من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
الباب السابع في نبذة مما من الله تعالى به على أهل الأندلس من توقد الأذهان، وبذلهم (٧)
الصفحة ٢ من ٢
وطبنا معاً شعراً وثغراً كأنّما ... له منطقي ثغرٌ ولي ثغره شعر وقال أبو الصّلت أمية بن عبد العزيز:
وقائلةٍ: ما بال مثلك خاملاًأأنت ضعيف الرأي أم أنت عاجز
فقلت لها: ذنبي إلى القوم أنّنيلما لم يحوزه من المجد حائز
وما فاتني شيء سوى الحظّ وحدهوأما المعالي فهي عندي غرائز وقال:
جَدّ بِقَلبي وَعَبَثثُمّ مَضى وَما اِكتَرَث
وا حربا من شادنٍفي عقد الصبر نفث
يقتل من شاء بعي ... نيه ومن شاء بعث وقال البليغ الفاضل يحيى بن هذيل أحد أعيان شعراء الأندلس:
نام طفل النبت في حجر النّعامىلاهتزاز الطّلّ في مهد الخزامى
وسقى الوسميّ أغصان النّقافهوت تلثم أفواه الندامى
كحل الفجر لهم جفن الدجىوغدا في وجنة الصبح لثاما
تحسب البدر محيّاً ثملٍقد سقته راحة الصبح مداما
حوله الزهر كؤوسٌ قد غدتمسكة الليل عليهنّ ختاما وتذكرت هنا قول الآخر، وأظنّه مشرقيّاً:
بكر العارض تحدوه النّعامىفسقاك الريّ يا دار أماما
وتمشّت فيك أرواح الصّبايتأرّجن بأنفاس الخزامى
قد قضى حفظ الهوى أن تصبحيللمحبين مناخاً ومقاما
وبجرعاء الحمى قلبي، فعجبالحمى واقرأ على قلبي السلاما
وترحّل فتحدّث عجباًأنّ قلباً سار عن جسمٍ أقاما
قل لجيران الغضا آهاً علىطيب عيش بالغضا لو كان داما
حمّلوا ريح الصّبا من نشركمقبل أن تحمل شيحاً وثماما
وابعثوا أشباحكم لي في الكرى ... إن أذنتم لجفوني أن تناما وخرج بعض علماء الأندلس من قرطبة إلى طليطلة، فاجتاز بحريز بن عكاشة الشجاع المشهور الذي ذكرنا في هذا الباب ما يدل على شجاعته وقوته وأيده، بقلعة رباح، فنزل بخارجها في بعض جنباتها، وكتب إليه:
يا فريداً دون ثانوهلالاً في العيان
عدم الراح فصارتمثل دهن البلسان فبعث إليه بها، وكتب معها:
جاء من شعرك روضٌجاده صوب اللسان
فبعثناها سلافاًكسجاياك الحسان [أشعار لابن شهيد]
وقال الوزير أبو عامر ابن شهيد يتغزل:
أصباحٌ شيم أم برقٌ بداأم سنا المحبوب أورى زندا
هَبَّ مِن مرْقدِهِ مُنْكَسِراًمُسْبِلاً للْكُمِّ مُرْخٍ للرِّدا
يمْسحُ النَّعْسةَ مِنْ عيْنَيْ رشاصائِدٍ في كُلِّ يوْمٍ أَسدا
أوردته لطفاً آياتهصفوة العيش وأرعته ددا
فهو من دلٍّ عراه زبدةٌمن مريجٍ لم تخالط زبدا
قلت هب لي يا حبيبي قبلةتشف من عمك تبريح الصّدى
فانثنى يهتزّ من منكبهمائلاً لطفاً وأعطاني اليدا
كُلَّما كَلَّمنِي قَبَّلْتُهُفَهْو إِمّا قال قَوْلاً ردَّدا
كاد أن يرجع من لثمي لهوارتشاف الثغر منه أدردا
وإذا استنجزت يوماً وعدهأمطل الوعد وقال: اصبر غدا
شربت أعطافه ماء الصّباوسقاه الحسن حتّى عربدا
فإذا بتّ به في روضةٍأغيد يقرو نباتاً أغيدا
قامَ في اللَّيْلِ بجيدٍ أَتْلَعٍيَنْفُضُ اللمّةَ مِن دَمْعِ النَّدَى
ومكانٍ عازبٍ عن جيرةأصدقاءٍ وهم عين العدا
ذي نباتٍ طيّبٍ أعراقهكعذار الشّعر في خدّ بدا
تحسب الهضبة منه جبلاً ... وحدور الماء منه أبردا وقال يرثي القاضي ابن ذكوان، نجيب ذلك الأوان، وقد افتنّ في الآداب، وسنّ فيها سنّة ابن داب، وما فارق ربع الشباب شرخه، ولا استمجد في الكهولة عفاره ولا مرخه، وكان لأبي عامر هذا قسيم نفسه، ونسيم أنسه:
ظَنَنَّاـ الَّذِي نادى مُحِقَّاـ بمَوْتِهِلِعُظْمِ الَّذِي أَنْحَى منَ الرزءِ كاذِبَا
وخلنا الصباح الطّلق ليلاً وأنّناهبطنا خداريّاً من الحزن كاربا
ثكلنا الدّنى لمّا استقلّ وإنمّافقدناك يا خير البريّة ناعبا
وما ذهبت إذ حلّ في القبر نفسهولكنّما الإسلام أدبر ذاهبا
ولمّا أَبَى إِلَّا التَّحَمُّلَ رائِحاًمَنَحْناهُ أَعْناقَ الكِرامِ رَكائِبَا
يسير به النعش الأعزّ وحولهأباعد كانوا للمصاب أقاربا
علَيْهِ حَفِيف لِلْمَلائِكِ أَقْبَلَتْتُصافِحُ شَيْخاً ذاكِر اللَّه تائِبَا
تخال لفيف الناس حوله ضريحهخليط قطاً وافى الشريعة هاربا
إِذا ما امْتَرَوْا سُحْبَ الدُّمُوعِ تَفَرَّعَتْفُرُوعُ البُكا عن بارِقِ الحُزْن لاهِبَا
فمن ذا لفصل القول يسطع نورهإذا نحن ناوينا الألدّ المناوبا
ومن ذا ربيع المسلمين يقوتهمإذا الناس شاموها بروقاً كواذبا
فيا لَهْفَ قَلْبي آهِ ذابَتْ حُشاشتيمَضى شَيْخُنا الدَّفَّاعُ عنَّا النَّوائِبَا
وماتَ الَّذِي غابَ السُّرُورُ لمَوْتِهِفلَيْسَ وإِنْ طالَ السُّرَى منه آيِبَا
وكانَ عَظِيماً يُطْرِقُ الجَمْعُ عِنْدَهُويَعْنُو له رَبُّ الكَتِيبةِ هائِبَا
وذا مِقْوَلٍ عَضْبِ الغرارَيْنِ صارِميَرُوحُ به عن حَوْمَةِ الدِّينِ ضارِبَا
أَبا حاتِم صَبْرَ الأَدِيبِ فإِنَّنيرَأَيْتُ جَمِيلَ الصَّبْرِ أَحْلَى عَواقِبَا
وما زلت فينا ترهب الدهر سطوةًوصعباً بها نعي الخطوب المصاعبا
سَأَسْتَعْتِبُ الأَيَّامَ فيكَ لَعَلَّهالصِحَّةِ ذاك الجِسْمِ تَطْلُبُ طالِبَا
لئن أفلت شمس المكارم عنكم ... لقد أسأرت بدراً لها وكواكبا قال في " المطمح ": ودبّت إلى أبي عامر ابن شهيد أيّام العلويين عقارب، برئت بها منه أباعد وأقارب، واجهه بها صرف قطوب، وانبرت إليه منها خطوب، نبا لها جنبه عن المضجع، وبقي بها ليالي يأرق ولا يهجع، إلى أن أعلقت في الاعتقال آماله، وعقلته في عقال أذهب ماله، فأقام مرتهناً، ولقي وهناً، وقال:
قريبٌ بمحتلّ الهوان مجيديجود ويشكو حزنه فيجيد
نعى صبره عند الإمام فيا لهعدوّ لأبناء الكرام حسود
وما ضرّه إلاّ مزاحٌ ورقّةٌثنته سفيه الذكر وهو رشيد
جنى ما جنى في قبّة الملك غيرهوطوّق منه بالعظيمة جيد
وما فيّ إلاّ الشّعر أثبته الهوىفسار به في العالمين فريد
أَفُوهُ بما لم آتِهِ مُتَعَرِّضاًلحُسْنِ المعانِي تَارةً فأَزِيدُ
فإن طال ذكري بالمجون فإنّهاعظائم لم يصبر لها جليد
وهل كنت في العشاق أول عاقلٍهوت بحجاه أعينٌ وخدود
فراقٌ وشجوٌ واشتياقٌ وذلةوجبّار حفّاظٍ عليّ عتيد
فمن يبلغ الفتيان أنّي بعدهممقيمٌ بدار الظالمين وحيد
مقيمٌ بدارٍ ساكنوها من الأذىقيامٌ على جمر الحمام قعود
ويُسْمعُ للجنَّانِ في جنَباتِهَابسِيطٌ كَتَرْجِيعِ الصَّدَى ونَشِيدُ
ولست بذي قيدٍ يرنّ، وإنّماعلى اللحظ من سخط الإمام قيود
وقلت لصدّاح الحمام وقد بكىعلى القصر إلفاً والدّموع تجود
ألا أيّها الباكي على من تحبّهكلانا معنّىً بالخلاء فريد
وهل أَنْت دانٍ من مُحِبٍّ نأَى بهعن الإِلْفِ سُلْطَانٌ علَيْهِ شَدِيدُ
فصفّق من ريش الجناحين واقعاًعلى القرب حتّى ما عليه مزيد
وما زال يبكيني وأبكيه جاهداًوللشوق من دون الضّلوع وقود
إلى أن أبكى الجدران من طول شجوناوأجهش بابٌ جانباه حديد
أطاعت أمير المؤمنين كتائبٌتصرّف في الأموال كيف تريد
فللشمس عنها بالنهار تأخّرٌوللبدر شحنا بالظلام صدود
ألا إنّها الأيام تلعب بالفتىنحوسٌ تهادى تارةً وسعود
وما كنت ذا أيدٍ فأذعن ذا قوىًمن الدهر مبدٍ صرفه ومعيد
وراضَتْ صِعابِي سطْوةٌ علَوِيَّةٌلها بارِقٌ نَحْوَ النَّدى ورُعودُ
تقول التي من بيتها كفّ مركبيأقربك دانٍ أم مداك بعيد
فقلت لها أمري إلى من سمت به ... إلى المجد آباء له وجدود ثمّ قال: ولزمته آخر عمره علّة دامت به سنين، ولم تفارقه حتّى تركته يد جنين، وأحسب أن الله أراد بها تمحيصه، وإطلاقه من ذنب كان قنيصه، فطهره تطهيراً، وجعل ذلك على العفو له ظهيراً، فإنّها أقعدته حتّى حمل في المحفّة، وعاودته حتّى غدت لرونقه مشتفّة، وعلى ذلك فلم يعطل لسانه، ولم يبطل إحسانه، ولم يزل يستريح إلى القول، ويزيح ما كان يجده من الغول، وآخر شعر قاله قوله:
ولمّا رأيت العيش لوّى برأسهوأيقنت أن الموت لا شكّ لاحقي
تمنّيت أنّي ساكنٌ في عباءةٍبأعلى مهبّ الريح في رأس شاهق
أردّ سقيط الطّلّ في فضل عيشتيوحيداً وأحسو الماء ثني المعالق
خَلِيليَّ مَن ذاقَ المَنِيَّةَ مَرَّةًفَقد ذُقْتُها خَمْسِينَ قَوْلةَ صادق
كأني وقد حان ارتحالي لم أفزقديماً من الدنيا بلمحة بارق
فمَن مُبْلِغٌ عَني ابْنَ حَزْمٍ وكانَ لييَداً في مُلِمَّاتِي وعِنْدَ مَضَايقِي
عَلَيْكَ سَلامُ اللَّهِ إِني مُفارِقٌوحَسْبُكَ زاداً مِن حَبيبٍ مُفَارِقِ
فلا تنس تأبيني إذا ما ذكرتنيوتذكار أيّامي وفضل خلائقي
وحرّك له بالله من أهل فننّاإذا غيبوني كلّ شهمٍ غرانق
عسى هامتي في القبر تسمع بعضهبترجيع شادٍ أو بتطريب طارق
فلي في ادّكاري بعد موتي راحةٌفلا تمنعوها لي علالة زاهق
وإني لأرجو الله فيما تقدّمت ... ذنوبي به ممّا درى من حقائق وكان أبو مروان عبد الملك بن غصن مستولياً على وزارة ابن عبيدة ولسانه ينشد:
وشيّدت مجدي بين أهلي ولم أقلألا ليت قومي يعلمون صنيعي وهجا ابن ذي النون بقوله:
تلقبت بالمأمون ظلماً، وإنّنيلآمن كلباً حيث لست مؤمّنه
حرامٌ عليه أن يجود ببشرهوأما الندى فاندب هنالك مدفنه
سطور المخازي دون أبواب قصره ... بحجّابه للقاصدين معنونه فلمّا تمكّن منه المأمون سجنه، فكتب إلى ابن هودٍ من أبيات:
أيا راكب الوجناء بلّغ تحيّةًأمير جذامٍ من أسيرٍ مقيّد
ولمّا دهتني الحادثات ولم أجدلها وزراً أقبلت نحوك أعتدي
ومثلك من يعدي على كلّ حادثٍرمى بسهامٍ للردى لم ترصد
فعلّك أن تخلو بفكرك ساعةًلتنقذني من طول همٍّ مجدّد
وها أنا في بطن الثرى وهو حاملٌفيّسر على رقبى الشفاعة مولدي
حنانيك ألفاً بعد ألفٍ فإنّنيجعلتك بعد الله أعظم مقصدي
وأنت الذي يدري إذا رام حاجةًتضلّ بها الآراء من حيث يهتدي
فرّق له ابن هود، وتحيّل حتّى خلّصه بشفاعته، فلمّا قدم عليه أنشده:
حياتي موهوبةٌ من علاكاوكيف أرى عادلاً عن ذراكا
ولو لم يكن لك من نعمةٍعليّ وأصبحت أبغي سواكا
لناديت في الأرض هل مسعفٌ ... مجيبٌ فلم يصغ إلاّ نداكا فطرب ابن هود، وخلع عليه ثوب وزارته، وجعله من أعلام سلطنته وإمارته.
وقال المنصور بن أبي عامر للشاعر المشهور أبي عمر يوسف الرمادي: كيف ترى حالك معي فقال فوق قدري ودون قدرك، فأطرق المنصور كالغضبان، فانسلّ الرمادي وخرج وقد ندم على ما بدر منه، وجعل يقول: أخطأت، لا والله ما يفلح مع الملوك من يعاملهم بالحق، ما كان ضرّني لو قلت له: إنّي بلغت السماء، وتمنطقت بالجوزاء، وأنشدته:
متى يأت هذا الموت لا يلف حاجةًلنفسي إلا قد قضيت قضاءها لا حول ولا قوة إلاّ بالله
ولمّا خرج كان في المجلس من يحسده على مكانه من المنصور، فوجد فرصة فقال: وصل الله لمولانا الظفر والسعد، إنّ هذا الصنف صنف زور وهذيان لا يشكرون نعمة، ولا يرعون إلاًّ ولا ذمّة، كلاب من غلب، وأصحاب من أخصب، وأعداء من أجدب، وحسبك منهم أن الله ﷻ يقول فيهم " والشّعراء يتّبعهم الغاوون ... إلى مالا يفعلون "، والابتعاد منهم أولى من الاقتراب، وقد قيل فيهم: ما ظنّك بقوم الصدق يستحسن إلاّ منهم فرفع المنصور رأسه، وكان محبّاً في أهل الأدب والشعر، وقد اسودّ وجهه، وظهر فيه الغضب المفرط، ثمّ قال: ما بال أقوام يشيرون في شيء لم يستشاروا فيه، ويسيئون الأدب بالحكم فيما
لا يدرون أيرضي أم يسخط وأنت أيّها المنبعث للشرّ دون أن يبعث، قد علمنا غرضك في أهل الأدب والشعر عامة، وحسدك لهم، لأن الناس كما قال القائل:
من رأى الناس له فض ... لاً عليهم حسدوه وعرفنا غرضك في هذا الرجل خاصّة، ولسنا إن شاء الله تعالى نبلّغ أحداً غرضه في أحد، ولو بلّغناكم بلغنا في جانبكم، وإنّك ضربت في حديد بارد، وأخطأت وجه الصواب، فزدت بذلك احتقاراً وصغاراً، وإنّي ما أطرقت من خطاب الرمادي إنكاراً عليه، بل رأيت كلاماً يجلّ عن الأقدار الجليلة، وتعجبت من تهدّيه له بسرعة، واستنباطه له على قلّته من الإحسان الغامر ما لا يستنبطه غيره بالكثير، والله لو حكّمته في بيوت الأموال لرأيت أنّها لا ترجح ما تكلّم به قلبه ذرة، وإيّاكم أن يعود أحد منكم إلى الكلام في شخص قبل أن يؤخذ معه فيه، ولا تحكموا علينا في أوليائنا ولو أبصرتم منّا التغيّر عليهم، فإنّنا لا نتغير عليهم بغضاً لهم وانحرافاً عنهم، بل تأديباً وإنكاراً، فإنّا من نريد إبعاده لم نظهر له التغير، بل ننبذه مرّة واحدة، فإن التغير إنّما يكون لمن يراد استبقاؤه، ولو كنت مائل السمع لكل أحد منكم في صاحبه لتفرقتم أيدي سبا، وجونبت أنا مجانبة الأجرب، وإنّي قد أطلعتكم على ما في ضميري فلا تعدلوا عن مرضاتي، فتجنبوا سخطي بما جنيتموه على أنفسكم؛ ثمّ أمر أن يردّ الرمادي وقال له: أعد عليّ كلامك، فارتاع، فقال: الأمر على خلاف ما قدرت، الثواب أولى بكلامك من العقاب، فسكن لتأنيسه، وأعاد ما تكلّم به، فقال المنصور: بلغنا أن النعمان بن المنذر حشا فم النابغة بالدر لكلام استحسنه منه، وقد أمرنا لك بما لا يقصر عن ذلك ما هو أنوه وأحسن عائدة؛ وكتب له بمال وخلع وموضع يتعيّش منه، ثمّ ردّ رأسه إلى المتكلّم في شأن الرمادي،
وقد كان يغوص في الأرض لو وجد لشدة ما حلّ به ممّا رأى وسمع، وقال: والعجب من قوم يقولون الابتعاد من الشعراء أولى من الاقتراب، نعم ذلك لمن ليس له مفاخر يريد تخليدها، ولا أيادٍ يرغب في نشرها، فأين الذين قيل فيهم:
على مكثريهم رزق من يعتريهموعند المقلّين السماحة والبذل وأين الذي قيل فيه:
إنّما الدنيا أبو دلفٍبين مبداه ومحتضره
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع