تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٢٦)

الصفحة ٢ من ٢

فِي الدُّنْيَا:

إِذَا مَا قَرِيْنٌ بَتَّ مِنْهَا حِبَالَهُفَأَهْوَنُ مَفْقُوْدٍ عَلَيْهَا قَرِيْنُهَا
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
إِذَا مَا قَضَتْ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ حَاجَةًفَمَكَّةُ مِنْ أَوْطَانِهَا وَالمُحَصَّبُ

أَبُو الفَتْحِ البُسْتِيُّ:

إِذَا مَا قَضَى اللَّهُ أَمْرًا دَنَتْعَليْكَ مَسَافَةُ أَطْرَافِه

بَعْدهُ:

وَإِنْ يَقْضِ بِالعُسْرِ فِي مَطْلَبٍفَمَنْ لَكَ يَوْمًا بِإِسْعَافِهِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إذا قيض الله أمرا دنت»

وَمِثْلُهُ قَوْلُ ابن الرُّوْمِيّ: إِذَا آذَنَ اللَّهُ فِي حَاجَةٍ. البَيْتُ

إِذَا مَا قَضَيْتَ الدَّيْنَ بِالدَّيْنِ لَمْ يَكُنْقَضَاءً وَلَكِنْ كَانَ غُرْمًا عَلَى غُرْمِ
إِذَا مَا قَفَلْنَا نَحْوَ نَجْدٍ وَأَهْلِهِفَحَسْبِي مِنَ الدُّنْيَا قفُوْلًا إِلَى نَجْدِ

أَعْرَابِيٌّ:

إِذَا مَا قُلْتَ أَيُّهُمُ لأَيٍّتَشَابَهَتِ المَنَاكِبُ وَالرُّؤُوْسُ

هَذَا الأَعْرَابِيُّ يَهْجُو قَوْمًا مِنْ طَيِّءٍ يَقُوْلُ قَبلَهُ:

وَلَمَّا أَنْ رَأَيْتُ بَنِي جُوَيْنٍجُلُوْسًا لَيْسَ بَيْنَهُمُ جَليْسُ
يَئِسْتُ مِنَ الَّتِي أَقْبَلْتُ أَبْغِيإِلَيْهِمْ إِنَّنِي رَجُلٌ يَؤُوْسُ

إِذَا مَا قَلْتَ أَيُّهُمُ لأَيٍّ. البيت. قَوْلهُ: جُلُوْسًا لَيْسَ بَيْنَهُمُ جَليْسُ أي هَؤُلَاءِ قَوْمٌ

لَا يَنْتَجِعُ النَّاسُ مَعْرُوْفِهِمْ فَلَيْسَ فِيْهِمْ غَيْرُهِمْ وَهَذَا مِنْ أَقْبَحِ الهجَاءِ وَمِنْ قَوْلِهِمْ فِي المَثَلِ: سَمْنُهُمْ فِي زَينهم. وَقَوْلهُ: تَشَابَهَتْ المَنَاكِبُ وَالرُّؤُوْسُ. إِنَّمَا ضَرَبَهُ مَثَلًا لِلأَخْلَاقِ وَالأَفْعَالِ. أَي لَيْسَ فِيْهِمْ مُفْضِلٌ.

الأَخْطَلُ:

إِذَا مَا قُلْتُ قَدْ صَالَحْتُ بَكْرًاأَبَى البَغْضاءُ وَالنَّسَبُ البَعِيْدُ

بَعْدهُ:

وَأَيَّامٌ لنَا وَلَهُمُ طِوَالٌيَعَضُّ الهَامَ مِنْهُنَّ الجدِيْدُ
وَمِهْرَاقُ الدِّمَاءِ بِوَارِدَاتٍتبيدُ المحجرياتِ وَلَا تبيدُ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «إذا ما قلت قد صالحت بكرا»
هُمَا أَخَوَانِ تَطَلِيَانِ نَارًارِدَاءُ الحَرْبِ بَيْنَهُمَا جَدِيْدُ
إِذَا مَا قُلْتُ يَوْمًا قَدْ تَقَضَّىعِتَابُ الدَّهْرِ جَدَّدَ لِي عِتَابَا
إِذَا مَا قَلَّ مَالُكَ كُنْتَ فَرْدًاوَأَيُّ النَّاسِ زُوَّارُ المُقِلِّ؟

عَبْدُ اللَّهِ بنُ المُعْتَزِّ:

إِذَا مَا قَلَّ وَفْرِي قَلَّ مَدْحِيوَإِنْ أَثْرَيْتُ عَادُوا فِي امْتِدَاحِي

أَبْيَاتُ ابْنُ المُعْتَزِّ أَوَّلُهَا:

لِمَنْ وَلَدٌ وَدِيْعٌ قَدْ تَعَفَّىبِنَهْرِ الكَرْخِ مَهْجُوْرُ النَّوَاحِي
سَقَى أَرْضًا تَحِلُّ بِهَا سُلَيْمَىوَلَا سُقِيَ العَوَاذِلُ وَاللَّوَاحِي
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لمن دار وربع قد تعفى»
وَأَعْدَاءٍ دَلَفْتُ لَهُمْ بِجَيْشٍسَرِيْعَ الخَطْوِ فِي يَوْمِ الصِّيَاحِ
وَكُنَّا معْشَرًا خُلِقُوا كِرَامًانَرَى بَذْلَ النُّفُوْسِ مِنَ السَّمَاحِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لمن دار وربع قد تعفى»
دَعَوْنَا ظَالِمِيْنَ فَمَا نَكَلْنَاوجِئْنَا فَاقْتَرَعْنَا بِالصِّفَاحِ
رَأُوْنَا آخِذِيْنَ بِكُلِّ فَجٍّبِمُشْعَلَةٍ توَقَّدُ بِالسِّلَاحِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لمن دار وربع قد تعفى»
فَعَاذُوا بِالفرَارِ وَأَسْلَمَتْهُمْجَرَائِرهُم إِلَى الحِيْنِ المُتَاحِ
وَأَفْرَدَنِي مِنَ الأخْوَانِ عِلْمِيبِهِمْ فَبَقِيْتُ مَهْجُوْرَ النَّوَاحِي
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لمن دار وربع قد تعفى»

إِذَا مَا قَلَّ وَفْرِي قَلَّ مَدْحِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَكَمْ ذَمٍّ لَهُمْ فِي جَنْبِ مَدْحٍوُجِدٍّ بَيْنَ أَثناءِ المزَاحِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «لمن دار وربع قد تعفى»

بَعْضُ بَنِي قَيْس بن ثَعْلَبَةَ:

إِذَا مَا قُلُوْبُ النَّاسِ طَارَتْ مَخَافَةًمِنْ المَوْتِ أَرْسُو بِالنُّفُوْسِ المَوَاجِدِ

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: كَتَبَ إِلَيَّ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَوْعِظَةً مَا سُرِرْتُ بِمَوْعِظَةٍ سُرُوْرِي بِهَا: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ المَرْءَ يَسُرّهُ دَرْكُ مَا لَمْ يَكُنْ لَيَفُوْتُهُ وَيَسُوءهُ فَوْتُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيُدْرِكُهُ فَمَا نَالَكَ مِنْ دُنْيَاكَ فَلَا تُكْثِرْ بِهِ فَرَحًا وَمَا فَاتَكَ مِنْهَا فلا تَتْبعْهُ أسفًا، وليكن سرورك بم قدّمت وأسفك على مَا خَلَّفْتَ وهْمكَ فِي مَا بَعْدَ الموتِ.

إِذَا مَا قَنِعْنَا بِالتَّرَاسُلِ فِي الهَوَىفَلَا أَنْتَ مَعْشُوْقٌ وَلَا أَنا عَاشِقُ

بَعْدهُ:

إِذَا لَمْ يتم الوَصْلُ وَالبَذْلُ فِي الهَوَىفَأُمُّ الهَوَى مِنْ بَعْدِ هَذَيْنِ طَالِقُ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «إذا ما قنعنا بالتواصل في الهوى»
إِذَا مَا كَانَ عِنْدِي قُوْتُ يَوْمِينَفَيْثُ الهَمَّ عَنِّي يَا سَعِيْدُ

بَعْدهُ:

إِذَا لَمْ تَخْطرْ هُمُوْمُ غَدٍ بِبَالِيفَإِنَّ غَدًا لَهُ رِزْق جَدِيْدُ
أُسَلِّمُ إِنْ أَرَادَ اللَّهُ أَمْرًاوَأَتْركُ مَا أُرِيْدُ لِمَا يُرِيْدُ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «إذا أصبحت عندي قوت يومي»

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ ابْنُ الخيَّاطِ الدِّمَشْقِيّ:

إِذَا مَا كَانَ مِثْلكَ لِي مَجِيْرًاوَمِثْلكَ لَا يَجُوْدُ بهِ الوُجُوْدُ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «أمد الله ظلك يا سعيد»
فَإِنَّ بَعِيْدَ مَا أَرْجُو قَرِيْبٌوَإِنَّ قَرِيْبَ مَا أَخْشَى بَعِيْدُ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «أمد الله ظلك يا سعيد»
إِذَا مَا كَانَ قُرْبُ الدَّارِ دَاءًفَدَاوِ الدَّاءَ مِنْهُ بِاجْتنَابِ

أَبُو العتَاهِيَةِ:

إِذَا مَا كَبِرْتَ وَبَانَ الشَّبَابُفَلَا خَيْرَ فِي العَيْشِ بَعْدَ الكِبَر
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ألا رب ذي أجل قد حضر»

قَبْلهُ:

هِيَ الدَّارُ دَارُ الأَذَى وَدَارُ القَذَىوَدَارُ الفَنَاءَ وَدَارُ الغِيَر
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ألا رب ذي أجل قد حضر»
فَلَوْ نِلْتَهَا بِحَذَافِيْرهَالَمُتَّ وَلَمْ تَقْضِ مِنْهَا الوَطَر
أَيَا مَنْ يُؤَمِّلْ طُولَ الخُلُوْدِوَطَوْلُ الخُلُوْدِ عَلَيْهِ ضرَر

إِذَا مَا كَبِرْتَ وَبَانَ الشَّبَابُ. البَيْتُ

وَمِمَّا يَلِي هَذَا البَابَ قَوْلُ:

إِذَا مَا كَثِرْتَ عَلَى صَاحِبٍوِإِنْ كَانَ يُدْنِيْكَ مِنْ نَفْسِهِ
فَلَا بُدَّ مِنْ مَلَلٍ وَاقِعٍيُغيِّرُ مَا كَانَ مِنْ أُنْسِهِ

وَمِنَ البَابِ الَّذِي يَلِيْهِ قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيّ:

إِذَا مَا كَسَاكَ اللَّهُ سِرْبَالَ صحَّةٍوَلَمْ تَخْلُ مِن عَيْشِي يَحُلُّ يعَذّبُ
وَلَا تَغْبِطَنَّ المُكْثِرِيْنَ فَإِنَّهُعَلَى قَدْرِ مَا يُعْطِيْهم الدَّهْرُ يَسْلِبُ

حَسَنُ بنُ زَيْدٍ:

إِذَا مَا كَسَاكَ الدَّهْرُ ثَوْبًا مِنَ الغِنَىفَعَجِّلْ بِلَاهُ فَالليالي سَوَالِبُ

الوَطْوَاطُ:

إِذَا مَا كَفَّ دَهْرٌ كَفَّ جُوْدٍبَسَطْتُ الصَّبْرَ فِي صَدْرٍ فَسِيْحِ

بَعْدهُ:

وَأَرْوَحُ مَا يَكُوْنُ المَرْءُ بَالًاإِذَا مَا رَاحَ فِي زُهْدِ المَسِيْحِ

السَّرِيُّ فِي سَيْفِ الدَّوْلَةِ:

إِذَا مَا كُنْتَ أَكْرَمَ مَنْ عَلَيْهَافكيفَ أَقُوْلُ تَفْدِيْكَ اللِّئَامُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «سحابك في السماح لها انسجام»

يَقُوْلُ مِنْهَا السَّرِيُّ:

عَهِدْنَا السَّيْفَ ذَا نقمٍ وَلَكِنْكَرُمْتَ فَفِيْكَ نُعْمَى وَانْتِقَامُ
فَمِنْ يُسْرَاكَ يَنْهَلُّ المَنَايَاوَمِنْ يُمْنَاكَ يَنْهَلُّ الغَمَامُ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

عَلَامَ حَرَمْتَنِي إِنْشَادَ شِعْرِيلدَيْكَ وَقَدْ تَنَاشَدَهُ الأَنَامُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «سحابك في السماح لها انسجام»
ربى فِيْكَ الَّتِي تُلْغِي القَوَافِيإِذَا ذُكِرَتْ وَيُمْتَهَنُ الكَلَام
فمصرّع عن نداها الرِّيْحُ جَرْيًاوَتَعْجَزُ عَنْ مَوَاقِعِهَا السِّهَامُ
تَناهَبَ حُسْنَها حَادٍ وَشَادٍفَحَثَّ بِهَا المَطَايَا والمُدَامُ
لَكَ النُّعْمَى الَّتِي جَلَّتْ وَلَكِنْدُنُوِّي مِنْكَ وَالقُرْبُ التَّمَامُ
وَتَشْرِيْفِي القِيَامَ إِزَاءَ ملكٍمُلُوْكُ العَالَمِيْنَ لَهُ قِياَمُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «سحابك في السماح لها انسجام»
وإِحْضاري إذا حَبَّرتَ مِنْهُ مَدحًالِتَسْمَع مَا أُحَبِّرُ وَالسَّلَامُ

وَمِنْ بَابِ (إِذَا مَا كُنْت ت) قَوْلُ:

إِذَا مَا كُنْتَ تنْكرُ كُلَّ ذَنْبٍوَلَمْ تُجْلِلْ أَخَاكَ عَنِ العِتَابِ
تَبَاعَدَ مَا تُقَارِبُ بَعْدَ قُرْبٍوَصَارَ بِهِ الزَّمَانُ إِلَى اجْتِنَابِ

وقول زُهَيْرٍ المِصْرِيّ:

إِذَا مَا كُنْتَ أَنْتَ وَأَنْت رُوْحِيتَرَى تَلَفِي فَغَيْرُكَ لَا يُلَامُ
سَأَلْتُكَ حَاجَةً فَسَكَتَّ عَنْهَاوَلِي عَامٌ أُرَدِّدُهَا وَعَامُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «على من لا أسميه السلام»
فَرُدَّ لِيَ الجوَابَ بِمَا تَرَاهُوَكَلِّمْنِي فَمَا حَرَمَ الكَلَامُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «على من لا أسميه السلام»
وَهَا أَنَا قَدْ كَشَفْتُ إِلَيْكَ سِرِّيوَهَذَا شَرْحُ حَالِي وَالسَّلَامُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «على من لا أسميه السلام»
إِذَا مَا كُنْتَ جَارَ بَنِي عَلِيٍّفَأَنْتَ لأَكْرَمَ الثَّقَلَيْنِ جَارُ
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة
إِذَا مَا كُنْتَ ذَا أَكْلٍ وَشُرْبٍفَلَا تَطْمَحْ إِلَى نَيْلِ المَعَالِي

الصَّنَوْبَرِيُّ:

إِذَا مَا كُنْتَ ذَا بَوْلٍ صَحِيْحٍأَلَا فَاضْرِب بِهِ وَجْهَ الطَّبِيبِ
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

وَلِلسُّقَّاطِ أَمْثِلَةٌ فَمِنِهَامِثْلهم لَدَى الشَّيْءِ المُرِيْبِ

إِذَا مَا كُنْتَ ذَا بَوْلٍ صَحِيْحٍ. البَيْتُ

مُحَمَّدُ بن عَلِيّ العَبْدَانِيّ:

إِذَا مَا كُنْتَ ذَا رَأيٍ سَدِيْدٍفَلَا تَغْتَرَّ بِالدَّهْرِ الخَؤُوْنِ

قَوْلُ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بن عَلِيّ بن أَحْمَد العَبْدَانِيّ بِالدَّهْرِ الخَؤُوْنِ وَبَعْدَهُ:

وَلَا تَغْضَبْ فَإِنَّك بَيْنَ قَوْمٍيَقِيْسُوْنَ المَلَائِكَ بِالقُيُوْنِ
إِذَا مَا كُنْتُ ذَا عُوْدٍ صَلِيْبٍفَيَكْفِيْنِي القَلِيْلُ مِنَ اللَّحَاءِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يقول القائلون ضويت جدا»

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ ابْنُ المُعْتَزِّ:

إِذَا مَا كُنْتَ ذَا فَرَسٍ وَرُمْحٍفَمَا أَنَا بِالفَقِيْرِ إِلَى الرِّجَالِ

مُحَمَّدُ بن أَمَيَّةَ:

إِذَا مَا كُنْتَ لِلْحَدَثَانِ عَوْنًاعَليْكَ وَللِزَّمَانِ فَمَنْ تَلُوْمُ؟
للشاعر ابن الزيات، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

أَتَطْعَنُ وَالَّذِي تَهْوَى مُقِيْمٌلَعُمْركَ إِنَّ ذَا خَطْبٌ عَظِيْمُ

إِذَا مَا كُنْتَ لِلحَدَثَانِ عَوْنًا. البَيْتُ

قُرشِيٌّ يَهْجُو بَنِي تَمِيْمٍ:

إِذَا مَا كُنْتَ مُتَّخِذًا خَلِيْلًافَلَا تَجْعَلْ خَلِيْلَكَ مِنْ تَمِيْمِ

بَعْدهُ:

بَلَوْتُ صَمِيْمهُمْ وَالعَبْدُ مِنْهُمْفَمَا أَدْنَى العَبِيْدَ مِنَ الصَّمِيْمِ

امْرُؤُ القَيْسِ:

إِذَا مَا كُنْتَ مُفْتَخِرًا فَفَاخِرْبِبَيْتٍ مِثْلَ بِيْتِ بَنِي سُدُوْسَا

وَقَالَ هِشَامٌ: كُلُّ سَدُوْسٍ فَمَفْتُوْحُ السِّيْنِ الأَوَّلَةِ إِلَّا هَذَا فَإِنَّهُمُ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو سُدُوْسٍ بِضمِّ السِّيْنِ.

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ مُحَمَّد بن يَحْيَى الأُمَوِيّ:

إِذَا مَا كُنْتَ مُلْتَحِفًا كسَاءًوَلَمْ يَكُنِ الكسَاءُ يَعُمُّ كُلَّك
فَلَا تَمْدُدْ لَهُ رِجْلًا وَلَكِنْعَلَى قَدَرِ الكسَاءِ فَمُدَّ رِجْلَك
إِذَا مَا كُنْتُمُ فِي الجسْمِ رُوْحًافَكَيْفَ عَلَى بَعَادِكُمُ يَعِيْشُ
إِذَا مَا كُنْتُ لَا أَلْقَاكَ لَيْلًاوَلَا فِي صُبْحِهِ فَمَتَى اللِّقَاءُ؟

المُتَنَبِّي:

إِذَا مَا لَبِسْتَ الدَّهْرَ مُسْتَمْتِعًا بِهِتَمَزَّقْتَ وَالمَلبُوْسِ لَمْ يَتَمَزَّقِ

أَبْيَات المُتَنَبِّي أَوَّلُهَا:

لِعَيْنَيْكِ مَا يَلْقَى الفُؤادُ وَمَا لَقَىوَللحُبِّ مَا لَمْ تَبْقَ مِنِّي وَمَا بَقي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وَمَا كُنتُ مِمَّنْ يَدْخُلُ العِشْقُ قَلْبَهُوَلَكِنَّ مَنْ يُبْصرْ جُفُوْنكَ يَعْشَقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وبين الرِّضَى وَالسُّخْطِ وَالقُرْبِوَالنَوَى مَجَالٌ لِدَمْعِ المُقْلَةِ المُتَرَقْرِقِ
وَأَحْلَى الهَوَى مَا شَكَّ فِي الوَصْلِ ربُهُوَفِي الهَجْرِ فَهُوَ الدَّهْرُ يَرْجُو وَيَتَّقِي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وَمَا كُلُّ مُنْ يَهْوَى يَعُفُّ إِذَا خَلَاوَيَفْعَلُ فِعْلَ البَابِلِيّ المُعَتَّقِ

إِذَا مَا لَبِسْتَ الدَّهْرَ مُسْتَمْتِعًا بِهِ. البَيْتُ

وَبَعْدَهُ:

لقد جُدْتَ حَتَّى جُدْتَ فِي كُلِّ مِلَّةٍوَحَتَّى أَتَاكَ الحَمْدُ مِنْ كُلِّ مَنْطِقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وَلَمْ يَثْنِكَ الأَعْداءُ عَنْ مُهَجَاتِهِمْبِمِثْلِ خضُوْعٍ فِي كَلَامٍ مُنَمَّقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
فَإِنْ تُعْطِهِ بَعْضَ الأَمَانِ فَسَائِلٌوَإِنْ تُعْطِهِ جَدَّ الحُسَامِ فاخْلَقِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَإِطْرَاق طَرْفِ العَيْنِ ليس بِنَافِعٍإِذَا كَانَ طَرْفُ القَلْبِ ليس بِمُطْرِقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
فَيَا أَيُّهَا المَطْلُوْبُ جَاوِرْهُ تَمْتَنِعْوَيدا أَيُّهَا المَحْرُوْمُ يَمِّمْهُ تُرْزَقُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وَيَا أَجْبَنَ الفُرْسَانِ صَاحِبْهُ تَجْتَرِئوَيَا أَشْجَعُ الشُّجْعَانِ قَارِبْهُ تَعْرَقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
رَأَى مَلِكُ الرُّوْمِ ارْتيَاحكَ لِلنَّدَىفَقَامَ مَقَامَ المُجْدِي المُتُمَلِّقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
وَكُنْتَ إِذَا كَاتَبْتَهُ قَبْلَ هَذِهِكَتَبْتَ إِلَيْهِ فِي قَذَالِ الدّمُسْتُقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»
إِذَا سَعَتِ الأعْدَاءُ فِي كَيْدِ مَجْدِهِسَعَة جدّهُ فِي مَجْدِهِ سَعْيَ مُحْنِقِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَمَا ينصُرُ الفَضْلُ المبينُ عَلَى العِدَىإِذَا لَمْ يَكُنْ فَضْلَ السَّعِيْدِ المُوَفَّقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»

أَبُو العتَاهِيَةِ:

إِذَا مَالَتِ الدُّنْيَا إِلَى المَرْءِ رَغَّبَتْإِلَيْهِ وَمَالَ النَّاسُ حَيْت يَمِيْلُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ألا هل إلى طول الحياة سبيل»

الرضي الموسويّ:

إِذَا مَا لَقِيْتَ الجيْشَ أَفْنَيْتَ جُلَّهُرَدًى وَرَدَدْتَ الفَاضِلِيْنَ نَوَاعِيَا
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أراعي بلوغ الشيب والشيب دائيا»

الحَجَّاجُ بنُ يُوْسفَ الثَّقفِيُّ:

إِذَا مَا لَقِيْتُ اللَّهَ عَنِّي رَاضِيًافَإِنَّ شِفَاءَ النَّفْسِ فِيْمَا هُنَالِكِ

كَانَ الحَجَّاجُ بن يُوْسُف عَلِيْلًا فَأَرْجَفَ عَلَيْهِ بِالمَوْتِ وَذَلِكَ لَمَّا مَاتَ أَخُوْهُ مُحَمَّد بن يُوْسُفَ وَوَلَدَهُ مُحَمَّد بن الحَجَّاجُ وَكَانَ قَدْ جَزَعَ عَلَيْهُمَا حَتَّى اعْتَلَّ فَلَمَّا تَمَاثَلَ طَلَعَ إِلَى النَّاسِ وخطبَ خِطْبَةً وَعَظَ فِيْهَا وَتَكَلَّمَ بِالحِكْمَةٍ فَلَمَّا نزَلَ مِنَ المِنْبَرِ قَالَ:

فَحَسْبِي رِضى الرَّحْمَنِ مِنْ كُلِّ سَاخِطٍوَحَسْبِي بَقَاءُ اللَّهِ مِنْ كُلِّ هَالِكِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.