وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةًعلى المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الطويل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

شرحه عند الزوزني

من «شرح المعلقات السبع»

مضَّني الأمر وأمضَّني: بلغ من قلبي وأثَّر في نفسي تهييج الحزن والغضب، يقول: ظلم الأقارب أشد تأثيرًا في تهييج نار الحزن والغضب من وقع السيف القاطع المحدَّد أو المطبوع بالهند. الحسام: فـُعَال من الحسم وهو القطع.

شرحه عند الخطيب التبريزي

من «شرح القصائد العشر»

قيل: أن هذا البيت لعدى بن زيد العبادي، وليس من هذه القصيدة، وقوله (أشد مضاضة) أي أشد حُرقة من قولهم: مضني الشيء، وأمضني.

شرحه عند ابن الأنباري

من «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»

وقال أبو جعفر: ليس هذا البيت من قصيدة طرفة، إنما هو لعدي بن زيد العبادي. وأصل (الظلم) وضع الشيء في غير موضعه، من ذلك قولهم: (من أشبه أباه فما ظلم)، معناه: ما وضع الشبه في غير موضعه. ويقال: ظلمت السقاء، إذا سقيت اللبن منه قبل أن يخرج زبده. والمظلومة: الأرض يحفر فيها في غير موضع حفر. يقال ظلمه ظلما بفتح الظاء؛ والظُّلم بالضم الاسم. يقال سيف هند وأني و (مهند)، وهو منسوب إلى الهند. و (الحسام): القاطع. والظلم يرتفع بأشد، والمضاضة منصوبة على التفسير.

ورد في ٢١ كتابًا من كتب التراث

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب الثاني والثمانون: ذكر آداب المجالسات وحسن المنادات

  قال عدي بن زيد:

• الحماسة البصرية · صدر الدين البصري (ت ٦٥٩هـ)

  باب الحماسة

  وإِنْ يَقْذِفُوا بالقَذْعِ عِرْضَكَ أَسْقِهمْبكأَسِ حِياضِ المَوْتِ قَبْلَ التَّهَدُّدِ

• جمهرة أشعار العرب · أبو زيد القرشي (ت ١٧٠هـ)

  معلقة طرفة لابن العبد الطويل

  أَرَى قَبْرَ نَحَّامٍ بَخِيلٍ بَخيلٍ بِمَالِهِ، كَقَبْرِ عَوِيٍ في البِطَالَةِ مُفْسِدِ

• عيون الأخبار · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  باب القرابات والولد

  وقال عديّ بن زيد:

• عيار الشعر · ابن طباطبا العلوي (ت ٣٢٢هـ)

  الأشْعَارُ المُحكَمَةُ

  و" تتزنَّدِ " أَيْضا.

• التمثيل والمحاضرة · الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  السّائرة المستحسنة

  عديّ بن زيد:

• لباب الآداب · الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  عَديُّ بن زَيْد العِبادي

  يقول: لو تمنيت أن أقول شعراً ما تمنيت إلاّ هذا. ومن أمثاله السائرة:

• المنتحل · الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  الباب العاشر في الأمثال والحكم والآداب

  وقال طرفة بن العبد: