من «زهر الأكم في الأمثال والحكم» للحسن اليوسي (ت ١١٠٢هـ)
لطيفة
الصفحة ٢ من ٢
وقال كثير:
وَقَد زَعَمَت أَني تَغَيَّرتُ بَعدَهاوَمَن ذا الَّذي يا عَزَّ لا يَتَغَيَّرُ
تغير جسمي والخليقة مثلماعهدت ولم يخبر بسرك مخبرُ
دخلت عزة هذه على عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى فقال: أنت عزة كثير؟ قالت: أنا أم بكر الضمرية. فقال لها: أتروين قول كثير: وقد زعمت.. " البيتين "؟ فقالت: لا اروي هذا ولكني أروي قوله:
صفوحاً فما تلقاك إلاّ بخيلةًفمن مل منها ذلك الوصل ملتِ
وهذا البيت من تائية كثير المشهورة التي مطلعها:
خَليلَيَّ هَذا رُبعُ عَزَّةَ فَاِعقِلاقلوصَيكُما ثُمَّ اِبكِيا حَيثُ حَلَّتِ
وقال الآخر:
ما لِلكَواعِبِ يا عَيساءُ قَد جَعَلَتتَزوَرُّ عَنّي وَتُطوى دونِيَ الحُجَرُ
قد كنت فتاح أبوابٍ مغلقةٍذب الرياد إذا ما خولس النظرُ
فقد جعلت أرى الشخصين أربعةوالواحد اثنين مما بورك البصرُ
وكنت أمشي على رجلين معتدلاًفصرت أمشي على أخرى من الشجر
غيره:
خبروها بأنني قد تزوجتفظلت تكاتم الغيظ سرا
وبعده:
ثم قالت لأختها ولأخرىجزعاً: ليته تزوج عشرا
وأشارت إلى نساء لديهالا ترى دونهن للسر سترا
ما لقلبي كأنه ليس منيوعظامي أخال فيهن فترا
من حديث نكى إلي فظيعٍخلت في القلب من تلظيه جمرا؟
غيره:
شربنا من الرازي حتى كأنناملوك لهم بر العراقين والنحرُ
فلما انجلت شمس النهار رأيناتولى الغنى عنا وعاودنا الفقرُ!
ومثله قول الأعرابي:
ولقد شربت الراح حتى خلتنيلمّا خرجت أجر فضل المئزرِ
قابوس أو عمرو بن هند ما تلايجبني له ما دون دارة قيصرِ
وقال لقيط بن زرارة:
شربت الخمر حتى خلت أنيأبو قابوس أو عبد المدانِ
أمشي في بني عدس بن بدررخي البال منطلق اللسانِ
غيره:
إني هزئت من أم الغمر إذ هزئتمن شيب رأسي وما بالشيب من عارِ
ما شَقوَةُ المَرءِ بِالإِقتارِ يُقتِرُهُوَلا سَعادَتُهُ يَوماً بِإِكثارِ
إِنَّ الشَقِيَّ الَّذي في النارِ مَنزِلُهُوَالفَوزُ فَوزُ الَّذي يَنجو مِنَ النارِ
أَعوذُ بِاللَّهِ مِن أَمرٍ يُزَيِّنُ ليلَومَ العَشيرَةِ أَو يُدني مِنَ العارِ
وخير دنيا تنسي شر آخرةٍوسوف ينبئني الجبار أخباري
لا أقرب البيت أحبو من مؤخرهولا أكسر في أبن العم أظافري
إن يحجب الله أبصاراً أراقبهافقد يرى الله حال المدلج الساري
قوله: لا أقرب البيت.. الخ أي لا آتي لرؤيته كقول الآخر:
ولست بصادر من بيت جارٍكفعل الغير غمره الورود
يقال: تغمره الشارب إذا لم يرو فهو يلتفت وراءه وكذا المريب وتقدم هذا قوله: ولا أكسر في أبن العم أظفاري أي لا أغتابه كقول الحطيئة:
مَلّوا قِراهُ وَهَرَّتهُ كِلابُهُمُوَجَرَّحوهُ بِأَنيابٍ وَأَضراسِ
وقال جرير:
فلا تبوسوا بيني وبينكم الثرىفإنَّ الذي بيني وبينكم مثر
وقال عبد الحميد بن يحيى الكاتب:
أسر وفاء ثم أظهر غدرةفمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره؟
وسيأتي سبب هذا الشعر في الأعيان إن شاء الله تعالى.
غيره:
إذا كنت في نجد وطيب نعمةتذكرت أهلي باللوى فمحسر
وإن كنت فيهم زدت شوقاً ولوزعةإلى ساكني نجد وعيل تصبري
لقد طال ما بين الفريقين موقفيفمن لي بنجد بين أهلي ومعشري؟
غيره:
أوليتني نعيما أبوح بشكرهاوكفيتني كل الأمور بأسها
فلأشكرنك ما حييت وإن أمتفلتشكرنك أعظمي في قبرها
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
إِذا المُشكِلاتَ تَصَدَّينَ لِيكَشَفتُ حَقائِقُها بِالنَظَر
وإن برقت من فخيل الصوابعمياء لا تجتليها الفكر
مقنعةٌ بغروب الأمروضعت عليها ضحيح الفقر
لساناً كشقشقة الأرحبيأو كالحسام اليماني الذكر
وقلباً إذا استنطقته الغيوبابر عليها بود درر
ولست بإمعةٍ في الرجاليسائل هذا وذا ما الخبر
ولكنني مذرن الأصغرينيبين مع ما مضى ما غبر
يروى إنّه سئل عن نازلة فدخل مبادرا ثم خرج في حداء ورداء وهو متبسم. فقيل له: يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن المسألة تكون فيها كالسكة المحماة. قال: إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن! ثم أنشأ يقول: إذا المشكلات تصدين.. " الأبيات ".
وقال أبو العباس التطيلي:
والناس كالناس إلاّ أن تجربهموللبصيرة حكم ليس للبصر
كالأيك مشتبهات في منابتهاوإنما يع التفضيل بالثمر
وقال التهامي في مثله:
ومن الرجال مجاهلٌ ومعالمومن النجوم غوامض ودراري
والناس مشتبهون في إرادهموتفاضل الأقوام في الإصدار
ولربما اعتضد الحليم بجاهللا خير في يمنى بغير يسار
وقال القاضي الجليس المصري:
ومن عجب أنَّ السيوف لديهمتحيض دماء والسيوف ذكور
وأعجب من ذا أنها بأكفالهمتؤجج ناراً والكف بجور
وقال أبن المعتز في التعزية:
لم تمت أنت مات من لميبق للمجد والمكارم ذكرا
لست مستسقيا لقبرك غيثاكيف يسقى وقد تضمن بحرا؟
وقال الآخر:
وأصبر حتى يحسب الناس إننيبي الهجر لا والله ما بي لكم هجر!
ولكن أروض النفس أخبر هل لهاعلى فرقة من بعد أحبابها صبر
وقال الآخر:
لا غرو أنَّ يصلى بهجركمناراً تؤججها يد التذكار
قبلي إذا غبتم يصور شخصكمفيه وكل مصور في النار
وقال أبن الخطيب:
بلد يحف به الرياض كأنهوجه جميل والرياض عذاره
وكأنما واديه معصم فضةومن الجسور المحكمات سواره
وقال أبو الربيع:
فتح الشقاق جراحها ومغنمهاوشي الربيع، وقتلاها من الثمر
لأجل هذا إذا هبت طلائهتدرع النهر واهتزت قنى الشجر
وقال القاضي الشريف:
واحور وسنان الجفون مرابطسبى حسنه لب الحبيب وصبره
حمى ثغره عني بسيف لحاظهولا غرو أنَّ يحمي المرابط ثغره!
وقال إبراهيم أبن المهدي:
إذا كلمتني بالعيون الفواتررددت عليها بالدموع البوادر
فلم يعلم الواشون ما دار بينناوقد قضيت حاجتنا بالضمائر
وقال الخوارزمي:
عليك بإظهار التجلد للعداولا تظهرن منك الذبول فتحقرا!
ألست ترى الريحان يشع يانعاويطرح في الميضات مهما تغيرا؟
وقال الآخر:
تواضع إذا نلت المعالي علاوتكتسب الشكر الجميل من الورى
فلن يشكر الغيث الربيع محلهقرين الثريا أو يعود إلى الثرى
وقال صالح بن شرف:
الدَهرُ لا يَبقى عَلى حالِهِلَكِنَّهُ يُقبِلُ أَو يُدبِرُ
فَإِن تَلَقّاكَ بِمَكروهِهِفَاِصبِر فَإِنَّ الدَهرَ لا يَصبِرُ
وقال الرصافي:
صون الفتى وجهه أوقى لهمتهوالرزق جارٍ على حد ومقدار
قنعت، وامتد مالي فالسماء يديوبدرها درهمي والشمس ديناري
وقال أبن طباطبا العلوي:
قالت: أراك خضبت الشيب، قلت لها:سترته عنك يا سمعي ويا بصري
فاستضحكت ثم قالت من تعجبها:تكاثر الغش حتى صار في الشعر!
وقال الآخر:
إنَّ الليالي الأنام مناهلتطوي وتنشر بينها الأغمار
فقصارهن مع الهموم طويلةوطوالهن مع السرور قصار
وقال الآخر:
النار آخر دينار نطقت بهوالهم آخر هذا الدرهم الجاري
والمرء بينهما ما لم يكن ورعامقلب القلب بين الهم والنار
وقال عبد الله بن طاهر:
إلى كم يكون الهجر في كل ساعةٍوكم لا تملين القطيعة والهجرا!
رويدك إنَّ الدهر فيه كفاية:بتفريق ذات البين، فانتظر الدهرا!
وقال قيس بن الذريح:
لو إنَّ امرءاً أخفى الهوى عن ضميرهلمت ولم يشعر بذاك ضمير
ولكن سألقى الله والقلب لم يبحبسرك والمستخبرون كثير!
وقال أبن خفاجة:
أرى الناس يولون الغني كرامةًوإنَّ لم يكن أهلا لرفعة مقدار
ويولون عن وجه الفقير وجوههموإنَّ كان أهلا أم يلاقى باكبار
بنو الدهر جاءتهم أحاديث جمةفما صححوا إلاّ حديث أبن دينار!
وقال أبن معروف:
أحذر عدوك مرةوأحذر صديقك ألف مرة
فلربما أنقلب الصديقفكان أعلم بالضمرة!
وقال البستي:
إذا حيوان كان طعمة ضدهتوقاه كالفأر الذي يحذر الهرا
ولا شك أنَّ المرء دهرهفما باله يا ويحه يا من الدهرا؟
وقال الآخر:
إذا ذهب الحمار بأم عمروفلا رجعت ولا رجع الحمار!
لطيفة: حكي عن الجاحظ قال: عبر يوما على معلم الكتاب، فرأيت هيئة حسنة. وقام إلي وأجلسني معه، ففاتحته القرآن هو فيه ماهر. ففاتحته النحو فوجدته ماهرا، ثم في أشعار العرب واللغة كاملا في كل ما يراد منه، فقلت: قوى والله هذا عزمي الكتاب مغلقا. فسألت عنه فقيل: مات له ميت. فسرت إليه لأعزيه، فدققت الباب عليه، فخرجت جارية وقالت: ما تريد؟ فقلت: أريد مولاك. فقالت: هو جالس وحده في العزا، ما يعطي الطريق لأحد. فقلت: قولي له: صديقك فلان. فدخلت وخرجت وقالت: ادخل! فدخلت وقلت له: أعظم الله أجرك! لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وهذا سبيل لابد منه، فعليك بالصبر! ثم قلت له: هذا الميت ولدك؟ قال: لا. قلت: والدك؟ قال: لا. قلت: أخوك؟ قال: لا. قلت: فمن؟ قال: صفيتي. فقلت في نفسي: هذا أول المناحس! ثم قلت: سبحان الله! النساء كثير، وتجد أحسن منها. فقال لي وكأني رأيتها؟ فقلت: وهذه منحسة ثانية! ثم قلت: وكيف عشقت من لم تره؟ فقال: كنت في الطارمة فسمعت مفنيا يقول:
يا أم عمرو جزاك الله مكرمةدري علي فؤادي أينما كانا!
فقلت في نفسي: لولا إنَّ أم عمرو هذا ما في الدنيا مثلها، ما قيل فيها هذا الشعر! فعلق قلبي بها.
فلما كان بعد أيام، مر بي ذلك الرجل وهو يقول:
إذا ذهب الحمار بأم عمروفلا رجعت ولا رجع الحمار!
فعلمت إنّها ماتت. فحزنت ليها وجلست للعزاء منذ ثلاثة أيام. قال الجاحظ: فعادت عزيمتي وقويت على إبقاء الدفتر بأم عمرو.
وقال النابغة الجعدي:
وَلا خيرَ فِي حِلمٍ إِذَا لَم تَكُن لَهُبَوَادِرُ تَحمي صَفوَهُ أَن يُكَدَّرا
ولا خير في رأي إذا لم تكن لهحليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
يروى إنّه لمّا انشد قصيدته هذه بين يدي النبي ﷺ وبلغ هذا الموضع قال له ﷺ: لا يفضض الله فاك! فعاش مائة وعشرين سنة، لم تنفض له ثنية ببركة عليه الصلاة والسلام. وقال المكيالي:
إِن كُنتَ تَأنَسُ بِالحَبيبِ وَقُربِهِفَاصبِر عَلى حُكمِ الرَقيبِ وَدارِهِ
إنَّ الرقيب إذا صبرت لذلهبواك في ربع الحبيب وداره
وقال التغري رحمه الله:
من لي بزوره أحمد الهادي الذيمن زاره غفرت له أوزاره؟
وأحط رحلي في جوار محمّدلمقام عز لا يضام جواره
حوم عظيم عظمت حرامتهواختال في خلع الرضى زواره
وقال أيضاً:
يا خير خلق الله دعوة نازحبانت حبته وشط مزاره
وتقسمته يد النوى فبمغربأوطانه وبمشرق أوطاره
وقال:
لأولي الحجي رفع الحجاب فشاهدواقمر الحجاز تلألأت أنواره
واستنقشوا أرج النسيم فساقهمشوقا لنجد شيحه وعراره
وقال آخر يهجو قاضي بلده:
لا مثل قاضي رأيناه ببلدتنافي الجهل منه وفي الجور الورى حاورا
فهو من النفر الأدين منزلةٍمن حاكم منه وفي الجور الورى حاورا
مسذوم بذال معجمة بلد بحمص، أو هو قرية قوم لوط. وقاضي سذوم المشهور هو
الذي زعموا إنّه شكا إليه رجل مر بقوم ومعه امرأته على حمار. فضربوا الحمار وقطعوا ذنبه، فتخبط وطرح المرأة فأسقطت جنينا. فقال له: ادفع إليهم امرأتك يطؤونها حتى تحل ويردونها إليك: وأعطهم الحمار يستخدمونه حتى ينبت ذنبه ويردونه إليك! فيقال إنَّ الرجل دعا عليهم، فسخف بهم ولم يبق من أهل سذوم أحد.
وقال محي الدين الاسكندراني:
ومقعد أنَّ الرئاسة في الكبرفأصبح ممقوتا به وهو لا يدري
يجر ذيول العجب طالب رفعةألا فأعجبوا من طالب الرفع بالجر!
وقال العرجي العثماني:
أَضاعُوني وَأَيَّ فَتىً أَضاعُوالِيَومِ كَريهَةٍ وَسِدادِ ثَغرِ
ويحكى إنّه كان فتى يجاور الأمام أبا حنيفة، رضي الله عنه، وكان يشرب كل ليلة، فإذا دب فيه الشراب جعل يغني. فكان أبو حنيفة يقوم من الليل ويسهر على النظر ويانس بغنائه. وكان أكثر ما يغني بقول العرجي هذا: أضاعوني وأي فتى أضاعوا.. الخ.
وبعده:
كأني لم اكن فيهم وسيطاولم تك نسبتي في آب عمر
ثم ن الفتى خرج ليلة فأخذ العسس وحبس، فقد أبو حنيفة صوته في تلك الليلة. فلما أصبح سأل عنه فقيل إنّه محبوس، فدعا بدابته وركب إلى الأمير عيسى بن موسى. فلما استأذن عليه قال: أئذنوا له وأدخلوه راكبا، ولا تدعوه ينزل حتى يطأ بساطي! ففعلوا، فوسع له الأمير في مجلسه وأجلسه معه وقال: ما حاجتك؟ قال: جار لي أخذه العسس، فأمر بتخليته! قال: نعم، وكل من أخذ معه في تلك الليلة! فأطلقوا جميعا، وقيل إنّه بعد ثلاث ليال من حبسه. فقال الأمير: وكل من أخذ من تلك الليلة إلى وقتنا. وأطلق الجميع. فلما خرجوا دعا أبو حنيفة بالفتى فقال له: ألست كنت تغني أضاعوني وأي فتى أضاعوا، فهل أضعناك؟ قال: لا والله! بل حفظت وز رعيت جزاك الله خيرا، وعلي عهد الله ألا اشرب الخمر أبداً! وتاب إلى الله تعالى. وقال إسحاق الموصلي:
لاح بالمفرق منك القتيروذوى غصن الشباب النضير
هزئت أسماء مني وقالت:أنت يا أبن المصلي كبير!
ورأت شيبا علاني فأنتوأبن ستين بشيب جدير
إنَّ تري شيباً علاني فإننيمع ذاك الشيب حلو مزير
قد يفل السيف وهو جرازويصول الليث وهو عقير
وقوله: حلو مزير، المزير: المعظم المكرم، وقيل الظريف؛ والسيف الجراز: القاطع. وقال الربيع بن ضبع الفزاري:
فارقنا قبل أنَّ نارقهلمّا قضى من جماعنا وطرا
والضمير للشباب.
وقبله:
أقفر من مية الحديب إلىالرحبين إلاّ الظباء والبقرا؟
كأنها درة منعمةمن نسوة كن قبلها درراً
أصبح مني الشباب مبتكراإنَّ ينأ عني فقد ثوى عصرا
وبعده:
أصبحت لا أحمل السلاح ولاأملك رأس البعير إنَّ نفرا
والذيب أخشاه إنَّ مررت بهوحدي وأخشى الرياح والمطرا
ها أنا ذا آمل الخلود وقدأدركت عمري ومولدي حجرا
أبا امرئ القيس قد سمعت بههيهات هيهات طال ذا عمرا
وقال أعرابي من ضبة، قدم البصرة وخطب امرأة فاشترطوا عليه الصداق:
خطبت فقالوا: هات عشرين بكرةودرعا وجلبابا فهذا هو المهر
وثوبين مرويين في كل شتوةٍفقلت: الزنى خير من الحرب القسر!
النص من طبعة دار الثقافة بالدار البيضاء (١٤٠١هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع