الأديب الغزي أبو إسحق إبراهيم بن عثمان بن محمد الكلبي ثم الأشهبي المعروف بالغزي (٢)

ويلزَمَني لِمْ أَنت في الفضل طاعِنٌوما أَنت جسّاس والفضْلُ وائل

خُطوبُك نارٌ، والكريم وَذِيلَةٌوتحت لهيب النّار تصفو الوذائلُ

ويا همّتي لا تُنْكِري شَيْب لِمّتيفذا النّورُ بين الجهْل والحِلْم فاصل

هو السَّمْح إِلاّ بالمعالي فإِنّهبها باخِلٌ، والسّمْحُ بالمجدِ باخلُ

إِذا زُرْتَه فاستغْن عن باب غيرهفَساقِطَةٌ بالواجباتِ النّوافِل

وَقِفْ تحت رأْيٍ منه أَو تحت رايةٍفلا الحدّ مَفْلولٌ ولا الرأْيُ فائل

إِليه مَرَدُّ الأَمْر، والأَمْرُ مُشْكِلٌوفيه مَجالُ الفِكْر، والفكر ذاهل

له ترجُمانٌ من بني الماء نَبَّهَتْعلى فَضْلِها بالقُرْب منه الأَناملُ

يَزينُ، وإِن لم يشك شيباً، قذالَهخِضابٌ، بمَسْح الرأْسِ في الحال ناصل

وظمآن يَرْوى بعد شَقِّ لسانهولو صحّ لم تَنْقَعْ صَداه المَناهِلُ

تَوَهَّمَ أَنّ السِّفر بَحْرٌ فما لهسوى موضع العُنْوان والختم ساحل

إِذا سُقِيَتْ منه القراطيسُ أَحدقتوأَثمر عود المُبْتَغى وهو ذابل

وأَلطفُ ما في صُنْعِه أَنّ رَمْزَهبمصر إِلى مَنْ بالعِراقَيْن واصِلُ

وأَنّ الذي يسقيه حين يَمُجُّهُلِجانٍ وعافٍ منهُ حَتْفٌ ونائل

كَذا ثمراتُ الأَرْض، والماءُ واحدبه اختلفتْ أَلوانها والمآكل

كأَنّ المعاني في مَحاريبِ كُتْبِهقَناديلُ ليلٍ والسُّطورُ سَلاسلُ

كَواكب عَجْمٍ في أَهِلّةِ أَحْرُفٍبُدورُ المعاني بينهنّ كَوامِل

ولي عادةُ التخفيف، والوصلُ في الهوىلِكثرتِه يُقْلى الحبيبُ المُواصِل

وقد تكْثُر الأَلفاظ من ذي فَهاهَةٍوما تَحتها إِلاّ المعاني القلائل

قَنا المجدِ ما ثَقَّفْتَ بالحمد والنُّهىأَسِنَّتَه، والمَكْرُماتُ العَوامِل

بَقيتَ بقاءَ الدَّهرِ يا كَهْفَ أَهلِهوهذا دُعاءٌ للبريّةِ شامل

أَمامَكَ المُصْمِياتُ السُّمْرُ والحَدَقُفَقَيِّدِ القَلْبَ إِنّ الظَّعْن مُنْطَلِقُ

جيرانَ سِقْطِ اللِّوى شَطَّتْ منازِلكمفليس يُدْركها وَخْدٌ ولا عَنَق

هلاّ سَأَلتمْ على بُعدٍ بذي سَقَمٍأَراق ماء الكرى مِنْ جفنه الأَرق

ما اسودّ عيشي، وذهني والنُّهى كَمُلاحتى تَشَعْشَعَ هذا الأَبيضُ اليَقِقُ

تَبْدُو مناقِبُه من حَيْثُ يستُرهاوالمِسكُ من حُقّة الداريّ مُنْتَشَق

حِدْ عن مُباراتِه واخْطُب مَبَرَّتَهفَعَزمُه البحر فيه الغُنْمُ والغرق

تُمْسي خزائنه من جُودِ راحتِهبيداءَ، لا ذَهبٌ فيها ولا وَرِقُ

وتحسبُ الوَفْرَ غُنْماً والعُلى أُفقاًإِذا انجلى الغَيْم أَبدى حَلْيَهُ الأُفُق

أَمَا تَراني به استعصمْتُ من زمنٍثوب التَجَمُّلِ في أَحْداثِه خَلَق

ومَن أَكابِرَ، عَنْ تَشْييدِ مَنْقَبَةٍأَلهتهم الخيلُ والغِلمان والسَرَق

وكُلُّهم يشتكي جوعاً ويَفْدَحُهخَرْجٌ وليس له رِفْدٌ ولا طَبَق

فلستُ واللهِ أَدري بدر مكسبهمفي أَيّ بُرْجٍ من الإنْفاق يَمَّحق

من صاحبٍ، ربّ دست جدّ مُحتجبٍوحاجبٍ عندها الإِمْلاق والمَلَق

أَيدي سبا، غير أَنّ المنعَ يجمعهمكما تداخل في المسرودةِ الحَلَق

عجبت من جَهْلهم ما وافقوك، وإِنكان التخلّقُ لا يُنْسى به الخُلقُ

وكيف قربُك لم يصْقُل خلائقهموقد يُضيء بقُربِ الكوكبِ الغَسَق

لولا مُزاحَمةُ الصَّباحِ، وإِنْ هدىكان الكرى، يا طَيْفُ، قد أَسْدى يدا

فَرَسَيْ رِهانٍ كُنتما يَعْلوكمارَهَجٌ فما واجَهْتني حتّى بَدا

والغَرْبُ مثلُ الغِمْد مُنْتَطِم الحُلىوالشَّرق مثل النَّصْل مُنْتَثِر الصَدا

والصُّبحُ مَلْكٌ والنّجومُ رعيّةٌبَصُرت بغُرَّتِه فَخَرَّتْ سُجَّدا

متأَلِّقٌ قابلتُه فكأَنّماقابلتُ تاج الحضرتين محمّدا

صدراً أَراح المُعْتَفين رجاؤُهرَوْح العُفاةِ يَزيدُ في تَعَبِ العِدا

أَغْنَتْهُ عن خِلَعِ الملوك سَجِيَّةٌخَلَعَتْ عليه من الصّفاتِ السُؤْدُدا

مَنْ يكتَحِلْ بضياء وجهكَ لم يخفْرَمَداً، وإِنْ عَدِم الجَلا والإِثْمِدا

وافي زمانُكَ آخِراً، وتقدَّمَتْبكَ هِمَّةٌ، في كفِّها قَصَبُ المَدى

فَغَدَوْتَ كالعُنوان يُكْتَب خاتِماًوبذاك في حالِ القراءة يُبْتَدى

لا أَقْتَضيكَ بما سماحُك فوقهفأَكون كالراجي من البحر النَّدا

السّيفُ لولا أَنْ تُجَرِّدَه يدٌأَكَلَ القِرابَ بحدّه فتَجَرّدا

والبدْرُ لو لم أَلقه مُسْتَسْعِفاًمِن نوره لَلَقيتُه مُسْتَسْعِدا

وما الفضْلُ إِلاّ مُزنَةٌ أَنت ماؤهاوإِن كان فيها للفصيح رعودُ

وليس يفي لحن الهَزار وإِن شدابصَرْصَرة البازي غداة يَسيدُ

وكم قائلٍ أَلزمتَ نفسَك مذهباًيَشُقُّ، وحَمْلُ الفادِحات يؤود

إِذا كنتَ صَبّاً لم تَصِفْ قمر الدُّجىولم تكْتَرِثْ بالخُوطِ وهو يَميدُ

فقُلتُ له ذَرْني أُفَضِّلُ كاملاًإِذا لمْ يكُن فوقَ الكمال مَزيد

فما للغُصونِ المُسْتقيماتِ أَوْجُهٌولا للبُدورِ المُشْرِقات قُدود

ولا لكريمِ المُلْكِ في أَهلِ عَصْرهنظيرٌ ولا في السُّحْب يومَ تَجُود

فَتىً، حَظُّهُ في ناظر الملك إِثْمِدٌومَسْعاهُ في جِيد الزّمان عُقودُ

صَوْمٌ أَغار عليه فِطْرُكالنّجمِ بزَّ سَناه فَجْرُ

بِنْ يا صيامُ فلمْ تزلْفَرْعاً له الإِفطار نَجْر

وله الشّهورُ وإِنمالك من جميع الحَوْل شهرُ

ما كنتَ أَوَّلَ راحلٍودّعْتَ والزّفراتُ جَمْر

بدأوا بأَخذ قلوبنازاداً وقالوا نحن سَفْر

ومَضوْا وما لِقبابهمإِلاّ عَجاجُ الخَيْل سِتْر

بيضٌ وسُمْرٌ في قِبابهمُممنوعةٌ بالبيض والسُّمْرِ

غُمْرٌ من انْتَجع الحياوندى بهاء الدين غَمْر

صَدْرٌ يجود، وعزمُهقلبٌ له التوفيق صَدْرُ

كتب الكواكبُ مدحَهُفعلى المجرّة منه سطر

يَلْقى المؤمِّلَ باسماًكرماً تهافت عنه كِبر

والحبّ مَوْقوفٌ علىبَشَر يقابل منه بِشْرُ

في خَطّه دُرَرٌ يَجُودُ بِهنّ يُمْناه بَحْر

ولِكُلّ عافٍ عندَهمعنىً من الإِحسان بِكْر

كاللَّيْثِ علَّمه السُّطىنابٌ يصولُ به وظُفْر

فسمَتْ به وسَما بهافكِلاهما عِقْدٌ ونَحْر

فاسعَد بعيدٍ رسمُهمن جُود كفِّك مُسْتَمِرُّ

قد جاءَتِ الصّلةُ التيتفصيلها خِلَعٌ وتِبْر

فجمعتُ شكري كلَّهووَسَمْته بك وهو كُثْر

وأَخافُ أَن تُسدي يداًأُخرى وليس لديّ شُكْر

يا مَنْ لنا مِنْ فتح باب رجائه فتحٌ ونصر

نظمُ المدائح دَيْدنيوالجُودُ مالك عنه صبر

ومتى يقوم بحقّ منسَبقَتْ لُهاه الشِّعْرَ، شِعْر

أَين دَعواكَ والمَغاني مَغنِوالمعاني كاللفظ حاز المعاني

إنما كانت الحياةُ حياةًفي ليالي وصْلِ الحِسانِ، الحسان

يا خليليّ لو ملكتُ فؤاديجاز أَن يملك الصوابُ عِناني

ظالمي من أَراد إِنصافَ نفسيمِنْ هَواها، وآمري مَنْ نهاني

قد تورَّطْتُ في تعسُّفِ شَوْقيحيثُ لا يعرِفُ السُّلُوُّ مكاني

فُوِّقَتْ للسُّرورِ فيه سِهامٌوقَعتْ في مَقاتِل الأَحْزانِ

شفَع الضعف بالسُّطى، كالحُميَّامَن مجيري في القَتُول الواني

كُرةً صار كلُّ قلبٍ لصُدغٍصار لمّا لواه كالصَّوْلجان

وعجيبٌ من خدّه كيفَ يَبْقىماؤه بين جَمْرةٍ ودُخان

فهو من يحسب المَكارمَ ديناًويَعُدُّ المديح عَقْد ضَمان

كلَّ يومٍ تعاقب المالَ يُمناهـ بِسَوطِ النّدى وليس بجانِ

لاقياً من جوارها ما يُلاقيطَرَفُ الرمح من جِوار السِّنان

ليس يختصّ مدحُه بلسانيمَدْحُ شمسِ الضُّحى بكلِّ لِسان

ما دعوناه من بني الدّهر إلاّأَهَّلَ الدّهرُ نفسه للتهاني

واستجابت له مناقبُ شَتَّىلم تَجُلْ في خواطر الإِمكان

هيبةٌ في طلاقةٍ، واهتزازٌفي ثباتٍ، وموجَزٌ في بيان

كيف يبقى ما أَثْبتته السجاياولِكفَّيْك في النَّدى آيتان

ثمرٌ لا يَقِلّ، والعودُ ذاوٍوربيعٌ، والشمسُ في الميزان

مالُكَن الدَّهْرَ، قِسْمَةٌ بعدَ وُفّادِكَ بين الخُوان والإِخوان

اللهُ جارُك والنبيُّ الهادييا من يُوالي فيهما ويُعادي

كِلْ ما يَهولُ من الأُمورِ إِلى الذيعَلِمَ السَريرةَ فهو بالمِرْصادِ

كم سَرّ آخرُ عارضٍ من بعد ماساءتك منه طلائع وهوادي

في كُلّ حُكْمٍ حِكمةٌ مدفونةٌكشرارةٍ عطَّيْتَها برَماد

ما النّاسُ إِلاّ جازِعٌ أَو طامعٌخُلِقُوا عبيدَ السيف والإِرفاد

لو كان يُنْجي الاعتزالُ نجا بهمما دهاه، الحارثُ بن عَباد

تَبَّتْ يدُ الأَيام إنَّ صروفهاسَقَمُ الكِرام وصِحَّةُ الأَوْغادِ

لو أَنصَفْتك لكنتَ أَشرفَ رائحٍفي تاجِ مملكةٍ وأَكرمَ غادِ

لكنْ خُلِقْنا في زمانٍ جاهلٍبمواضع الإًصلاح والإفساد

لِلهِ في إِبقاء عِزّك باذِخاًسِرٌّ حَداه من المشيئةِ حادِ

مِنْ بعدِ ما ظنّ السَوادُ من الوَرىأَنّ العُلى في مُقلةٍ وسواد

هيهاتَ خاطرُكَ المنير تخالهكالشَّمس أَو كالكوكب الوقّاد

وعَمى العُيون، إذا البصائر أَبصرتْكفٌّ عن النظر الطَّموحِ العادي

أَصبحت كالفِردوس ليس ضياؤهابالنَّيِّرين ولا بقَدْحِ زِناد

كم رام حربك من خميسٍ، قَلْبُهكاليمِّ، في التَّمويجِ والإِزباد

حتّى غَدا الحَصن المُبارك خِنْصراًفي خاتَمٍ من بُهْمَةٍ وجواد

واشتدّ غيظ بني السخائم واغتدَوْازُرّاع ما طمعوا له بحصاد

قَصَموا الصّوارم حين يُكْرَه لَمْسُهامن غيظهم وتَسَعُّرِ الأَكباد

فكأَنّما كان الوَباءُ كمينَهُمبعثوه واتّفقوا على ميعاد

بارزتَهُمْ بكُماة رأْيٍ كَهْلُهاوغُلامها من حيّ مَحْض سَداد

إِنّ الحصون تَحَصَّنَتْ برجالهاهمْ كالمناصِل وهي كالأَغْماد

والفتحُ من ربّ السماءِ منالُهبالنصر لا بِتَكاثُر الأَجْناد

أَخذ الفوارسَ فارسٌ، فلْيمتنعبأَبي الفوارس مُقْبِلُ الأَولاد

إِن كان من أَهل الزمان، وجُلُّهُمْللذَّمِّ، وهو يُخَصَّ بالإِجمادِ

فمن الحدائد، وهي أَصلٌ واحدٌ،سيفُ الكَمِيّ ومِبْضَع الفَصّاد

يا واحداً في أُمةٍ قد ساسهاأُممُ الأَنام تُساس بالآحاد

أَما القصيدةُ فهي عِلْقٌ بِعْتُهفي يومِ مَسْغَبَةٍ وسُوقِ كَساد

ما كثرةُ الشعراءِ إِلا عِلَّةٌمُشْتقّةٌ من قِلّة النّقادِ

كُلٌّ يُهدِّد بالقريض وسيفِهوالنَّصْلُ نَصْلي والنِّجاد نجادي

فلكُ البلاغة والفصاحة خاطريأَهدى لمجدِكَ كلَّ نجمٍ هادِ

إِني سُئلتُ عن المكارم والعُلىفأَجبتُ بالإِنشاء والإِنشاد

نِعم الجوابُ لسائلٍ، جوّابةٌكالرّيح في الإغْوار والإِنْجاد

تَجودُ الأَخيليَّةُ بالخيالوعِقْد الجوّ مُنْتَطِم اللآلي

فيطرقنا فريداً من فريدوكم من عاطلٍ في حُسْنِ حال

إِذا عِفْتَ الحليّ وخِفْتَ جِرْساًفكيف أَمِنْتََ رائحة الغوالي

أَلم تعلم بأَنّ الريح إِلبٌعلى سِرّ المَلاب بكلّ حال

فَمُرْ مهما سريتَ اللُّوحَ يعقِدْبأَزْرارِ الجَنوب عُرى الشّمال

عجبتُ لحبِّ أَفئدةٍ مصونٍنُبدّده لنَمْل هوىً مُذال

تبدّلني النوى لوناً بلونٍفيُظْلِم خاطري بسَنا قَذالي

كذاك المسك أَحمرَ كان قِدْماًولكن سوّدته نَوى الغَزال

وما خُلِق الفَراشُ وطار إِلاّليعلم كيف يَهْوى النارَ صالِ

أَمٍنْتُ حوادث الأَيّام لمّاغسَلت يَديَّ من جاهٍ ومال

ملِلْتُ العيش حتّى كدتُ أَشكوجِنايات المَلال إِلى الملال

وما اعتاص المَرام عليّ إِلاّوجدت التَرْك يُرْخِص كلَّ غال

تَحُلّ بي النوائب ثم تمضيوما نحتت خِلالاً من خِلالي

وأَحملها كَحَمْل بَنانٍ كَفّيأُلوفاً في الحِساب ولا أُبالي

جَلا لكَ وَجْهَهُ الفتحُ المبينُوَمَدّ بضَبْعِك السَبَبُ المتين

وكان الخطب في التقدير صعباًفهانَ، وأَيّ صعبٍ لا يهُون

إِذا استغنيتَ عن جَدٍ بِجَدٍّفكلُ يدٍ تصول بها يَمين

صَوابُ الحال مَبْدا الأمرِ يَخْفىولكنْ عند مَقْطَعه يَبينُ

وقد تَدْنُو المَقاصد والمَباغيفتَعْتَرِض الحوادثُ والمنون

وما اللَّجِب اللُّهام بذي امتناعٍغداة يقوده الضَرَعُ المَهِين

أَقام بأَرضِ بابلَ مُسْتَبِدّاًيُراسِلُه الإِمام فما يَدين

ويُوسِعُه غياث الدّين حلماًوغَيْرُ مُثَقَّفٍ ما لا يلين

يَتيهُ بِثرْوَةٍ وطنين صِيتٍوأَجنحةُ البَعوض لها طنين

ولمّا لم تَعِظْهُ من اللَّياليقرائنُ، بعد ما خَلَتِ القُرون

سَرى ورَمى الفُراتَ وراءَ ظهرٍفُنوناً جمة كان الجُنون

فأَقبل وهو لاسم أَبيه ضِدّوأَدبر والبَوار له قرين

حمى اللَّيْثُ العرينَ، وآلُ عوفٍليوثٌ كان يَحْميها العرين

فلمّا أَصحروا صاروا نِقاداًومن شَرّ الحَماسة ما يخون

كأَنَّ الأَعوجيَّة يوم فَرّوامُقَيَّدةُ القوائِم أَو صُفون

دُعاء الخَلْق للسّلطان فرضٌلأَن الشَّرْع ماءٌ وهو نون

كأَنّ ركابه الأَفلاك تجريومِنْ حركاتها حَصَل السّكون

خَلَتْ أَرض العِراق فلا هِجانٌيَرُوق له الثَّناء ولا هَجين

وَجَفّ النّاسُ حتى لو بَكَيْناتعذّر ما تُبَلُّ به الجفون

فما يَنْدى لممدوح بَنانولا يندى لمَهْجُوٍّ جبين

ولو أَطلقْتَني لهَربتُ مِنهاأسيراً من جَوامِعه الدّيُون

فلا تُغْفِل ملاحظتي، فجاهيبما اكْتسبته آمالي رَهين

وظنّي كان ضامنَ ما أُرجّيفإِنْ أَخّرْته أُخِذَ الضمين

مَسَحَتْ عارضي وما ذاك إِلاّأَنها ظنَّتِ القَتير غُبارا

وما مشيب المَرءِ إِلا غُبْرَةٌتعلقت من ركض عُمْرٍ قد غَبَر

ليْلُ الشّبابِ تَوَلّىوالشّيْبُ صبحٌ تأَلّقْ

ما الشَّيْب إِلاّ غُبارٌمن رَكْض عمري تَعَلَّقْ

ما الشَّيْبُ إِلاّ غُبارٌمن رَكْضِ عمري تَعَلَّقْ

ولا حِزامي وثيقولا عِنانيَ مُطْلق

أَصُدوداً ولم يَصِدُّ التَّصابيونِفاراً ولم يَرُعْك المشيب

طَلَع الفجر فاطّلعن عليناإِنّما تَطْلُع الشموس نهارا

وَغَدا يُعتِق العبيد زماناًثم أمسى يستعبد الأحرارا

يُفْحِم النّاطقين بالحرف، والكوكبُ مهما تَبَلَّجَ الصُّبْحُ غارا

ومتى حَلَّ مُشْكِلاتِ الخَفاياحلّ عن جيد فهمك الأَزرارا

قلمٌ خِلْته لكثرة ما يأسو كُلومَ الورى به مِسْبارا

لو كتبنا إِليه عُونَ المعانيأصبحت في مديحه أَبكارا

وإِذا كان دونَك اللهُ دِرعاًجَعَلَ الأَيديَ الطِوال قِصارا

كم ذا التَّجانُف، والصُّدود فِراقُأَأَمِنْت أَنْ تَتَذَمَّمَ العُشاقُ

أَطلقْتَهم باليأْس من صَفَدِ المُنىيأْسُ المُقَيَّدِ بالمُنى إِطْلاق

للحُسن أَمواهٌ تروق بروضةٍوعلى مواردها الدّماء تُراق

سَكْرى الفِراق وإِن صَحَوْا مَرْضى الهوىوالحبُّ ما لمريضه إِفراق

نطقوا بأَعينهم وأَفصحُ صامتٍدمعٌ يفُضُّ ختامَه الأَشواق

ما كان صفو العيش إِلا مَنْصِباًلمُخالف الأَيام فيه وفاقُ

فعُزِلْتُ عنه، وللرجال بعزلهامثلُ الغواني، عِدّةٌ وطلاق

أَنفقتُ من كيس الشباب على الهوىيبقى الغِنى ما أَمكن الإنفاق

صبراً فإِن الصبر فيه مشقةٌفيها لِمعراج المُراد بُراقُ

وإِذا رنا طرْفُ النوائب فابتهجفمن الرُنوُّ تَوَلَّدَ الإِطراق

ولقد صَحِبت الليل يسحبُ مِسْحَهوالجوّ خَصْرٌ والنّجوم نِطاق

بخلاص خالصة الخلافة بعدمايئست قلوبٌ أَن يُحَلَّ خِناق

إِحماد عاقبة العناء عِنايةٌوالمجد فيه السمّ والدّرْياق

ثقُلت مغارمُه فزاد نوالُهكالعود ضاعف طيبَه الإِحراق

لا تَعْتِبنّ على الخطوب، فربّماخَفِي الصوابُ فأَخطأ الحُذّاق

شُربُ الدواء المرّ يُعْقِب صحةًتحلو، وإِن لم يحلُ منه مَذاق

خِلَعُ الإِمام، ولم تزل أَهلاً لها،شرفٌ يُمَدّ له عليك رِواق

وأَجلّ منها ذكره لك في النوىوالاشتمال عليك والإِشفاق

ما تنسج الأَيدي يبيد، وإِنمايبقى لنا ما تنسج الأَخلاق

لا تحسبوا فَيْض عبرتي عَجَباًلو قُيِّد الدمع بعدهم وَثَبا

إِنّ المُغذّين بالدُّمى تَخِذواخاورق الحجب دونها حُجُبا

وربّ خطبٍ حللتُ عُقدتهبمنزلٍ لا تُحَلّ فيه حُبا

ومَلِكٍ جُبتُ نحوه ظُلَماًفزرته مُشرق المنى، شَحِبا

جاد بما يملأُ الحقائب ليوجُدتُ بالشعر يملأُ الحُقُبا

وكم تصيَّدتُ والصِّبا شركيسِرْبَ ظِباء لحاظُهن ظُبا

على غديرٍ برَوْضَةٍ نظمَتْنُوّارُها حول بدره شُهُبا

يدقّ فيه الغمامُ أَسهمهفيكتسي من نصالها حَبَبا

ويَعْجُم الطلّ ما يَخُطّ علىصفحته مَرُّ شَمْأَلٍ وصَبا

عاقلة الفضل وابن بجدتهوقلب جسم الزمان، لا وَجَبا

بَيني وبين رضاهم مَهْمَةٌ قُذُفُوعند بطء التلاقي يسرع التلفُ

أَفدي الذي ضمّني والبين يَحْفِزُهولم يَرُعْه انحناءُ الظهر والشظفُ

إِذا تعانق مُنادٌ ومعتدلٌكانا كلا، ضاع فيها اللام والأَلِف

والحظّ من جوهر الأَشياء سَلْه ولاتسأَل من الله قَدّاً زانه الهَيَفُ

فالقوس، في قبضة الرامي، لعزّتِهاوالسّهم، من هُونه، يُرْمى به الهدف

لم يُبْقِ لي زمني شيئاً أُسَرُّ بهفالحمد للهِ لا فَوْزٌ ولا أَسَفُ

عَرّى أَاكبِرَه من ثَوْبِ مَحْمَدةٍفالقومُ في السّابغات اللُّبَّسُ الكُشُفُ

لم يقنعوا بحجاب البخل فاحتجبواكما غلا بعد سوء الكِيلَة الحَشَفُ

وإِن جرى غلطٌ منهم بمكرُمةٍفَبَيْضَةُ العُقْر لا يُرْجى لها خَلَف

أَعجِبْ بهم قطُّ في الآراء ما اتّفقواعلى صَوابٍ، وفي التقصير ما اختلفوا

حمى أَبو طالب طُلاّبَ نائِلهِعن بِذلةٍ، للعلى من مثلها أَنَفُ

إِني لأَطمعُ في أَني بلمحتهِيوم النّدى من صروف الدهر أَنتصف

لا عيْبَ فيه سوى ظلم الزمان لهوالدهرُ معتذرٌ يوماً ومُقْتَرِفُ

وإِنما رام بالإِنفاض وَقفتهُعن هزّة الجود، والأَفلاك لا تقف

عَلياه تحت عَجاج الحالِ واضحةٌكطلعة البدر ما أَزرى بها الكَلَف

وربّما حال دون الجود ضيقُ يدٍوالغيثُ أَحواله في الجود تختلف

قد فلَّ غَرْب القوافي جهلُ سامعهاونالت المَهْرَ، دون الكاعب، النَّصَفُ

وضاعت الأَرض بالأَحرار واتصلتنوائبُ الدهر حتى مالها طرف

لك الفصاحة ميدانٌ شأَوتَ بهوكلنا بقصورٍ عنك نعترف

فمهّدِ العُذر في نظمٍ بعثتُ بهمَنْ عنده الدُّرُّ لا يُهدى له الصَّدف

لا يَفْرَحَنّ بما أَتاه مُعَجَّلاًفلكلِّ تشبيبٍ طويلٍ مَخْلَصُ

ولعلّ دولته جَناحا نملةٍكم عاثرٍ بذُيولِ ما يتقمَّصُ

فأَنت إِذا نطقت أَبو المعانيوأَنت إِذا كتبت أَبو المعالي

صَلاة مكارم الأَخلاق فرضوما غيرُ الأَذان على بِلال

وقد جاءتك مُحكمةٌ شَرودٌتَمُتّ بنفثةِ السحر الحَلال

لو امتلأَت بها أُذنُ ابنِ حُجرٍلعلّقها مع السبع الطِوال

أَبو جعفرٍ في كفه أَلف جعفريفيض، ويغنيينا عن الوشل البَرْضِ

له الخُلُق المبنيّ في الجود لم يزلوما دونه للرفع والنصب والخفض

يَهِشّ بمن يلقاه والدهرُ عابسٌويبسُط كفّ الجود في موضع القبض

جبانٌ عن الإِنفاق، والمال وافرٌوربّ سلاحٍ عند من لا يقاتلُ

وما الرزق إِلاّ طائرٌ أَعجب الورىومُدَّتْ له في كل فنّ حبائلُ

كنتَ كالدرّة اليتيمة في العِقدوإِن كان كلُّه من لآلي

قومٌ كأَن ظهور الخيل تُنبتهموما سمعتُ بإِنباتٍ بلا مطر

لا يجسُر الطيفُ يسري في منازلهممهابة خَيَّمت في مَطْمَحِ الفِكر

هذي الوزارة لا ما كنتُ أَعهدهأَين اعتكار الدُّجى من بَلْجة السَّحَر

ولستُ أَطعن في القوم الذين مَضَوْاولا أُبرقع وجهَ الصدق بالطَّحَر

أَبدى لنا عصرُهم من عوده وَرَقاًفالشهب، لولا ثبات القطب، لم تَدُر

إِن كنتَ فرداً فضوء الصبح أَين بدافردٌ يفيض على بادٍ ومُسْتَتِر

وربّ وطفاء لم تُشْفَع بثانيةٍتَهْمي فتُنْبِت أنواعاً من الزَّهَر

فاسلم ودُم ليصير الملك ذا خطرٍوقيمةٍ، قيمةُ الأَصداف بالدُّرر

يُشاركني في سيبه كلُّ ناطقٍأَلا إِنما شِرْكُ المكارم توحيدُ

كأنَّ محيّا الصُّبح قابلَ فضلهففي خدّه من خجلة النقص توريدُ

يَزيدُ سماحاً والخطوب تُمِضُّهكما زاد طيباً، وهو يحترق، العود

فَضَلْتَ الورى طُرّاً وإِن كنت بعضهمكما فضل الأَيامَ في السنةِ العيدُ

ولما دخلتُ الريّ قلت لرفقتيخذوا حِذركم من داغر وخؤون

ففيها لصوصٌ في الدُّجى بخناجروفيها لصوص في الضحى بعيون

لبستُ السّرورَ فأَبليتهوبعدَ السّرور سيَبْلى الحَزَنْ

وبُدِّلْتُ من سَبَجٍ لؤلؤاًفأَبغضتُ كلَّ نفيس الثمن

سَنا الشيب رَحْضٌ يفيد البياضَ على أَنه لا يُزيل الدَّرن

إِن عاق فكري عن التجويد ضيقُ يديفالشَّوكُ يُقْصِر خَطْوَ الراجل الحافي

أَو قصّرتْ خدمتي فالجودُ أَفضلُهتجاوُزُ المرتجى عن هفوة الهافي

كن في زمانك جاهلاً لا عالماًإِنْ كنتَ تطمع في حصول مقاصدِ

فالنار أَحرقت النضيج لأَخذهمنها، وتُنْضج كلَّ نِيّ بارد

لعلوّه يدنو، وأَقرب ما تُرىشمسُ الضحى من أَوجها المتباعد

إِن عدّ من صِيْدِ الملوك فما خلاأَسلافه من عالم أَو زاهد

والعودُ يُعْرب فرعُه عن أَصلهويجيء من ثمراته بفوائد

لا أقتضيك بما سماحُك فوقَهفأَكون كالراجي من البحر النَّدا

السيفُ لولا أَن تجرِّدَه يدٌأَكل القِرابَ بحدّه فتجرَّدا

يا مَنْ ذنوبي عنده الفضل الذيلولا مَزِيَّتُه لكان مُسالمي

أَنا ظالمي إِن عِفتُ سَطْوة ظالميبل لائمي إِن خفتُ جَفْوَةَ لائمي

ومُحجّبٍ جاد الوداع بضمّهِفحلبت غُنْمي من ضُرع مغارمي

وظفرتُ من تقبيله متلثّماًبجَنى أَقاحٍ في بُطون كمائمِ

يُسْقى القضيبُ إِذا ذوى، أَما إِذاأَبْدى الثمار فكم له من راجم

خُفِض المنافس في انتصابك للنّدىفارفع دعائِمه بأَمرٍ حازم

ما في كريم المُلْك دام جمالُهعيبٌ سوى كرم الطّباع الدائم

شِمٌ كروْضات الرُّبى أَرَجاً إِذالَطَم النَّسيمُ وجوهَها بلطائِم

وشمائلٌ أَنطقْنني من بعد ماكان السكوت عليّ ضربةَ لازم

ومتى اشتملتَ على العلوم وأَهلهاأَيَّدتَ خافية العُلى بقوادم

ما الملك إِلاّ صارمٌ تُحمى بهالدنيا، وأَنت فِرَنْدُ ذاك الصارم

جذبتْ بِضَبْعي بين قوم، فخرُهمفي جرّ أَذيالٍ ولَوْث عمائِم

قيِّدْ عدوَّكَ بين شَرْي مَخافةٍمن عزمك الماضي وأَرْي مكارم

كلُّ القَنا حسنٌ ولا سِيَما إِذاخَلّيتَ أَطراف القنا بلَهاذِم

أَبو جعفر في كفّه أَلفُ جعفرمن الجود ما فيهن للعَذْل مَوْرِدُ

كريمٌ كأَنّ المال خالَف أَمرهفعاقبه بالبذل، والشَّهم يحقِد

حمى عن حروف النفي غَرْبَ لسانهمخافة لا، فالقول بالفعل يُنْجَد

وإِن قالها عند الصّلاة فإنهالإِثبات وحدانيةٍ يتشهَّدُ

ولربّما ستر الحياءُ فضيلةًفي المرء فانكشفت بهمزة ثالب

كيتيمة الدُّرّ التي لم تنخرطفي سلكها إِلاّ بطعنة ثاقب

لو لم أَمُتْ بهواك قال العُذَّلما قيمةُ السيف الذي لا يَقْتُلُ

مُتَبَدِّلون لِوى العقيق من الحِمىإِنّ التبدّل للمصول تَبَذُّل

حَتّامَ أَنتظر الوصال ومالهسببٌ، وهل تلِد التي لا تَحبل

ويَزيدني أَلم القطيعة رغبةًفيكم، ويُنْقِضُ مَنْكِبَيَّ وأَحْمِلُ

وتغيُّرُ المعتاد يَحْسُنُ بَعْضُهلِلْوَرْدِ خدٌّ بالأُلوف مُقَبَّل

صَدْرٌ يُعير الشمسَ ضوءَ جبينهودُوَيْن أَخْمَصِه السّماك الأَعزل

يبغي ببذل المال إِحرازَ العُلىوالعَرْف يبقى يوم يَفْنى المَنْدل

إِن كان يستر بالتواضع مجدهفالقلب تحت شَغافه لا يُجْهل

والنّصر ليس يَبينُ حقَّ بيانهإِلاّ إِذا ستر الخميسَ القَسْطَل

يا واحداً هو في المكارم أُمّةٌوبجوده حسد الأَخيرَ الأَوَّلُ

لمُساجليك من المعالي لفظُهاولك المعانين والمعاني أَفْضلُ

فاسلم لهذا الملك فهو مفازةٌجَدْواك للصادين فيها مَنْهَل

ولما رأَيتُ الحُسْنَ عزّ مَرامُهعليّ وكان الاشتراك شنيعا

عشقتُ قبيحاً كي أَفوز بوحدةٍفشاركني فيه الأَنامُ جميعا

يقولون ماءُ الحسن تحت عِذارهعلى الحالة الأولى، فقُلتُ غرور

أَلسنا نعاف الماء من أَجل شَعْرةٍتُخالط عَذْب الماء وهو نمير

سأَلت الكويفي في قُبْلةٍفنام على وجهه وانبطحْ

وقال فهمتُ دليل الخطابومن عَشِقَ الدَّنَّ باس القدح

وفائدة الفقه أَن تهتديإلى صورة الغَرض المقترح