من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الاستعاره (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وَمثله فِي الرشاقة قَول ابْن رَشِيق
باكِرْ إِلَى اللَذَات واركَبْ لَهَاسَوَابقَ اللهوِ ذواتِ المزَاحْ
من قبل أَن ترْشفَ شمسُ الضُّحَىرِيقَ الغَوادي من ثغور الأقاح) // السَّرِيع //
ولطيف قَول بَعضهم أَيْضا
شَرَابُنَا الرَيقُ وكاساتُناشفاهُنا والقُبَلُ النَّقْلُ) // السَّرِيع //
وَيقرب من الْبَيْت الأول من قَول ابْن رَشِيق قَول ابْن المعتز
وقدْ رَكضتْ بِنَا خيلُ الملَاهيوَقد طِرْنا بأجنحةِ السُّرُورِ) // الوافر //
وبديع أَيْضا قَول ابْن وَكِيع
غَرّدَ الطيرُ فَنَبُهْ من نعَسْوأدِرْ كأسكَ فالعيشُ خُلسْ
سُلْ سيفُ الْفجْر من غِمْد الدجىوتعرّى الصبحُ من ثَوب الغَلَسْ
وانجَلي عنْ حُلَلٍ فضَّيةٍنالها من ظُلَم اللَّيْل دنس) // الرمل //
وَقَول أبي نواس
بِصَحْنِ خد لم يغض مَاؤُهُوَلم تخصه أعين النَّاس) // السَّرِيع //
وَقَوله أَيْضا
فَإِذا بدا اقتادت محاسنهقسرا إِلَيْهِ أَعِنَّة الحدق) // الْكَامِل //
وَقَوله أَيْضا وَهُوَ عَجِيب هُنَا
مَا زلتُ أستَلُّ رُوحَ الزْقّ فِي لَطَفٍوأستقي دَمَهُ من جَفنِ مجْروحِ
حَتَّى انثنيتْ ولي رُوحانِ فِي جَسَدِيوَالزِّقّ مُنطرحٌ جسم بِلَا روح) // الْبَسِيط //
وَقَول الْبَدْر الذَّهَبِيّ وأجاد
مَا نظرت مُقلتي عجيباًكاللوز لما بدَا نَوّارُهُ
اشتعلَ الرأسُ منهُ شيباًواخضَرَّ من بعد ذَا عذاره) // من مخلع الْبَسِيط //
وَقَول ابْن خفاجة الأندلسي
وَقد جالَ من حولِ الغمامة أدهمٌلهُ البرقُ سوطٌ والشَّمالُ عِنانُ
وضمخَ درعُ الشَّمْس نحرَ حديقةٍعَلَيْهِ من الطلّ السقيط جُمَانُ
ونَمّتْ بأسرار الرياض خميلةٌلَهَا النَّوْرُ ثغرٌ والنسيم لسانُ) // الطَّوِيل //
وَقَول ابْن قرناص
قد أَتَيْنَا الرياضَ حِين تجلَّتْوتحلَّتْ من الندى بجُمَانِ
ورأَينا خواتمَ الزهر لماسقطتْ من أنامل الأغصان) // الْخَفِيف //
وبديع أَيْضا قَول ابْن نباتة السَّعْدِيّ
خرَقنا بأطراف القنا لظهورهمعيُونا لَهَا وقعُ السيوف حواجبُ
لقوا نبلنَا مرْدَ الْعَوَارِض وانْثَنَوالأوجُههم مِنْهَا لحي وشوارب) // الطَّوِيل //
وَقَول الشريف أبي الْحسن الْعقيلِيّ
وفرّق تيجانَ نَوْارهِفَلم ينسَ من غُصْن مفرقا) // المتقارب //
وَقَوله أَيْضا
إِذا أبدَى مُؤامرَةَ التجنيأقمتُ لهُ وُجوه الاحتمالِ
وَقَوله أَيْضا
خَلَصْ بجاه الوصلِ قلب متيمغمر الصّدُودُ عَلَيْهِ أعوانَ الضنى) // الْكَامِل //
وَقَوله أَيْضا
كلما لاحَ وَجههُ بمكانٍكثرت زحمةُ الْعُيُون عَلَيْهِ) // الْخَفِيف //
وَقَوله أَيْضا
فَلَمَّا تبدّى لنا وَجههنبهنا محاسنه بالعيون) // المتقارب //
وَقَول السّري الرفاء فِي يَوْم بَارِد من أَبْيَات
مُتَلَوِّنٌ يُبْدي لناطُرَفاً بأطرافِ النَّهارِ
فهواه منكسب الرِّدَاءوغيمهُ جافي الإِزارِ
يبكي فيجمدُ دمعهُوالبرقُ يكحله بنارِ) // من مجزوء الْكَامِل //
وَقَول أبي الْقَاسِم الدينَوَرِي
من عذيري من بديع الْحسنذِي قدٍّ رشيقِ
أنبتَتْ فِي فمهِ اللُّؤْلُؤأرضٌ من عقيقِ) // من مجزوء الرمل //
وَمَا ألطف قَول أبي زَكَرِيَّاء المغربي من قصيدة أَولهَا
نامَ طفلُ النبتِ فِي حجرِ النعامىلاهتزاز الطلّ فِي مهد الخزامى) // الرمل //
يَقُول فِيهَا
كحّلَ الفجرُ لَهُم جفنَ الدّجىوغدَا فِي وجنة الصُّبْح لثامَا
تحسبُ البدرَ مُحَيَّا ثَمِلٍقد سقتهُ راحةُ الْفجْر مدامَا
وَقَول السلَامِي وَهُوَ بديع
والكأسْ للسَّكِر التبريِّ صائغةٌوَالماء للحَبَبِ الدرّي نَظَّامُ
بتنا نكفكفُ بالكاسات أدمُعَناكأننا فِي حجور الرَّوْض أيتامُ) // الْبَسِيط //
وَمَا أبدع قَوْله أَيْضا
تبسطنا عَلى الآثامِ لمّارأيْنَا العَفْوَ مِنْ ثَمَر الذُّنُوبِ) // الوافر //
قيل كَانَ الصاحب بن عباد يستحسن هَذَا الْبَيْت وَكَانَ يستشهد بِهِ كثيرا وَيَقُول مَا درى قَائِله أَي درة رمى بهَا وَأي غرَّة سَيرهَا وخلدها
وَقَول التنوخي وَهُوَ من غَرِيب الاستعارات
وَريَاضٍ حَاكَتْ لَهُنّ الثُّرَياحُلَلاً كانَ غَزْلُها لِلرُّعودِ
نثَرَ الغَيْثُ دُرَ دَمْع عَلَيْهَافتخلت بمِثْل دُرّ العُقُودِ
أقحوانُ مُعانقُ لشقيقٍكثغورٍ تعض ورد الخدود
وعيونٌ من نرجسٍ تتراأىكعيونٍ مَوْصُولَة التسهيد
وَكَأن الشَّقِيق حِين تبدّىظلمةُ الصدغ فِي خدود الغيدِ
وكأنّ الندَى عَلَيْهَا دموعٌفِي عيونٍ مفجوعةٍ بفقيد) // الْخَفِيف //
وَقَول السَّيِّد أبي الْحسن عَليّ بن أبي طَالب الْبَلْخِي من أَبْيَات
وكَمْ قد مضى ليلٌ على أبرُقِ الحِمَىمُضِيء ويومٌ بالمشرق مُشْرِقُ
تسرَّقْتُ فِيهِ اللهوَ أَملس نَاعِمًاوأطيَبُ أنس الْمَرْء مَا يتسرَّقُ
وَيَا حُسْنَ طيفٍ قد تعرَّض مَوْهناًوقلبُ الدُّجى من صَوْلَةٍ الصُّبْح يخْفق) // الطَّوِيل //
وَقَول ابْن الساعاتي
وَلَوْلَا وُشاةٌ بل رُواةٌ تَخَرَّصواأحاديثَ ليستْ فِي سماعِ وَلَا نقلِ
لثْمتُ ثغورَ النَّوْر فِي شَنَب الندَىخلالَ جبين النَّهر فِي طرر الظل) // الطَّوِيل //
وَقَول القَاضِي كَمَال الدّين بن النبيه
تبسّمَ ثغرُ الروضِ عَن شَنبِ القَطْرِوَدَبّ عِذارُ الظلّ فِي وَجْنَةِ النهرِ) // الطَّوِيل //
وَقَوله أَيْضا
والنهرُ خدٌّ بالشعاعِ مُوَرّدُقد دَبّ فِيهِ عذارُ ظلّ البَانِ
وَالْمَاء فِي سُوقِ الغصون خلاخلٌمن فضةٍ والزهرُ كالتيجان) // الْكَامِل //
وَقَول ابْن قرناص أَيْضا
لقد عقدَ الربيعُ نطاقَ زهرٍيضمُّ بغصنه خصراً نحيلَا
ودبَّ مَعَ العشيّ عذارُ ظلّعلى نهرٍ حكى خَدَّاً أسيلا) // الوافر //
وَكلهمْ قد أخذُوا الْوَجْه والعذار من ابْن خفاجة حَيْثُ قَالَ
وَإِنِّي وَإِن جئتُ المشيبَ لمولعٌبطُرَة ظلّ فَوق وَجه غَدِير) // الطَّوِيل //
وَمَا أحسن قَول الشهَاب مَحْمُود الْوراق
إِذا الْكرَى ذرَّ فِي أجفاننا سِنَةًمن النعاس نفضناها عَن الهدب) // الْبَسِيط //
وَقَول ابْن نباتة الْمصْرِيّ أَيْضا
وَلما جنى طرفى رياضَ جمَالكمْجعلتُ سُهادي فِي عُقُوبَة مَنْ جَنَى
أأحبابَنَا إِن عفتمُ السفحَ منزلاوأخليتمُ من جَانب الْجذع موطنّا
فقد حزتم دمعي عقيقاً ومهُجتيغَضىً وسكنتم من ضلوعي منحنى) // الطَّوِيل //
وَقَوله أَيْضا
هذِي الحمائم فِي مَنَابِر أيكهاتُمْلي الْغِنَا والطلُّ يكتبُ فِي الورَقْ
والقَضبُ تخْفض للسلام رُؤوسهاوالزهرُ يرفعُ زائريه على الحدق) // الْكَامِل //
وَهُوَ أحسن من قَول الْأَمِير مجير الدّين بن تَمِيم
إِنِّي لأشهدُ للحِمَى بفضيلةٍمن أجلهَا أصبحتُ من عشاقهِ
مَا زارَهُ أيامَ نرجسهِ فَتىإِلَّا وأجلسهُ على أحداقهِ) // الْكَامِل //
وَقَول مجد الدّين الأربلي
أصْغِي إِلَى قَول العذولِ بجملتيمستفهماً عَنْكُم بِغَيْر ملالِ
لتلقُّطِي زهرات وَردٍ حديثكمْمن بَين شوك مَلامةِ العذّالِ) // الْكَامِل //
وَقَول ماني الموسوس
دعتني إِلَى وَصلهَا جَهْرَةًوَلم تدر أَنِّي لَهَا أعشقُ
فقمتُ وللسكر من مفرقيإِلَى قدمي ألسنٌ تنطق) // المتقارب //
وَمَا أَجود قَول أبي طَاهِر الْبَغْدَادِيّ فِي نَار الْقرى
خطرتْ فكادَ الوُرقُ تَسْجَعُ فَوْقهَاإِن الحمامَ لمولعٌ بالبانِ
من معشرٍ نَشَرُوا على تَاج الرياللطارقين ذوائبَ النيرانِ) // الْكَامِل //
وَهُوَ مَأْخُوذ من قَول الأول
يبيتُونَ فِي المَشْتَى خِماصاً وعندُهمْمن الزَّاد فضلَاتٌ تعدُّ لمن يقْرَى
إِذا ضلَّ عَنْهُم طارقٌ رفعوا لَهُمن النَّار فِي الظلماء ألوية حمرا) // الطَّوِيل //
وَقَول صر در فِيهَا
قومٌ إِذا حَيا الضيوفُ جفانَهُمْرَدَّتْ عَلَيْهِم ألسنُ النيرَان) // الْكَامِل //
وَمِنْه قَول التهامي
نادَتهُ نارُكَ وهيَ غيرُ فصيحةٍوَهنا بخَفْقٍ ذوائب النيرَان) // الْكَامِل //
وَقد بَالغ مهيار الديلمي فِي قَوْله
ضرَبوا بمَدْرَجة الطريقِ قِبَابهمْيتقارعونَ على قرِي الضيفانِ
ويكادُ موقدُهمْ يَجُودُ بنفسهِحُبّ القرَى طَرَباً على النيرَان) // الْكَامِل //
وَمَا أحسن قَول ابْن سكرة وَهُوَ صَاحب الْبَيْتَيْنِ الجامعين لكافات الشتَاء
قيلَ مَا أعددتَ للبردفقد جَاءَ بشدّهْ
قلتُ دُرّاعةَ عُرْيٍتحتهَا جُبة رعْدَهْ) // من مجزوء الرمل //
وَمَا ألطف قَول ابْن عمار
أدرِ الزجاجة فالنسيم قد انبرَىوالنجمُ قد صرف العِنَانَ عَن السُّرَى
والصبحُ قد أهْدى لنا كافورهُلما اسْتردَّ الليلُ منَّا العنبرا) // الْكَامِل //
وَمن بديع الِاسْتِعَارَة على سخفه ومجونه قَول سعيد بن سناء الْملك
يَا هَذِه لَا تَسْتَحيمني قد انْكَشَفَ المُغَطَّى
إِن كَانَ كُسُّكِ قد تثاءبإِن أبري قد تمطى) // من مجزوء الْكَامِل //
فاستعارة التثاؤب والتمطي هُنَا من أحسن الاستعارات قَالَ ابْن جبارَة أَنْشدني هَذَا ابْن سناء الْملك وَزَاد فِي الْإِعْجَاب بِهِ فَلَمَّا عدت إِلَى الْبَيْت أخذت جُزْءا من البصائر والذخائر لأبي حَيَّان التوحيدي فَوجدت فِيهِ أَن بغدادية قَالَت لأخرى خرجت الْيَوْم إِلَى الْعِيد قَالَت إِي وحياتك قَالَت لَهَا فَمَا رَأَيْت قَالَت أحراحاً تتثاءب وأيوراً تتمطى فَلَمَّا اجْتمعت بِهِ قلت لَهُ قد عرفت وعثرت على الْكَنْز الَّذِي انتهبته وحكيت لَهُ الْحِكَايَة قَالَ سيدنَا يفتش عَن أَمْرِي
وَمن ظريف الاستعارات قَول الْأَمِير مجير الدّين بن تَمِيم
كيفَ السبيلُ لأنْ أُقَبلَ خَدَّ مَنْأَهوى وَقد نَامَتْ عيونُ الحرّسِ
وأَصابعُ المنثور تُومِي نحوَناحسداً وتغمزها عُيُون النرجس) // الْكَامِل //
وبديع قَول السلَامِي أَيْضا فِي وصف الْحَرْب
وَالنَّقْع ثوبٌ بالنُّسُورِ مُطَرَّزٌوالأرضُ فَرْشٌ بالجياد مخيلِ
وسطورُ خيلكَ إِنَّمَا ألفِاتهَاسمْرٌ تنقط بالدماء وتشكل) // الْكَامِل //
وأجاد الْبَدْر بن يُوسُف الذَّهَبِيّ بقوله
هلمّ يَا صَاح إِلَى روضةٍيجلو بهَا العاني صداهمه
نسيمها يَعثر فِي ذيلهِوزَهرها يضحكُ فِي كمه) // السَّرِيع //
وَمن ظريف الِاسْتِعَارَة أَيْضا قَول ابْن الغويرة
عاينتُ حبةَ خالهِفِي رَوضةٍ من جُلَّنارِ
فغدا فؤادِي طائراًفاصطاده شركُ العذار) // من مجزوء الْكَامِل //
وَمَا أبدع أَيْضا قَول الشريف الرضي الموسوي
أرسى النسيمُ بواديكمْ وَلَا برِحتْحواملُ المزنِ فِي أجداثكم تضعُ
وَلَا يزالُ جَنِين النبت ترْضِعهعلى قبوركُمُ العرَّاضةُ الهمع) // الْبَسِيط //
وَقد أَخذه ابْن أسعد الْموصِلِي فَقَالَ من قصيدة يتشوق فِيهَا إِلَى دمشق
سقى دمشقَ وأياماً مضتْ فِيهَاحواملُ السُّحب باديهَا وعادِيهَا
وَلَا يزَال جَنِين النبت تُرضعهُحواملُ المزن فِي أحشا أراضيها) // الْبَسِيط //
ومحاسن هَذَا الْبَاب كَثِيرَة والاقتصار على هَذِه النبذة أولى
هيَ الشَّمْسُ مَسكنها فِي السَّمَاءفعزِّ الفؤادَ عَزاءَ جميلَا
فلنْ تستطيعَ إِلَيْهَا الصُّعودَولنْ تستطيعَ إليكَ النزولَا
البيتان للْعَبَّاس بن الْأَحْنَف من المتقارب
وَالشَّاهِد فيهمَا جَوَاز الْبناء على الْفَرْع وَهُوَ الْمُشبه بِهِ مَعَ جحد الأَصْل وَهُوَ الْمُشبه لِأَنَّهُ هُنَا طوى ذكر الأَصْل وَجعل الْكَلَام خلوا مِنْهُ وَيُسمى هَذَا الْمجَاز الْمُفْرد وَمِنْه قَول الفرزدق
أَبى أحمدُ الغيثين صعصعة الَّذِيمَتى تبخلِ الجوزاءُ والدَّلْو يُمْطِرِ) // الطَّوِيل //
وَقَول عدي بن الرّقاع يصف حِمَارَيْنِ وحشيين
يتعاوَرانِ من الغبارِ مُلَاءةًبَيْضَاء محكمَة إِذا نسجاهَا
تُطوَى إِذا وَرَدَا مَكَانا محزناًوَإِذا السنابكُ أسهلت نشراها) // الْكَامِل //
وَقَول سعيد الْكَاتِب التسترِي النَّصْرَانِي
قلتُ زوري فأرسلتْأَنا آتِيك سُحرَهْ
(قلتُ فالليلُ كَانَ أخْفى وَأدنى مسرّه ...)
فأجَابتْ بحجةٍزَادتِ القلبَ حسرَهْ
أَنا شمْسٌ وإِنَماتطلعُ الشَّمْس بكرَة) // من مجزوء الْخَفِيف //
وَله فِي مَعْنَاهُ أَيْضا
وعدَ البدرُ بالزيارة لَيْلًافَإِذا مَا وفى قضيتُ نذورِي
(قلت يَا سَيِّدي فَلِمْ تُؤثر الليلَ على بهْجةٍ النَّهَار المنيرِ ...)
قَالَ لي لَا أحبُّ تَغْيِير رسميهَكَذَا الرَّسمُ فِي طُلُوع البدور) // الْخَفِيف //
وَقَالَ فِي مَعْنَاهُ أَيْضا
قلتُ للبدر حينَ أعتبَ زرنيواشمت الوصلَ بالقلا والتجافي
قالَ إِنِّي معَ الْعشَاء سآتيفانتظرني وَلَا تخفْ من خلافِ
قلتُ يَا سَيِّدي فزرني نَهَارافَهُوَ أدنى لقربةِ الإيلافِ
قالَ لَا أستطيعُ تغييرَ رسميإِنَّمَا البدرُ فِي الظلام يوافي) // الْخَفِيف //
وَقد جمع أَبُو الْعَلَاء المعري الْمَعْنيين فِي قَوْله
هِيَ قَالَت لما رَأَتْ شيبَ رَأْسِيوأرادتْ تنكراً وازورارَا
(أَنا بدرٌ وَقد بدا الصبحُ من شيبكَ وَالصُّبْح يطرد الأقمارَا ...)
قلتُ لَا بل أراكِ فِي الْحسن شمساًلَا تَرَى فِي الدُّجى وتبدو نَهَارا) // الْخَفِيف //
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَهاأَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع