ومستبصر في الغدر مستعجل القلى
الشاعر: ابن المعتز · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«ومستبصر في الغدر مستعجل القلى» من شعر ابن المعتز، من العصر العباسي، وتقع في ١٢ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وَمُستَبصِرٍ في الغَدرِ مُستَعجِلِ القِلى ... بَعيدٍ مِنَ العُتبى قَريبٍ مِنَ الهَجرِ
لَهُ شافِعٌ في القَلبِ مِن كُلِّ زَلَّةٍ ... فَلَيسَ بِمُحتاجِ الذُنوبِ إِلى العُذرِ
تُجاذِبُني الأَطرافُ بِالوَصلِ وَالقِلى ... فَتَختَصِمُ الآمالُ وَاليَأسُ في الصَدرِ
بِنَفسي سَقامٌ لا يُداوى مَريضُهُ ... خَفيٌّ عَلى العَوادِ باقٍ عَلى الدَهرِ
هَوىً باطِنٌ فَوقَ الهَوى لَجَّ داؤُهُ ... وَأَعيا عَلى العُذّالِ في السِرِّ وَالجَهرِ
بُليتُ بِجَبّارٍ يُجَلُّ عَنِ المُنى ... عَلى رَأسِهِ تاجٌ مِنَ التَيهِ وَالكِبرِ
قَديرٌ عَلى ما شاءَ مِنّي مُسَلَّطٌ ... جَرِيٌّ عَلى ظُلمي أَميرٌ عَلى أَمري
أَلِفتُ الهَوى حَتّى قَلَت نَفسِيَ القِلى ... وَطالَ الضَنى حَتّى صَبَرتُ عَلى الصَبرِ
وَكَرخِيَّةِ الأَنسابِ أَو بابِلِيَّةٍ ... ثَوَت حِقَبٌ في ظُلمَةِ القارِ لا تَسري
وَكَم لَيلَةٍ لِلَّهوِ قُصَّرَ طولُها ... بِساقِيَةِ الكَفّينِ وَالعَينُ لِلخَمرِ
وَإِنّي وَإِن كانَ التَصابي يَحُثُّني ... لِأَبلُغُ حاجاتي وَأَجري عَلى قَدري
كَريمُ ذُنوبٍ إِن يُصِب بَعضَ لَذَّةٍ ... يَدَع بَعضَها فَوقَ الأَحاديثِ وَالوِزرِ
على أيّ بحرٍ نُظمت هذه القصيدة؟
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
ما معاني ألفاظها الغريبة؟
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- العذال: عذل: العَذْلُ: اللَّومُ، والعَذُل مثلُه. عَذَلَهُ يَعْذِلُه[[. قوله [عذله يعذله] هو من بابي ضرب وقتل كما في المصباح]] عَذْلًا وعَذَّلَه فاعْتَذَل وتَعَذَّلَ: لامَهُ فَقَبِلَ مِنْهُ وأَعْتَبَ، وَالِاسْمُ العَذَلُ، وَهُمُ … (لسان العرب)
- العواد: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- باطن: أطن: إطانٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ: تأَمل خَلِيلِي، هَلْ تَرَى مِنْ ظعائن ... تحملن بالعلياء فَوْقَ إِطَانِ؟ وَيُرْوَى إِظَانُ بالظاء المعجمة. (لسان العرب)
- بجبار: جبر: الجَبَّارُ: اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ الْقَاهِرُ خَلْقَهُ عَلَى مَا أَراد مِنْ أَمر وَنَهْيٍ. ابْنُ الأَنباري: الْجَبَّارُ فِي صِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي لَا يُنالُ، وَمِنْهُ جَبَّارُ النَّخْلِ. الْفَرَّاءُ: ل … (لسان العرب)
- داؤه: دَوَهَ: دَاهَ دَوْهاً: تَحَيَّرَ. (لسان العرب)
- سقام: سقم: السَّقامُ والسُّقْمُ والسَّقَمُ: المَرَض، لُغَاتٌ مِثْلَ حُزْنٍ وحَزَنٍ، وَقَدْ سَقِمَ وسَقُمَ سُقْماً وسَقَماً وسَقاماً وسَقامَةً يَسْقُمُ، فَهُوَ سَقِم وسَقِيمٌ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ سِقامٌ جاؤوا بِهِ عَ … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.