أخبار السيّد الحميريّ

فأنشده إيّاها كلّها ما غادر منها بيتا واحدا، فحفظتها عنه كلّها في النوم. قال أبو إسماعيل: وكان زيد بن موسى لحّانة رديء الإنشاد، فكان إذا أنشد هذه القصيدة لم يتتعتع فيها ولم يلحن.

وقال محمد بن داود بن الجرّاح في روايته عن إسحاق النّخعيّ حدّثني عبد الرحمن بن محمد الكوفيّ عن عليّ بن إسماعيل الهيثميّ عن فضيل الرسان قال: دخلت على جعفر بن محمد أعزّيه عن عمّه زيد، ثم قلت له: ألا أنشدك شعر السيّد؟ فقال: أنشد؛ فأنشدته قصيدة يقول فيها:

فسمعت مجيبا من وراء الستور فقال: من قائل هذا الشعر؟ فقلت: السيّد! فقال: رحمه اللّه. فقلت: جعلت فداك! إني رأيته يشرب الخمر. فقال: رحمه اللّه! فما ذنب على اللّه أن يغفره لآل عليّ! إن محبّ عليّ لا تزلّ له قدم إلا تثبت له أخرى.

حدّثني الأخفش عن أبي العيناء عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جعفر بن محمد أنه ذكر السيّد فترحّم عليه وقال: إن زلّت له قدم فقد ثبتت الأخرى.

نسخت من كتاب الشّاهيني حدّثني محمد بن سهل الحميريّ عن أبيه قال: انحدر السيّد الحميريّ في سفينة إلى الأهواز، فماراه رجل في تفضيل عليّ وباهله على ذلك. فلما كان الليل قام الرجل ليبول على حرف السفينة، فدفعه السيّد فغرّقه؛ فصاح الملاحون: غرق واللّه الرجل! فقال السيّد: دعوه فإنّه باهليّ.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثني محمد بن يزيد المبرّد قال حدّثني التّوّزيّ قال: جلس السيّد يوما إلى قوم، فجعل ينشدهم وهم يلغطون؛ فقال:

أخبرني محمد بن جعفر النّحويّ قال حدّثنا أحمد بن القاسم البزّيّ قال حدّثنا إسحاق بن محمد النّخعيّ عن محمد بن الرّبيع عن سويد بن حمدان بن الحصين قال: كان السيّد يختلف إلينا ويغشانا، فقام من عندنا ذات يوم، فخلفه رجل وقال: لكم شرف وقدر عند السلطان، فلا تجالسوا هذا فإنّه مشهور بشرب الخمر وشتم السلف. فبلغ ذلك السيّد فكتب إليه:

قال: فهجر واللّه مشايخنا جميعا ذلك الرجل ولزموا محبّة السيّد ومجالسته.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن زكريا الغلابيّ قال حدّثنا مهديّ بن سابق.

أن السيّد تقدّم إلى سوّار القاضي ليشهد عنده، وقد كان دافع المشهود له بذلك وقال: أعفني من الشهادة عند سوّار، وبذل له مالا فلم يعفه. فلما تقدّم إلى سوّار فشهد قال: ألست المعروف بالسيّد! قال: بلى؛ قال: استغفر اللّه من ذنب تجرّأت به على الشهادة عندي، قم لا أرضى بك. فقام مغضبا من مجلسه وكتب إلى سوّار رقعة فيها يقول:

فلما قرأها سوّار وثب عن مجلسه وقصد أبا جعفر المنصور وهو يومئذ نازل بالجسر، فسبقه السيّد إليه فأنشده:

ودخل سوّار؛ فلما رآه المنصور تبسّم وقال: أما بلغك خبر إياس بن معاوية حيث قبل شهادة الفرزدق واستزاد في الشهود! فما أحوجك للتعريض للسيد ولسانه! ثم أمر السيّد بمصالحته.

وقال إسحاق بن محمد النّخعيّ حدّثني عبد اللّه بن محمد الجعفريّ قال حدّثني محمد بن عبد اللّه الحميريّ قال: دخل السيّد علي المهديّ لمّا بايع لابنيه موسى وهارون، فأنشأ يقول:

: وقال عليّ بن المغيرة حدّثني عليّ بن عبد اللّه بن السّدوسيّ عن المدائنيّ قال: كان السيّد يأتي الأعمش فيكتب عنه فضائل عليّ رضي اللّه عنه ويخرج من عنده ويقول في تلك المعاني شعرا. فخرج ذات يوم من عند بعض أمراء الكوفة وقد حمله على فرس وخلع عليه؛ فوقف بالكناسة ثم قال: يا معشر الكوفيّين، من جاءني منكم بفضيلة لعليّ بن أبي طالب لم أقل فيها شعرا أعطيته فرسي هذا وما عليّ.

فجعلوا يحدّثونه وينشدهم؛ حتى أتاه رجل منهم وقال:

إن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه عزم على الركوب؛ فلبس ثيابه وأراد لبس الخفّ فلبس أحد خفّيه، ثم أهوى إلى الآخر ليأخذه فانقضّ عقاب من السماء فحلّق به ثم ألقاه فسقط منه أسود وانساب فدخل جحرا؛ فلبس عليّ رضي اللّه عنه الخفّ. قال: ولم يكن قال في ذلك شيئا؛ ففكّر هنيهة ثم قال:

ثم حرّك فرسه ومضى وجعل تشبيبها بعد ذلك:

أخبرني أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد قال حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن مستورد قال: وقف السيّد يوما بالكوفة، فقال: من أتاني بفضيلة لعليّ بن أبي طالب ما قلت فيها شعرا فله دينار، وذكر باقي الحديث. فأما العقاب الذي انقضّ على خفّ عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه فحدّثني بخبره أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد الهمدانيّ قال حدّثني جعفر بن علي بن نجيح قال حدّثنا أبو عبد الرحمن المسعوديّ عن أبي داود الطّهويّ عن أبي الزّعل المراديّ قال: قام عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه فتطهّر للصلاة، ثم نزع خفّه فانساب فيه أفعى، فلما عاد ليلبسه انقضّت عقاب فأخذته فحلّقت به ثم ألقته فخرج الأفعى منه. وقد روي مثل هذا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.

حدّثني به أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد قال حدّثني محمد بن عبيد بن عقبة قال حدّثنا محمد بن الصّلت قال حدّثنا حيّان بن علي عن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إذا أراد حاجة تباعد حتى لا يراه أحد، فنزع خفّه فإذا عقاب قد تدلّى فرفعه فسقط منه أسود سالخ. فكان النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «اللهمّ إني أعوذ بك من شرّ ما يمشي على بطنه ومن شرّ ما يمشي على رجليه ومن شرّ ما يمشي على أربع ومن شرّ الجن والإنس».

قال أبو سعيد وحدّثنا محمد بن إسماعيل الرّاشديّ قال حدّثنا عثمان بن سعيد قال حدّثنا حيّان بن علي عن سعد بن طريف عن عكرمة عن ابن عباس مثله.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا حاتم بن قبيصة قال: سمع السيّد محدّثا يحدّث أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان ساجدا، فركب الحسن والحسين على ظهره؛ فقال عمر رضي اللّه عنه: نعم المطيّ مطيّكما! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «ونعم الراكبان هما». فانصرف السيّد من فوره فقال في ذلك:

وذكر إسماعيل بن السّاحر قال أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثني محمد عن أبيه قال حدّثني أبي وعمّي عن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن يعقوب بن سعيد بن عمرو قال حدّثنا الحارث بن عبد المطّلب قال: كنت جالسا في مجلس أبي جعفر المنصور وهو بالجسر وهو قاعد مع جماعة على دجلة بالبصرة وسوّار بن عبد اللّه العنبريّ قاضي البصرة جالس عنده والسيّد بن محمد بين يديه ينشد قوله:

والمنصور يضحك سرورا بما ينشده؛ فحانت منه التفاتة فرأى وجه سوّار يتربّد غيظا ويسودّ حنقا ويدلك إحدى يديه بالأخرى ويتحرّق؛ فقال له المنصور: مالك! أرابك شي ء؟ قال: نعم، هذا الرجل يعطيك بلسانه ما ليس في قلبه، واللّه يا أمير المؤمنين ما صدقك ما في نفسه، وإن الذين يواليهم لغيركم. فقال المنصور: مهلا! هذا شاعرنا ووليّنا، وما عرفت منه إلا صدق محبّة وإخلاص نيّة. فقال له السيّد: يا أمير المؤمنين، واللّه ما تحمّلت غضّكم لأحد، وما وجدت أبويّ عليه فافتتنت بهما، وما زلت مشهورا بموالاتكم في أيام عدوّكم. فقال له: صدقت. قال: ولكن هذا وأهلوه أعداء اللّه ورسوله قديما والذين نادوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من وراء الحجرات، فنزلت فيهم آية من القرآن أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ

وجرى بينهما خطاب طويل. فقال السيّد قصيدته التي أوّلها:

أنشدها أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار عن النّوفليّ، وأخبرنا محمد بخبره مع سوّار بالقصّة من هاهنا إلى آخرها؛ وقال فيها:

فشكاه سوّار إلى أبي جعفر، فأمره بأن يصير إليه معتذرا؛ ففعل فلم يعذره؛ فقال:

قال: وبلغ السيّد أن سوّارا قد أعدّ جماعة يشهدون عليه بسرقة ليقطعه؛ فشكاه إلى أبي جعفر؛ فدعا بسوّار وقال له: قد عزلتك عن الحكم للسيّد أو عليه. فما تعرّض له بسوء حتى مات.

وروى عبد اللّه بن أبي بكر العتكيّ أن أبا الخلّال العتكيّ دخل على عقبة بن سلّم والسيّد عنده وقد أمر له بجائزة، وكان أبو الخلّال شيخ العشيرة وكبيرها، فقال له: أيها الأمير، أتعطي هذه العطايا رجلا ما يفتر عن سبّ أبي بكر وعمر!. فقال له عقبة: ما علمت ذاك ولا أعطيته إلّا على العشرة والمودّة القديمة وما يوجبه حقّه وجواره مع ما هو عليه من موالاة قوم يلزمنا حقّهم ورعايتهم. فقال له أبو الخلّال: فمره إن كان صادقا أن يمدح أبا بكر وعمر حتى نعرف براءته مما ينسب إليه من الرّفض. فقال: قد سمعك، فإن شاء فعل. فقال السيّد:

ثم نهض مغضبا. فقام أبو الخلّال إلى عقبة فقال: أعذني من شرّه أعاذك اللّه من السوء أيها الأمير؛ قال: قد فعلت على ألّا تعرض له بعدها.

وممّا يحكى عنه أنه اجتمع في طريقه بامرأة تميميّة إباضيّة، فأعجبها وقالت: أريد أن أتزوّج بك ونحن على ظهر الطريق. قال: يكون كنكاح أمّ خارجة قبل حضور وليّ وشهود. فاستضحكت وقالت: ننظر في هذا؛ وعلى ذلك فمن أنت؟ فقال:

فقالت: قد عرفناك، ولا شيء أعجب من هذا: يمان وتميميّة، ورافضيّ وإباضيّة، فكيف يجتمعان!. فقال: بحسن رأيك فيّ تسخو نفسك، ولا يذكر أحدنا سلفا ولا مذهبا. قالت: أفليس التزويج إذا علم انكشف معه المستور، وظهرت خفيّات الأمور!. قال: فأنا أعرض عليك أخرى. قالت: ما هي؟ قال: المتعة التي لا يعلم بها أحد. قالت: تلك أخت الزّنا. قال: أعيذك باللّه أن تكفري بالقرآن بعد الإيمان!. قالت: فكيف؟ قال: قال اللّه تعالى: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

فقالت: أستخير اللّه وأقلّدك أن كنت صاحب قياس. ففعلت. فانصرفت معه وبات معرسا بها. وبلغ أهلها من الخوارج أمرها، فتوعّدوها بالقتل وقالوا: تزوّجت بكافر! فجحدت ذلك ولم يعلموا بالمتعة. فكانت مدّة تختلف إليه على هذه السبيل من المتعة وتواصله حتى افترقا.

وقال الحسن بن علي بن المغيرة حدّثني أبي قال: كنت مع السيّد على باب عقبة بن سلّم ومعنا ابن لسليمان بن عليّ ننتظره وقد أسرج له ليركب، إذ قال ابن سليمان بن عليّ يعرّض بالسيّد: أشعر الناس واللّه الذي يقول:

فوثب السيّد وقال: أشعر واللّه منه الذي يقول:

ثم أقبل على الهاشميّ فقال: يا فتى، نعم الخلف أنت لشرف سلفك! أراك تهدم شرفك، وتثلب سلفك، وتسعى بالعداوة على أهلك، وتفضّل من ليس أصلك من أصله على من فضلك من فضله؛ وسأخبر أمير المؤمنين عنك بذا حتى يضعك. فوثب الفتى خجلا ولم ينتظر عقبة بن سلّم. وكتب إليه صاحب خبره بما جرى عند الرّكوبة حتى خرجت الجائزة للسيّد.

أخبرني محمد بن جعفر النّحويّ قال حدّثنا ابن القاسم البزّيّ عن إسحاق بن محمد النّخعيّ عن عقبة بن مالك الدّيلي عن الحسن بن عليّ بن أبي حرب بن أبي الأسود الدّؤليّ قال: كنّا جلوسا عند أبي عمرو بن العلاء، فتذاكرنا السيّد، فجاء فجلس، وخضنا في ذكر الزرع والنخل ساعة فنهض. فقلنا: يا أبا هاشم، ممّ القيام؟ فقال:

وروى أبو سليمان النّاجي: أن السيّد قدم الأهواز وأبو بجير بن سماك الأسديّ يتولّاها، وكان له صديقا.

وكان لأبي بجير مولى يقال له يزيد بن مذعور يحفظ شعر السيد ينشده أبا بجير، وكان أبو بجير يتشيّع. فذهب السيّد إلى قوم من إخوانه بالأهواز فنزل بهم وشرب عندهم؛ فلما أمسى انصرف، فأخذه العسس فحبس. فكتب من غده بهذه الأبيات وبعث بها إلى يزيد بن مذعور. فدخل على أبي بجير وقال: قد جنى عليك صاحب عسسك ما لا قوام لك به. قال: وما ذلك؟ قال: اسمع هذه الأبيات، كتبها السيّد من الحبس؛ فأنشده يقول:

في هذا الغناء لسعيد.

وحكى ابن الساحر: أنّ السيّد دعي لشهادة عند سوّار القاضي؛ فقال لصاحب الدّعوى: أعفني من الشهادة عند سوّار؛ فلم يعفه صاحبها منها وطالبه بإقامتها عند سوّار. فلما حضر عنده وشهد قال له: ألم أعرفك وتعرفني!

وكيف مع معرفتك بي تقدم على الشهادة عندي! فقال له: إني تخوّفت إكراهه، ولقد افتديت شهادتي عندك بمال فلم يقبل منّي فأقمتها؛ فلا يقبل اللّه لك صرفا ولا عدلا إن قبلتها، وقام من عنده؛ ولم يقدر سوّار له على شيء لما تقدّم به المنصور إليه في أمره، واغتاظ غيظا شديدا وانصرف من مجلسه فلم يقض يومئذ بين اثنين. ثم إن سوّارا اعتلّ علّته التي مات فيها فلم يقدر السيّد على هجائه في حياته لنهي المنصور إيّاه عن ذلك. ومات سوّار فأخرج عشيّا وحفر له، فوقع الحفر في موضع كنيف. وكان بين الأزد وبين تميم عداوة، فمات عقب موته عبّاد بن حبيب بن المهلّب؛ فهجا السيّد سوّارا في قصيدة رثى بها عبّادا ودفعها إلى نواتح الأزد لما بينهم وبين تميم من العداوة ولقربهم من دار سوّار ينحن بها، وأوّلها:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثني عليّ بن محمد البقّال قال حدّثنا شيبان بن محمد الحرّاني - وكان يلقّب بعوضة وصار من سادات الأزد - قال: كان السيّد جاري، وكان أدلم، وكان ينادم فتيانا من فتيان الحيّ فيهم فتى مثله أدلم غليظ الأنف والشّفتين مزنّج الخلقة. وكان السيّد من أنتن الناس إبطين. وكانا يتمازحان، فيقول له السيّد: أنت زنجيّ الأنف والشّفتين، ويقول الفتى للسيّد: أنت زنجيّ اللون والإبطين. فقال السيّد:

أخبرني أحمد قال حدّثني شيبان قال: مات منّا رجل موسر وخلّف ابنا له فورث ماله وأتلفه بالإسراف، وأقبل على الفساد واللهو، وقد تزوّج امرأة تسمّى ليلى، واجتمع على السيّد وكان من أظرف الناس، وكان الفتى لا يصبر عنه، وأنفق عليه مالا كثيرا؛ وكانت ليلى تعذله على إسرافه وتقول له: كأني بك قد افتقرت فلم يغن عنك شيئا. فهجاها السيّد. وكان ممّا قال فيها:

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني إسحاق بن محمد النّخعيّ وعبد الحميد بن عقبة قالا حدّثنا الحسن بن عليّ بن المغيرة الكسلان عن محمد بن كناسة قال: أهدى بعض ولاة الكوفة إلى السيّد رداء عدنيّا؛ فكتب إليه السيّد فقال:

فبعث إليه بخلعة تامّة وفرس جواد وقال: يقطع عتاب أبي هاشم واستزادته إيانا.

حدّثني عمّي قال حدّثنا الكرانيّ عن بعض البصريّين عن سليمان بن أرقم قال: كنت مع السيّد، فمرّ بقاصّ على باب أبي سفيان بن العلاء وهو يقول: يوزن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يوم القيامة في كفّة بأمّته أجمع فيرجح بهم، ثم يؤتى بفلان فيوزن بهم فيرجح ثم يؤتى بفلان فيوزن بهم فيرجح. فأقبل على أبي سفيان فقال: لعمري إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ليرجح على أمته في الفضل، والحديث حقّ؛ وإنما رجح الآخران الناس في سيئاتهم؛ لأنّ من سنّ سنّة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها. قال: فما أجابه أحد. فمضى فلم يبق أحد من القوم إلّا سبّه.

وقال أبو جعفر الأعرج حدّثني إسماعيل بن السّاحر قال: خرجت من منزل نصر بن مسعود أنا وكاتب عقبة بن سلّم والسيّد ونحن سكارى. فلما كنّا بزهران لقيتنا بنت الفجاءة بن عمرو بن قطريّ بن الفجاءة، وكانت امرأة برزة حسناء فصيحة، فواقفها السيّد وتخاطب عليها وأنشدها من شعره بتجميش، فأعجب كلّ واحد منهما صاحبه. فقال السيّد:

فلما سمعها أبو بجير دعا صاحب عسسه فشتمه وقال: جنيت عليّ ما لا يد لي به؛ اذهب صاغرا إلى الحبس وقل: أيّكم أبو هاشم؛ فإذا أجابك فأخرجه واحمله على دابتّك وامش معه صاغرا حتى تأتيني به ففعل. فأبى السيّد ولم يجبه إلى الخروج إلا بعد أن يطلق له كلّ من أخذ معه. فرجع إلى أبي بجير فأخبره، فقال: الحمد للّه الذي لم يقل أخرجهم وأعط كلّ واحد منهم مالا، فما كنّا نقدر على خلافه؛ افعل ما أحبّ برغم أنفك الآن. فمضى فخلّى سبيله وسبيل كلّ من كان معه ممّن أخذ في تلك الليلة، وأتي به إلى أبي بجير. فتناوله بلسانه وقال: قدمت علينا فلم تأتنا وأتيت بعض أصحابك الفسّاق وشربت ما حرّم عليك حتى جرى ما جرى؛ فاعتذر من ذلك إليه؛ فأمر له أبو بجير بجائزة سنيّة وحمله وأقام عنده مدّة.

قال النّوفليّ وحدّثني أبي: أنّ جماعة من أهل الثغور قدموا على أبي بجير بتسبيب بهم فأطلقهم، ثم جاءوه فعاتبوه على التشيّع وسألوه الرجوع؛ فغضب من ذلك ودعا بمولاه يزيد بن مذعور فقال: أنشدني ويلك لأبي هاشم.

فأنشده قوله:

حتى فرغ. ثم قال: هات النّونيّة؛ فأنشده:

فلما فرغ قال: أنشدني الدمّاغة الرائيّة، فأنشده إيّاها. فلما فرغ أقبل عليه الثّغريّون فقالوا له: ما أعتبتنا فيما عاتبناك عليه. فقال: يا حمير! هل في الجواب أكثر مما سمعتم! واللّه لو لا أنّي لا أعلم كيف يقع فعلي من أمير المؤمنين لضربت أعناقكم! قوموا إلى غير حفظ اللّه فقاموا. وبلغ السيّد الخبر فقال:

وروى أبو داود المسترق: أنّ السيّد والعبديّ اجتمعا؛ فأنشد السيّد:

فقال له العبديّ: أخطأت، لو شاركت كفّك كفّه كنت مثله؛ ولكن قل: تابعت كفّي كفّه لتكون تابعا لا شريكا. فكان السيّد بعد ذلك يقول: أنا أشعر الناس إلّا العبديّ.

وقال إسحاق النّخعي عن عبد الحميد بن عقبة عن أبي جعفر الأعرج عن إسماعيل بن السّاحر قال: كنت مع السيّد وقد اكترينا سفينة إلى الأهواز؛ فجلس فيها معنا قوم شراة، فجعلوا ينالون من عثمان. فأخرج السيّد رأسه إليهم وقال:

قال إسماعيل: فلما قدمنا الأهواز قدم السيّد وقد سكر، فأتي به أبا بجير بن سماك الأسديّ؛ وكان ابن النّجاشيّ عند ابن سماك بعد العشاء الآخرة، وكان يعرفه باسمه ولم يعرفه. فقال له: يا شيخ السّوء، تخرج سكران في هذا الوقت! لأحسننّ أدبك. فقال له: واللّه لا فعلت، ولتكرمنّي ولتخلعنّ عليّ وتحملنّي وتجيزنّي.

قال: أو تهزأ أيضا! قال: لا واللّه! ثم اندفع ينشده فقال:

ثم أنشده قوله:

فقال: أبو هاشم؟ فقال نعم. قال: ارتفع. فحمله وأجازه، وقال: واللّه لأصدّقنّ قولك في جميع ما حلفت عليه.

قال إسماعيل: رأى أبو بجير السيّد متغيّر اللّون، فسأله عن حاله؛ فقال: فقدت الشراب الذي ألفته لكراهة الأمير إيّاه؛ قال: فاشربه، فإنّنا نحتمله لك. قال: ليس عندي. قال لكاتبه: اكتب له بمائتي دورق ميبختج. فقال له السيّد: ليس هذا من البلاغة. قال: وما هي؟ قال: البلاغة أن تأتي من الكلام بما يحتاج إليه وتدع ما يستغنى عنه. قال: وكيف ذلك؟ قال: اكتب بمائتي دورق «مي» ولا تكتب «بختج»، فإنك تستغني عنه. فضحك، ثم أمر فكتب له بذلك. قال: والمي: النبيذ.

قال إسماعيل: وبلغ السيّد وهو بالأهواز أن أبا بجير قد أشرف على الموت، فأظهرت المرجئة الشّماتة به.

فخرج السيّد متحرّقا حتى اكترى سفينة وخرج إليها، وأنشأ يقول:

وهي قصيدة طويلة.

وروى محمد بن عاصم عن أبي داود المسترق عن السيّد: أنه رأى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في النوم، فاستنشده فأنشده قوله:

حتى انتهى إلى قوله:

فقال: حسبك! ثم نقض يده وقال: قد واللّه أعلمتهم.

وروى أبو داود وإسماعيل بن السّاحر: أنهما حضرا السيّد عند وفاته بواسط وقد أصابه شرّى وكرب، فجلس ثم قال: اللهمّ أهكذا جزائي في حبّ آل محمد! قال: فكأنها كانت نارا فطفئت عنه.

وأخبرني محمد بن العباس اليزيديّ بإسناد له لم يحضرني وأنا أخرجه إن شاء اللّه تعالى قال: حدّثني من حضر السيّد وقد احتضر فقال:

ثم كأنّ نفسه كانت حصاة فسقطت.

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة عن أبي الهذيل العلّاف عن أبي جعفر المنصور قال: بلغني أن السيّد مات بواسط فلم يدفنوه. واللّه لئن تحقّق عندي لأحرقنّها!.

ووجدت في بعض الكتب: حدّثني محمد بن يحيى اللّؤلئيّ قال حدّثني محمد بن عباد بن صهيب عن أبيه قال: كنت عند جعفر بن محمد، فأتاه نعي السيّد، فدعا له وترحّم عليه. فقال رجل: يا بن رسول اللّه، تدعو له وهو يشرب الخمر ويؤمن بالرّجعة! فقال: حدّثني أبي عن جدّي أن محبّي آل محمد لا يموتون إلّا تائبين وقد تاب، ورفع مصلّى كانت تحته، فأخرج كتابا من السيّد يعرّفه فيه أنه قد تاب ويسأله الدعاء له.

وذكر محمد بن إدريس العتبيّ أنّ معاذ بن يزيد الحميريّ حدّثه أن السيّد عاش إلى خلافة هارون الرشيد وفي أيامه مات، وأنّه مدحه بقصيدتين فأمر له ببدرتين ففرّقهما. فبلغ ذلك الرشيد فقال: أحسب أبا هاشم تورّع عن قبول جوائزنا.

أخبرني ابن عمّار قال حدّثنا يعقوب بن نعيم قال حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه الطّلحيّ قال حدّثني إسحاق بن محمد بن بشير بن عمّار الصّيرفيّ عن جدّه بشير بن عمّار قال: حضرت وفاة السيّد في الرّميلة ببغداد، فوجّه رسولا إلى صفّ الجزّارين الكوفيّين يعلمهم بحاله ووفاته؛ فغلط الرسول فذهب إلى صفّ السموسين، فشتموه ولعنوه؛ فعلم أنه قد غلط، فعاد إلى الكوفيّين يعلمهم بحاله ووفاته؛ فوافاه سبعون كفنا. قال: وحضرناه جميعا وإنه ليتحسّر تحسّرا شديدا وإن وجهه لأسود كالقار وما يتكلّم، إلى أنا أفاق إفاقة وفتح عينيه فنظر إلى ناحية القبلة ثم قال: يا أمير المؤمنين، أتفعل هذا بوليّك! قالها ثلاث مرّات مرّة بعد أخرى. قال: فتجلّى واللّه في جبهته عرق بياض، فما زال يتّسع ويلبس وجهه حتى صار كلّه كالبدر، وتوفّي فأخذنا في جهازه ودفنّاه في الجنينة ببغداد، وذلك في خلافة الرشيد.

صوت من المائة المختارة

عروضه من الطويل.

قوله: «فلا زلن حسرى»: دعاء على الإبل التي ظعنت بها وأبعدتها عنه. وحسرى: قد حسرن أي بلغ منهن الجهد فلم يبق فيهنّ بقيّة، يقال حسر ناقته فهو يحسرها، وهي حسرى، والذّكر حسير؛ قال اللّه عزّ وجلّ: يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ

وفي الحديث: «فإن أتعبتها حسرتها». والظّلع في كل شي ء: أن تألم رجله فلا يقدر أن يمشي عليها فيغمز في مشيه كالأعرج إذا مشى، ويقال: ظلع فهو ظالع. والنائي: البعيد، والنّية: الناحية التي تنوي إليها، والنّوى: البعد، والتنائي: التباعد. والبوائق: الحوادث التي تأتي بما يحذر بغتة، وهي مثل المصائب والنوائب.

البيت الأوّل من الشعر لكثيّر، ويقال: إنه لأبي جندب الهذليّ. والبيت الثاني لرجل من كنانة ثم من بني جذيمة، وزعم ابن دأب أنه عبد اللّه بن علقمة أحد بني عامر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل أيضا: إنه يقال له عمرو الذي قتله خالد بن الوليد في بعض مغازيه التي وجّهه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيها. الغناء في اللحن المختار لمتيّم مولاة عليّ بن هشام وأمّ أولاده. ولحنها رمل بالبنصر، من رواية إسحاق وعمرو؛ وهو من الأرمال النادرة المختارة. وفيه خفيف ثقيل، يقال: إنه لحسين بن محرز، ويقال: إنه قديم من غناء أهل مكة.