من «معجم الشعراء» للمرزباني (ت ٣٨٤هـ)
ذكر من اسمه محمد
الصفحة ١ من ٢
تَشتو بِمَكَّةَ نِعمَةًوَمَصيفَها بِالطائِفِ
أكرم بتلك مواقفاًوبزينب من واقف
ابن المولى المدني واسمه محمد بن عبد الله بن مسلم مولى بني عمرو ابن عوف من الأنصار ويكنى أبا عبد الله. وهو شاعر عفيف أنشد عبد الملك ابن مروان لنفسه وهو متنكب قوسه:
وأبكي ولا ليلى بكت من صبابةلباك ولا ليلى لذي الود تبذل
وأخنع بالعتبى إذا كنت مذنباًوإن أذنبت كنت الذي أتنصل
فقال له عبد الملك: من ليلى هذه لئن كانت حرة لزوجتكها ولئن كانت مملوكة لا شتريتها لك بالغة ما بلغت. فقال: كلا يا أمير المؤمين ما كنت لأصعر بوجه حر في حرمته ولا في أمته ووالله ما ليلى إلا قوسي هذه سميتها ليلى فأنا أنسب بها. وأسن حتى لحق الدولة العباسية ومدح جعفر بن سليمان وقثم بن العباس ويزيد بن حاتم بن قبيصة. وقال في يزيد بن حاتم:
وإذا تباع كريمة أو تشترىفسواك بائعها وأنت المشتري
وإذا تخيل من سحابك لامعسبقت مخائله يد المستمطر
وإذا صنعت صنيعةً أممتهابيدين ليس نداهما بمكدر
وله فيه:
يا واحد العرب الذيأمسى وليس له نظير
لو كان مثلك آخرما دار في الدنيا فقير
وله:
وبالناس عاش الناس قدماً ولم يزلمن الناس مرغوب إليه وراغب
وما يستوي الصابي ومن ترك الصباوإن الصبا للعيش لولا العواقب
محمد بن بشير الخارجي المدني. وهو من بني خارجة بطن من عدوان ابن عمرو بن قيس عيلان بن مضر وليس من الخوارج وله حلف في أشجع ويكنى أبا سليمان وكان ينزل الروجاء. وهو القائل:
نعم الفتى فجعتْ به إخوانهيوم البقيع حوادث الأيام
سهل الفناء إذا حللت ببابهطلق اليدين مؤدب الخدام
وإذا رايت شقيقه وصديقهلم تدر أيهما ذوو الأرحام
وله في رواية إسحاق الموصلي:
يا أيها المتمني أن تكون فتىمثل ابن زيد لقد خلى لك السبلا
أعداد نظائر أخلاق عددن لههل سب من أحد إذ سب أو بخلا
محمد بن القاسم بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي. كان عاملاً للحجاج على السند وفتحها فلما وليها حبيب بن المهلب قدم على مقدمته عاملاً من السكاسك ورجلاً من عك فأخذا محمد بن القاسم فحبساه فقال:
أتنسى بنو مروان سمعي وطاعتيوإني على ما فاتني لصبور
فتحت لهم ما بين سابور بالقناإلى الهند منهم زاحف ومغير
فتحت لهم ما بين جرجان بالقناإلى الصين ألقى مرة وأغير
وما وطئت خيل السكاسك عسكريولا كان من عك علي أمير
ويروى:
وما كنت للعبد المزوني تابعاًفيا لك جداً بالكرام عثور
ولو كنت أزمعت الفراق لقربتإلي أناس للوغى وذكور
فبلغ سليمان بن عبد الملك شعره فأطلقه بعد أن حبس بواسط. وله يقول زياد الأعجم أو غيره:
قادَ الجُيوشَ لِخَمسَ عَشرَةَ حِجَّةًوَلِداتُهُ عَن ذاكَ في أَشغالِ
قعدت بهم أهواءهم وسمت بههمم الملوك وسورة الأبطال
وقال له آخر وهو حموة بن بيض الحنفي:
إن المنايا أصبحت مختالةبمحمد بن القاسم بن محمد
قاد الجيوش لسبع عشرة حجةيا قرب سورة سودد عن مولد
وكان محمد بن القاسم من رجال الدهر فضرب عنقه معاوية بن يزيد ابن المهلب ويقال
إن صالح بن عبد الرحمن عذبه فمات في العذاب.
حميد بن أبي شحاذ الضبي واسمه محمد وهو إسلامي. أنشد له المفضل:
إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجدبفضل الغنى ألفيت مالك حامد
وقل غناءً عنك مال جمعتهإذا كان ميراثاً وواراك لاحد
إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزلعليك بروق جمة ورواعد
إذ أنت لم تعرك بجنبك بعض مايريب من الأدنى رماك الأباعد
إذا العزم لم يفرح لك الشك لم تزلجنيباً كما استتلى الجنيبة قائد
وله:
ويل أم لذات الشباب معيشةمع الكثر يعطاه الفتى المتلف اليد
وقد يقصر القل الفتى دون همهوقد كان لولا القل طلاع أنجد
محمد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. يتهم في دينه وهو القائل يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:
هل في الخلود إلى القيامة مطمعأم للمنون عن ابن آدم مدفع
هيهات ما للنفس من متأخرعن وقتها لو أن علماً ينفع
أين الملوك وعيشهم فيما مضىوزمانهم فيه وما قد جمعوا
ذهبوا ونحن على طريقة من مضىمنهم فمفجوع به ومفجع
عثر الزمان بنا فأوهى عظمناإن الزمان بما كرهنا مولع
ابن شهاب الزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الأصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحرث بن زهرة بن كلاب المدني. توفي سنة أربع وعشرين ومائة. وهو القائل لعبد الله بن عبد الملك بن مروان:
أقول لعبد الله لما لقيتهيسير بأعلى الرقتين مشرقاً
تبغ خبايا الأرض وراج مليكنالعلك يوماً أن تجاب وترزقا
لعل الذي أعطى العزير بقدرهوذا خشب أعطى وقد كان دودقا
الدودق الحراب.
سيؤتيك مالاً واسعاً ذا مثابةإذا ما مياه الأرض غارت تدفقاً
بنو يسار النساب ثلاثة إسماعيل وسليمان ومحمد مدنيون أصلهم من العجم من سبى الكوفة وهم موالي كنانة. يقول أحدهم:
أتيه على جن البلاد وإنسهاولو لم أجد خلقاً لتهت على نفسي
محمد بن إسماعيل بن يسار. قال أبو هفان: محمد بن إسماعيل بن يسار شاعر. وأبوه إسماعيل شاعر وجده يسار شاعر وابنه عبيد الله بن محمد ابن إسماعيل بن يسار شاعر. قال دعبل: ابن اسماعيل بن يسار هو القائل ولم يسمه:
راح الشقي على ربع يسائلهورحت أسأل عن خمارة البلد
تبكي على طلل الماضين من أسدفكت أمك قل لي من بنو أسد
ومن تميم ومن عكل ومن يمنليس الأعاريب عند الله من أحد
محمد بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان بن حرب. أم أبيه عثمان بنت الزبير بن العوام وكان هواه وهوى ابنه مع عبد الله بن الزبير على بني أمية فجفاه ابن الزبير فقال وتروى لأبيه وهو الثبت عندي:
بأي بلاء أو بأية نعمةأحب بني العوام دون بني حرب
وكنت إذاً كالسالك الليل مظلماوتارك معروف مذاهبه نحب
كبائع ذود موطنات صحائحبعارية الأصلاب مستنة جرب
محمد بن عروة بن الزبير بن العوام حجازي. يقول في مجاح مال كان لعروة بالحجاز:
لعن الله بطن لقف مسيلاومجاحاً لا أحب مجاحا
لقيت ناقتي به وبلقفبلداً مجدباً وأرضاً شحاحا
محمد بن عرادة بن حنظلة النميري من بني ربيع بن الحرث. وكان عرادة راوية الفرزدق وهجاه جرير. وابنه محمد هو القائل لابنه السموأل:
ما للسموأل أبدى الله عورتهخلى أباه لغبر البيد وأدلجا
مجع خبيث يعاطي الكلب طعمتهوإن رأى غفلةً من جاره ولجا
محمد بن عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي. يقول: في رواية الزبير بن بكار:
لا تعجل على أحد بظلمفإن الظلم مرتعه وخيم
ولا تفحش وإنملئت غيظاًعلى أحد فإن الفحش لوم
ولا تقطع أخاً لك عنذ ذنبفإن الذنب يغفره الكريم
ولكن داو عوداه برقعكما قد يرقع الخلق القديم
ولا تجزع لريب الدهر واصبرفإن الصبر في العقبى سليم
فما جزع بمغن عنك شيئاًولا ما ذاب ترجعه الهموم
وله:
إجعل قرينك من رضيت فعالهواحذر مقارنة القرين الشائن
كم من قرين شائن لقرينهومهجر منه لكل محاسن
وله:
لا تلم المرء على فعلهوأنت منسوب إلى مثله
من ذم شيئاً وأتى مثلهفإنما يزري على عقله
محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان. يقال لمحمد الديباج ومات في حبس المنصور لكونه في جملة بني حسن بن حسن ولما جاءت الخوارج إلى المدينة لحق محمد بعبد الله بن محمد وهو خليفة وخرج معه ابن عمه المغيرة بن حاتم بن عنبسة بن عثمان بن عفان فقال محمد:
ذكر المغيرة أهله فتذكرتنفسي لغربة منزل ومقام
أهل الحجاز فقد بقيت مرنحاًأدري الدموع بعبرة وسجام
وقال محمد للمغيرة ويكنى أبا مريم:
أبا مريم لولا حسين تطالعتعليك سهام من أخ غير نابل
فرج أبا عبد المليك فإنهأخو العرف ما هبت رياح الشمائل
أبا مريم لولا جوار الندىلأصبحت موتوراً كثير السلاسل
محمد بن معاذ بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني. قال يرثي من أصيب من أهله بقديد:
وكأن المنون تطلب منيذحل وتر فما تريد براحي
بعد رزء أصبته بقديدهد ركني وهاض مني جناحي
لخيار الجميع قومي بني عثمان كانوا ذخيرتي وسلاحي
ولخصم ألد يشغب بالظلم إذا أكثر الخصوم التلاحي
فهمُ بعد سؤدد وبيانوفعال عند الندى وارتياح
أقبر بالمحل تسفى عليهابدقاق التراب هوج الرياح
وله يرثيهم:
فإني وإن كانت قديد بغيضةبما صادفت تلك النفوس حمامها
لداع بسقياها على نأي دارهاوما ذاك في الا ليسقاه هامها
محمد بن خالد بن الزبير بن العوام مدني، قال يرثي قوماً من أهله قتلوا بقديد:
ولقد أبقت الحوادث في قلبك شغلاً على عقابيل شغل
ببني خالد فزالوا كرامامن بني ناشئ أديب وكهل
كافحوا الموت في اللقاء وكانواأهل بأس وسابقات ووصل
وله فيهم:
ما أبصر الناظرون من سلفمثل البهاليل من بني أسد
كانوا لمن بات خائفاً عضدالا يبعدوا من حمى ولا عضد
كانوا سِمَاماً لمنْ يُحَاربُهُمْقِدْماً ومَأوًى لكُلِّ مُضْطَهدِ
ذو الشامة بن أبي قطيفة المعيطي واسم ذي الشامة محمد بن عمرو ابن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. ولاه عبد الملك الكوفة وهو القائل يرثي مسلمة بن عبد الملك:
ضاق صدري فما يحن جواكاعي عن أن يجنه ما لدهاكا
كل ميت قد اضطلعت عليه ال؟حزن ثم افتفرت منه الهلاكا
قبل ميت أو قبل قبر على الحانوت لم أستطع عليه اتراكا
زائن للقبور فيها كما كن؟ت تزين السلطان والأملاكا
وقد رثى عبد الله بن مروان وابنه الأصبغ.
أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام المخزومي. قال قبحه الله يخاطب الحسن الأثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب في خبر له مع عبد الملك بن مروان:
وجدنا بني مروان أمكر غايةوآل أبي سفيان أكرم أولا
فسائل علي صفين من ثل عرشهوسائل حسيناً يوم مات بكر بلا
محمد بن بشر بن معاوية بن عبد الله بن ثور بن عبادة بن البكابن عامر العامري وفد جده معاوية على النبي ﷺ فدعا له ومسح رأسه وأعطاه أعنزاً فقال محمد:
وابي الذي مسح النبي برأسهودعا له بالخير والبركات
أبو البهار محمد بن القاسم الثقفي البصري إسلامي. كان يشرب على البهار ويعجب به حتى قال فيه:
اسقياني على البهار فإني لأرى كلما اشتهيت البهار فلقب أبا البهار
محمد بن علقة التيمي تيم عدي إسلامي. يقول:
قد لقيت كلباً بعيد الحريوماً على كلب طويل الشر
طعناً كأفواه المزاد الثر
محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني مولى لهم وهو شاعر وأبوه شاعر
وجده شاعر. روى ذلك أبو هفان وقال ابنه عبد الله بن محمد شاعر.
محمد بن الحصين الهباري يقول:
ثكلتين التي تؤمل إدراك العلى بي وعاجلتني المنون
إن تولي بظلمنا عبد عمروثم لم يلفظ السيوف الجفون
ابن رهيمة واسمه محمد بن عبد الله مولى عثمان بن عفان ورهيمة أمه وهو حجازي أدرك الدولة العباسية وهو القائل:
الآن أبصرت الهدىوعلا المشيب مفارقي
أبصرت رأس غوايتيومنحت قصد طرائقي
تفتر عن متلألئمصب لقلبك شائق
كالأقحوان مراءةمذاقة للذائق
وله:
لهفي عليك أميرتيلو كان ينفعني التهافي
وتركتني وكأنماقلبي يوجأ بالأثافي
أبو بكر العرزمي محمد بن عبيد الله من اليمن من حضر موت كوفي أدرك أول الدولة العباسية. وجل شعره آداب وأمثال وهو القائل:
أرى عاجزاً يدعى جليداً لغشمهولو كلف التقوى لكلت مضاربه
وعفاً يسمى عاجزاً لعفافهولولا التقى ما أعجزته مذاهبه
وليس بعجز أخطأ الغنىولا باحتيال أدرك المال كاسبه
وله:
إن يحسدوني فإني غير لائمهمقبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فَدامَ لي وَلَهُم ما بي وَما بِهِمُوَماتَ أَكثَرُنا غَيظاً بِما يَجِدُ
محمد بن عبيد بن عوف الأزدي. أدرك الدولة العباسية وكان شاعراً فصيحاً. يقول:
وإني لأستبقي إذا العسر مسنيبشاشة وجهي حين تبلى المنافع
مخافة ان أقلى إذا جئت سائلاًوترجعني نحو الرجاء المطامع
فأسمع مناً يوم أشرف منعماًوكل مصادي نعمة متواضع
وله:
يقولون ثمر ما استطعت وإنمالوارثه ما ثمر المال كاسبه
فكله وأطعمه وخالسه وارثاًشحيحاً ودهراً تعتريك نوائبه
محمد بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيع بن الحرث بن عبد المطلب بن هاشم. حبسه المنصور مع إخوته بسبب خروج أخيهم يعقوب ابن الفضل مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن. وهو القائل:
فإن ترجع الأيام بيني وبينهابذي الأثل صيفاً مثل صيفي ومربع
أشد بأعناق النوى بعد هذهمرائر إن جاد ابنها لم تقطع
محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. ظهر بالمدينة بعد حبس المنصور لأبيه وأهل بيته فقتله عيسى بن موسى سنة خمس وأربعين ومائة وله ثلاث وخمسون سنة. وله يرثي إبراهيم بن محمد الجعفري:
لا أرى في الناس شخصاً واحداًمثل ميت مات في دار الجمل
يشتري الحمد ربيحاً والعلىوإذا ما حمل الثقل حمل
موت إبراهيم أمسى هدنيوأشاب الرأس مني فاشتعل
وله في رواية عمر بن شبة..
محمد بن بشير الرياشي:
أبصر لرجلك قبل الخطو موضعهافمن علا زلقاً عن غرة زلجا
زلا يغرنك صفو أنت شاربهفربما صار بالتكدير ممتزجا
وله:
ويل لمن لم يرحم اللهومن تكون النار مثواه
من طال في الدنيا به عمرهوعاش فالموت قصاراه
كأنه قد قيل في مجلسقد كنت آتيه وأغشاه
صار البشيري إلى ربهيرحمنا الله وإياه
وله:
مضى أمسك الماضي شهيداً معدلاًوأصبحت في يوم عليك شهيد
فإن تلك بالأمس اقترفت إساءةفثن بإحسان وأنت حميد
ولا ترج فعل الصالحات إلى غدلعل غداً يأتي وأنت قصيد
محمد بن أمية بن أبي أمية شاعر غزل ما موني يقول:
هويت فلم يبل الهوى وبليتوكاسبت كل ذل حين هويت
وقد كنت أهزا بالمحبين مرةفقد حل بي ما كنت منه هزيت
كتمت الهوى حتى تشكت نحولهاعظامي بإفصاح وهن سكوت
تذب المنى عني المنايا ولو خلاثقيل المنى من مهجتي لطفيت
وأضمر في قلبي العتاب فإن بدتوساعفني قرب اللقاء نسيت
وله:
لله ذو كمد يكابد في الهوىطمع الحريض وعفة المتحرج
يأبى الحياء إذاً لنفسك خالياًمن أن ما أخاف وأرتجي
وله:
وإني لأرجو منك يوماً يسرنيكما ساءني يوم وإني لآمن
أؤمل عطف الدهر بعد انصرافهفيا أملي في الدهر هل أنت كائن
محمد بن أبي محمد اليزيدي واسمه يحيى بن المبارك العدوي. ومحمد يكنى أبا عبد الله وكان لاصقاً بالمأمون وأجل أنسه بالحضرة وخراسان وكانت مرتبته أن يدخل إليه مع الفجر ويصلي معه ويدرس عليه المأمون ثلاثين آية وكان لا يزال يعادله في أسفاره ويفضي إليه بأسراره. وهو كثير الشعر مفنن الآداب من أهل بيت علم وأدب، وسنة وسن الرشيد واحدة وقد مدح الرشيد مدحاً كثيراً وهو القائل:
أتظعن والذي تهوى مقيملعمرك إن ذا خطر عظيم
إذا ما كنت للحدثان عوناً عليك وللفراق فمن تلوم
وله:
تقاضاك دهرك ما أسلفاوكدر عيشك بعد الصفا
فَلا تُنكِرَنَّ فَإِنَّ الزَمانَرَهينٌ بِتَشَتيتِ ما أَلَّفا
يَجورُ عَلى المَرءِ في حُكمِهِوَلَكِنَّهُ رُبَّما أَنصَفا
وله:
يا بعيداً مزاره حل بين الجوانحنازح الدار ذكره ليس عني بنازح
أبو الأصبغ محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم يعرف بالحصني. كان ينزل حصن مسلمة بديار مضر فنسب إليه. وهو شاعر محسن مكثر مدح المأمون وهجا عبد الله بن طاهر وعارضه في قصيدته التي أولها:
مدمن الأغضاء موصولومديم العتب مملول
وفخر فيها بأشياء منها قتل ابنه للأمين فأجابه المسلمي بقصيدة ألولها:
لا يرعك القال ولا قيلكل ما بلغت تجميل
فقال فيها:
أيها النازي ببطنتهما على طيك تحصيل
قاتل المخلوع مقتولودم القاتل مطلول
لا ينجيه مذاهبهنهر بوشنج ولا النيل
يا أخي المخلوع ظلت يدالم يكن في باعها طول
أي مجدلك نعرفهأو نسيب لكل بهلول
وكان محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي يناقض أبا الأصبغ فقال المسلمي قصيدة يفخر فيها:
وذكر فيها خلفاء بني أخمية ووجوههم. فقال محمد بن عبد الملك قصيدة أولها:
بانوا فبان العيش إذ بانواوأبدت المكنون أجفان
أبو عبد الرحمن العتبي محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس.
بصري علامة راوية للأخبار والآداب وكان حسن الصورة جميل الأخلاق وبلغ سناً عالية وكان حسن الخضاب ويلبس الطيالس الزرق ولقب الشقراق للون خضابه وشدة حمرة وجهه وتلون طيالسته. وكان عمرو بن عتبة يغمز في نسبه. وتتابعت على العتبي مصائب بالذكور من ولده في الطاعون الكائن بالبصرة سنة تسع وعشرين ومائتين وقبل ذلك فمات منهم ستة فراثاهم بمراث كثيرة منها قوله:
كَلَّ لِساني عَن وَصفِ ما أَجِدُوَذُقتُ ثُكلاً ما ذاقَهُ أحَدُ
ما عالج الحزن والحرارة فيالأحشاء من لم يمت له ولد
وله فيهم:
وكنت أبا ستة كالبدورفقد فقؤوا أعين الحاسدينا
فمروا على حادثات الزمانكمر الدراهم بالناقدينا
وحسبك من حادث بامرئيرى حاسديه له راحمينا
وله:
رأين الغواني الشيب لاح بعارضيفأعرضن عني بالخدود النواضر
وكن متى أبصرنني أو سمعن بيسعين فرقعن الكوى بالمحاجر
وله وهو من الأبيات السائرة والأمثال النادرة:
قالت عهدتك مجنوناً فقلت لهاإن الشباب جنون برؤه الكبر
محمد بن وهيب الحميري البصري أبو جعفر. مدح المأمون والمعتصم وهو شاعر مطبوع مكثر وهو القائل:
نراع لذكر الموت ساعة ذكرهوتعترض الدنيا فنلهو ونلعب
بقين كأن الشك أغلب أمرهعليه وعرفان إلى الجهل ينسب
وقد ذمت الدنيا إلي نعيمهاوخاطبني إعجامها وهومعرب
ولكنني منها خلقت لغيرهاوما كنت منه فهو شيء مجب
ويروى: ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما كنت الخ. وله:
ألا ربما كان التصبر دلةَوأدنى إلى الحال التي هي أسمج
أيا ربما ضاق الفضاء بأهلهوأمكن من بين الأسنة مخرج
وله في المأمون:
وبدا الصباح كأن غرتهوجه الخليفة حين يمتدح
نشرت بك الدنيا محاسنهاوتزينت بصفائك المدح
وقال ابن وهيب: أنا ابن قولي:
ما لمن تمت محاسنهأن يعادي طرف من رمقا
لك أن تبدي لنا حسناَولنا أن نعمل الحدقا
محمد بن علي الصيني راوية العتابي. شاعر طاهر بن الحسين وابنه عبد الله وهو القائل في طاهر:
ويومك تحت ظلال السيوفأقر الخلافة في دارها
كأنك مطلع في القلوبإذا ما تناجت بأسرارها
وكرات طرفك مرتدةإليك بغامض أخبارها
وراحتيك الردى والندىوكلتاهما طوع ممتارها
واقضية الله محتومةوأنت منفذ أقدارها
وله:
ملا مضت دونه اللياليوأحدثت بعده أمور
واعتنت باليأس منه صبراًفاعتدل الحزن والسرور
فلست أرجو ولست أخشىما أحدثت بعده الدهور
فليجهد الدهر في ضراريفما يرى بعده يضير
محمد البجلي الكوفي مأموني يقول:
إني متى هدت صروف الردىأمضت حسامياً على قتله
قريته بين يدي حادثما تشبع الأيام من أكله
وله:
وله مواهب كلها نسبتيوماً إليه زانها النسب
ومن المواهب ما يكدرهويشينه قدر الذي يجب
وكان البجلي هجاءَ للحسن بن رجاء بن أبي الضحاك. ومن قوله له:
ما زِلتَ تَركَبُ كُلَّ شَيءٍ قائِمٍحَتّى اِجتَرَأتَ عَلى رُكوبِ المِنبَرِ
محمد بن جميل الكاتب التميمي الكوفي مولى بني تميم. يقول لحميد ابن عبد الحميد الطوسي:
لئن أنا لم أبلغ بجاهك حاجةًولم يك لي فيما وليت نصيب
وأنت أمير الأرض من حيث أطلعتلك الشمس قرنيها وحيث تغيب
أبا غانم إني اذاً لبروضةلغيري يصفو رعيها ويطيب
محمد بن سعد الكاتب التميمي عربي بغدادي يقول:
سأشكر عمراً إن تراخت منيتيأيادي لم تمنن وإن هي جلت
فتى غير محجوب الغنى عن صديقهولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
رأى خلة من حيث يخفى مكانهافكانت قذى عينيه حتى تجلت
أبو شهاب محمد بن مهرويه البصري. وقيل اسمه عبد الله بن مهرويه رثى أبا نواس وقد تقدم خبره.
محمد بن الحارث التميمي البصري. من عبد شمس بن زيد مناة بن تميم مأموني يقول:
كأن طرف المحب حين يرىحبيبه خنجر على كبده
قد يكره الشيء وهو ينفعهويطرف المرء عينه بيده
وله:
ويخال ما ضربوا بهن جداولاويخال ما طعنوا به أشطانا
وله:
كأن شهري ربيع يوم ضحكتهويوم عبسته أيام تشرين
أبو مسلم الخلق اسمه محمد بن صباح. فلج في آخر عمره وكان الجماز صديقه وعشيره. وكان أبو مسلم مملقاً وله في ذلك:
عجبت لحملي المفتاح إمسائي وإصباحيوما ساوى الذي في منزلي قيمة مفتاحي
ولأبي هاشم العتبي في أبي مسلم يلومه على تركه ملازمة حلقته من أبيات:
يا من هواه خلاف كنيتهوالدين منه مشاكل اللقب
خلق تقضب عنه جدتهبل لم يكن في عدة القشب
فأجابه أبو مسلم:
حي الصيانة ميت الطربلباك إذ ناداك من كثب
لو شئت خفت الله في صفتيبل لا أقول نطقت بالكذب
تركي لها عن غير مقليةمني لفائدةٍ ولا أرب
لكنني أخشى بها رشاًلحظاته تدعو إلى العطب
محمد بن عبد العزيز الغزي يكنى أبا جعفر. هجا ابناً للعباس بن محمد الهاشمس وكان سميناً ضخماً ومعه أخ له مثل البندقة فشكاه العباس إلى المأمون فأمر بصلبه على خشبة عند الحبس يوماً إلى الليل فصلب فلما أنزل عنها دعا بحمال ليحمله فقيل له ما هذا. فقال: أول خملان حملني عليه أمير المؤمنين ألا أضيعه. وحمله فباعه وأسلى به دراهم فاشترى منها زبيباً وعنباً لصبيانه. فرفع خبره إلى المأمون فضحك وأمر له بخمسة آلاف درهم. ثم اتخذه إسحاق بن إبراهيم بعد ذلك مؤدباً لولده. والشعر الذي هجا به ابن العباس بن محمد قوله:
كنت عند الجسر محتبياًحين ولى الليل والغلس
إذا أتاني راكب عجلقد علاه البهر والنفس
قال هل جازتك قنبلةحولها الأجساد والحرس
قلت مرت بي قلنسوةفوق سرج تحتها فرس
حولها شونيزة معهادنفخ في ظهره قعس
أبو غسان محمد بن يحيى بن علي الكاتب المدني الراوية مأموني. روى عنه عمر بن شبة وهو القائل لعبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن:
لطيت بأجبال الحجاز كأنهالك اليوم أم ترضع الدر أو أب
وأنت ترى أن الألى لست دونهمببغداد قد نالوا الثراء وأتربوا
وأنت امرؤ ضخم الحمالة ما جدعليك قبول والمكشف أطيب
فأجابه عبد الله بأبيات منها:
لحاني أبو غسان في ضعف همتيوإني لا أغشى الملوك فأترب
وإني بأدنى العيش والرزق قانعوإني أسباب الغنى أتجنب
فلم أر هذا الرزق عن حيلة الفتىولكنه كاللحم حين يؤرب
حظوظ وأقسام تقسم بينهمفكلهم من قسمة الله منصب
الأمين أبو عبد الله محمد بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس. قال في كوثر خادمه:
ما يريد الناس من صببمن يهوى كئيب
كوثر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي
أعجز الناس الذي يل؟حي محباً في حبيب
وله في طاهر:
زعم العبد طاهرأنني اليوم غادر
كذب العبد وهو عن سبل الرشد جائر
نقض العهد والذي ينقض العهد كافر
مظهر سوء فعلهمعلن لا يساير
وعليه تدور بالبغي منه الدوائر أبو أيوب محمد بن هارون الرشيد. أمه أم ولد يقال لها خلوب. له خبر مع المأمون وهو القائل:
وشادن حملني حبهمنثقل الصبوة ما لا أطيق
لحاظ عينيه بها مأخذ الذييريده من قلب حب رفيق
إني عليه من ضنى جفنهومرض اللحظ لصب شفيق
يفيق أهل السقم من سقمهموعينه من سقمها لاتفيق
أبو عيسى بن هارون اسمه أحمد ويقال محمد وقد تقدم خبره.
أبو عبد الله محمد بن يزداد بن سويد الكاتب المروزي وزير المأمون. حسن البلاغة كثير الأدب مشهور بقول الشعر. له في المأمون مرثية معروفة. وكان سليمان بن وهب يكتب بين يديه وكان خاصاً به ثم اتصل به أن سليمان سعى عليه فاطرحه ولمحمد فيه أشعار. ومن قول محمد بن يزداد:
المرء مثل هلال عند مطلعهيبدو ضئيلاً ضعيفاً ثم يتسق
يزداد حتى إذا ما تم أعقبهكر الجديدين نقصاناً فيمحق
وله:
فلا تأمنن الدهر حراً ظلمتهفما ليل حر إن ظلمت بنائم
وسمع قول الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمةفإن فساد الرأي إن يترددا
فأضاف إليه:
وإن كنت ذا راي فأنفذه عاجلاًفإن فساد العزم أن يتفندا
وله في جارية كان يهواها ويقول فيها الأشعار:
يا من بها أرضى من الناس كلهموإن كنت أشكو تيهها وازورارها
لو أن الأماني خيرت فتخيرتعلى الحسن إنساناً لكنت اختيارها
أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب شاعر مشهور أديب. كان ينزل قنسرين من أرض الشام وله مع المأمون خبر وبقي إلى أيام المتوكل وجرت بينه وبين أبي تمام الطائي والبحتري مخاطبات. وهو القائل يرد على أبي الأصبغ الحصني فخره من قصيدة:
أنا ابن آل الله من هاشموحيث نمى خير وإحسان
من نبعة منانبى الهدىمورقة والفرع فينان
بحيث خلقي الريح محسورةوالثقلان الإنس والجان
أئمة زهر نجوم الهدىبيض على الأيام غران
وله في وصف قلم:
وأبيض طاوي الكشح أخرس ناطقله دملان في بطون المهارى
إذا استمطرته الكف جادَ سحابهُبلا صوت إرعادٍ ولا ضوء بارق
كأن اللآلي والزبرجد نظمهونور الأقاحي في بطون الحدائق
كأنَ عليه من دجى الليل حلةًإذا ما استهلتْ مزنة بالصواعق
إذ ما امتطى غر القوافي رأيتهامجللةً تمضي أمام السوابق
وله في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد:
ترى الهام فيها والسيوف كأنهافراخ القطا صبت عليها الأجادل
المعتصم بالله أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن محمد المنصور يقول:
قرب النحام وأعجل يا غلامواطرح السرج عليه واللجام
أعلم ألا تراك أني خائضلجةَ الموتِ فمن شاء أقام
وله:
لم يزلْ بابك حتىصار للعالم عبره
ركب الفيل فمن يركب فيلاً فهو شهره
محمد بن عبد الملك بن أبان بن أبي حمرة الزيات يكنى أبا جعفر.
أصله من أهل قرية دسكرة جبل من النهروان الأسفل وكان أبوه من وجوه تجار الكرخ ببغداد ومياسيرهم، وكان محمد أديباً شاعراً ولم يكن له حظ في الكتابة وكان إليه في أيام المعتصم تفقد الدار والأشراف على المطبخ فقلده المعتصم الوزارة بعد أحمد بن عمار فبقي متقلدها إلى آخر أيامه وأقره الواثق عليها مدة أيامه. فلما تقلد المتوكل أقره نحواً من أربعين يوماً ثم نكبه وقتله وذلك سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. وهو القائل:
نحنُ بنو الغر المحجليناالأعجميين المتوجينا
لنا الفروسيةُ ما بقينابها خلقنا وبها سمينا
وله:
فقد اختلس الطعنة بين الرأي والوهم
كجيب الثاكل الوال؟هـ أو حاشية الهدم
وأغشى القوم بالقوموأغشى الدهم بالدهم
وأحميهم وإن غبتحموا أنفسهم باسمي
وله:
تمكنت من قتلي فأزمعت قتلهاعلى غير عمد منك والروح تذهب
كَعُصفورَةٍ في كَفِّ طِفلٍ يَسومُهاورودُ حِياضِ المَوتِ وَالطِّفل يَلعَبُ
وله:
وعائب عابني بشيبيلم يعد لما ألم وقته
فقلت إذ عابني بشيبييا عائب الشيب لا بلغته
النص من طبعة مكتبة القدسي ودار الكتب العلمية (١٤٠٢هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع