من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الْفَنّ الثَّالِث وَهُوَ علم البديع
الصفحة ٢ من ٢
وشاع هَذَا البيتان فهرب حوي من ذَلِك الْبَلَد وَكَانَ الشَّيْخ إِذا رأى دعبلاً سبه وَقَالَ فضحتني أخزاك الله
وَحدث مُحَمَّد بن الْأَشْعَث قَالَ سَمِعت دعبلاً يَقُول مَا كَانَت لأحد عِنْدِي منَّة قطّ إِلَّا تمنيت مَوته
وَكَانَ دعبل قد مدح مُحَمَّد بن عبد الْملك الزيات فأنشده مَا قَالَه فِيهِ وَهُوَ جَالس وَفِي يَده طومار قد جعله على فِيهِ كالمتكئ عَلَيْهِ وَهُوَ جَالس فَلَمَّا فرغ أَمر لَهُ بِشَيْء قَلِيل لم يرضه فَقَالَ
يَا منْ يقبلُ طوماراً ويلثمهُمَاذَا بقلبكَ من حُبّ الطواميرِ
فِيهِ مَشَابهُ من شَيْء تُسَرُّ بهِطولا بطولٍ وتدويراً بتدويرِ
لَو كنتَ تجمعُ أَمْوَالًا كجمعكهاإِذا جمعتَ بُيُوتًا من دَنَانِير) // الْبَسِيط //
وَقَالَ دعبل فِي الْفضل بن مَرْوَان
نصحت فأخلصت النصحية فِي الفضلِوقلتُ فسيرت الْمقَالة فِي الفضلِ
أَلا إنّ فِي الْفضل بن سهلٍ لعبرةًإِذَا اعتبرَ الْفضل بن مروانَ بالفضلِ
وللفضلِ فِي الْفضل بن يحيى مواعظٌإِذا فكرَ الفضلُ بن مَرْوَان فِي الفضلِ
فَأَبقِ جَميلاً مِن حَديثٍ تَفُز بِهِوَلا تَدَعِ الإِحسانَ وَالأَخذَ بِالفَضلِ
فَإِنَّكَ قَد أَصبَحتَ لِلمُلكِ قَيِّماًوَصِرتَ مَكانَ الفَضلِ وَالفَضلِ وَالفَضلِ
وَلم أرَ أبياتاً منَ الشعرِ قبلهَاجميعُ قوافيها على الفضلِ والفضلِ
وليسَ لَهَا عيْبٌ إِذا هِيَ أنشدتسوى أنَّ نصحي الفضلَ كَانَ من الْفضل) // الطَّوِيل //
فَبعث إِلَيْهِ الْفضل بِدَنَانِير وَقَالَ لَهُ قد قبلت نصيحتك فَاكْفِنِي خيرك وشرك
وَحدث مُحَمَّد بن حَاتِم الْمُؤَدب قَالَ فيل لِلْمَأْمُونِ إِن دعبلاً قد هجاك فَقَالَ وَأي عجب فِي هَذَا هُوَ يهجو أَبَا عباد فَلَا يهجوني أَنا وَمن أقدم على جُنُون أبي عباد أقدم على حلمي ثمَّ قَالَ لجلسائه من كَانَ فِيكُم يحفظ شعره فِي أبي عباد فلينشده فأنشده بَعضهم
أولىَ الأمورِ بضيعةٍ وفسادِأمْرٌ يدبرُهُ أَبُو عبادِ
خرقٌ على جُلَسَائِهِ فكأنهمْحَضَرُوا لملحمة وَيَوْم جلادِ
يَسْطُو على كِتَابه بدواتهِفمضمخ بدمٍ ونضحِ مِدادِ
وَكَأَنَّهُ من دير هِرقل مفلتخرد يجرُّ سلاسلَ الأقيادِ
فاشددْ أَميرَ الْمُؤمنِينَ وثاقهُفأصحُّ مِنْهُ بَقِيَّة الْحداد) // الْكَامِل //
قَالَ وَكَانَ بَقِيَّة هَذَا مَجْنُونا فِي المارستان فَضَحِك الْمَأْمُون وَكَانَ إِذا
نظر إِلَى أبي عباد يضْحك وَيَقُول لمن يقرب مِنْهُ وَالله مَا كذب دعبلٌ فِي قَوْله
وَحدث أَبُو نَاجِية قَالَ كَانَ المعتصم يبغض دعبلاً لطول لِسَانه وَبلغ دعبلاً أَنه يُرِيد اغتياله وَقَتله فهرب إِلَى الْجَبَل وَقَالَ يهجوه
بَكى لِشَتاتِ الدينِ مُكتَئِبٌ صَبُّوَفاضَ بِفَرطِ الدَمعِ مِن عَينِهِ غَربُ
وقامَ إمامٌ لم يكنْ ذَا هدايةٍفليسَ لَهُ دينٌ وَلَيْسَ لهُ لبُّ
وَمَا كَانَت الأنباءُ تَأتي بمثلهِيُمَلَّكُ يَوْمًا أَو تدينُ لَهُ العُرْبُ
وَلَكِن كَمَا قَالَ الَّذين تتابعوامن السّلف الْمَاضِي إِذا عظم الْخطب
ملوكُ بني العباسِ فِي الْكتب سبعةٌوَلم تأتيا عَن ثامنٍ لهمُ كتبُ
كذلكَ أهلُ الْكَهْف فِي العدّ سبعةٌخيارٌ إِذا عُدُّوا وثامنهم كلبُ
وَإِنِّي لأُعْلِي كلبهمْ عنكَ رفْعَةلأنكَ ذُو ذنبٍ وليسَ لهُ ذَنبُ
لقد ضَاعَ ملكُ النَّاس إِذْ سَاس ملكهمْوصيفٌ وأشناسٌ وَقد عظم الكربُ
وفضلُ بنُ مَرْوان سيثلمُ ثلمةًيظلّ لَهَا الإسلامُ ليسَ لهُ شعب) // الطَّوِيل //
وَلما مَاتَ المعتصم قَالَ ابْن الزيات يرثيه
قد قلت إِذْ غيبوه وَانْصَرفُوافِي خير قبرٍ لخير مدفونِ
لنْ يجْبر الله أُمة فقدَتْمثلك إِلَّا بِمثل هرون) // المنسرح //
فَقَالَ دعبل يُعَارضهُ
قد قلت إِذْ غيبوه وَانْصَرفُوافِي شرّ قَبرٍ لشرِّ مدفونِ
اذهبْ إِلَى النَّار وَالْعَذَاب فَماخلتكَ إِلَّا من الشياطينِ
مَا زلتُ حَتَّى عقَدْتَ بيعةَ منْأضَرَّ بِالْمُسْلِمين وَالدّين) // المنسرح //
وَحدث مُحَمَّد بن جريرٍ قَالَ أَنْشدني عبد الله بن يَعْقُوب هَذَا الْبَيْت وَحده لدعبل يهجو بِهِ المتَوَكل وَمَا سَمِعت لَهُ غَيره فِيهِ
ولستُ بقائلٍ بدعا ولكنْلأمرٍ مَا تعبدك العبيد) // الوافر //
قَالَ يرميه فِي هَذَا الْبَيْت بالأبنة
وَحدث مُحَمَّد بن جرير قَالَ كنت مَعَ دعبل بالصيمرة وَقد جَاءَنَا نعي المعتصم وَقيام الواثق فَقَالَ لي دعبل أَمَعَك مَا تكْتب فِيهِ قلت نعم فأخرجت قرطاساً فأملى عَليّ بديها
الْحَمد لله لَا صبرٌ وَلَا جلدُوَلَا عزاءٌ إِذا أهلُ البلا رقدُوا
خليفةٌ ماتَ لم يحزن لَهُ أحدوَآخر قامَ لم يفرح بِهِ أحدُ) // الْبَسِيط //
وَكَانَ الْمَأْمُون قد تطلب دعبلاً وجد فِي ذَلِك وَهُوَ طَائِر على وَجهه حَتَّى دس إِلَيْهِ قَوْله
علم وتحكيمٌ وشيب مَفَارقتطميسُ ريعان الشَّبَاب الرائقِ
وإمارةٌ فِي دولةٍ ميمونةٍكَانَت على اللَّذَّات أَشغبَ عائقِ
نَعَوُا ابْن شكلةَ بالعراقِ وأهلهِفَهَفَا إِلَيْهِ كلُّ أخرَقَ مائِق
أَنى يكونُ وَلَا يكونُ وَلم يكنْيرثُ الخلافةَ فاسقٌ عَن فاسقِ
إِن كَانَ إِبْرَاهِيم مضطلعاً بهَافلتصلُحَنْ من بعده الْمخَارِق) // الْكَامِل //
وَلما قَرَأَهَا الْمَأْمُون ضحك وَقَالَ قد صفحت عَن كل مَا هجانا بِهِ إِذْ قرن إِبْرَاهِيم بمخارق فِي الْخلَافَة وولاه عَهده ثمَّ إِنَّه كتب إِلَى دعبل أَمَانًا فَلَمَّا دخل وَسلم عَلَيْهِ تَبَسم فِي وَجهه وَقَالَ أَنْشدني
(مدارسُ آيَات خلت من تلاوةِ ...)
فجزع فَقَالَ لَهُ لَك الْأمان فَلَا تخف وَقد رويتها وَلَكِنِّي أحب سماعهَا من فِيك فأنشده إِيَّاهَا إِلَى آخرهَا والمأمون يبكي حَتَّى اخضلت لحيته بدمعه ثمَّ إِنَّه أحسن إِلَيْهِ وانسر بِهِ حَتَّى كَانَ أول دَاخل إِلَيْهِ وَآخر خَارج من عِنْده ثمَّ عَاد إِلَى خباثته وشاعت لَهُ أَبْيَات بعْدهَا أَيْضا يهجو بهَا الْمَأْمُون
وَحدث دعبل قَالَ دخلت على عَليّ بن مُوسَى الرضي فَقَالَ أَنْشدني مِمَّا أحدثت فَأَنْشَدته
مدارس آيَات خلت مِنْ تِلَاوَةٍومنْزلُ وحْيٍ مُقْفرُ العَرَصاتِ) // الطَّوِيل //
حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى قولي فِيهَا
إِذا وُتِرُوا مَدُّوا إِلَى واتِريهِمُأكُفّاً عَن الأوْتَارِ مُنقَبِضَاتِ
قَالَ فَبكى عِنْده حَتَّى أُغمي عَلَيْهِ فَأَوْمأ إِلَى خَادِم كَانَ على رَأسه أَن أسكت فَسكت فَمَكثَ سَاعَة ثمَّ قَالَ لي عد فَأَعَدْت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى هَذَا الْبَيْت فَأَصَابَهُ مثل الَّذِي أَصَابَهُ فِي الْمرة الأولى وَأَوْمَأَ الْخَادِم أَيْضا إِلَيّ أَن أسكت فَسكت ثمَّ مكث سَاعَة أُخْرَى ثمَّ قَالَ لي أعد فَأَعَدْت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى آخرهَا فَقَالَ أَحْسَنت أَحْسَنت ثَلَاث مَرَّات ثمَّ أَمر لي بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم مِمَّا ضرب باسمه وَلم تكن دفعت إِلَى أحد بعد وَأمر لي من فِي منزله بحلى كثير أخرجه إِلَى الْخَادِم فَقدمت الْعرَاق فَبِعْت كل دِرْهَم مِنْهَا بِعشْرَة اشْتَرَاهَا مني الشِّيعَة فَحصل لي مائَة ألف دِرْهَم فَكَانَ أول مَال اعتقدته
ثمَّ إِن دعبلا استوهب من عَليّ بن مُوسَى الرضي رضي الله عنهما ثوبا قد لبسه ليجعله فِي أَكْفَانه فَخلع جُبَّة كَانَت عَلَيْهِ فَأعْطَاهُ إِيَّاهَا وَبلغ أهل قُم خَبَرهَا فَسَأَلُوهُ أَن يبيعهم إِيَّاهَا بِثَلَاثِينَ ألف دِرْهَم فَلم يفعل فَخَرجُوا عَلَيْهِ فِي طَرِيقه فَأَخَذُوهَا غصبا وَقَالُوا لَهُ إِن شِئْت أَن تَأْخُذ المَال فافعل وَإِلَّا فَأَنت أعلم فَقَالَ لَهُم إِنِّي وَالله لَا أُعْطِيكُم إِيَّاهَا طَوْعًا وَلَا تنفعكم غصبا وأشكوكم إِلَى الرضي فَصَالَحُوهُ على أَن أَعْطوهُ ثَلَاثِينَ ألف دِرْهَم وفردكم من بطانتها فَرضِي بذلك
وَحدث دعبل قَالَ لما هربت من الْخَلِيفَة بت لَيْلَة بنيسابور وحدي وعزمت على أَن أعمل قصيدة فِي عبد الله بن طَاهِر فِي تِلْكَ اللَّيْلَة فَإِنِّي لفي ذَلِك إِذْ سَمِعت وَالْبَاب مَرْدُود عَليّ قَائِلا يَقُول السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته أَأَلِجُ يَرْحَمك الله فاقشعر بدني من ذَلِك ونالني أَمر عَظِيم فَقَالَ لي لَا ترع فَإِنِّي رجل من إخوانك من الْجِنّ من سَاكِني الْيمن طَرَأَ علينا طَارِئ من أهل الْعرَاق فأنشدنا قصيدتك مدارس آيَات ... إِلَى آخرهَا فَأَحْبَبْت أَن أسمعها مِنْك
قَالَ فَأَنْشَدته إِيَّاهَا فَبكى حَتَّى خر ثمَّ قَالَ يَرْحَمك الله أَلا أحَدثك بِحَدِيث فِي نيتك ويعينك على التَّمَسُّك بمذهبك قلت بلَى قَالَ مكثت حينا أسمع بِجَعْفَر بن مُحَمَّد رحمهمَا الله تَعَالَى فصرت إِلَى الْمَدِينَة المنورة فَسَمعته يَقُول حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عَن جده رضي الله عنهم أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ (على وشيعته هم الفائزون) ثمَّ وَدعنِي لينصرف فَقلت يَرْحَمك الله إِن رَأَيْت أَن تُخبرنِي بِاسْمِك فافعل قَالَ أَنا ظبْيَان بن عَامر
وَحدث إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْموصِلِي قَالَ بُويِعَ إِبْرَاهِيم بن الْمهْدي بِبَغْدَاد وَقد قل المَال عِنْده وَكَانَ قد لَجأ إِلَيْهِ أَعْرَاب من أَعْرَاب السوَاد وَغَيرهم من أوباش النَّاس وأوغادهم فاحتبس عَلَيْهِم الْعَطاء فَجعل إِبْرَاهِيم يسوفهم وهم لَا يرَوْنَ لوعده حَقِيقَة إِلَى أَن خرج رَسُوله إِلَيْهِم يَوْمًا وَقد اجْتَمعُوا وضجوا فَصرحَ إِلَيْهِم بِأَنَّهُ لَا مَال عِنْده فَقَالَ قوم من غوغاء أهل بَغْدَاد أخرجُوا إِلَيْنَا خليفتنا ليقي أهل هَذَا الْجَانِب ثَلَاثَة أصوات فَتكون عطاءهم وَلأَهل هَذَا الْجَانِب مثلهَا قَالَ إِسْحَاق فأنشدني دعبل بعد أَيَّام
يَا مَعْشَر الأجْنَادِ لَا تَقْنَطُواوارّضوْا بمَا كاَن وَلَا تَسْخَطُوا
فَسَوْفَ تُعْطَونَ حنينيةيَلْتذَها الأمْرَدُ وَالأشْمَطُ
والمَعْبَدِيّاتُ لِقُوّادِكُمْلَا تَدْخُلُ الكِيسَ وَلَا تُرْبَطُ
وهَكَذَا يرزُقُ قُوَّادَهخليفَةٌ مُصْحَفه البربط) // السَّرِيع //
وَدخل عبد الله بن طَاهِر على الْمَأْمُون فَقَالَ لَهُ أَي شَيْء تحفظ يَا عبد الله لدعبل قَالَ أحفظ أبياتاً لَهُ فِي أهل بَيت أَمِير الْمُؤمنِينَ قَالَ هَاتِهَا فأنشده عبد الله قَوْله
سقيا ورَعْياً لأيّام الصِّبَاباتِأيامَ أرفُلُ فِي أثْوَاب لَذَّاتي
أَيَّام غُصني رَطيبٌ مِنْ ليانتهِأصْبُو إِلَى غيْرِ جارَاتٍ وكنّاتِ
دعْ عنْكَ ذكر زمَانٍ فاتَ مطْلَبهواقْذِف برجْلِكَ عَنْ متن الجَهَالَاتِ
واقْصِدْ بِكلِّ مديح أنْتَ قائِلهُنَحْوَ الهُدَاةِ بني بَيْتِ الكرامات) // الْبَسِيط //
فَقَالَ الْمَأْمُون إِنَّه وجد وَالله مقَالا فَقَالَ ونال بِبَعِيد ذكراهم مَا لَا يَنَالهُ فِي وصف غَيرهم ثمَّ قَالَ الْمَأْمُون لقد أحسن فِي وصف سفر سافره فطال ذَلِك السّفر عَلَيْهِ فَقَالَ فِيهِ
ألم يأنِ لِلسّفْر الذِّينَ تَحَمّلواإِلَى وطَنٍ قبْلَ المَماتِ رُجُوعُ
فَقُلْتُ ولمْ أملك سوابق عِبْرَةنَطَقْنَ بمَا ضُمّتْ عَلَيْه ضلُوعُ
تَبَّين فكَمْ دارٍ تَفَرَّقَ شَمْلُهاوَشَمْلٍ شَتيتٍ عادَ وهْوَ جمِيعُ
كَذَاك اللَّيَالي صَرْفُهُنّ كَمَا تَرَىلِكلِّ أُناسِ جَدْبَةٌ وَرَبيعُ) // الطَّوِيل //
ثمَّ قَالَ الْمَأْمُون مَا سَافَرت قطّ إِلَّا كَانَت هَذِه الأبيات نصب عَيْني وهجيراى ومسليتي حَتَّى أَعُود
وَمن شعره يهجو
رُفعَ الكلْبُ فاتَضَعْلَيْسَ فِي الكلبِ مُصطَنعْ
بَلَغَ الغايَةَ الَّتيدُونَهَا كلُّ مَا ارْتفَعْ
إِنما قصر كل شَيْءإِذا طَارَ أنْ يَقَعْ
لَعَنَ اللهُ نَخْوَةًصارَ مِنْ بعْدهَا ضرع) // من مجزوء الْخَفِيف //
وَمن شعره يهجو أَيْضا
سمت المَدِيحَ رجَالًا دون مَالهمرَدٌّ قَبيحٌ وقَوْلٌ لَيْسَ بالحَسَن
فَلم أفُزْ مِنْهُم إِلَّا بمَا حَمَلتْرِجْلُ البَعُوضةِ مِنْ فَخَّاَرة اللَّبن) // الْبَسِيط //
وَمِنْه قَوْله فِيمَن استشفع بِهِ فِي حَاجَة فَاحْتَاجَ إِلَى شَفِيع يشفع لَهُ
يَا عَجَباً لِلْمرتَجِي فَضْلَهُلَقَدْ رَجا مَا لَيْسَ بالنْافع
جئْنا بِهِ يَشْفَعُ فِي حَاجَةفَاحْتَاجَ فِي الأذنِ إِلَى شَافِع) // السَّرِيع //
وَحدث دعبل قَالَ خرجت إِلَى الْجَبَل هَارِبا من المعتصم فَكنت أَسِير فِي بعض طريقي والمكاري يَسُوق بِي بغلاً تحتي وَقد أتعبني تعباً شَدِيدا فتغني المكاري بِقَوْلِي
لَا تعجبي يَا سلم من رجلضحك المشيب بِرَأْسِهِ فَبكى) // الْكَامِل //
فَقلت لَهُ وَأَنا أُرِيد أَن أَتَقَرَّب إِلَيْهِ ليكف مَا يَسْتَعْمِلهُ من الْحَث للبغل لِئَلَّا يتعبني تعرف لمن هَذَا الشّعْر يَا فَتى قَالَ لمن ناك أمه وَغرم دِرْهَمَيْنِ فَمَا أَدْرِي من أَي أُمُوره أعجب أَمن هَذَا الْجَواب أم من قلَّة الْغرم على عظم الْجِنَايَة
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع