول العديل بن الفرخ العجلي:

فشرط أن برقها مقيم لا يبرح، وهذ ألطف ما يكون من المعاني وأحسنها.

وقد أحسن البحتري كل الإحسن في قوله:

ومن إحسانه المشهور لفظاً ومعنى قوله:

عنه الطلع من النخل، والأقاحي، وهو أشبهها بالثغر هيئة، وشكلاً، وبياضاً، وتفلجاً، وتشبهه بالبرد، وبشوك السيال، وهو شجر، ولا يريدون اللون، وإنما يريدون الشكل والتفرق، قال الأعشى:

الأغراب: أقداح الفضة باكرتها وفيها الخمر وقد قال أبو تمام:

فالبراد: هو البارد، والأشنب أيضاً: البارد، والشنب: البرد، وإنما جمع بينهما لاختلاف اللفظ.

وقال أبو تمام:

قوله: «وفي أقاح الخمر والضرب» معنى حسن جداً، ولائق بالمعنى.

والظلم: ماء الأسنان، والشنب: بردها.

وتزعم الرواة أن أحسن ما قيل في وصف الثغر قول بشر بن أبي خازم:

وهذا -لعمري- يستحق التقديم والتفضيل وليس بدونه قول النابغة:

بل قول النابغة أجمع للمعنى؛ لأن قوله: «كالأقحوان غداة غب سمائه» بإزاء قول بشر: «جلاه غب سارية قطار».

وقول النابغة: «جفت أعاليه وأسفله ندي» زيادة حسنة.

ولكن بيت بشر أبرع؛ لأنه مستغن بنفسه، وبيت النابغة متعلق على البيت الذي قبله.