تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف التاء (٢)

الصفحة ١ من ٢

شَبيبُ بْنُ البَرْصاءِ المُرِيّ:

تَبَيَّنُ أعْقَابُ الأُمُورِ إِذَا انْقَضَتْوَتُقْبِلُ أشْبَاهًا عَلَيْكَ صُدُوْرُهَا

قَبْلَهُ:

وَإِنِّيْ لتَرَّاكُ الضَّغِيْنَةِ قَدْ بَدَاثَرَاهَا مِنَ المَوْلَى فَمَا أَسْتَثيرُهَا
للشاعر عوف بن الأحوص، اقرأ القصيدة
مَخَافَةَ أَنْ يَحْني عَلَيَّ وَإِنَّمَايَهِيْجُ كَبِيْرَاتِ الأُمُوْرِ صَغِيْرُهَا

تَبَيَّنُ أعْقَابُ الأُمُوْرِ... البَيْتُ، وَبَعْدَهُ:

تُرَجِّي النُّفُوْسُ الشَّيْءَ لَا تَسْتَطِيْعُهُوَتَخْشَى مِنَ الأشْيَاءِ ما لَا يَضِيْرُهَا
للشاعر شَبيب بن البَرصاء، اقرأ القصيدة
أَلَمْ تَرَ أَنَّا نُوْرَ قَوْمٍ وَإِنَّمَايُبيِّنُ فِي الظَّلْمَاءِ للنَّاسِ نُوْرُهَا
للشاعر شَبيب بن البَرصاء، اقرأ القصيدة
وَلَا خَيْرَ فِي العِيْدَانِ إِلَّا صلَابُهَاوَلَا نَاهِضاتِ الطَّيْرِ إِلَّا صُقُورُهَا
للشاعر شَبيب بن البَرصاء، اقرأ القصيدة

أحْمَدُ بْنُ مُوْسَى:

تَبَيَّنْ أيَّ دَارٍ أَنْتَ فِيْهَاوَلَا تَرْكَنْ إلَيْهَا وَادْرِ مَا هِي

وَمِنْ بَابِ (تَبَيَّنَ) قَوْلُ عَبْدَانْ:

تَبَيَّنَ فَضْلُ الفَقْرِ عِنْدِيْ عَلَى الغِنَىبِوَاحِدَةٍ فِيْهَا غَرَاءٌ لِذِيْ حَجَرِ
مَتَى مُتُّ لَمْ آسَفْ عَلَى فَقْدِ نِعْمَةٍيَوَدُّ الفَتَى مِنْ أَجْلِهَا المَدَّ فِي العُمُرِ
تَبَيَّنَ فِيْهِ مَيْسَمُ العِزِّ وَالعُلاوَلِيْدًا يُفَذَى بَيْنَ أيْدِيْ القَوَابِلِ

بَعْدَهُ:

فَلَمَّا تَرَدَّى بِالحَمَائِلِ وَانْتَحَىيَصُوْلُ بِأطْرَافِ الرِّمَاحِ الذَّوَابِلِ
للشاعر الكروس بن زيد الطائي، من قصيدة «رأتني ومن لبسي المشيب فأملت»
تَيَقَّنتِ الأعْدَاءُ أَنَّ زَمَانَهُمُطِيْلٌ حَنِيْنَ البَاكِيَاتِ الثَّوَاكِلِ

الكُسَعِيُّ صَاحِبُ المَثَلِ:

تَبَيَّن لِيْ سَفَاهُ الرَّأي مِنِّيلَعَمْرُ أبِيْكَ حِيْنَ كَسَرْتُ قَوْسِي
للشاعر محارب بن قيس الكسعي، من قصيدة «ندمتُ نَدَامَةً لو أَنَّ نَفْسِي»
تَتَنَاثَرُ الأطْوَادُ وَهِيَ شَوَامِخٌحَتَّىَ تَصِيْرَ مَدَاوِسَ الأَقدامِ

مُضَرِّسُ بْنُ الحَارَثِ المُزَنِيُّ:

تَتُوْقُ إِلَيْكَ النَّفْسُ ثُمَّ أذُوْدُهَاحَيَاءً وَمِثْلِيْ بِالحَيَاءِ حَقِيْقُ

بَاقِي الأبْيَاتِ بِبَابِ: أذُوْدُ سَوْامَ... البَيْتُ.

مَنْصوْرٌ الفَقِيْهُ:

تَتِيْهُ وَأَصْلُكَ مِنْ نُطْفَةٍوَأَنْتَ وِعَاءٌ لِمَا تَعْلَمُ

بَشَّارٌ:

تَثَاقَلْتِ لَمَّا أَنْ عَلِمْتِ صَبَابَتِيْوَأَمْسَكْتِ مَجْرَى الرِّيْحِ لِيْ مِنْ حيَالِكِ

بَعْدَهُ:

وَقَدْ كَانَ شَيْطَانِي يُرَينيكَ نَائمًافَقَدْ بَخلَ الشَّيْطَانُ عَنِّي بِذَلِكِ
فَلَا تَأمَنِي صَفْحِي إِذَا مَا أَهنْتِنِيوَإِنْ كَانَ مَكْنُونُ الهَوَى قَدْ صَفَا لَكِ
فَقَدْ يَرْكَبُ السَّيْفَ الفَتَى عِنْدَ ضَيْمِهِإِذَا لَمْ يَجِدْ مَنْجًا لَهُ غَيْرَ ذَلِكِ
إِلَى اللَّهِ أشْكُوْ أَنَّ فِي النَّفْسِ حَاجَةًإِلَيْكِ تَنَاهَى عِنْدَ ضِيْقِ المَسَالِكِ

الفَرَزْدَقُ:

تُجَازَى بِمَا جَرَّتْ يَدَاكَ وَبِالَّذِيعَمِلْتَ فَلَا تَجْزَعْ لِصَرْفِ النَّوَائِبِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إذا ما بريد النضر جاء بنصره»

قَبْلَهُ:

لَئِنْ كُنْتَ قَدْ أنكَبْتَ قَلْبَكَ نسْوَةًكِرَامًا فَهَذِي دَائِلَاتِ العَوَاقِبِ

تُجَازَى بِمَا جَرَّتْ يَدَاكَ. البَيْتُ.

الرَّضِيُّ المُوْسَوِيُّ:

تَجَافَ عَنِ الأعْدَاءِ بُقْيَا فَرُبَّمَاكُفِيْتَ وَلَمْ تَجْرَحْ بِنَابٍ وَلَا ظُفْرِ
للشاعر الشريف المرتضى، من قصيدة «تجاف عن الأعداء بقيا فربما»

أَبْيَاتُ الرَّضيِّ تَجَافَ عَنِ الأعْدَاءِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَلَا تَبْرِ مِنْهُمْ كُلَّ عُوْدٍ تَخَافُهُفَإِنَّ الأعَادِيْ يَنْبُتُوْنَ مَعَ الدَّهْرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تجاف عن الأعداء بقيا فربما»
إذَا شِئْتَ أَنْ تَبْقَى خَلِيًّا مِنْ العِدَىفَعِشْ عَيْشَ خَالٍ مِنْ عَلَاءٍ وَمِنْ وَفْرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تجاف عن الأعداء بقيا فربما»
إذَا أَنْتَ أَفْنَيْتَ العَرَانِيْنَ وَالذُّرَىرَمَتْكَ اللَّيَالِي عَنْ يَدِ الخَامِرِ الغُمْرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تجاف عن الأعداء بقيا فربما»
نُحَامِي عَلَى دَارِ المَقَامِ سَفَاهَةًضلَالًا لِذَي رَأيٍ وَنَحْنُ مَعَ السَّفَرِ
وَهَبْكَ اتّقْيتَ السَّهْمَ مِنْ حَيْثُ يُتَّقَىفَمَنْ لِيَدٍ تَرْمِيْكَ مِنْ حَيْثُ لَا تَدْرِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تجاف عن الأعداء بقيا فربما»

العَرَانِيْنُ السَّادَة والأعْيَان، وَالذُّرَى الأعَالِي وَالأَشْرَافُ، وَالغَمْرُ الَّذِي لَمْ يُجَرِّب الأَيَامْ.

وَمِنْ بَابِ (تُجَانِبُنَا)، قَوْلُ أبِي العَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ المُؤَمَّلِ بْنُ الحَسَنِ ابْنُ سَعِيْدٍ العَدَوانِيُّ المُضَرِيُّ البَغْدَادِيُّ وَفَاتُهُ بِوَاسِطَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةِ هـ.

تُجَانِبُنَا الدُّنْيَا وَنَحْنُ نُرِيْدُهَاوَتَهْدُمُنَا الدُّنْيَا وَنَحْنُ نشُيْدُهَا
عَلَى حُكْمِهَا أنِّي تَشَاءُ وَتَشْتَهِيتَصرُّفُنَا حَتَّى كَأنَّا عَبِيْدُهَا
إذَا مَا رَمَيْنَاهَا رَمَتْنَا بِأسْهُمٍنَوَافِذَ لَا يُخْطِي الوَرِيْدَ بَرِيْدُهَا
غَرُوْرٌ فَلَا تَرْعَى عَلَى مَنْ يَوَدُّهَاوَلَا تَلْزَمُ العُتْبَى عَلَى مَنْ تَسْتَزِيْدُهَا
دِيَارُ فَنَاءٍ لَا يَدُوْمُ نَعِيْمُهَاوَلَا تُبْتَلَى حَتَّى يَصِحَّ جَدِيْدُهَا
فَكَمْ مِنْ قُرُوْنٍ قَدْ أَبَادَتْ وَأَهْلَكَتْوَكَمْ مِنْ قُرُوْنٍ بَعْدَ هَذَا تُبيْدُهَا
فَدَعْ هَذِهِ الدُّنْيَا القَلِيْلُ بَقَاؤُهَاوَعَدِّ إِلَى دَارٍ يَدُوْمُ خُلُوْدُهَا
وَلَا تَأمَنْهَا مَا بَقِيْتَ فَإِنَّهَاقَلِيْلَةُ أَسْبَابِ الوَفَاءِ زَهِيْدُهَا
إذَا المَظْتَا مَنْ جَنَاهَا حَلَاوَةًأَتَى صَابُهَا مِنْ بَعْدِهَا وَعَبِيْدُهَا
وَمَا زَالَ هَذَا دَأْبُهُا وَصَنِيْعُهَاإلَى أَنْ يُعِيْدَ المُحْدِثَاتِ مُعِيْدُهَا

أَبُوْ مُحَمَّدٍ الخَازِنُ:

تَجَاوَزَتِ العُقُوْبَةُ مُنْتَهَاهَافَهَبْ ذَنْبِيْ لِعَفْوِكَ يَا وَهُوْبُ
للشاعر أبو محمد الخازن الأصفهاني، اقرأ القصيدة

المُتَنَبِّيْ:

تَجَاوَزَ قَدْرَ المَدْحِ حَتَّى كَأَنَّهُبِأحْسَن مَا يُثْنَى عَلَيْهِ يُعَابُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

ابْنُ المَرْزَبَانِ:

تَجَاوُزُكَ القَدْرَ فِي الاعْتِدَا .. لِ مِمَّا تموْدُ المَنَايَا سَرِيْعَه

بَعْدَهُ:

فَلَا تُفْرِطَنْ فِي جميع الأُمُوْرِ فَكُلُّ كَثيْرٍ عَدُوُّ الطَّبِيْعَهْ

هُوَ: أبُوْ نَصْرٍ سَهْلُ بْنُ المَزْرَبَانِ.

ابْنُ هِندو:

خًاهَلْ لِلْجَهُوْلِ فَإِنَّ عَقْلًاإِذَا صَاحَبْتَ عُمْيًا أنْ تَعَامَى

وَمِنْ بَابِ (تَجَبَّرَ) قَوْلُ ابن فِرَاسٍ فِي الفَضْلِ بْنُ مَرْوَانَ وَزِيْرِ المُعْتَصِمِ:

تَجَبَّرْتَ يَا فَضلُ بْنُ مَرْوَانَ فَاعْتَبِرْفَقَبْلَكَ كَانَ الفَضْلُ وَالفَضْلُ وَالفَضْلُ
ثَلَاثَةُ أَمْلَاكٍ مَضوْا لِسَبِيْلِهِمْأَبَادَهُمْ المَوْتُ المُشَتِّتُ والقَتْلُ
للشاعر الهيثم بن فراس الشامي، اقرأ القصيدة
فَإِنَّكَ قَدْ أَصْبَحْتَ فِي النَّاسِ ظَالِمًاسَتُوْدَى كَمَا أُوْدَى الثَّلَاثَةُ مِنْ قَبْلُ
للشاعر الهيثم بن فراس الشامي، اقرأ القصيدة

وَلَمَّا قَبَضَ المُعْتَصمُ عَلَى الفَضْل بْن مَرْوَانَ جَلَسَ لِلعَامَّةِ فَوَجَدَ بَيْنَ يَدَيْه رُقْعَةً فيْهَا مَكْتُوبٌ:

يَا فضْلُ لَا تَجْزَعَنَّ مِمَّا بُلِيْتَ بِهِمَنْ خَاصَمَ الدَّهْرَ جَاثَاهُ عَلَى الرُّكبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لا تعجبن فما للدهر من عجب»
خُنتَ الأمَامَ وَهذَا الخَلْقَ قَاطِبَةًوَجُرْتَ حَتَّى المِقْدَارُ عَنْ كَثَبِ
جَمَّعْتَ شَتَّى وَقَدْ أَدَّيْتَهَا جُمَلًالأنْتَ أَخْسَرُ مِنْ حَمَّالَةِ الحَطَبِ

المَعَرِّيُّ:

تَجْرِبَةُ الدُّنْيَا وَأَفْعَالُهَاحَثَّتْ أَخَا الزُّهْدِ عَلَى زُهْدِهِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «أحسن بالواجد من وجده»
تَجَرَّدْ مِنَ الدُّنْيَا فَإِنَّكَ إِنَّمَاسَقَطْتَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنْتَ مُجَرَّدُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «ألا كل مولود فللموت يولد»
تَجَرَّمْتِ الذُّنُوْبَ لِتَصْرِمِيْنِيدَعِي العِلَّاتِ وَاتَّبِعى هَوَاكِ

العُتْبِيُّ:

تَجَرَّى عَليَّ الدَّهْرُ لَمَّا فَقَدْتُهُوَلَوْ كَانَ حَيًّا لَاجْتَرَأتُ عَلَى الدَّهْرِ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

أيَا لَيْتَ مَنْ فِيْهَا عَلَيْهَا وَلَيْتَ مَنْعَلَيْهَا ثَوَى فِيْهَا مُقِيْمًا إِلَى الحَشْرِ
وَكَانُوْا كَأنْ لَمْ يَعْرِفِ الدَّهْرُ غَيْرَهُمْفَثَكْلٌ عَلَى ثكَلٍ وَقَبْرٌ عَلَى قَبْرِ
وَقَاسَمَنِيْ دَهْرِي بَنِيَّ مُشَاطِرًافَلَمَّا تَوَفَّى شَطْرُهُ عَادَ فِي شَطْرِي

تَجَرَّى عَلَيَّ الدَّهْرُ لَمَّا فَقَدْتُهُ... البَيْتُ، وبَعْدَهُ:

وَقَدْ كُنْتُ ذَا نَابٍ وَظُفْرٍ عَلَى العِدَىفَأَصْبَحْتُ لَا يَخْشَونَ نَابِيْ وَلَا ظُفْرِيْ
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
وَكُنْتُ بِهِ أُكْنَى فَأَصْبَحْتُ كُلَّمَاكُنِيْتُ بِهِ فَاضَتْ دُمُوْعِيْ عَلَى نَحرِيْ
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
ألَا لَيْتَ أُمِّيْ لَمْ تَلِدْنِيْ وَلَيْتَنِيْسَبَقْتُكَ إذَ كُنَّا إِلَى غَايَةٍ نَجْرِي
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة

قَدْ كُتِبَ هَذَانِ البَيْتَانِ بِبَابِ: (ألا لَيْتَ أمِّيْ لَمْ تَلِدْنِيْ)... البَيْتُ.

شَبيبُ بْنُ البَرْصَاءِ:

تُجْرِيْ أَحَادِيْثَ تُلْهِيْنَا وَتُعْجِبُنَايُشْفَى بِهَا حَيْثُ تُلْغَى غُلَّةُ الصَّادِي
تَجْرِيْ المَقَادِيْرُ عَلَى عَالِمٍكَجَرْيِهَا يَوْمًا عَلَى الجَاهِلِ

بَعْدَهُ:

وَيَنْزِلُ الأَمْرُ بِمُسْتَيْقِظنُزُوْلُهُ بِالرَّاقِدِ الغَافِلِ
تَجَزَّ بِالتَّافِهِ الزَّهِيْدِوَارْضَ بِهِ غَيْرَ مُسْتَزِيْد

بَعْدَهُ:

وَعِشْ وَحِيْدًا تَعِشْ سَعِيْدًافَإِنَّمَا العَيْشُ لِلوَحِيدِ
مَا فِي جَمِيْعِ الأنَامِ خَيْرٌفَانْظُرْ إِلَى الخَلْقِ مِنْ بَعِيْدِ

المُتَنَبِّيْ:

تَجَشَّمَكَ الزَّمَانُ هَوًى وَحُبًّاوَقَدْ يُؤْذَى مِنَ المقهِ الحَبِيْبُ

أَوَّلُهَا وَقَدْ طَلَعَ عَلَى سَيْفِ الدَّوْلَةِ بْنُ حَمْدَانَ دَمَامِلَ فِي رَمَضَانَ سنة:

أَيَدْرِيْ مَا أَرَابَكَ مَنْ يُرِيبُوَهَلْ تَرْقَى إلَى الفَلَكِ الخُطُوْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
وَجِسْمُكَ فَوْقَ هِمَّةِ كُلِّ دَاءٍفَقُرْبُ أقَلِّهَا مِنْهُ عَجِيْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
تَجَشَّمَكَ الزَّمَانُ هَوًى وَحُبًّا[وقد يؤذي من المِقةِ الحبيبُ]

البَيْتُ، وَبَعْدَهُ:

وَكَيْفَ تُعِلُّكَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍوَأَنْتَ لِعِلَّةِ الدُّنْيَا طَبِيْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
وَكَيْفَ تَنُوْبُكَ الشَّكْوَى بِدَاءٍوَأَنْتَ المُسْتَجَارُ لِمَا يَنُوْبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَلِلحُسَّادِ عُذْرٌ أَنْ يَشُحُّواعَلَى نَظَرِيْ إلَيْهِ وَأنْ يَذُوبُوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري ما أرابك من يريب»
فَإِنِّي قَدْ وَصلْتُ إلَى مَحَلٍّعَلَيْهِ تَحْسُدُ الحَدَقَ القُلُوْبُ
تَجَلَّتْ عَمَايَاتُ الرِّجَالِ عَنِ الصِّبَاوَلَيْسَ فُؤَادِيْ عَنْ هَوَاكِ بِمُنْجَلِيْ

وَمِنْ بَابِ (تَجَلُّ) قَوْلُ بَعْضهِمْ يَرْثِيْ أَبَاهُ:

تَجَلَّ رَزِيَّاتٌ وَتعْرُو وَمَصَائِبٌوَلَا مِثْلَمَا أنْحَتَتْ عَلَيْنَا يَدُ الدَّهْرِ
لَقَدْ عَرَكَتْنَا لِلزَّمَانِ مُلِمَّةًأذَمَّتْ بِمَحْمُوْدِ الجَلَالَةِ وَالصَّبْرِ

ويُرْوَى تَجَلُّ رَزيَّاتٌ. وَقَدْ كُتِبَ فِي الأَصْلِ بِبَابِهِ.

تَجَلَّلتهُ بِالرَّأي حَتَّى أَرَيْتَهُ بِهِمِلءَ عَيْنَيْهِ مَكَانَ العَوَاقِبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «على مثلها من أربع وملاعب»

أبُوْ تَمَّامٍ:

تَجَلَّى بِهِ رُشْدِي وَأَثْرَتْ بِهِ يَدِيوَفَاضَ بِهِ ثَمْدِي وَأَوْرَى بِهِ زَنْدِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أأطلال هند ساء ما اعتضت من هند»

البُحْتُرِيُّ:

تَجَلَّى لَنَا مِنْ سِجْنِهِ وَهُوَ خَارِجٌكَمَا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ مِنْ حَالِكِ الدَّجْنِ

قَبْلَهُ:

وَلَمَّا بَدَا صُبْحُ اليَقِينِ وَكُشِّفَتْ بِهِالظُّلْمَةُ الطَّخْيَاءُ فِي لَيْلَةِ الظَّنِّ

تَجَلَّى لَنَا مِنْ سِجْنِهِ... البَيْتُ.

تَجَلَّى وَجْهُكَ الوَضَّاحُ فِيْنَافَأجْلَى الهَمَّ عَنَّا أَجْمَعِيْنَا
للشاعر أبو الحسن الخوارزمي، اقرأ القصيدة

سَلْمَى بِنْتُ عَدِيِّ بْنُ الرِقَاعْ:

تَجَمَّعْتُم مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَوِجْهَةٍعَلَى وَاحِدٍ لَا زِلْتُمْ قِرْنَ وَاحِدِ

حَدَّثَ ابْرَهِيْمُ بْنُ مُحَمَّدَ بْنُ أَيُّوْبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ كَانَ عُدَيُّ بْنُ الرّقَاع يَنْزِلُ بالشَّامِ وَكَانَتْ لَهُ بِنْتٌ يُقَالُ لَهَا سَلْمَى تَقُوْلُ الشِّعْرَ وَكَانَتْ صَغِيْرَةً دُوْنَ البُلُوْغَ فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ لِيُهَاجُوْهُ وَكَانَ غَائبًا فَسَمِعَتْ ابْنَتُهُ ذورًا مِنْ وَعِيْدِهِمْ لأَبِيْهَا فَخَرَجَتْ إِلَيْهِمْ وَهِيَ تَقُوْلُ:

تَجَمَّعْتُمْ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ ووَجِهَةٍ البَيْتُ، فَكَأَنَّهَا ألقَمتهُمُ حَجَرًا فَلَمْ يَسْتَطِيْعُوا لَهَا جَوَابًا. هِيَ سَلْمَى بِنْتُ عُدَيٍّ بنِ الرّقَاعِ فَنَسَبُهُ النَّاسُ إلى الرقَاعِ وَهُوَ جَدُّ جَدِّهِ لِشُهْرَتِهِ.

المَعَرِّيُّ:

تجَنَّبْتُ الأنَامَ فَمَا أُوَاخِيوَزِدْتُ عَنِ العَدُوِّ فَمَا أُعَادَى
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَأيَّ النَّاسِ أجْعَلُهُ صَدِيْقًاوَأَيَّ الأَرْضِ أسْلُكُهَا ارْتِيَادَا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة
وَلَوْ أَنَّ النُّجُوْمَ لَدَيَّ مَالٌنَفَتْ كَفَّايَ أَكْثَرُهَا اتِّقَادَا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

الوَجْهُ فِي أيٍّ النَّصْبُ، لِأنَّهُ اسْتِفْهَامٌ، وَأَيٌّ قَدْ نَابَتْ عَنِ الهَمْزَة، وَالاسمُ المُسْتَفْهَمُ عَنْهُ، فَكَمَا أَنَّ الوَجْهَ النَّصْبُ إِذَا صرَّحْت بِالهَمْزَةِ، وَالاسْمِ، فَكَذَلِكَ يَكُونُ الوَجْهُ النَّصبُ إِذَا جِيْئَتْ بِأيٍّ، لأَنَّهَا تَنُوْبُ عَنْ حَرْفِ الاسْتِفْهَامِ والاسْمِ.

تَجَنَّبْتُ دَارَ الشَّرِّ حَتَّى إِذَاأبَى تَجَنُّبَ دَارِيْ قُلْتُ لِلشَّرِّ مَرْحَبَا

بَعْدَهُ:

وَأَرْكَبُ ظَهْرَ الشَّرِّ حَتَّى يَمَلَّنِيإِذَا لَمْ أَجِدْ إِلَّا عَلَى الشَّرِّ مَرْكَبَا

هَذَا مَثَلٌ يُضْرَبُ فِي المُشَارِّ لِمَنْ شَارَّهُ، وَالمُخَاشِن لِمَنْ خَاشَنَهُ.

تَجَنَّبْتكمْ لَا عَنْ قِلًى لِوِصَالِكُمْوَلَكِنَّنِيْ اسْتَبْقَيْتكمْ بالتَّجَنُّبِ

قَيْسُ بْنُ مُعَاذٍ:

تَجَنَّبْتُ لَيْلَى أَنْ يَلجَّ بِيَ الهَوَىوَهَيْهَاتَ كَانَ الحُبُّ قَبْلَ التَّجَنُّبِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أيا ويح من أمسى يخلس عقله»

سَعِيْدُ بْنُ حُمَيْدٍ:

تَجَنَّبْتُهُمْ وَالقَلْبُ صَبٌّ إلَيْهِمْبِنَفْسِيَ ذَاكَ المَنْزِلُ المُتَجَنَّبُ

بَعْدَهُ:

إِذَا ذُكِرُوْا عَرَّضتُ لَا عَنْ مَلَالَةٍوَذِكْرُهُمْ شَيْءٌ إلَيَّ مُحَبَّبُ
عَلَى أَنَّهُمْ أحْلَا مِنَ الأمْنِ عِنْدَنَاوَأَعْذَبُ مِنْ صفْوِ الحَيَاةِ وَأطْيَبُ

أبُوْ نَصْرٍ المرزَبَانِيُّ:

تَجَنَّبْ شرَارَ النَّاسِ وَاصْحَبْ خِيَارَهُمْلِتَحْذُوَهُمْ فِي كُلِّ أفْعَالِهِمْ حَذْوَا

بَعْدَهُ:

فَإنَّ لأخْلَاقِ الرِّجَالِ وَفِعْلِهِمْإلَى غَيْرِهِمْ عَدْوَى تُوَاتِيهِم عَدْوَا

وَقَدْ نَسَبَ هَذَيْنِ البَيْتَيْنِ ابْنُ عُلْوَانَ إلَى أبِي الحَسَنَ عَلِيّ بْنُ مُحَمَّدَ بن مِيْميّ الغَزْنَوِيّ.

أبُوْ العَتَاهِيَةِ:

تَجَنَّبْ صَدِيْقَ السَّوْءِ وَاصْرِمْ حِبَالَهُفَإِنْ لَمْ تَجِدْ عَنْهُ مَحِيْصًا فَدَارِهِ

يَقُولُ مِنْهَا:

وَأَيُّ امْرِيءٍ يَرْجُوْ مِنَ العَيْشِ غِبْطَةًإِذَا اصْفَرَّ مِنْهُ العُوْدُ بَعْدَ اخْضِرَارِه
تَجَنَّبْ لِئَامَ النَّاسِ وَاسْتَغْنِ عَنْهُمُوَلَا تَلْتَمِسْ مَا عِشْتَ نَيْلَ كَرِيْمِ

بَعْدَهُ:

فَإِنَّ يَدَ الحُرِّ الكَرِيمِ مَذَلَّةٌفَكَيْفَ إِذَا كَانَتْ يَدٌ لِلئِيمِ

بَشَّارٌ:

تَجَنَّبْ مَتَى اسْطَعْتَ الضَّرُوْرَاتِ إِنَّهَاتَقُوْدُ الفَتَى كُرْهًا إِلَى مَا يُحَاذِرُ

أبْيَاتُ بَشَّارَ بْنُ بُرْدٍ العُقَيلِيُّ أَوَّلُهَا:

أَخِيْ اسْتَمِعْ مِنِّيْ وَصِيَّةَ نَاصِحٍصفَتْ لَكَ مِنْهُ بِالوِدَادِ الضَّمَايِرُ

تَجَنَّبْ مَتَى اسْطَعْتَ الضَّرُوْرَاتِ، البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَدَافِعْ وَلَا تَحْلِفْ وَإِنْ كُنْتَ حَالِفًاوَأَوْفِ وَلَا تَعْذُرْ فَمَا سِرُّ غَادِرِ
وَلَا تَمْتَهِنْ لِلنَّاسِ عِرْضَكَ جَاهِدًاوَصُنْهُ وَإِنْ تُمْهِنْهُ مَالَكَ عَاذِرُ
وَإِيَّاكَ مِمَّا يُوْجِبَ العُذْرَ فِعْلُهُفَبِئْسَ تَكَالِيفُ النُّفُوْسِ المَعَاذِرُ
وَلَا تُظْهِرَنَّ ذُلَّا وقُبْحَ اسْتِكَانَةٍإذَا قَلَّ مَالٌ أَوْ تَقَاصَرَ نَاصِرُ
وَصَبْرًا عَلَى الأيَّامِ إِنَّكَ إِنْ تَعِشْفَأنتَ إلَى كَشْفِ المَكَارِهِ صَائِرُ

وَمِنْ بَابِ (تَجَنَّبْ) قَؤلُ أَبِيْ الفَتْحِ البُسَّتِيّ:

تَجَنَّبْ مَجَالِسَ أهْلِ الفَسَادِوَأتبِعْ دُنوَّكَ مِنْهُمْ بِبُعْدِ
فَقَدْ يَفْسُدُ المَرْءُ بَعْدَ الصَّلَاحِفَسَادَ الأمَاكِنِ وَالشَّرُّ يُعْدِي
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تجنب مجالس أهل الفساد»
كَمَا السَّعْدُ يَقْبَلُ طَبْعَ النُّحُوْسِإذَا كَانَ فِي مَوْضعِ غَيْرِ سَعْدِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «تجنب مجالس أهل الفساد»

أَعْرَابِيٌّ:

تَجَنَّتْ ذُنُوْبًا مَا جَرَتْ لِي بِخَطْرَةٍوَتَمْحُوْ دَوَاعِي حُبِّهَا ذَنْبَهَا عِنْدِي

بَعْدَهُ:

وَأَحْبَبْتُ لَيْلَى جُهْدَ حُبِّي كُلِّهِلَعَمْرُ أبِي لَيْلَى وَزِدْتُ عَلَى جُهْدِي
وَأَأْمَلُ قُرْبَ الدَّارِ حَتَّى إِذَا دَنَتْبِهَا الدَّارُ دَنَتْنِي مِنَ البُعْدِ وَالصدِّ
فَلَمْ أرَ قُرْبَ الدَّارِ يَنْفَعُ ذَا هَوًىوَقَلْبُ الَّذِي يَهْوَاهُ مِنْهُ عَلَى بُعْدِ

وَهِيَ مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ: (فَإِنَّ القَرِيْبَ مَنْ يُقَرَّبُ نَفْسَهُ)... البَيْتُ.

ابْنُ الرُّوْميِّ:

تَجَنَّى عَلَيْكَ الدَّهْرُ ذَنْبًا فَلَمْ يَجِدْلَكَ الدَّهْرُ ذَنْبًا غَيْرَ أَنَّكَ مَاجِدُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «تجافت بنا منذ اشتكيت المراقد»

سَيْفُ الدَّوَلَةِ بن حَمْدَانَ:

تَجَنَّى عَلَيَّ الذَّنْبَ وَالذَّنْبُ ذَنْبُهُوَعَاتَبَنِي ظُلْمًا وَفِي شِقِّهِ العَتَبُ
للشاعر سيف الدولة الحمداني، من قصيدة «تجنى علي الذنب والذنب ذنبه»

بَعْدَهُ:

إِذَا بَرِمَ المَوْلَى بِخِدْمَةِ عَبْدِهِتَجَنَّى لَهُ ذَنْبًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَنْبُ
للشاعر سيف الدولة الحمداني، من قصيدة «تجنى علي الذنب والذنب ذنبه»
تَجْنِيْ وَتُنْكِرُ مَا تَجْنِي فَأُنْكِرُهُوَتَدَّعِي أَنَّنِي الجَانِي فَأَعْتَذِرُ

مُسْلِمُ بْنُ الوَلِيدِ:

تَجُوْدُ بِالنَّفْسِ إِذْ ضَنَّ الجَوَادُ بِهَاوَالجَوْدُ بِالنَّفْسِ أقْصَى غَايَةِ الجُوْدِ

يَقُوْلُ قَبْلَهُ يَمْدَحُ داود بْنَ يَزِيْدَ المهَلَّبِيّ:

أعْطَى فَأَفْنَى المُنَى عَفْوًا عَطِيَّتُهُوأَرْهَقَ الوَعْدَ نَجْحًا غَيْرَ مَكْدُوْدِ

يَجُوْدُ بِالنَّفْسِ إذَ ضَنَّ الجَوَادُ بِهَا... البَيْتُ، وبَعْدَهُ:

إِنْ تَعْفُ عَنْهُمْ فَأَهْلُ العَفْوِ أَنْتَوَإِنْ تُمْضِ العِقَابَ فَأمْرٌ غَيرُ مَرْدُوْدِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «لا تدع بي الشوق إني غير معمود»
إِذَا عَزَمتْ عَلَى أَمْرٍ بَطَشَتْ بِهِوَإِنْ أَنَلْتَ فَنَيْلًا غَيْرُ تَصْرِيدِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «لا تدع بي الشوق إني غير معمود»
عَوَّدْتَ نَفْسَكَ عَادَاتٍ خُلِقَتْ لَهَاصِدْق اللِقَاءِ وَإنْجَاز المَوَاعِيدِ
تَجُوْلُ المَعَانِي حَيْثُ جَالَ يرَاعُهُفَفِي أَيِّ وَادٍ مَالَ فَهِيَ تَمِيْلُ

بَعْدَهُ:

إِذَا مَا تَهَادَتْ أَلسُنُ الوَصْفِ مَدْحَهُوَرَاسَلَهَا وُرْقٌ لَهُنَّ هَدِيْلُ
تَنَاسَى بِهَا المُشْتَاقُ مَا أَهَدتِ الصَّبَاإلَيْهِ وَلَوْ أَنَّ النَّسِيْمَ عَلِيْلُ

عُمَرُ بْنُ أبِي رَبِيْعَةْ:

تَجُوْلُ خَلَاخِيْلُ النِّسَاءِ وَلَا أُرَىلِرَمْلَةَ خِلْخَالًا يَجُوْلُ ولَا قلْبَا
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «أقول وقد وافت إلى الصحب كتبكم»

قَالَ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِخَالِدَ بنَ يَزِيْدٍ بنَ مُعَاوِيَة بْنُ أبِي سُفْيَانْ بْنُ حَرْبٍ فِي مَحْفَلٍ حَاشِدٍ: ألستَ بالقائِلِ: تَجُولُ خَلَاخِيْلُ النِّسَاءِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَلَا تَعْذِلُوْنِي فِي هَوَاهَا فَإنَّنِيتَحَيَّرْتُهَا مِنْهُمْ زُيْقَةَ قَلْبَا
أُحِبُّ بَنِي العَوَامِ طُرَّا حُبَّهَاوَمِنْ أَجْلِهَا أَحْبَبْتُ أَخْوَالَهَا كَلْبَا
فَإنْ تُسْلِمِي نُسْلِمْ وَإِنْ تُنصّرينُعَلقْ رِجَالًا بَيْنَ أَعْيُنِهَا صُلْبَا

فقالَ خَالِدٌ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِينَ لَعَنَ اللَّهُ قَائِلَ هَذَا البَيْتَ فَيُقَالُ أَنَّ عَبْدَ المَلِكِ قَالَهُ وَنَسَبَهُ إلَى خَالِدٍ اسْتَحْيَى مِنْهُ.

فَأمَّا أَبْيَاتُ عُمَرَ بْنُ أبِي رَبِيْعَةَ أَوَّلُهَا:

أرِقْتُ وَلَمْ يَمُسِ الذي اشْتَهَى قُرْبَاوَحَمَّلْتُ مِنْ أسْمَاءَ إذ نر حب نصبَا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «أرقت ولم يمس الذي أشتهى قربا»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

أرَى أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ صَدَّتْ كَأنَّنِيلِمَا فَعَلَ الوَاشِي لَهَا ذَنْبَا
فَإنْ تُسْلِمِي نُسْلِمْ وَإِنْ تنصرينَخُطُّ خُطُوْطًا بَيْنَ أعْيُننا صلْبَا
فَلَا تَسْمَعِي مِنْ قَوْلٍ مَنْ وَدَّ أَنَّنِيوَإيَّاكِ يميني مَا نَحِلُّ بِهِ جَدْبَا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «أرقت ولم يمس الذي أشتهى قربا»
أَلَسْتُ أَدْنَى ذَا وُدِّكُمْ فَأَوَدُّهُوَأُكْرِمُ لَوْ لَاقَيْتُ يَوْمًا لَكُمْ كَلْبَا
وَيْفْرَحُ قَلْبي أَنْ يَرَى الزَّوْرَ مِنْكُمْوَيَزْدَادُ عِنْدِي مَنْ يُحِبُّكُمْ حُبَّا
دَعُوْ اللَّوْمَ فِيْهَا إِنَّ قَلْبيبِلَوْمِكُمْ يَزِيْدُ أشْتِيَاقًا عِنْدَنَا وبِهَا عُجْبَا
وَلَا تُكْثِرُوْا فِيْهَا المَلَامَ فَإِنَّنِيتَحَيَّرْتُهَا عَمْدًا وَأَصفَيْتُهَا قَلْبَا

تَجُوْلُ خَلاخِيْلُ النِّسَّاءِ. البَيْتُ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبِدِ الأعْلَى القرشيّ:

تَجَهَّزِي بِجَهَازٍ تَبْلُغِيْنَ بِهِيَا نَفْسِ قَبْلَ الرَّدَى لَمْ تُخَلَقِي عَبَثَا
للشاعر عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني، اقرأ القصيدة

السَّرِيُّ الرَّفَاء:

تَحَاسَدَتِ المُلُوْكُ فَلَيْسَ تَخْبُوْضَغَائِنُهُمْ ولَا تَفْنَى الحُقُوْدُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «وقائع مثل ما بدأت تعود»

بَعْدَهُ:

وَأَنْتَ الدَّهْرُ إِنْعَامًا وَبُؤْسًاوَمَا لِلدَّهْرِ نَعْلَمُهُ حَسُوْدُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «وقائع مثل ما بدأت تعود»

هَذَا جَعَلَهُ مَثَلًا فِي مَنْ يَجِلَّ عَنْ أَنْ يُحْسَدَ.

تَحَامَقْ لدَى النَّوْكَى إِذَا كُنْتَ فِيْهِمْوَلَا تَلْقَهُمْ بِالعَقْلِ إِنْ كُنْتَ ذَا عَقْلِ
تَحَامَق مَع الحَمْقَى إِذَا مَالَقِيتَهُمْ وَكُنْ عَاقِلًا إمَّا لَقِيْتَ ذَوِي العَقْلِ

المَعَرِّيُّ:

تَحَامَى الرَّزَايَا كُلَّ خُفٍّ وَمَنْسِمٍوَيَلْقَى رَدَاهُنَّ الذُرَى وَالكَوَاهِلُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل»

بَعْدَهُ:

وَتَرْجِعُ أَعْقَابُ الرِّمَاحِ سَلِيْمَةًوَقَدْ حُطِّمَتْ فِي الدّارِعينَ العَوَامِل
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل»

أَبُو حَفصٍ الشِّطْرَنْجِيُّ:

تَحَبَّبْ فَإنَّ الحُبَّ دَاعِيَةَ الحُبِّوَكَمْ مِنْ بَعِيْدٍ وَهُوَ مُسْتَوْجِبُ القُرْبِ

بَعْدَهُ:

وَأَجْمَلُ أيَّام الفَتَى يَوْمُهُ الَّذِييُهَدِّدُ فِيْهِ بِالصُّدُوْدِ وَبِالعَتْبِ
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الحُبِّ سُخْطٌ وَلَارِضًىفَأيْنَ حَلاوَاتُ التَّرَاسُلِ وَالكُتُبِ
تَفَكَّرْ فَإنْ خُبِّرْتَ أَنَّ أخًا هَوًى نَجَاسَالِمًا فَارْجُ الخَلَاصَ مِنَ الحُبِّ

وَتُروَى هَذِهِ الأبْيَاتُ لِلعَبَّاسِ بن الأحْنَفِ، وَقِيل: بَلْ هِيَ لِأبِيْ مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ التَّيْمِيّ.

تَحْتَ الحَضِيضِ جِبَاهُهُمْوَقُرُونُهُمْ مَقْرُوْنَة بِكَوَاكِبِ الجَوْزَاءِ
تَحَدَّثَ الرَّكْبُ عَنْ لَيْلَى فَأَرَّقَنِيبِحُسْنِ طِيْبِ حَدِيْثٍ نَشْرُةُ عَطِرُ

بَعْدَهُ:

فَبُتُّ بِالوَصْفِ لِلحَسْنَاءِ ذَا كَلَفٍوَالسَّمْعُ يَعْشَقُ مَالَا يَعْشَقُ النَّظَرُ

الصَّاحِبُ بنُ عَبَّاد:

تَحَدَّثَتِ الرِّكَابُ بِسَيْرِ أرْوَىإِلَى بَلَدٍ حَطَطْتُ بِهِ خِيَامِي
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «تحدثت الركاب بسير أروى»

بَعْدَهُ:

فَكِدْتُ أطِيرُ مِنْ شَوْقٍ إلَيْهَابِقَادِمَةٍ كَقَادِمَةِ الحَمَامِ
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «تحدثت الركاب بسير أروى»

كَتَبَ في الصَّاحِبُ إِلَى القَاضِي أَبِي بِشْرٍ الفَضْلِ بن مُحَمَّدٍ الجُرْجَانِيّ عِنْدَ وُفُوْدِهِ عَلَيهِ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الدُّمَيْنَةِ:

تُحَدِّثُ طَرْفَانَا بِمَا فِي ضَمِيْرِنَاإِذَا اسْتَعْجَمَتْ بِالمَنْطِقِ الشَّفَتَانِ

بَعْدَهُ:

فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَكُلُّ ذَوِيْ الهَوَىعَلَى مَا بِنا أَمْ نَحْنُ مُبْتَلَيَانِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «خليلى إنى قد أرقت ونمتما»

المَعَرِّيُّ:

تُحدِّثك الظُنونُ بمَا تُلَاقِيكأَنَّ الظَن عَلَّامُ الغُيُوبِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «يهاب الناس إيجاف المنايا»

جَعفَرُ بنُ شمس الخلافَةِ:

تُحدِّثُنِي الآمالُ أنَّا سَنَلتَقِيقريبًا عَلَى رَغمِ النَّوى والتَّفرُقِ

أَبياتُ جَعفَر بن شَمس الخلافَةِ: تُحدثني الآمالُ. البَيتُ، وبَعدَهُ:

وإِن فؤادًا خَافِقًا سَوفَ يَرعَويوَدمعًا عَليكُم هَاملًا سَوفَ يَرتَقِي
ولَا غَرو قَد يَدنُو البَعيد ويأنسُالوَحيدُ وقَد يَسعَدُ الشَّقِي
زَماني وأَهلُوه عُدوٌ كلاهُمافأيَّ العَدوَّينِ الشديدَين أتَّقِي
أَمن يظهر الشمخَاءَ أم من يُسرُّهَاويلقَى بوجهِ الكَاشح المتهلقِ
لعَمري لقد جرَّبتُ كُلَّا فلم أَجدسوى نَاقض بالغَدرِ عَهدِي وموثِقِي
فَإِن يصفُ لي كدَر وإِن يَرع خلتييُضعهَا وإن يجلس إلى الودِّ يَذُقِ

صُرَّدُرَّ:

تحدَّث ولَا تُحرَج بِكُلِّ غَريبةٍعَن البَحر أَو تلكَ الخِلَالِ الزَّواهِرِ

بَعدَهُ:

يُقِرُّ لَهُ بالفَضلِ كُلُّ مُنازعٍإِذَا قِيلَ يومَ الجمعِ هَل من مُفَاخِرِ
للشاعر صردر، من قصيدة «وددت التصابى فيك إذ كان عاذرى»

لَهُ أَيْضًا:

تُحدِّثُهُ الغَيبَ الخَفيَّ ظنُونُهفتَحسِبُهَا قَد أُودِعَت صُحفًا تُقرى
تحرَّص عَلَى تَجويدِ كُتبِكَ إِنَّهامَنَاهِلُ وُرَّاد الحِجَى والفَوائِدِ
تَحسِبُهُ مُستَمِعًا مُنصِتًاوَقَلبُهُ فِي أُمَّةٍ أُخرَى

أَبُو الحسن الجَوهريّ:

تَحسَّن بأَفعَالِكَ الصَّالحَاتِوَلَا تُعجَبَنَّ بحُسنٍ جَميلِ
للشاعر عماد الدين الأصبهاني، اقرأ القصيدة

بعدَهُ:

فَحُسنُ النساءِ جَمالُ الوجُوهوَحُسنُ الرِّجَالِ وُجُوهُ الجَميلِ
للشاعر عماد الدين الأصبهاني، اقرأ القصيدة

المتَنبِّي:

تُحَقِّر عندِي همَّتِي كُلَّ مَطلَبٍوَيَقَصر في عَيني المَدى المتَطَاوِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قفا تريا ودقي فهاتا المخايل»

يقول منها في الفَخرِ:

وَمن جَاهلٍ بِي وَهو يَجهلُ جهلَهُوَيَجهلُ علمي أَنَّهُ بي جَاهِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قفا تريا ودقي فهاتا المخايل»
ويَجهلُ أنِّي مالكَ الأرضِ معدَمٌوَأنِّي على ظهر السّماكين رَاجِلُ

تُحَقِّرُ عندي همّتي كُلَّ مطلبٍ... البيت.

الخُزَيميُّ:

تحلَّت بهِ الدُّنيا فغَطَى عُيوبَهَافقَد أَضحت الدُّنيا تُجلُّ وتُحمَدُ

قَالَ: كاتبُه عَفَا اللَّهُ عنهُ: مَا أشبَهَ هذا المَدحَ بحالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.

قالَ أعرابيٌّ يَصِفُ ممدوحًا:

لَئِنْ عَابَهُ كَونُه في الزَّمانِلقَد تزيَّن بكَونهِ الزَّمانُ
تَحُلُّ رَزيَّاتٌ وَتَعُرو مَصَائِبٌ ولَامثل مَا أَنحت عَلَينا يَدُ الدَّهرِ

بَعدَهُ:

لقد عَركَتْنا للزمانِ مُلِمَّةٌأذمَّت بمحمُودِ الجَلادةِ وَالصَّبرِ

القاضِي الأرجَانيّ:

تَحُلُّ في نَاظِرِي إِن زُرتَني أبدًاعزَّا وفِي خَاطِري إِن أَنت لَم تَزُرِ
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «لولا طروق خيال منك منتظر»

قبلَهُ:

لَولا طرُوقُ خَيالٍ منكَ مُنتَظِرِييُلمُّ بِي راقدًا مَا ساء في سَهَرِي
وإِن خلتْ منكَ عَيني حين تُسهرُهافليست يُخليكَ طُولُ الوَجد من فكرِي
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «لولا طروق خيال منك منتظر»

تَحُلُّ في ناظِرِي إِن زُرتَني أبدًا... البيتُ.

حَاتمٌ الطائِيُّ:

تحَلَّم عَن الأَدنين واستَبق وُدَّهُموَلَن تَستَطِيعَ الحِلم حتَّى تحلَّمَا

بعدَهُ:

وعوراءَ قَد أَعرضتُ عنها فَلَمتُضر وَذِي أَوَدٍ قوّمتهُ فَتَقَوّما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
وَأَغفِر عوراءَ الكريم ادّخارَهُوأعرض عن شتم اللئيم تَكَرُّمَا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع