من «الفرج بعد الشدة» للمحسن التنوخي (ت ٣٨٤هـ)
مَا اختير من ملح الْأَشْعَار فِي أَكثر مَا تقدم من الْأَمْثَال وَالْأَخْبَار
الصفحة ١ من ٣
قَالَ لَقِيط بن زُرَارَة التَّمِيمِي:
قد عِشْت فِي النَّاس أطوارًا على خلقٍشتّى وقاسيت فِيهَا اللّين والقطعا
كلا لبست فَلَا النّعماء تبطرنيوَلَا تخشّعت من لأوائها جزعا
لَا يمْلَأ الهول صَدْرِي قبل وقعتهوَلَا أضيق بِهِ ذرعًا إِذا وَقعا
مَا سدّ لي مطلعٌ ضَاقَتْ ثنيّتهإِلَّا وجدت وَرَاء الضّيق متّسعا
وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب الْهُذلِيّ:
وإنّي صبرت النّفس بعد ابْن عنبسٍوَقد لجّ من مَاء الشئون لجوج
لأُحسب جلدا أَو ليستاء حاسدٌوللشرّ بعد القارعات فروج
ويروى لأمير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب عليه السلام:
إنّي أَقُول لنَفْسي وَهِي ضيّقةٌوَقد أَنَاخَ عَلَيْهَا الدّهر بالعجب
صبرا على شدَّة الأيّام إنّ لَهَاعُقبى وَمَا الصّبر إِلَّا عِنْد ذِي الْحسب
سَيفتَحُ اللَهُ عَن قُربٍ بِنافِعَةٍفيها لِمِثلِكِ راحاتٌ مِن التَعَبِ
ويروى لعُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه، وَقيل إِنَّه لغيره:
خليليّ لَا والله مَا من ملحّةٍتدوم على حيّ وَإِن هِيَ جلّت
فَإِن نزلت يَوْمًا فَلَا تخضعن لَهَاوَلَا تكْثر الشّكوى إِذا النّعل زلّت
فكم من كريمٍ قد بلي بنوائبٍفصابرها حتّى مَضَت وأضمحلّت
وَكَانَت على الأيّام نَفسِي عزيزةٌفلمّا رَأَتْ صبري على الذلّ ذلّت
وَأنْشد مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان متمثلًا:
فَلَا تيأسن واستغن بالله إنّهإِذا الله سنّى حلّ عقدٍ تيسّرا
وَلأبي دهبل الجُمَحِي من قصيدة:
وإنّي لمحجوبٌ غَدَاة أزورهاوَكنت إِذا مَا جِئْتهَا لَا أعرّج
عَسى كربَة أمسيت فِيهَا مُقِيمَةيكون لنا مِنْهَا نجاءٌ ومخرج
فيكبت أعداءٌ ويجذل آلفٌلَهُ كبدٌ من لوعة الْبَين تلعج
ولحارثة بن بدر الغداني:
وَقل للفؤاد إِن نزا بك نزوةًمن الهمّ أفرخ أَكثر الروع باطله
ولتوبة بن الْحمير الْعقيلِيّ:
وَقد تذْهب الْحَاجَات يطْلبهَا الْفَتىشعاعًا وتخشى النفّس مَا لَا يضيرها
ولجرير بن الخطفى:
يعافي الله بعد بلَاء جهدٍوينهض بعد مَا يبْلى السّقيم
ولزياد بن عَمْرو من بني الْحَارِث بن كَعْب، وَقيل لزياد بن عَمْرو الغداني وَقيل لزِيَادَة بن زيد العذري:
إِذا مذهبٌ سدّت عَلَيْك فروجهفإنّك لاقٍ لَا محَالة مذهبا
وَلَا تجعلن كرب الخطوب إِذا عرتعَلَيْك رتاجًا لَا يزَال مضبّبا
وَكن رجلا جلدا إِذا مَا تقلّبتبِهِ صيرفيّات الْأُمُور تقلّبا
وَلغيره، وَلم يسم قَائِلا:
نَوَائِب الدَّهْر أدّبتنيوإنّما يوعظ اللبيب
قد ذقت حلوًا وذقت مرًّاكَذَاك عَيْش الْفَتى ضروب
مَا مرّ بؤسٌ وَلَا نعيمٌإِلَّا ولي فيهمَا نصيب
وَقَرِيب مِنْهُ مَا أَنْشدني أبي رَحمَه الله تَعَالَى، عَن ابْن دُرَيْد، عَن عبد الرَّحْمَن ابْن أخي الْأَصْمَعِي، عَن عَمه:
كأنّ قوما إِذا مَا بدّلوا نعمابنكبةٍ لم يَكُونُوا قبلهَا نكبوا
وَمثله، أَو يُقَارِبه لغيره، مُفْرد:
إنّ الْبُطُون إِذا جاعت، مَتى شبعتكأنّما لم يُقَاس الْجُوع طاويها
وَذكر أَبُو تَمام الطَّائِي فِي كتاب الحماسة، لجَابِر بن تغلب الطَّائِي:
كأنّ الْفَتى لم يعر يَوْمًا إِذا اكتسىوَلم يَك صعلوكًا إِذا مَا تموّلا
وَلم يَك فِي بؤسٍ إِذا بَات لَيْلَةيناغي غزالًا ساجي الطّرف أكحلا
ولسعيد بن مضاء الْأَسدي وَقيل إِنَّه للْإِمَام عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه:
فَمَا نوب الْحَوَادِث باقياتٌوَلَا البؤسى تدوم وَلَا النَّعيم
كَمَا يمْضِي سرورك وَهُوَ جمٌّكَذَلِك مَا يسوءك لَا يَدُوم
فَلَا تهْلك على مَا فَاتَ وجداوَلَا تفردك بالأسف الهموم
وَقَرِيب مِنْهُ لكثير عزة، فِي مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عليه السلام، لما حَبسه ابْن الزبير، من أَبْيَات:
تحدّت من لاقيت أنّك عائذٌبل العائذ الْمَظْلُوم فِي سجن عَارِم
وَمَا رونق الدُّنْيَا بباقٍ لأَهْلهَاوَمَا شدّة الدُّنْيَا بضربة لَازم
لهَذَا وَهَذَا مدّةٌ سَوف تَنْقَضِيوَيُصْبِح مَا لاقيته حلم حالم
ولبعض الْأَعْرَاب، قريب مِنْهُ:
كأنّك لم تعدم من الدَّهْر لذّةًإِذا أَنْت أدْركْت الَّذِي كنت تطلب
وللأضبط بن قريع التَّمِيمِي من أَبْيَات:
لكلّ ضيق من الْأُمُور سعهوالليّل وَالصُّبْح لَا بَقَاء مَعَه
لَا تحقرنّ الوضيع علّك أَنتَلقاهُ يَوْمًا والدهر قد رَفعه
قَد يَجمَعُ المالَ غَيرُ آكِلِهِوَيَأكُلُ المالَ غَيرُ مَن جَمَعَه
قد يقطع الثَّوْب غير لابسهويلبس الثَّوْب غير من قطعه
قد يرفع الْبَيْت غير ساكنهويسكن الْبَيْت غير من رَفعه
فارض من الله مَا أَتَاك بِهِمن قرّ عينا بعيشه نَفعه
وصل حبال الْبعيد إِن وصلالْحَبل وأقص الْقَرِيب إِن قطعه
قَالَ مؤلف هَذَا الْكتاب، ولي من هَذَا الروي، وَقَرِيب من هَذَا الْمَعْنى، أَبْيَات وَهِي:
اصبر فَلَيْسَ الزَّمَان مصطبرًاوكلّ أحداثه فمنقشعه
كم من فَقير غناهُ فِي شبعٍقد نَالَ خفضًا فِي عيشه ودعه
وَكم جليلٍ جلّت مصائبهثمَّ تلافاه بعد من وَضعه
فَعَاد بالعزّ آمنا جذلًاوَعَاد أعداؤه لَهُ خضعه
وأنشدنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى الْمَعْرُوف بثعلب:
ربّ ريحٍ لِأُنَاس عصفتثمّ مَا إِن لَبِثت أَن ركدت
وكذاك الدَّهْر فِي أَفعالهقدمٌ زلّت وَأُخْرَى ثبتَتْ
بالغٌ مَا كَانَ يَرْجُو دونهويدٌ عمّا استحقّت قصرت
وَكَذَا الأيّام من عاداتهاأنّها مفسدةٌ مَا أصلحت
ثمّ تَأْتِيك مقاديرٌ بهَافترى مصلحَة مَا أفسدت
وللحسين بن مطير الْأَسدي:
إِذا يسّر الله الْأُمُور تيسّرتولانت قواها واستقاد عسيرها
فكم طامعٍ فِي حَاجَة لَا ينالهاوَكم آيسٍ مِنْهَا أَتَاهُ بشيرها
وَكم خائفٍ صَار المخيف ومقترٍتموّل والأحداث يحلو مريرها
وَقد تغدر الدُّنْيَا فيمسي غنيّهافَقِيرا ويغنى بعد عسرٍ فقيرها
وَكم قد رَأينَا من تكدّر عيشةوَأُخْرَى صفا بعد انكدارٍ غديرها
ولمسكين الدَّارمِيّ:
وإنّي لأرجو الله حتّى كأنّنيأرى بجميل الظنّ مَا الله صانع
وأنشدني مُحَمَّد بن الْحسن بن المظفر بن الْحُسَيْن، قَالَ: أَنْشدني الْحسن بن أبي الْخضر، قَالَ: أنشدنا ثَعْلَب:
إِلَى الله كلّ الْأَمر فِي الْخلق كلّهوَلَيْسَ إِلَى الْمَخْلُوق شَيْء من الْأَمر
إِذا أَنا لم أقبل من الدَّهْر كلّماتكرّهت مِنْهُ طَال عتبي على الدَّهْر
ووسّع صَدْرِي للأذى كَثْرَة الْأَذَىوَقد كنت أَحْيَانًا يضيق بِهِ صَدْرِي
وصيّرني يأسي من النَّاس راجيًالحسن صَنِيع الله من حَيْثُ لَا أَدْرِي
وَأَخْبرنِي أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن خَلاد الرامَهُرْمُزِي، خَليفَة أبي رحمه الله على الْقَضَاء بهَا، قَالَ: أخبرنَا وَكِيع، مُحَمَّد بن خلف القَاضِي، أَن طَلْحَة بن عبيد الله أخبرهُ، قَالَ: حَدثنِي عبد الله بن شبيب، قَالَ: أَنْشدني الثَّوْريّ، وَذكر الْبَيْتَيْنِ الْأَوَّلين، ثمَّ بَيْتا ثَالِثا، وَهُوَ:
وعوّدت نَفسِي الصَّبْر حَتَّى ألفتهوأسلمني حسن العزاء إِلَى الصَّبْر
ثمَّ ذكر الْبَيْتَيْنِ الآخرين على نَحْو ذَلِك.
وَقَالَ آخر:
إِذا ضَاقَ صَدْرِي بالأمور تفرّجتلعلمي بأنّ الْأَمر لَيْسَ إِلَى الْخلق
وَقَالَ آخر:
يضيق صَدْرِي بغمّ عِنْد حادثةٍوربّما خير لي فِي الغمّ أَحْيَانًا
وربّ يَوْم يكون الغمّ أوّلهوَعند آخِره روحًا وريحانا
مَا ضقت ذرعًا بغمٍّ عِنْد نائبةٍإِلَّا ولي فرجٌ قد حلّ أَو حانا
وأنشدني مُحَمَّد بن الْحسن، قَالَ: أخبرنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد، قَالَ: أنشدنا ثَعْلَب، عَن الزبير:
لَا أَحسب الشَّرّ جارًا لَا يفارقنيوَلَا أحزّ على مَا فَاتَنِي الودجا
وَمَا لقِيت من الْمَكْرُوه نازلةًإِلَّا وثقت بِأَن ألْقى لَهَا فرجا
وَأَخْبرنِي أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن خَلاد الرامَهُرْمُزِي، خَليفَة أبي رحمه الله على الْقَضَاء بهَا، قَالَ: أنشدنا أَحْمد بن عمر الْحَنَفِيّ، قَالَ: أنشدنا الرياشي، قَالَ: أنشدنا القحذمي، فَذكر الْبَيْت الأول، ثمَّ قَالَ:
وَلَا تراني لما قد فَاتَ مكتئبًاوَلَا تراني بِمَا قد نلْت مبتهجا
ثمَّ ذكر الْبَيْت الثَّالِث.
ولبعض الْأَعْرَاب:
وقلّ وَجه يضيق إِلَّاودونه مَذْهَب فسيح
من روّح الله عَنهُ هبّتمن كلّ وَجه إِلَيْهِ ريح
قرئَ على أبي بكر الصولي، بِالْبَصْرَةِ، فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مائَة، فِي كِتَابه: كتاب الوزراء، وَأَنا أسمع، حَدثَك الْحُسَيْن بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنِي البيمارستاني، قَالَ: أنشدت أَبَا الْعَبَّاس إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس الصولي، وَهُوَ فِي مَجْلِسه بديوان الضّيَاع:
ربّما تكره النُّفُوس من الْأَمرلَهُ فرجةٌ كحلّ العقال
فَنكتَ بقلمه، ثمَّ قَالَ:
ولربّ نازلةٍ يضيق بهَا الْفَتىذرعًا وَعند الله مِنْهَا الْمخْرج
ضَاقَتْ فلمّا استحكمت حلقاتهافرجت وَكَانَ يظنّها لَا تفرج
أَنْشدني أَحْمد بن عبد الله الْوراق، قَالَ: أنشدنا أَحْمد بن الْقَاسِم بن نصر أَخُو أبي اللَّيْث الْفَرَائِضِي، قَالَ: أنشدنا دعبل بن عَليّ الْخُزَاعِيّ، قصيدته: مدارس آيَات خلت من تِلَاوَة، فَذكر القصيدة إِلَى آخرهَا وفيهَا مَا يدْخل فِي هَذَا الْبَاب:
فلولا الَّذِي أَرْجُو فِي الْيَوْم أَو غدٍتقطّع قلبِي إثرهم حسرات
فيا نفس طيبي، ثمَّ يَا نفس أَبْشِرِيفَغير بعيدٍ كلّما هُوَ آتٍ
وَلَا تجزعي من دولة الْجور إنّنيكأنّي بهَا قد آذَنت بشتات
عَسى الله أَن يرتاح لِلْخلقِ إنّهإِلَى كلّ حيّ دَائِم اللّحظات
ولعلي بن الجهم من قصيدة:
غِيَرُ اللَيالي بادِئاتٌ عُوَّدٌوَالمالُ عارِيَةٌ يُفادُ وَيَنفَدُ
وَلِكُلِّ حالٍ مُعقِبٌ وَلَرُبَّماأَجلى لَكَ المَكروهُ عَمّا يُحمَدُ
لا يُؤيِسَنَّكَ مِن تَفَرُّجِ كُربَةٍخَطبٌ رَماكَ بِهِ الزَمانُ الأَنكَدُ
صبرا فإنّ الْيَوْم يتبعهُ غدٌوَيَد الْخَلِيفَة لَا تطاولها يَد
كَم مِن عَليلٍ قَد تَخَطّاهُ الرّدىفَنَجا وَماتَ طَبيبُهُ وَالعُوَّدُ
وَلغيره فِي مثله:
قد يصحّ الْمَرِيض من بعد يأسٍكَانَ مِنْهُ وَيهْلك العوّاد
ويصاد القطا فينجو سليمابعد هلكٍ وَيهْلك الصيّاد
ولعَبْد الله بن المعتز من أَبْيَات:
