تجاوز إلى المحتوى

من «أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم» لأبي بكر الصولي (ت ٣٣٥هـ)

قال عبد الله بن المعتز

الصفحة ٢ من ٢

وقال

سَقانِي اْلكَأْسَ مِنْ يَدِهِ سُحَيْراًوَفِي أَجْفانِهِ مَرَضُ النُّعاسِ
وَيُسْراهُ مُقَرَّطَةٌ بِكوزٍوَيُمْناهُ مُتَوَّجَهٌ بِكاسِ

وقال

سَقانِي خَليِلِي وَالظَّلامُ مُقَوَّضٌوَنَجْمُ الدُّجَى فِي حُلَّةِ اللَّيْلِ يَرْكُضُ

كَأَنَّ الثُّرَيَّا فِي أواخِرِ لَيْلِهاتُفَتِّحُ نَوْراً أَوْ لِجامٌ مُفَضَّضُ

وقال

بَشَّرَ بِالصُّبِح طائِرٌ هَتَفامُعْتَلِياً لِلْجَدارِ مُشْتَرفِا
مُذْكِرٌ بِالصَّبوحِ صاحَ لنَاكَخاطِبِ فَوْقَ مِنْبَرٍ وَقَفا
صَفَّقَ إمَّا ارْتِياحهً لِسْنفَجْرِ وَإمَّا عَلَى الدُّجَى أَسَفا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»
فَاشْرَبْ عُقاراً كَأَنَّها قبسقَدْ سَبَكَ الدَّهْرُ تِبرْهَا فَصَفا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»
يَنْدَى لِثامُ اِلاْبِريِق مِنْ دَمِهاكَأَنَّهُ راعِفٌ ومَا رَعَفا
بِكَفِّ ساقٍ حُلْوٍ شَمائِلُهُيُسْكِرُني لَحْظُ عُيْنِهِ صَلَفا
يَقْطِرُ مِسْكاً عَلَى غَلائِلِهشَعْرُ نَقاً بِاْلعَبيِرِ قَدْ وَكَفا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»
أُفْرِغَ مِنْ دُرَّةٍ وَعَنْبَرةٍحُسْناً وَطِيباً فِي خَلْقِهِ ائْتَلفَا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»
يُطَيَّبُ الرِّيَح حِينَ يَمْسَحُهُفَما بِرِيحٍ هَبَّتْ عَلَيْهِ خفا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»
أَراقِ فِيها الِمزاجَ فَاشْتَعَلَتْكِمثْلِ نارٍ أَطْعَمْتَها سَعَفا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «بشر بالصبح طائر هتفا»

وقال في صفة سكران يريد النوم

بِنَفْسِيَ مُستَسْلِمٌ لِلرُّقادِ يُكَلِّمُنِي السُّكُر مِنْ طَرْفِهِ
سرَيِعٌ إلىَ اْلأَرْضِ مِنْ جَنْبِهِبَطِيٌء إلىَ الْكَأْسِ مِنْ كَفِّهِ

وقال

أَدِيرا عَلَىَّ الْكَأْسَ لَيْسَ لهَا التَّرْكُوَيا لائِمِي لِي فِتْنَتِيِ وَلَكَ النُّسْكُ

وَخَلُّوا فَتًى أَعْطَيْتُمُوهُ مَلاحَةًفَما عْنَدهُ أَخْذٌ فَهَلْ عِنْدَكُمْ تَرْكُ
وَمَشْمولَةٍ صاغَ الِمزاجُ لِرَأْسِهاأَكالِيلَ دُرٍّ مَالَمْنظومِها سِلْكُ

جَرَتْ حَرَكاتُ الدَّهْرِ بَيْنَ سُكونِهافَذابَتْ كَذَوْبِ التِّبْر أَخْلَصَهُ الَّسْبكُ

وَقَدْ خَفِيَتْ فِي دَنِّها وَكَأَنَّهابَقِايا يَقينٍ كادَ يُذْهِبُهُ الشَّكُّ
يُطِيفُ بِها ساقِ أَدِيبٌ بِمَنْزلٍكَخِنْجَرِ عَيَّارٍ صِناعَتُهُ الْفَتْكُ
وَحُمِّلَ آذَرْيَوَنُه فَوْقَ أُذْنِهِكطاسِ عَقِيِقٍ فِي قُرارتَهِا مِسْكُ

وقال

سَقَى اللهُ مِنْ غُمّى قُرارَةَ مَنْزِلٍتَرامَتْ بِهِ أَيْدِي جَنُوبٍ وَشَمْألِ
أَلاَ رُبَّ يَوْم فِيِه قَصَّرِ طُولَهُدَمُ الزَّقِّ مَنْزوفاً فَهاتِ وَعَجِّلِ
إذا شِئْتُ غَنَّانِي غَزالُ دَساكِرٍيُبَقِّر أَحْشاءَ الدنَّانِ بِمْبَزلِ
مَعِي كُلُّ مَجْرورِ الرِّداءِ سَمَيْدعٌجَوادٌ بِما يَحْوِيِه غَيْرُ مُبخَّلِ
فَإِنْ تَطَّلِبْهُ تَفْتَقْدهُ بِحانَةٍوَإلاَّ بِبُسْتانِ وَكَرْمٍ مُظَلَّلِ
وَلَسْتَ تَراهُ سائِلاً عَنْ خَلِيفَةٍوَلا قائِلاً مَنْ يَعْزِلُونَ وَمَنْ يَلِي
وَلا صائِحاً كالْعَيْرِ فِي يَوْمِ لَذَّةٍيُناظِرُ فِي تَفْضِيلِ عُثْمانَ أَوْ عَلِي
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خليلي أقعد للصبوح ولا تقل»
ولا حاسِباً تَقْويمَ شَمْسٍ وَكَوْكبٍلِيَأْخُذَ أَسْبابَ الْعُلَومِ مِنَ أسْفلِ
يَقُومُ كَحِرِباءِ الظَّهِيرَةِ مائِلاًيُقَلِّبُ فِي اصْطِرلاْبِهِ عَيْنَ أَحْوَلِ
وَلكنَّهُ فِيما عَناهُ وَسَرَّهُوَعَنْ غْيرِ ما يَعْنِيِه نَاءٍ بِمَعْزِلِ
خَليِلَيَّ باللهِ اقْعُدَا نَصْطَبِحْ بِلاَقِفانَبْك مِنْ ذِكْرَى خَليِلٍ وَمَنْزلِ

وَيا رَبِّ لاَ تُنْبِتْ وَلاَ تُسْقِطِ الحَيابِسَقْط اللِّوِي بَيْنَ الدَّخُول فَحَوْمَلِ

وَلا تُقْرِ مِقْرَاة امْرِئِ الْقَيْسِ قَطْرَةً مِنَ الْغَيْثِ وَارْجُمْ سَاكِنِيها بِجَنْدَلِ

نَصِيِبِيَ مِنْها لِلنَّعامِ وَللْمَهاوَللذِّئْبِ يَعْوِي كَالخَلِيعِ الُمعَيَّلِ
وَلَكِنْ دِيارَ الَّلْهوِ يا رَبِّ فَاْسِقهاوَدُلَّ عَلَى خُضْرِاتها كُلَّ جَدْوَلِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خليلي أقعد للصبوح ولا تقل»

وقال

بِالْكَرْخَ وَالَمْيدانِ لِي مَنْزِلٌوَلَذَّتِي الْقَفْصُ وَقَطْرَبُّلُ
وَخَيْرُ مالٍ لِيَ طَيَّارَةٌتُدْبِرُ بِي فِي السَّيْرِ أَوْ تُقْبِلُ
يُلاطمُ المْاءُ مَجادِيفَهاحامِلَةٌ لَكِنَّها تُحْمَلُ
غايَتُها قَصْرُ حُمَيْدٍ وَفِيبُسْتانِ بِشْرٍ دَهْرهُا اْلأَطْوَلُ
وَإنْ تَجِدْ مِنْ ماصِرٍ غَفْلَةًتَطِرْ إلَى كَرْكِينَ لا تَعْدِلُ

وقال

أَعاذِلَتَيَّ الْيَوْمَ لا تُكْثِرا الْعَذَلاوَمَهْلاً دَعانِي مِنْ مَلامِكُما مَهْلاً

وَلُو ما مَشِيبِي إنْ كَبِرْتُ فَإنَّ لِيشَباباً أَصَمَّ اْلأُذْنِ لا يَسْمَعُ الْعَذْلاَ

وَفِتْيانِ صِدْقٍ قَدْ بَعَثْتُ بِسَحْرَةٍ إلىَ بَيْتِ خَمَّارٍ فَحَطُّوا بِهِ رَحْلاَ

وَقُمْنا إلىَ مَخْزُونَةٍ بابِلِيَّةٍكَسَتْ دَنَّها أَيْدِي عَنا كِبِها غَزْلاَ
مُسَنَّدةً قامَتْ ثَمانِينَ حِجَّةًكَواضِعَةٍ رِجْلاً وَقَدْ رَفَعَتْ رِجْلاَ
فَدَرَّتْ بِمْنِوالٍ عَلَيْنا سَبِيكَةًكَما فَتَلَ الصَّواغُ خَلْخالَهُ فَتْلاَ

وقال

وَيْومٍ فاِخِتيِّ الدَّجْنِ مُرْخٍعَزالِيِه بِطَلٍّ وَانْهِمالِ
رَبْحتُ سُرُورَهُ وَظِلْلتُ فِيهِبِرَغْمِ الْعاذِلاتِ رخَىَِّ بالِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أعاذل قد أبحت اللهو مالي»
وَساقٍ يَجْعَلُ الِمنْدِيلَ مِنْهُمَكانَ حَمائِلِ السَّيِفْ الطِّوالِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أعاذل قد أبحت اللهو مالي»
غَدا وَالصُّبْحُ تَحْتَ اللَّيْلِ بادٍكَطِرْفِ أَشْهَبٍ قانِي الِجْلالِ
بِعادِ مِنْ زُجاجٍ فِيِه أُسْدُفَرائِسُهُنَّ أَلبْابُ الرِّجالِ
غِلالَةُ خَدِّهِ وَرْدٌ جَنِيٌّوَنُونُ الصُّدْغِ مُعْجَمَةٌ بِخالِ

وقال

لاَ تَقِفْ بِي فِي دارِسِ اْلأَطْلالِشُغُلٌ فِعْليِ عَنْها وَشُغْلٌ مَقالِي
إنَّ دَمْعِي لَضائِعٌ فِي رُسُومٍوَسُؤَالِي مُحِيلَةً مِنْ مُحالِ
فَاْسِقنِي الْقَهْوَةَ التَّي تَصِفُ الْعِتْقِ بِلَوْنِ صافٍ وَطَعْمٍ زُلالِ
طَعَنَتْ نَحْرَها اْلأَكُفُّ وَلكِنْتَأْخُذُ الثَّأْرَ مِنْ عُقُولِ الرَّجالِ
حَلَفَ الْعِلجُ أَنَّهُمْ طَبَخُوهافَرَضِينا وَلَوْ بِعُودِ خِلالِ
فَأَدَرْنا رَحَى السُّرُورِ فَدارتْبِحَرامٍ مُشَبَّهٍ بالْحَلالِ

وقال

هاتِ كَأْسَ الصَّبوحِ فِي أَيْلُولِبَرَدَ الظَّلُّ فِي الضُّحَى وَالمَقِيِل
وَخَبَتْ جَمَرةُ الْهَواجِرِ عَنَّاوَاسْتَرَحْنا مِنَ النَّهارِ الطَّوِيلِ
وَخَرَجْنا مِنَ السَّمُومِ إلىَ بَرْدِ شَمالٍ وَطِيبِ ظِلٍ ظَلِيلِ
وَنَسِيمٍ يُبَشِّرُ اْلأَرْضَ بِالْقَطْرِ كَذَيْلِ الْغِلالَةِ الْمَبْلُولِ
وَوُجُوهُ الْبِلادِ تَنْتَظِرُ الْغَيْثَ انْتظارَ المُحِبَّ رَدَّ الرَّسُولِ

وقال

أَحْسَنُ مِنْ وَقْفِةٍ عَلَى طَلَلِوَمِنْ بُكاءٍ فِي إثْرِ مُحْتَمِلِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أكثرت يا عاذلي من العذل»
كَأْسُ صَبُوحِ أَعْطَتْكَ فَضْلَتَهاكَفُّ حَيِبٍ وَالنُّقْلُ مِنْ قُبَلِ
فِي مَجْلِسٍ جالَتِ الْكُؤُوسُ بِهِفَاْلَقْومُ مِنْ مائِلٍ وَمُنْجَدِلِ
يَطُوفُ بِالرَّاحِ بَيْنُهمْ رَشأٌمُحَكَّمٌ فِي الْقُلوُبِ وَالْمُقَلِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أكثرت يا عاذلي من العذل»
أُفْرِغَ نُوراً فِي قِشْرِ لُؤْلُؤَةٍتَجِلُّ عَنْ قِيمَة وَعَنْ مِثْلِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أكثرت يا عاذلي من العذل»
يَكادُ لَحْظُ الْعُيُونِ حِينَ بَدايَسْقِيكَ مِنْ خَدِّهِ دَمَ الْخَجَلِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أكثرت يا عاذلي من العذل»

وقال

قُمْ فَاسقِني يا خَلِيلِيمِنَ الْعُقارِ الشُّمُولِ
أُوْلَى الشُّهُورِ بِشُرْبٍشَعْبانُ فِي أَيْلُولِ
قَدْ زَادَ فِي اللَّيْلِ لَيْلٌوَطَابَ ظِلُّ الَمقِيلِ
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة

وقال

مَوْلاَي أَجْوَرُ مَنْ حَكَمْصَبْراً عَلَيْهِ وَإنْ ظَلَمْ
لَعِبَ الْقِلَى بُعُهوِدِهفَكَأَنَّما كانَتْ حُلُمْ
وَمُصَرِعينَ مِنَ الْعُقارِ علَى السَّواعِدِ وَاللِّمَمْ
قَتَلَتْهُمُ خَمَّارَةٌعَمْداً وَلَمْ تُؤْخَذْ بِدَمّْ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «مولاي أجود من حكم»
وَسَقَتْهُمُ مَشْمُولَةًظَلَّتْ تُحَدِّثُ عَنْ إرَمَ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «مولاي أجود من حكم»
لَمَّا أَرَتْهُمْ كَأْسَهاشَرِبُوا وَما قَالُوا بِكَمْ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «مولاي أجود من حكم»

وقال:

اْلآنَ تَمَّ فَأُهْدىِ مَقْلَةَ الرًّيمِوَاهْتَزَّ كَالْغُصْنِ فِي مَيْلٍ وَتَقويِم
اْلآنَ ناجَيِ بِوَحِي الُحَّب عِاشقَهُوَاسْتَعْجَلَ اللَّحْظَ فِي رَدِّ وَتَسْلِيمِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «الآن سرت فؤادي مقلة الريم»
قَدْ بِتُّ أَلْثمُهُ واللَّيْلُ حارِسَناحَتَّى بَدَا الصُّبْحُ مُبْيَضَّ المقَادِيمِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «الآن سرت فؤادي مقلة الريم»
وَقامَ ناِعي الدُّجَى فَوْق الِجَدارِ كَمانادَى عَلَى مَرْقبٍ شَادٍ بِتَحْكِيمِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «الآن سرت فؤادي مقلة الريم»
باتَتْ أَبارِيقُنا حُمْراً عَصائِبُهابيضاً ذَوَائبها غُصَّ الحَلاَقيم
وَالْبَدْرُ يَأْخُذُهُ غَيْمٌ وَيَتْرُكُهُكَأَنَّهُ ساِفرٌ عَنْ وَجْهِ مَلْطُومِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «الآن سرت فؤادي مقلة الريم»
رَواكِعاً كُلَّما حَثَّ السُّقاةُ بِهاتَلْقَي الْكُؤُوسَ بِتَكْفِيرٍ وَتَعْظيِمِ

لاَ صاحَبَتْنِي يَدٌ لَمْ تُغْنِ أَلْف يَدٍوَلَمْ تَرُدَّ الْقَنا حُمْرَ الْخَياشِيمِ

وقال:

قَدْ نَعَى الدِّيكُ الظَّلامافَاسْقِنِي الرَّاحَ الُمداما
قَهْوَةً بِنْتَ دِنَانٍصُفِّيَتْ خَمْسِينَ عاما
جَعَلَ الْعِلْجُ لَهَامِنْ مُدارِ الطِّينِ هاما
خِلْتُها فِي الْبَيْتِ جُنْداًصُفِّفُوا حَوْليِ قِياما
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قد نعا الديك الظلاما»
وَتَراها وَهْيَ صَرْعَىفَرْعاً بَيْنَ النَّدامَى
مِثْلَ أَبْطالِ حُرُوبٍقُتِّلُوا فِيها كِرامَا

وقال:

لَمْ يَنَمْ لَيْلىِ وَلَمْ أَنَمِمُفْرَداً بِالْوجْدِ وَالسَّقَمِ
فِي سَبيِلِ الْعاشِقِينَ هَوًىلَمْ أَنَلْ مِنْهُ سِوَى التَّهُمِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لم ينم همي ولم أنم»
وَاسْقِنِي الرَّاحَ صَافَيِةتَنْشُرُ اْلاِصْباحَ فِي الظُّلَمِ
وَلَقَدْ أَعْدُو عَلَى أَثْرٍ الْحَيَا راضٍ عَلَى الدَّيَمِ
لاَ تَلُمْ عَقْلِي وَلُمْ طَرَبِيإنَّ عَقْلِي غَيْرُ مُتَّهَمِ

وقال:

أَخَذَتْ مِنْ شَبابِيَ الأيَّامُوَتَوَلىَّ الصَّبا عليه السلام
وَلَقْد حَثَّ بِالُمَداَمةِ كَفِّيغَصْنُ بانٍ عَلَيْه بَدْرٌ تَمامُ
وَنَدَامَاي كُلُ خِرْقٍ كَرِيمٍأَتْلَفَتْ وَفْرَهُ أَيادٍ كِرامُ
بَيْنَ أَقْدَاحِهِمْ حَدِيثٌ قَصِيرٌهُوَ سِحْرٌ وَما سِواهُ كَلامُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أخذت من شبابي الأيام»
وَغِناءٌ يَسْتَعْجِلُ الرَّاحَ بِالرَّاحِ كَما ناحَ فِي الْغَصُونِ الْحَمَامُ
وَكَأَنَّ السُّقاةَ بَيْنَ النَّدامَىأَلِفاتٌ عَلَى سُطُورٍ قِيامُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «أخذت من شبابي الأيام»

وقال:

يا رُبَّ لَيْلٍ سَحَرٍ كُلِّهمُفْتَضِحِ الْبَدْرِ عَليِلِ النَّسِيمِ
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
يَلْتَقِطُ اْلأَنْفاسَ بَرَدُ النَّدىفِيِه فَيَهْدِيِه لِحَرِّ الْهُمُومِ
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
لَمْ أَعْرف الاصْباحَ مِنْ ضَوْئِهِبِالْبَدْرِ إلاَّ بِانْحِطاطِ النُّجُومِ
لَبِسْتُ فِيِه بِالْتذاذِ الَهَوىوَلَذَّةِ الرَّاحِ ثِيابَ النَّعِيمِ

وقال:

أَيا ساقِيَ الْقَوْم لا تَنْسَناوَيا جارَةَ الْعُود غَنِّي لنَا
فَقَدْ نَشَرَ الدَّجْنُ بَيْنَ السَّماءِ وَاْلأَرْضِ مِطْرَفَهُ اْلأَدْكَنا
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

وقال:

مَنْ عاِئِدي لْلهُمُومِ وَالْحَزَنِوَذِكْرِ ما قَدْ مَضَى مِنَ الزَّمَنِ
وَشُرْبِ كَأْسٍ فِي مَجْلِسٍ بَهِجٍلَمْ أَرَ هَمًّا بِهِ وَلَمْ يَرَنِي
مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ مُقَرْطَقٍ غَنِجٍيَعْشَقُهُ مَنْ عَلَيْهِ يَعْذُلنُيِ
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
جاءَ بِها كالسّرِاجِ صافِيَةًكَريَمةً لَمْ تُدَنَّسْ وَلَمْ تُهَنِ
مِنْ ماءِ كَرْمٍ قَدْ عُتِّقَتْ حِقَباًفِي بَطْنِ أَحْوَى الضَّمِيرِ مُخْتَزَنِ
للشاعر ابن المعتز، اقرأ القصيدة
كَأَنَّهُ مُنْذُ قامَ مُعْتَمدٌبِعَظْمِ ساقٍ شَلاَّءَ فِي بَدَنِ
مَيْتٌ وَفِيِه الَحياةُ كاِمَنةٌتَدْرُجُهُ الْعَنْكَبُوتُ فِي كَفَنِ

وقال:

دَعْنِي فَما طاَعُة الْعُذَّالِ مِنْ دِينِيما سالِمُ الْقَلْبِ فِي الدُّنْيا كَمَفْتُونِ

أَقْرَرْتُ أَنِّيَ مَجْنُونٌ بُحِّبكُمُوَلَيْسَ لِي عِنْدَكُمْ عُذْرُ المَجانِينِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «دعني فما طاعة العذال من ديني»
وَصاحِبٍ بَعْدَ مَسِّ النُّوْمِ مُقْلتَهُدَعَوْتُهُ وَلِسانُ الصُّبْحِ يَدْعُونِي
نَبَّهْتُهُ وَنُجومُ اللَّيْلِ راكِعَةٌفِي حُلَلٍ مِنْ بَقايا لَوْنِها جُونِ
فَقامَ يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ وَسَبتَّهُلِعَقْدةِ النَّوْمِ مِنْ فِيِه يُلَبِّينِي
وَطافَ بِالدَّنِّ ساقٍ وَجْهُهُ قَمَرٌفَشَكَّهُ بِسَريعِ الحَدِّ مَسْنُونِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «دعني فما طاعة العذال من ديني»
ذُو طُرَّةٍ نَظَّمَتْ فِي عاجٍ جَبْهَتِهِمِنْ شَعْرِهِ حِلَقاً سُودَ الزَّرافِينِ
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
كَأَنَّ شَقَّ عِذارٍ شَقُّ عارِضِهِعِيدانُ آسٍ عَلَى وَرْدٍ وَنُسْرِينِ

وقال:

صَحَوْتُ ولكِنْ بَعْدَ أَيِّ فُتونِفَلا تَسْأَلوُنِي تَوْبَتِي وَدَعُونِي
وَدَبَّ مَشِيبيِ بَعْضُهُ نَحْوَ بَعْضِهِفَأَخْرَجَني مِنْ أَنْفُسٍ وَعُيُونِ
وَأُفْرِدْتُ إلاَّ مَنْ تَصَنُّعِ خائِنٍسَرِيعِ شَرارِ الشَّرِّ غَيْرِ أَميِنِ
وَخَمَّارَةٍ يُعْنَي الَمسِيحُ بِديِنِهاطَرَقْتُ وَضَوْءُ الصُّبْحِ غَيْرُ أَمِينِ
فَلَمَّا رَأَتْنِي أَيْقَنَتْ بِمُعَذَّلٍقَليِلِ بَقاءِ الْوَفْرِ غَيْرِ ضَنيِنِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «صحوت ولكن بعد أي فتون»
وَقامَتْ وَفِي أَجْفانِها سَقَمُ الْكَرَىتَفُضُّ بِكَفَّيْها خَواتِم طِينِ
فَلَمَّا رَآها اللَّيْلُ حَثَّ جَناحَهُمَخافَةَ صُبْحٍ فِي الدِّنانِ كَمِينِ
كَأَنَّا وَضَوْءُ الصُّبْحِ يَسْتَعْجِلُ الدُّجَىنُطيرُ غُراباً ذا قَوادِمَ جُونِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «صحوت ولكن بعد أي فتون»
فَما زِلْتُ أُسْقاها بِكَفٍّ مُقَرْطقكَغُصْنٍ ثَنَتْهُ الرِّيحُ بَيْنَ غُصُونِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «صحوت ولكن بعد أي فتون»
لَوى صُدْغَهُ كالنُّونِ مِنْ تَحْتِ طُرَّةٍمُمَسَّكَةٍ تُزْهِي بِعاجِ جَبيِنِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «صحوت ولكن بعد أي فتون»

وقال:

لا تَمَلاَّ حَثَّنا وَاسْقِياناقَدْ بَدا الصُّبْحُ لنَا وَاسْتَبانا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لا تملا حثنا واسقيانا»
إنَّ لِلْمَكرُوهِ لَذْعَةَ هَمٍّفِإذا دامَ عَلَى الَمْرءِ هانا
وَامْزِجا كَأْسِي بِريِقَةِ شِرَّطابَ لِلعَطْشانِ ورِدٌ وَحانا
وَنَديِمٍ أَمْرَضَ السُّكْرُ مِنْهُمُقْلَةً فاتِرَةً وَلِسانا
ساوَرْتُهُ بِسَوْرَةِ الرَّاحِ حَتَّىصَرَّفَ الْكَأْسَ وَرَدَّ الْبَنانا
لَمْ يَزلْ يَرْكُضُ وَهْوَ مُخَلًّىثُمَّ عَلَّقْنا عَلَيْهِ الْعِنانا

وقال

قَدْ مَضَى آبٌ صاغِراً لَعْنَةُاللهِ عَلَيْه وَلْعَنةُ اللاَّعنِينِا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قد مضى آب صاغرا لعنة الله»
وَأَتانا أَيْلُولُ وَهْوَ يُناديالصَّبُوحَ الصَّبُوحَ يا غافِليِنا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قد مضى آب صاغرا لعنة الله»

وقال

أَلاَ مَنْ لَقلْبٍ فِي الَهوَى غَيْرِ مُنْتَهٍوَفِي الْغَيِّ مطُواعٌ وَفِي الرُّشْدِ مُكْرَهُ

أُشَاورِهُ فِي تَوْبَةٍ فَيَقُولُ لافَإنْ قُلْتُ تَأْتِي غَيَّةٌ قالَ أينْ هِي؟
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «ألا من لقلب في الهوى غير منته»

فَيا سَاقِيىَّ الْيَوْمَ عُودَا كَأَمْسِنابِاِبْريقِ خَمْرٍ فِي الْكْؤُوُسِ مُقَهْقِهِ

أُوَرِّثُ نَفْسِي ما لهَا قَبْلَ وَارثِيوَأُنْفِقُهُ فِيمَا أُحبُّ وَأَشْتَهِي

وقال

قُلْ لِمَنْ حَيَّا فَأحْيامَيِّتاً يُحْسَبُ حَيَّا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قل لمن حيا فأحيا»
مَا الذَّيِ ضَرَّكَ لوْ أَبْقَيْتُ لِي فِي الْكَأْسِ شَيَّا
أَتْرَانِي كُنْتُ إلاَّمِثْلَ مَنْ قَبَّلَ فِياً
يا خَلِيلَيَّ اسْقِيانيقَهْوَةً ذاتَ حُمَيَّا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قل لمن حيا فأحيا»
إنْ يَكُنْ رُشْداً فَرُشْداًأَوْ يَكُنْ غَيَّا فَغَيَّا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قل لمن حيا فأحيا»
قَدْ تَوَلىَّ اللَّيْلُ عَنَّاوَطَوَاهُ الْغَرْبُ طَيَّا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قل لمن حيا فأحيا»
وَكَأَنَّ الصُّبْحَ لَمَّالاَحَ مِنْ تَحْتِ الثُّرَيَّا
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «قل لمن حيا فأحيا»
مَلِكٌ أَقْبَلَ فِي التَّاجِ يُفَدَّى وَيُحَيَّا

النص من طبعة مطبعة الصاوي (١٣٥٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من أبُو العَبَّاس عَبْدُ الله بْنُ الُمْعَتزِّ بالله

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.