وَكم نعمةٍ لله فِي صرف نقمةٍومكروه أَمر قد حلا بعد إمرار
وَمَا كلّ مَا تهوى النُّفُوس بنافعٍوَمَا كلّ مَا تخشى النُّفُوس بضرّار
وَله مُفْرد:
وَلَرُبَّما اِنتَفَعَ الفَتى بِضِرارِ مَنيَنوي الضِرارَ وَضَرَّهُ مَن يَنفَعُ
وَقَرِيب مِنْهُ:
ربّما خير للفتىوَهُوَ للخير كَارِه
وَأَتَاهُ السرُور منحَيْثُ تَأتي المكاره
أَنْشدني أَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن شهرام الْكَاتِب وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يحيى بن عَليّ بن يحيى المنجم، وأخبراني أَن فِيهِ لحنًا من الرمل:
فَلَا تيأسن من فرجةٍ أَن تنالهالعلّ الَّذِي ترجوه من حَيْثُ لَا ترجو
وَقَالَ آخر:
أَتَى من حَيْثُ لَا ترجوه صنعٌوتأبى أَن تهمّ بِهِ الظنون
وَحَيْثُ تراك تيأس فارج خيرافإنّ الْغَيْب محتجبٌ مصون
فَكُن أَرْجَى لأمر لَيْسَ ترجومن المرجوّ أقرب مَا يكون
وَقَالَ آخر:
وَإِذا تصبك خصاصةٌ فأرج الْغنىوَإِلَى الَّذِي يُعْطي الرغائب فأرغب
وأنشدني أبي رحمه الله لِعبيد الله بن عبد الله بن طَاهِر:
أَرَاهَا تمخّض بالمعضلاتفيا لَيْت شعري مَا الزبده
أَلا إنّ زبدتها فرجةٌتحلّ العقال من العقده
وَلأبي إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم الملقب بِأبي الْعَتَاهِيَة:
إنّما الدُّنْيَا هباتٌوعوارٍ مستردّه
شِدَّةٌ بَعدَ رَخاءٍوَرَخاءٌ بَعدَ شِدَّه
وَله أَيْضا:
النَّاس فِي الدَّين وَالدُّنْيَا ذَوُو درجٍوَالْمَال مَا بَين موقوفٍ ومختلج
مَنْ ضاقَ عنكَ، فأرْضُ الله واسِعة ٌ،في كلّ وَجْهِ مَضِيقٍ وَجْهُ مُنفَرَج
قَدْ يدرِكُ الرَّاقِدُ الهادِي برقْدَتِهِوقَدْ يخيبُ أخُو الرَّوْحاتِ والدَّلَجِ
خير الْمذَاهب فِي الْحَاجَات أنجحهاوأضيق الْأَمر أدناه من الْفرج
ويروى لَهُ، والقافية كلهَا وَاحِدَة، وَهَذَا هُوَ الإيطاء، وَأَبُو الْعَتَاهِيَة يرْتَفع عَنهُ، فإمَّا أَن يكون الشّعْر لغيره مِمَّن جهل هَذَا الْعَيْب، أَو لَهُ وَجه لَا أعلمهُ، وأوله:
يَا صَاحب الهمّ إنّ الهمّ منقطعٌأبشر بِذَاكَ فإنّ الْكَافِي الله
الْيَأْس يقطع أَحْيَانًا بِصَاحِبِهِلَا تيأسنّ كَأَن قد فرّج الله
الله حَسبك ممّا عذت مِنْهُ بِهِوَأَيْنَ أمنع ممّن حَسبه الله
هنّ البلايا، وَلَكِن حَسبنَا اللهوالله حَسبك، فِي كلٍّ لَك الله
هوّن عَلَيْك، فإنّ الصَّانِع اللهوَالْخَيْر أجمع فِيمَا يصنع الله
يَا نفس صبرا على مَا قدّر اللهوسلّمي تسلمي، فالحاكم الله
يَا ربّ مستصعب قد سهّل اللهوربّ شرّ كثير قد وقى الله
إِذا بَكَيْت فثق بالله وَارْضَ بِهِإنّ الَّذِي يكْشف الْبلوى هُوَ الله
الْحَمد لله شكرا لَا شريك لَهُمَا أسْرع الْخَيْر جدًّا إِن يشا الله
ولمحمد بن حَازِم الْبَاهِلِيّ، فِي مثل هَذَا:
طوبى لِمَن يَتَوَلّى اللَهَ خالِقَهُوَمَن إِلى اللَهِ يَلجَأُ يَكفِهِ اللَهُ
وَرُبَّ حاذِرِ أَمرٍ يَستَكينُ لَهُيَنجو وَخَيرَتُهُ ما قَدَّرَ اللَهُ
وَمَن دَعا اللَهَ في اللَأواءِ أَنقَذَهُوَكُلُّ كَربٍ شَديدٍ يَكفِهِ اللَهُ
وليحيى بن خَالِد بن برمك، من أَبْيَات:
أَلا يَا بَائِعا دينا بدنياغرورٍ لَا يَدُوم لَهَا نعيم
سينقطع التلذّذ عَن أنَاسأداموه وتنقطع الهموم
وأنشدني أبي، القَاضِي أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْفَهم التنوخي رحمه الله، من قصيدة لسالم بن عَمْرو الخاسر:
إِذا أذن الله فِي حَاجَةأَتَاك النجاح على رسله
وقرّب مَا كَانَ مستبعدًاوردّ الْغَرِيب إِلَى أَهله
فَلَا تسْأَل النَّاس من فَضلهمْوَلَكِن سل الله من فَضله
وَوجدت بِخَط عمي القَاضِي أبي جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفَهم
التنوخي، مَكْتُوبًا:
إِذا أذن الله فِي حَاجَةأَتَاك النجاح بهَا ويركض
وَإِن عَاق من دونهَا عائقأَتَى دونهَا عَارض يعرض
ولعَبْد الله بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالب من أَبْيَات:
لَا تعجلنّ فربّماعجل الْفَتى فِيمَا يضرّه
والعيش أحلى مَا يعودعلى حلاوته مُمرُّه
ولربّما كره الْفَتىأمرا عواقبه تسرّه
وَلغيره:
كم مرّة حفّت بك المكارهخار لَك الله وَأَنت كَارِه
وَلغيره:
ربّ أَمر تزهق النَّفس لَهُجاءها من خلل الْيَأْس الْفرج
لَا تكن من وَجه روحٍ آيسًاربّما قد فرجت تِلْكَ الرتج
بَيْنَمَا الْمَرْء كئيبٌ موجعٌجَاءَهُ الله بروحٍ فابتهج
ربّ أَمر قد تضايقت لَهُفأتاك الله مِنْهُ بالفرج
وَقَالَ آخر:
إِذا الحادثات بلغن المدىوكادت تذوب لهنّ المهج
وجلّ الْبلَاء وقلّ العزاءفَعِنْدَ التناهي يكون الْفرج
ولبعضهم مُفْرد:
البؤسُ يعقبه النَّعيم وربّمالاقيت مَا ترجوه فِيمَا ترغب
وأنشدني عبيد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن العبقسي الْمَعْرُوف بالصوري، لنَفسِهِ:
إِذا أذن الله فِي حَاجَةأَتَاك النجاح بِغَيْر احتباس
فيأتيك من حَيْثُ لَا ترتجيمرادك بالنجع بعد الْإِيَاس
ولمحمد بن حَازِم الْبَاهِلِيّ:
وارحل إِذا أجدبت بلادٌمِنْهَا إِلَى الخصب وَالربيع
لعلّ دهرًا غَدا بنحسٍبكرّ بالسعد فِي الرُّجُوع
وَوجدت فِي بعض الْكتب مَنْسُوبا إِلَى أبي تَمام الطَّائِي:
وَمَا من شدّة إِلَّا سَيَأْتِيلَهَا من بعد شدّتها رخاء
وأنشدني الْأَمِير أَبُو الْفضل جَعْفَر بن المكتفي بِاللَّه، قَالَ: أَنْشدني بعض أَصْحَابنَا، وَلم يسم قَائِلا، وَأَخْبرنِي بعض الشُّعَرَاء: أَن الْبَيْت الأول لقيس بن الخطيم، وَوَجَدته وَحده فِي كتاب الْأَمْثَال السائرة مَنْسُوبا إِلَى قيس بن الخطيم:
وكلّ شَدِيدَة نزلت بقومٍسَيَأْتِي بعد شدّتها رخاء
فَإِنَّ الضَغطَ قَد يَحوي وِعاءًوَيَترُكُهُ إِذا فَرَغَ الوِعاءُ
وَمَا ملئ الْإِنَاء وسدّ إِلَّاليخرج مِنْهُ مَا امْتَلَأَ الْإِنَاء
وأنشدت:
مَتى تصفو لَك الدّنيا بخيرٍإِذا لم ترض مِنْهَا بالمزاح
ألم تَرَ جَوْهَر المصفّىومخرجه من الْبَحْر الأجاج
وربّ مخيفةٍ فجأت بهولٍجرت بمسرّةٍ لَك وابتهاج
وربّ سلامةٍ بعد امتناعٍوربّ إقامةٍ بعد اعوجاج
ولمحمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي عُيَيْنَة المهلبي، من أَبْيَات، وَمُحَمّد هَذَا، هُوَ وَالِد أبي خَالِد يزِيد بن مُحَمَّد المهلبي، نديم المتَوَكل:
إِنّي لَرَحَّالٌ إِذا الهَمُّ بَرَكْرَحْبُ اللَّبَانِ عندَ ضِيقِ المُعْتَرَكْ
عسري على نَفسِي ويسري مُشْتَركلَا تهْلك النَّفس على شيءٍ هلك
وَلَيْسَ فِي الهمّ لما فَاتَ دَركوَلم يدم شيءٌ على دور الْفلك
ربّ زمانٍ ذلّه أرْفق بكلَا عَار إِن ضامك دهرٌ أَو فتك
فقد يعود بالّذي تهواه لَككم قد رَأينَا سوقةً صَار ملك
وَقَالَ آخر:
لكل غمّ فرجٌ عَاجليَأْتِيك فِي المصبح والممسى
لَا تتّهم ربّك فِيمَا مضىوهوّن الْأَمر تطب نفسا
ولعَبْد الله بن المعتز:
سَوَاء على الأيّام حفظٌ وإغفالوتارك سعيٍ واحتيالٌ ومحتال
وَلَا همّ إِلَّا سَوف يفتح قفلهوَلَا حَال إِلَّا بعْدهَا للفتى حَال
وَقَالَ آخر:
جزعت كَذَا ذُو الهمّ يجزع قلبهأَلا ربّ يأسٍ جَاءَ من بعده فرج
كأنّك بالمحبوب قد لَاحَ نجمهوَذُو الهمّ من بَين المضايق قد خرج
وَأنْشد لأمير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه:
لا تَكرَهِ المَكروهَ عِندَ نُزولِهِإِنَّ المَكارِهَ لَم تَزَل مُتَبايِنَه
كم نعْمَة لَا تستقلّ بشكرهالله فِي جنب المكاره كامنه
حَدثنَا عَليّ بن أبي الطّيب، قَالَ: حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي الدُّنْيَا قَالَ: أَنْشدني رجل من قُرَيْش:
ألم تَرَ أنّ ربّك لَيْسَ تحصىأياديه الحديثة والقديمه
تسلّ عَن الهموم فَلَيْسَ شيءٌيُقيم وَلَا همومك بالمقيمه
لعلّ الله ينظر بعد هَذَاإِلَيْك بنظرة مِنْهُ رحيمه
وأنشدني مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْحسن بن طرخان، قَالَ: أَنْشدني أَبُو الْحسن عَليّ بن هَارُون بن عَليّ بن يحيى المنجم، لنَفسِهِ من أَبْيَات كتب بهَا إِلَى عَليّ بن خلف بن طناب، فَعمِلت فِيهِ صَوتا:
بيني وَبَين الدَّهْر فِيك عتابسيطول إِن لم يمحه الإعتاب
يَا غَائِبا بمزاره وَكتابههَل يرتجى من غَيْبَتِك إياب
لَوْلَا التعلّل بالرجاء تقطّعتنفسٌ عَلَيْك شعارها الأوصاب
لَا يأس من فرج الْإِلَه فربّمايصل القطوع وَيقدم الغيّاب
وَلآخر غَيره:
فَلَا تيأس وَإِن أعسرت يَوْمًافقد أَيسَرت فِي الزَّمن الطَّوِيل
وَقَالَ آخر:
فَلا تَيأَس وَإِن صَحَّتعَزيمَتُهُم عَلى الدَلَجِ
فإنّ إِلَى غَدَاة غدٍسَيَأْتِي الله بالفرج
فَتُصْبِح عيسهم عرجًاوَقد كَانَت بِلَا عرج
وَقَالَ آخر:
ربّما يطلع التفرّج فِي الْكُرْبَةكالبدر من خلال السَّحَاب
وتزول الهموم فِي قدر الزرّتفرّى عَن عُرْوَة الجلباب
وَقَالَ آخر:
رميت بالهمّ لمّا أَن رميت بِهِوَلم أُقم غَرضا للهمّ يرميني
وَلست آيس من روح وَمن فرجٍوَمن لطائف صنعٍ سَوف تكفيني
وكلّ مَا كَانَ من دهري إليّ شوىمَا سلّم الله من أحداثه ديني
وَقَالَ آخر:
وَكم من ضيقةٍ ركدت بغمّفَكَانَ عقيبها فرج مفاجي
وأضيق مَا يكون الْأَمر أدنىوَأقرب مَا يكون إِلَى انفراج
ولعلي بن جبلة:
عَسى فرجٌ يكون عَسىنعلّل نفسنا بعسى
فَلَا تقنط وَإِن لاقيتهمًّا يقبض النفسا
فأقرب مَا يكون الْمَرْءمن فرج إِذا يئسا
حَدثنِي عَليّ بن أبي الطّيب، قَالَ: حَدثنَا ابْن الْجراح، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي الدُّنْيَا، قَالَ: أَنْشدني الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن، وَذكر الْبَيْت الأول، وَالثَّالِث، وَلم يذكر الثَّانِي، وَلَا سمى قَائِلا.
وَقَالَ آخر:
لعمرك مَا الْمَكْرُوه من حَيْثُ تتقيوتخشى وَلَا المحبوب من حَيْثُ تطمع
وَأكْثر خوف النَّاس لَيْسَ بكائنٍفَمَا دَرك الهمّ الَّذِي لَيْسَ ينفع
وَقَالَ آخر:
رضيت بالله إِن أعْطى شكرت وَإِنيمْنَع قنعت وَكَانَ الصَّبْر من عددي
إِن كَانَ عنْدك رزق الْيَوْم فاطّرحنحمل الهموم فَعِنْدَ الله رزق غَد
وَلأبي يُوسُف البنهيلي الْكَاتِب، عَم المفجع الشَّاعِر، وَهُوَ من قَرْيَة من أَعمال النهروانات، من قصيدة:
لَا الْبُؤْس يبْقى وَلَا النَّعيم وَلَاحَلقَة ضيقٍ، ستفرج الحلقه
صبرا على الدَّهْر فِي تجوّرهكم فتح الصَّبْر مرّة غلقه
وَقَالَ آخر:
جَدِيد همّك يبليه الجديدانفاستشعر الصَّبْر إنّ الدَّهْر يَوْمَانِ
يَوْم يسوء فيتلوه فيذهبهيومٌ يسرّ وكلٌّ زائلٌ فان
وَقَالَ آخر:
لَا تعجّل همًّا بِمَا لَيْسَ تَدْرِيإِن ترَاخى، يكون أَو لَا يكون
وَقَالَ آخر:
عادني الهمّ واعتلجكلّ همّ إِلَى فرج
وَقَالَ آخر:
لعمرك مَا يدْرِي الْفَتى كَيفَ يتّقينَوَائِب هَذَا الدَّهْر أم كَيفَ يحذر
يرى الشَّيْء ممّا يتّقي فيخافهوَمَا لَا يرى مِمَّا يقي الله أَكثر
وَقَالَ آخر:
الهمّ فضلٌ وَالْقَضَاء مغالبوصروف أيّام الْفَتى تتقلّب
والبؤس يتبعهُ النَّعيم وربّمالاقيت مَا ترجوه فِيمَا ترهب
وَلَا تيأسنّ وَإِن تضايق مذهبٌفِيمَا تحاول أَو تعذّر مطلب
وَانْظُر إِلَى عُقبى الْأُمُور فَعندهَالله عَادَة فرجةٍ تترقّب
ولبعض الْأَعْرَاب:
فَلَا تحسبن سجن الْيَمَامَة دَائِماكَمَا لم يدم عَيْش بسفح ثبير
ولحوط بن ذياب الْأَسدي:
تعلّمني بالعيش عرسي كأنّماتعلّمني الشَّيْء الَّذِي أَنا جاهله
وَلآخر:
يعِيش الْفَتى بالفقر يَوْمًا وبالغنىوكلّ كَأَن لم يلقه حِين يذهب
كأنّك لم تعدم من الدَّهْر لذّةإِذا أَنْت أدْركْت الَّذِي كنت تطلب
تخطي النُّفُوس مَعَ العيانوَقد تصيب مَعَ التظنّه
كم من مضيق بالفضاءومخرج بَين الأسنّة
ولسليمان بن المُهَاجر البَجلِيّ، من أَبْيَات:
إنّ المساءة قد تسرّ وربّماكَانَ السرُور بِمَا كرهت جَدِيرًا
وللبحتري:
لَا ييأس الْمَرْء أَن ينجّيهمَا يحْسب النَّاس أنّه عطبه
إنّ سرّك الْأَمر قد يسوءوكمنوّه يَوْمًا بخامل لقبه
وَلأبي الْعَتَاهِيَة:
وَلَرُبَّما اِستَيأَستُ ثُمَّ أَقولُ لاإِنَّ الَّذي ضَمِنَ النَجاحَ كَريمُ
وأنشدني بعض إخْوَانِي لسَعِيد بن حميد، وَقَالَ: فِيهِ لحن من الرمل:
يومٌ عَلَيْك مباركٌمَا عِشْت فِي فَرح وَطيب
عَاد الحبيب لوصلهوحجبت عَن عين الرَّقِيب
وَكَذَا الزَّمَان يَدُوربالأفراح من بعد الكروب
فَاشْرَبْ شرابًا نَقلهتَقْبِيل سالفة الحبيب
ودع الهموم فإنّهاتنأى عَن الصَّدْر الرحيب
لَا بدّ من فرجٍ قريبيَأْتِيك بالعجب العجيب والكمد
وحَدثني عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ الخطمي، قَالَ: سَمِعت برامهرمز فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَلَاث مائَة، مغنيًا يُقَال لَهُ ابْن هاني، يُغني على الطنبور:
علّل همومك بالمنىترجى إِلَى أجل قريب
لَا بدّ من صنعٍ قريبيَأْتِيك بالعجب العجيب
لَا تيأسنّ وَإِن ألحالدَّهْر من فرج قريب
روّح فُؤَادك بِالرِّضَاترجع إِلَى روح وَطيب
قَالَ: فَسَأَلته من قَائِلهَا، فَقَالَ: عبيد الله بن عبيد الله بن طَاهِر.
قَالَ مؤلف هَذَا الْكتاب: وَقَرِيب من الْبَيْت الْأَخير:
حرّك مناك إِذا اغتممتفإنّهنّ مراوح
وحَدثني الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد، وَيعرف أَبوهُ بالبغدادي النديم، قَالَ: سَمِعت عبد الْوَاحِد بن حَمْزَة الْهَاشِمِي، من ولد إِبْرَاهِيم الإِمَام، يُغني على الطنبور، وَكَانَ حاذقًا طيبا، لحنًا من الرمل:
لَيْسَ لي صَبر وَلَا جلدقد براني الهمّ والسّهد
من ملمّاتٍ تؤرّقنيمَا لَهَا من كثرةٍ عدد
ولعلّ الله يكشفهافيزول الْحزن والكمد
وأنشدني مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْحسن بن طرخان، لنَفسِهِ، وَقَالَ: لي فِيهِ لحن من الرمل:
هاكها صرفا تلالًالم يدنّسها المزاج
واترك الهمّ لشانيكفللهمّ انفراج
ثمَّ وجدت بعد ذَلِك، أَن إِسْحَاق الْموصِلِي، ذكر فِي كِتَابه كتاب الأغاني الْمَعْرُوف بشجا، أبياتًا لم يسم قَائِلهَا، وَذكر أَن فِيهَا للغريض لحنًا من الثقيل الثَّانِي بالبنصر، فِي مجْراهَا:
يَا أَبَا وهب صفيّيكلّ ضيق لانفراج
اسْقِنِي صهباء صرفالم تدنّس بمزاج
وَقَالَ آخر:
رضيت بالله إِن أعْطى شكرت وَإِنيمْنَع منعت وَكَانَ الصَّبْر من عددي
إِن كَانَ عنْدك رزق الْيَوْم فاطّرحنعَنْك الهموم فَعِنْدَ الله رزق غَد
وَقَالَ آخر:
سهّل على نَفسك الأموراوَكن على مرّها صبورا
فَإِن ألمّت صروف دهرٍفَلَا تكن عِنْدهَا ضجورا
فكم رَأينَا أَخا همومٍأعقب من بعْدهَا سُرُورًا
فربّ عسرٍ أَتَى بيسرٍفَصَارَ معسوره يَسِيرا
وأنشدني أَبُو الْفرج الْقرشِي الْمَعْرُوف بالأصبهاني، لنَفسِهِ، من قصيدة:
تعزّ وَلَا تأسى عليّ وتيأسفجدّي محظوظ وأمري مقبل
لعلّ اللَّيَالِي أَن تعود كعهدناوتجمعنا حالٌ تسرّ وتجذل
ويعقب هَذَا الْبُؤْس نعمى، وهمّناسرورٌ، وبلوانا سراحٌ معجّل
وأنشدني سعيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ الْمَعْرُوف بالوحيد، لنَفسِهِ:
إنّ الزَّمَان عزورلَهُ صروف تَدور
فاصبر فربّ اغتمامٍيَأْتِيك مِنْهُ حبور
وربّ همٍّ تفرّىفلاح مِنْهُ سرُور
قَالَ مؤلف هَذَا الْكتاب: ولي فِي محنة لحقتني، فكشفها الله تَعَالَى عني بتفضله:
هوّن على قَلْبك الهموم فكمقاسيت همًّا أدّى إِلَى فَرح
مَا الشرّ من حَيْثُ تتّقيه وَلَاكلّ مفضٍ إِلَى ترح
وأنشدني الْأمَوِي، أَبُو الْفرج الْمَعْرُوف بالأصبهاني، لنَفسِهِ من قصيدة، أَولهَا:
هَل مشتكى لغريب الدَّار ممتحنأَو رَاحِم لوثيق الْأسر مُرْتَهن
يَقُول فِيهَا:
كأنّ جلدي سجنٌ فَوق أعظمهوَالروح محبوسة للهمّ فِي الْبدن
فَالْحَمْد لله حمد الصابرين علىمَا سَاءَنِي من قضاياه وأفجعني
لعلّ دهري بعد الْيَأْس يسعفنيبِمَا أحبّ وَمَا أَرْجُو ويعقبني
وَأَن أنال المنى يَوْمًا وَإِن طويتمن فَوق جثماني الْأَثْنَاء من كفني
وأنشدني لنَفسِهِ من قصيدة أَولهَا:
لقد بكر الناعي فوثّب أَن رأىارتياعي لخطبٍ عزّ فِيهِ التجمّل
وَيَقُول فِيهَا:
وَمَا زَالَ هَذَا الدَّهْر يَأْتِي بأضربٍتسرّ وتبكي كلّها تتنقّل
فَلَا حزنٌ يبْقى على ذِي كآبةوَلَا فرحٌ يحظى بِهِ من يؤمّل
النص من طبعة دار صادر ببيروت (١٣٩٨هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع