تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الميم (٦)

الصفحة ١ من ٢

ومن باب (مَتَى):

مَتَى تُدْرِك الخَيْرَاتِ أَو تَسْتَطِيْعَهَاوَلَوْ كَانَتِ الخَيْرَاتُ عَنْكَ عَلَى فِتْرِ
إِذَا رُحْتُ سكْرَانًا وَأَصْبَحْتُ مُثْقِلًاخمَارًا وَعَاوَدْتَ الشّرَابَ مَعَ الظّهْر

أَعْرَابيٌّ:

مَتَى تَدنُ مِن ليلى دِيارُكَ لَا تُنَلنَوالا وَإِن تبعُد بِكَ الدَارُ تُكمَدِ

مِثْلُهُ قَوْلُ قَيْسِ بنِ ذَرِيْحٍ:

تَصُبُّ إِلَى سُعْدَى عَلَى نَأْي دَارِهَاوَلَمْ تَكُ تُجْدِي وَالمَزَارُ قَرِيْبُ
وَلَا حَظَّ مِنْ سُعْدَى لنَا غَيْرَ أَنّنَاتَقَطَّعُ أَنْفَاسٌ لنَا وَقُلُوْبُ

أنشدَ ابْنُ الأَعرابي في نَوادِرَه:

مَتَى تُرِدِ الشِّفاءَ لِكلِ غَيظٍتَكُن مِمَّا يَغِيظُكَ في ازدِيادِ

بَعْدَهُ:

إِذَا مَا المَرْءُ لَمْ يُوْلَدْ لَبِيْبًافَلَيْسَ اللُّبُّ عَنْ قِدَمِ الوِلَادِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «متى ترد الشفاء لكل غيط»
متى لا تتَسِعْ أَخْلَاقُ قَوْمٍيَضيْقُ بِهِمْ الفَسِيْحُ مِنَ البِلَادِ
مَتَى تَرِدَ العِطَاشَ عَلى ارتواءٍإِذَا استَقَت البحَارُ مِنَ الرَّكايَا

بَعْدَهُ:

وَمَنْ يَثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مرادٍإِذَا قَعَدَ الأَكَابِرُ في الزَّوَايَا
إِذَا قُرِنَ الأَسافِلُ بِالأَعَالِيفَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ المَنَايَا

وَمِثْلُهُ قَوْلُ آخَر:

إِذَا حَبَّ ذُو نَقْصٍ مَحَلَّةً فَاضِلٍوَأَصْبَحَ رَبُّ الجاهِ غَيْرُ وَجِيْهِ
فَإِنَّ حَيَاةَ المَرْءِ غَيْرُ شَهِيَّةٍإِلَيْهِ وَطَعْم المَوْتِ غَيْرُ كَرِيْهِ
للشاعر محمد بن حمير الهمداني، اقرأ القصيدة

وَقَوْلُ المَعَرِّيّ:

إِذَا غَيَّرَ الطَّائِيُّ بِالبخْلِ مَادِرٌوَعَيَّبَ قُسًّا بِالفَهَاهَةِ بَاقِلِ
وَقَالَ السُّهَى لِلشَّمْسِ أَنْتِ خَفِيَّةٌوَقَالَ الدُّجَى لِلصُّبْحِ لَوْنكُ حَائِلُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل»
وَطَاوَلَتِ الأَرْضُ السَّمَاءَ سَفَاهَةًوَفَاخَرَتِ الشُّهُبَ الحِصادَ الجنَادِلُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل»
فَيَا مَوْتُ زُرْ إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيْمَةٌوَيَا نَفْسُ جِدِّي إِنَّ دَهْرَكِ هَازِلُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل»

أَبُو تَمَّامٍ:

مَتَى ترع هَذَا الموتَ عَينًا بَصِيرةًتَجد عَادلًا مِنهُ شَبِيهًا بِظالِم
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أمالك إن الحزن أحلام حالم»
مَتَى تَرغَبُ إلى النَّاسُ تَكُن للنَّاسِ مَملُوكَا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «رأيت الشيب يعدوكا»

حَارِثَةُ بنُ بَدْرٍ الغُدانيُّ:

مَتَى تَسأَلُونِي مَا عَليَّ وَتَمنَعوا الَّــذي لِيَ لَا أَستطِع عَلَى ذَلِكم صَبرَا
للشاعر حارثة بن بدر الغداني، اقرأ القصيدة

البُحْتُريُ:

مَتَى تَستَزِد فَضلًا مِنَ العُمرِ تعتَرِفُسَجلَيكَ مِن شُهدِ الأُمورِ وَصَابِها

زُهيرُ الْمصْريُّ:

مَتَى تَسخُو بِعطفِكُمُ اللَيالِيوَيُطوَى بَينَنا قَالٌ وَقِيلَ
للشاعر بهاء الدين زهير، اقرأ القصيدة

أبو نُخَيْلَةَ:

مَتَى تُسد مَعرُوفًا إِلى غير أَهلِهِرُزِيتَ وَلَم تَظفَر بِأَجرٍ وَلَا حَمدِ

قَوْلُ أَبِي نُخَيْلَةَ:

مَتَى تُسْدِ مَعْرُوْفًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَتَى تَتْبَعِ المَعْرُوْفَ مَنًّا فَإِنَّهُيُوْدِي إِلَى ذَمٍّ وَإِنْ جَلَّ مَا تُسْدِي
وَكِتْمَانُكَ المَعْرُوْفَ أَوَّلُ كُفْرِهِإظْهَارُهُ مِنْ شكْرِهِ لأَخِي الرَّفْدِ
وَلَا تُطْلِعِ الأُخْوَانَ مُخَبِّرًا لَهُمْفَقَلِيْلٌ مَنْ يَدُوْمُ عَلَى العَهْدِ
وَإِنْ جَاءَ مَا لَا تَسْتَطِيْعُ دِفَاعُهُفَمَا لَكَ إِلَّا الصَّبْرُ مِنْ حِيْلَةٍ تُجْدِي

قَالَ يَاقُوْتُ في تَارِيْخِ دِمَشْقَ قَوْلهُ: مَتَى تُسْدِ مَعْرُوْفًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ. مَتَى تتْبعِ المَعْرُوْفَ. البَيْتَانِ. هُمَا لِيَزِيْدَ بن زَيْدِ بنِ مَالِكِ بنِ عُدَيِّ بن الرّقَاعِ العَامِلِيِّ وَهُوَ أَخُو عَدِيُّ بن يَحْيَى، وَالبَاقِي لأَبِي نُخَيْلَةَ.

أحمد بن أبي فَنَن:

مَتَى تُشكَرُ النُعمَى الَّتِي قَد صَنَعَتَهاإِذَا كنُتَ تُولِي نعمةً حِينَ تُشكرُ

قَبْلهُ:

يَمْدَحُ الفتحُ بنَ خَاقَانَ:

وَكَمْ مِنْ يَدٍ لِلفَتْحِ عِنْدِيأَعُدُّهَا مِنْ أَيَاديْهِ أكْثَرُ

متى تشكُرُ النُّعْمَى. البَيْتُ

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الآخَرِ:

متى يَشْكُرُ النّعْمَاءَ عَبْدٌ كُلَّمَاتَقَدَّمَ إِحْسَان تَلَاهُ جَدِيْدُ

أَحْمَدُ بن نُعَيْمٍ:

مَتَى تَصلُحُ الدُّنِيا وَيَصلُحُ أَهلُهاوَقَاضِي قُضاةِ المُسلِمينَ يَلوُطُ
للشاعر إبراهيم اليزيدي، من قصيدة «وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهراً»

قَبْلَهُ:

وَكُنَّا نُرَجِّي أَنْ نَرَى العَدْلَ ظَاهِرًافَأَعْقَبْنَا بعدَ الرَّجَاءِ قُنُوْطُ
للشاعر إبراهيم اليزيدي، من قصيدة «وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهراً»

متى تَصلُحُ الدُّنْيَا. البَيْتُ.

قالهُمَا في يَحْيَى بن أَكْثَمٍ وَيُرْوَيَانِ لأَحْمَدَ بنِ أَبِي سَلمَةَ. وَيُرْوَيَانِ لِرَاشِد بن إسْحَقَ.

مَتَى تُصِيبُ الصَّاحِبَ المُهَذَّبَاهَيهَاتَ مَا أَعسَرَ هَذَا مَطلَبَا

بَعْدَهُ:

وَشَرُّ مَا طَالَبْتَهُ مَا اسْتَصعَبَا

مَتَى تَضَعِ الكَرَامةَ في لَئِيمٍفَإِنَّكَ قّد أَسأتَ إِلى الكَرامَه

بَعْدَهُ:

وَرُبَّ صَنِيْعَةٍ ذَهَبَتْ ضَيَاعًاوَكَانَ جَزَاءُ صاحِبِها مَلامَه

عَمْرُو بن بَرَّاقَةَ:

مَتَى تَطلِبُ المَالَ المُمنَّعَ بالقَنَاتَعِش مَاجِدًا أَو تَختَرِمكَ المَخارِمُ

ابْنُ أحمر البَاهِليُّ:

مَتَى تَطلُب المَعروُفَ مِن غَيرِ أَهلِهِتَجِد مَطلبَ المعروف غَيرَ مُيسَّرٍ

الْصَّابئُ:

مَتَى تَعلَقِ الكَفَّانِ مِنكَ بِذَّمَةٍإِذا كُنتَ تَنسَى اليَومَ خِلَّكَ بالأَمسِ
مَتَى تَقنَع تَعِش مَلِكًا عَزيِزًايَذِلُّ لِعِزّكَ المَلِكُ الفَخُورُ

أحمد بن عبد ربّهِ:

مَتَى تكشِف قِنَاعَكَ للتَّصابِيفَقَد نَاديتَ مَن كَشَفَ القِنَاعَا
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «حقيق أن يصاخ لك استماعا»

زُهَيْرُ بنُ أبي سُلْمى:

مَتَى تَكُ في صَدِيقٍ أَو عَدُوٍتُخبِرَّكَ العُيُونُ عَنِ القلُوبِ

قَبْلهُ:

وَلَا تُكْثِر عَلَى ذِي الضَّغْنِ عتْبًاوَلَا ذِكْرَ التَّجَرُّمِ وَالذُّنُوْبِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «ولا تكثر على ذي الضغن عتبا»
وَلَا تَسْأَلْهُ عَمَّا سَوْفَ يُبْدِيوَلَا عَنْ عَيْبِةٍ لَكَ بِالمَغِيْبِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «ولا تكثر على ذي الضغن عتبا»

متى تَكُ في صَدِيْقٍ أَوْ عَدُوٍّ. البَيْتُ

إبرَاهيم بنُ المَهْديّ:

مَتَى تَلتَمِس للنَّاسَ عَيبًا تَجِد لَهُمعُيُوبًا وَلَكِّن الَّذي فِيكَ أَكثَرُ ناشئا

حُذَيْفَة بنُ غانِم العَدوي:

مَتَى تَلقَ مِنهم نَاشِئًا في شَبَابِهِتَجَدهُ عَلَى أَعراقِ وَالِدِهِ يَجرِي

سَعْدُ بنُ مالكٍ:

مَتَى تَلقَنِي تَعدُو بَبزِّي نَهدَهٌكُميتٌ بهيم أَو أَغرٌّ مُحَجَّلُ

بَعْدَهُ:

تُلاقِ امْرأً إِنْ تَلْقَهُ فَبِسَيْفِهِتُعَلِّمُكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ تَجْهَلُ

المُعْتَمَد صَاحب المَغْربِ:

مَتَى تَلقَنِي تَلقَ الَّذي قَد بَلَوتَهُصَفُوحًا عَن الجَانِي رَؤوفًا عَلى الصَّحبِ
للشاعر المعتمد بن عباد، من قصيدة «تقدم إلى ما اعتدت عندي من الرحب»

قَدْ كُتِبَ إخْوَانُهُ بِحِكَايَتِهِ في بَابِ: أَهَابَكَ لِلحَقِّ الَّذِي لَكَ في دَمِي.

الأبْيَاتُ وَالجَّوَابُ عَنهَا.

مَنَى تَنقَضي حَاجَاتُ مَن لَيسَ بالِغًاإِلى حَاَجَةٍ حَتَّى تَكُونَ لَهُ أخرَى

ابْنُ المُعْتَز باللَّهِ:

مَتَى رَأَيتَ الرِّزقَ يَأتِي مَيتًاوّإِنَّمَا الحَيُّ بِسعيٍ يَكتَسِب

ابْنُ العَمِيدِ:

مَتَى عَلِقَت كَفِّي حَبيبًا تَعلَّقَتبهِ نُوَبُ الأَيَّامِ تَسْلِبُنيْهِ

ابْنُ العَميدِ:

مَتَى لَفظَتنِي دَارُ قَومٍ تركتُهَاوَسِرتُ وَلي مِنْهَا وَمن أَهلِها بُدُّ
مَتَى تُفكِّرُ في الزَّمانِ وَفِعلِهِتَقُل لَاعِبٌ هذا وَلَيسَ بِلَاعِبِ

قَيْسُ بنُ الخَطيمِ:

مَتَى تَقُد بالبَاطِلِ الحَقَّ يَأَبَهُوَإِنْ تَقُد الأَطوادَ بِالحَقَّ تَنقَدِ
مَتَى تَهُن نَفسِي عَلَى مَن أَودُّهُأُهِنهُ وَلَا يَكرمُ عَلَيَّ مهِينُهَا

ومن باب (مَتَى) قَوْلُ بِشْرِ بن أَبِي حَازِمٍ:

مَتَى مَا أَدْعُ في أَسَدٍ تُجِيْبُنِيعَلَى خَيْلٍ مُسَوَّمَةٍ صِيَامِ
تَرَاهَا نَحْوَ دَاعِيْهَا سِرَاعًاكَمَا انْسَلَّ الفَرِيْدُ مِنَ النِّظَامِ

وقول كَثُيِّرٍ في عُمَرِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ:

مَتَى مَا أَقُلْ في آخِرِ الدَّهْرِ مِدْحَةًفَمَا هِيَ إِلَّا لابْنِ ليلى المُكَرَّمِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أفي رسم أطلال بشطب فمرجم»

وقول الطِّرْمَاحِ:

مَتَى مَا يَسُوْءُ ظنُّ امْرِئٍ بِصدِيْقِهِوَللظّنِّ أَسْبَابٌ عِرَاضُ المَسَارِحِ
يُصَدِّقْ أُمُوْرًا لَمْ يَجِئْهُ يَقِيْنُهَاعَلَيْهِ وَيَعْشَق سَمْعُهُ كلَّ كَاشِحِ
للشاعر الطرماح، من قصيدة «أبلغ أبا سفيان والنفس تنطوي»

وقول المَعْلُوْطِ السَّعْدِيِّ:

مَتَى تَرَى النَّاسُ الغَنِيَّ وَجَارُهُفَقِيْرٌ يَقُوْلُوا عَاجِزٌ وَجَلِيْدُ
وَلَيْسَ الغِنَى وَالفَقْرُ من حِيْلَةُ الفَتَىوَلَكِنْ أَحَاظٍ قُسِّمَتْ وَجُدُوْدُ
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة
وَمَا النَّاسُ إِلَّا سَاعِيَانِ فَمِنْهُمَاشَقِيّ وَمَرْزُوْقُ النَّجَاحِ سَعِيْدُ
إِذَا المَرْءُ أَعْيتهُ المُرُوْءَةُ نَاشِئًافَمَطْلَبُهَا كَهْلًا عَلَيْهِ شَدِيْدُ
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة
وَكَائِن رَأيِنَا مِنْ غَنِيٍّ مُذَمَّمٍوَصعْلُوْكِ قومٍ مَاتَ وَهُوَ حَمِيْدُ
للشاعر سويد بن خذاق العبدي، اقرأ القصيدة

وقول حَاتِمِ الطَّائِيِّ:

مَتَى مَا يَجِيْءُ يَوْمًا إِلَى المَالِ وَارِثِييَجِدْ جَمْعَ كَفٍّ غَيْرِ مَلأَى وَلَا صِفْرِ
يَحِدْ فَرَسًا مِلْءَ العَنَانِ وَصَارِمًاحُسَامًا إِذَا مَاهُزَّ لَمْ يَرْضَ بِالهَبْرِ
وَأَسْمَرُ خِطِّيًّا كَأَنَّ كُعُوْبَهُنَوَى القَسْبِ قَدْ أَرْبَى ذِرَاعًا عَلَى العَشْرِ
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «بكيت وما يبكيك من طلل قفر»

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن خَازِمٍ في مَعْنَاهُ:

فَمَا أَنَا مِمَّنْ يَجْمَعُ المَالَ مَا خَلَاسِلَاحِي وَإِلَّا مَا يَسُوْسُ بَشِيْرُ
سِلَاحًا وَأَفْرَاسًا وَبِيْضًا وَزَغْفَةًوَذَلِكَ مِنْ مَالِ الكَرِيْمِ كَثِيْرُ

وَقَال السَرِيُّ:

وَرَاحَ وَكنْزُهُ جُرْدُ المَذَاكِيوَأَطْرَافُ المُثَقَّفَةِ اللدَّانِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بلاني الحب فيك بما بلاني»

المُتَنَبيّ:

مَتَى مَا زِدتُ مِن بَعدِ التَّناهِيفَقَد وَقَعَ انتِقَاصِي في ازدِيَادِي
مَتَى مَا يُرِبنِي مفصَلٌ فقَطعتُهُبَقِيتُ وَمَا لِي للنُهُوضِ مَفَاصِلُ

بَعْدَهُ:

وَلَكِنْ أُدَارِيْهِ فَإِنْ صَحَّ سَرَّنِيوَإِنْ هُوَ أَعْيَا كَانَ فِيْهِ تَحَامُلُ

أبو العَتَاهِيَةِ:

مَتَى مَا يَشأ ذُو العَرشِ أَمرًا لِعَبدِهِيُصِبهُ وَمَا للمَرءِ مَا يتخيَّرُ

المُرَقِّشُ الأَصْغَرُ:

مَتَى مَا يَشأ ذُو الوُدِّ يَصرِم خَليلَهُوَيَغضَبْ عَليِهِ لَا مَحالَةَ ظَالِما
للشاعر المرقش الأصغر، من قصيدة «ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما»

يقول مِنْهَا:

فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُوَمَنْ يَغْوَ لا يعْدَم عَلَى الغَيِّ لَائِمَا
للشاعر المرقش الأصغر، من قصيدة «ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما»
أَلَمْ تَرَ أَنْ المَرْءَ يَحْذِمُ كَفَّهُوَيَجْشِمُ مِنْ لُؤمِ الصَّدِيْقِ المُجَاشِمَا

عَبْدُ اللَّه بنُ أبيٍّ:

مَتَى مَا يَكُن مَولَاكَ خَصمُكَ جَاهِدًاتَذِلَّ وَيَصرَعكَ الَّذيِنَ تُصَارِعُ
للشاعر الكُمَيتِ بن معروف الأسدي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَمَا يَنْهَضُ البَازِي بِغَيْرِ جنَاحِهِوَإِنْ جُذَّ يَوْمًا رِيْشهُ فَهُوَ وَاقِعُ

قَالَ عُلَمَاءِ الشِّعْرِ قَوْلهُ: متى يَكُنْ مَوْلَاكَ خَصْمُكَ. البَيْتُ. هُوَ أَشْرَدُ مَثَلٍ قِيْلَ. يُضْرَبُ في الاعْتِزَازِ بِالعَشِيْرَةِ وَانْضمَامُهَا وَالذّلِّ بِتَفَرُّقِهَا وَانْحِرَافِهَا.

عَبْدَانُ:

مَتَى مُتُّ لَم آسَف عَلَى فَقدِ نِعمةٍيَودُّ الفَتَى مِن أَجلَها المَدَّ في العُمرِ

البُحْتُريّ:

مَتَى وَعَدتنَا الحَادِ إِقَالةًفَأَخلِق بِذَاكَ الوَعدِ منهُنَّ أَن يَلوِي

أنشدَ ابْنُ الأَعْرَابيّ:

مَتَى لَا تَتَّسِع أَخلَاقُ قَومٍيَضِق بِهِم الفَسِيحُ مِنَ البِلَادِ

قَيْسُ بنُ الخَطيم:

مَتَى يَأَتِ هَذَا المَوتُ لَا تُلفَ حَاجَةٌلِنَفسِي إِلَّا قَد قَضيتُ قَضَاءَها
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

طَعَنْتُ بنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثَائِرٍلَهَا نَفذٌ لَوْلَا الشُّعَاعُ أَضَاءَهَا
يَهُوْنُ عَلَيَّ أَنْ تَرُدَّ جِرَاحَهَاعُيُوْنُ الأَوَاسِي إِذْ حَمَدْتُ بَلَاءَهَا
وَكُنْتُ أمْرَأً لا أَسْمَعُ الدَّهْرَ سُبَّةًأُسَبُّ بِهَا إِلَّا كَشَفت غَطَاءَهُا
للشاعر قَيس بن الخَطيم، اقرأ القصيدة

متى يَأتِ هَذَا المَوْتُ. البَيْتُ

صَالح بن عَبد القُدُّوس:

مَتَى يَبلغُ البُنيَانُ يَومًا تَمامَهُإِذَا كنتَ تَبنِيهِ وَغَيرُكَ يَهدِمُ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

أَبْيَاتُ صالح بن عَبْدِ القُدُّوْسِ يَقُوْلُ مِنْهَا:

مَتَى يَبْلُغُ البُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَتَى يَنْتَهِي عَنْ سَيِّئٍ مَنْ أَتَى بِهِإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ عَلَيْهِ تَنَدُّمِ
وَمَا هَذِهِ الأَخْلَاقُ إِلَّا طَبَائِعٌفَمِنْهُنَّ مَحْمُوْدٌ وَمِنْهَا مُذَمَّمِ
وَإِنْ عَنَاءً أَنْ تُفَهِّمَ جَاهِلًاوَيَحْسَبُ جَهْلًا أَنَّهُ مِنْكَ أَفْهَمُ
مَتَى يفضِلُ المَثْرِي إِذَا ظَنَّ أَنَّهُإِذَا جَاءَ بِالشَّيْءِ القَلِيْلِ سَيُعْدَمِ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
ولن يَسْتَطِيْعَ الدَّهْرَ تَغْيِيْرَ خِلْقَةٍلَئِيْمٌ وَلَا يَسْتَطِعُ مُتَكَرِّمُ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
كَمَا أَنَّ مَاءَ المُزْنِ أذِيْقَ سَابِغٌزُلَالٌ وَمَا البَحْرُ بِلَفْظِهِ الفَمُ

قَدْ رَوَى الحَمْدُوْنيُّ قَوْلهُ: متى تَبْلغُ البنْيَانُ. البَيْتُ. وَإِنَّ غَنَاءً. البَيْتَيْنِ في كِتَاب الأَمْثَالِ وَالشّوَاهِدِ مِنَ الأَبْيَاتِ الشَّوَارِدِ لِعَمْرُو بنِ رُعَيْلٍ التَّمِيْمِيِّ.

نَصيبٌ الأصغَر:

مَتَى يَجتَمع يَومًا حَرِيصٌ وَمَانِعٌفَلَيسَ إلى حُسنِ الثَنَاءِ سَبِيلُ

عبدُ اللَّهَ بنُ المُعْتَزّ:

مَتَى يُدرِك الإِحسَانَ مَن لَم تَكُن لَهُإِلى طَلَبِ الإِحسَانِ نَفسٌ تُنارعُ

قَبْلهُ:

وَمِنْ شَرِّ أَيَّامِ الفَتَى بَذْلُ وَجْهِهِإِلَى غَيْرِ مَنْ خَفَّتْ عَلَيْهِ الصّنَائِعُ

متى يُدْرَكُ الإحْسَانَ. البَيْتُ

زُهيرُ المصْريُّ:

مَتَى يَراكَ وَيَروي مِنكَ غُلَّتُهُ طَرفَإلى وَجهِكَ المَيمُونِ ظَمآنُ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أنت الحبيب وما لي عنك سلوان»

ومن باب (مَتَى) قَوْلُ ابْنُ حَيُّوْسٍ:

مَتَى يَرْجُو المَشُوْقُ لَدَيْكَ عَطْفَاءَووَصْلُكَ وَالثُّرَيَّا فِي مَكَانِ
صُدُوْدٌ وادِّعَاءُ هَوًى وَسُخْطٌبلا جرْمٍ وَبُعْدٌ فِي تَدَانِ

جَارتة الرشيدُ فيهِ:

مَتَى يَرقَعُ طَيَّانٌضَعِيفٌ مأَتَى ثُلمَهُ

يقالُ إِنَّ الرَّشِيْدَ بن المَهْدِيّ كَانَ لَهُ مِنْ خَوَاصِّ سَرَارِيْهِ مأتَي سُرِّيَةٍ فَبَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ بِبَابِ إِحْدَاهِنَّ إِذْ سَمِعَهَا تَضْرِبُ بِالعُوْدِ وَتَقُوْلُ:

أَلَا يَا دَارُكَمْ تَحْوِيْنَمِنْ كُسٍّ بِهِ غلمَه
وَلَوْ شُمِّرَ كُسُّ وَاحِدٌ مِنْهُ كَفَى أُمَّه
وَأَيْرٌ وَاحدٌ فِيْكَأَيَكْفِي مَائَتَي حُرْمَه
مَتَى يَرْقَعُ طَيَّانٌضَعِيْفٌ مَائَتَي ثُلْمَه
إِذَا لَمْ أُشْفَ بِالنَّيْكِفَمَا أَصنَعُ بِالنِّعْمَه
فَنِكْنِي سَيِّدي نِكْنِيوَلَا تُطْعِمُنِي اللُّقْمَه

قَالَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَاسْتَعَادَ الأَبْيَاتَ وَاسْتَظْرَفَهَا وَبَاتَ لَيْلَتُهُ عِنْدَهَا مَسْرُوْرًا بظَرْفِهَا وَخِفَّةِ رُوْحِهَا وَحُسْنِ حَدِيْثِهَا وَطِيْبَةِ أَخْلَاقِهَا.

مَتَى يَشكُرُ النَّعمَاءَ عَبدٌ وَكُلَّمــا تَقَدَّم إِحسانٌ تَلَاهُ جَدِيدُ
مَتَى يَظفُر الغَادِي إليكَ بِحَاجَةٍوَنِصفُكَ مَحجوبٌ وَنِصفُكَ نايمُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لئن عدت بعد اليوم إني لظالم»
مَتَى يَظفُر المَظلُومُ مِنكَ بِحَاجَةٍإِذَا كُنتَ قَاضيهِ وأَنتَ لَهُ خَصمُ

صالح بن عَبد القُدوسِ:

مَتَى يُفضِلُ المُثرِي إِذَا ظَنَّ أَنَّهُإِذَا جَادَ بالشيءِ القَلِيل سَيُعدَمُ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
مَتَى يَكُون الذَّي أَرجُو وآمُلُهُأَمَّا الَّذي كُنتُ أَخشاهُ فَقَد كَانَا
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا»

أحمد بن عبد رَبّهِ:

مَتَى يَمشِ الصَّدِيقُ اليَّ فِترًامَشَيتُ إِليهِ مِن كَرَمٍ ذِرَاعا
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «حقيق أن يصاخ لك استماعا»

كَتَبَ مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي عَبْدَةَ إِلَى أَبِي عُمَرَ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ رَبّهِ يَدْعُوْهُ إِلَى الاجْتِمَاعِ يَقُوْلُ:

أَعِدْهَا فِي تَصَابِيْهَا جِذَاعًافَقَدْ فَضتْ خَوَاتِمُها نِزَاعَا
قُلُوْبٌ يَسْتَخِفُّ بِهَا التَّصَابِيإِذَا سُكِبَتْ لَهَا طَارَتْ شُعَاعَا

فَأَجَابَهُ أَبُو عُمُرَ:

حَقِيْقٌ أَنْ يُصَاخَ لكَ اسْتِمَاعَاوَأَنْ يُعْصَى العَذُوْلَ وَأَنْ تُطَاعَا
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «حقيق أن يصاخ لك استماعا»
مَتَى تَكْشِفْ قَنَاعَكَ لِلتَّصَابِيفَقَدْ نَادَيْتَ مَنْ كَشَفَ القِنَاعَا
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «حقيق أن يصاخ لك استماعا»

مَتَى يَمْشِي الصَّدِيْقُ إِلَيَّ فِتْرًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَجَدِّدْ عَهْدَ لَهْوِكَ حِيْنَ يَبْلَىوَلَا تُذْهِبْ بَشَاشَتَهُ ضِيَاعَا
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «حقيق أن يصاخ لك استماعا»

صالح بن عَبد القُدوسِ:

مَتَى يَنتَهِي عَن سَيّئٍ مَن أتىبِهِ إِذَا لَم يَكُن مِنهُ عَلَيهِ تَندُّمُ

يقول مِنْهَا:

وَإِنَّ عَنَاءً أَنْ تُفَهِّمَ جَاهِلًاوَيَحْسَبُ جَهْلًا أَنَّهُ مِنْكَ أَفْهَمُ
وَمَا العِلْمُ إِلَّا بِالتَّعَلُّمِ فَاغْتَنِمْسُؤَالَ امْرِيٍ مُسْتَرْشِدٍ يَتَعَلَّمُ
رَأَيْتُ صَغِيْرَ الأَمْرِ تَنْمِي شُؤُوْنُهُفَيَكْبَرُ حَتَّى لَا يُحَدُّ وَيعْظُمُ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة
وَمُشْتَرٍ فِي البَيْتِ مِنْ خِيْفَةِ الرَّدَىوَآخَرُ طَعَّانُ السَّرِيَّةِ يَسْلَمُ
وَمَا الرِّزْقُ إِلَّا قِسْمَةٌ بَيْن أَهْلِهِوَلَنْ يَعْدَمَ الأَرْزَاقِ مُثْرٍ وَمُعْدَمِ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

وَبَعْضهَا مَكْتُوْبٌ بِبَابِ: متى يَبْلَغُ البُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامهُ. الأَبْيَاتُ.

المُتَنَبيّ:

مَثَّلتُ عَينَيكَ في حَشايَ جَرَاحَةًفَتَشابَها كِلتَاهُما نجلاءُ

الغَزّي يَهْجُو:

مُثرٍ مِنَ المَالِ يشَكُو الجُوعَ مِن سَغَبٍكالنَّارِ مَا أَكلَتهُ زَادَهَا سَغَبا

ومن باب (مثل) قَوْلُ ابنِ عَبْدَلٍ مِنْ أَبْيَاتٍ هِيَ مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ:

إنِّي امْرُؤٌ لَمْ أَزَلْ وَذَاكَ مِنَ اللَّهِ. الأَبْيَاتُ.

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَالعَبْدُ لَا يَطْلِبُ العَلَاءَ وَلَايُعْطِيْكَ شَيْئًا إِلَّا إِذَا رَهِبَا
للشاعر الراعي النميري، من قصيدة «إني امرؤ لم أزل وذاك من الله»
مِثْلُ الحِمَارِ السُّوْءِ المُوقّعُ لَايُحْسِنُ مَضْيًا إِلَّا إِذَا ضرِبَا
مَثَلُ الرِّزقِ الَّذي تَطلُبُهُمَثَلُ الفَيءِ الَّذي يَمشِي مَعَك
للشاعر محمد بن عبد الله الكوكباني، من قصيدة «مثل الرزق الذي تطلبه»

بَعْدَهُ:

أَنْتَ إِنْ تَطْلبْهُ لَنْ تُدْرِكَهُوَإِذَا وَلَّيْتَ عَنْهُ تَبَعَكْ

فَضْلٌ الشَّاعَرةُ:

مِثلُ السُّلَافَةِ عَادَ خَمرُ عَصيرهَابَعدَ الّلَذاذَةِ خَلَّ خَمرٍ حَامِضِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «هلا وأنت بماء وجهك تشتهى»

نُقِلَتْ مِنْ خَطِّ أَبِي إِسْحَاقَ الصَّابِئِ قَالَ: كَانَتْ فَضْلٌ الشَّاعِرَةُ تَهْوَى غُلَامًا أَمرَدَ فَلَمَّا الْتحَى تَصَدَّى لهَا وَقَدْ زَهَدَتْ فِيْهِ فَأَنْشَأتْ تَقُوْلُ:

أَلَا وَأَنْتَ بِمَاءِ وَجْهِكَ تَشْتَهِيرُودَ الشَّبَابِ نَقِيَّ صَحْنِ العَارِضِ
فَالآنَ إِذْ ذَهَبَتْ بِحُسْنِكَ لِحْيَةٌنَبَتَتْ بِخَدِّكَ مِلْءَ كَفِّ القَابِضِ

مَثْلَ السُّلَافَةِ عَادَ خَمْرُ عَصِيْرِهَا. البَيْتُ

وَقَالَ ابْنُ بَسَّامٍ فِي غُلَامٍ الْتَحَى:

يَا مَنْ نَعَتْهُ إِلَى الإِخْوَانِ لِحْيَتُهُأَدْبرْتَ وَالنَّاسُ إِقْبَالٌ وَإدْبَارُ
للشاعر علي بن بسام العبرتائي، اقرأ القصيدة
قَدْ كُنْتَ مِمَّنْ بَهَشَ النَّاظِرُوْنَ لَهُفَغُضَّ دُوْنَكَ أَسْمَاعٌ وَأَبْصارُ
حَانَتْ مَنِئتُهُ فَاسْوَدَّ عَارِضُهُكَمَا تَسَوَّدُ بَعْدَهُ المَيِّتِ الدَّارُ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة

وَقَالَ المعوَّجُ الرّقِيُّ:

قُلْتُ لما تَشَوَّكَتْ وَجْنَتَاهُوَأَزَالَ الظَّلَامُ ضَوْءَ نَهَارِه
أَيُّ شيءٍ هَذَا فَقَالَ مُجِيْبًاكُلُّ مَنْ مَاتَ سَوَّدُوا بَابَ دَارِه

وَقَالَ التَّنُوْخِيُّ:

قُلْتُ لأَصْحَابِي وَقَدْ مَرَّ بِيمُنْتَقِبًا بَعَدَ الضِّيَا بِالظُّلمِ
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة
بِاللَّهِ يَا أَهْلَ وِدَادِي قِفُواكَي تُبْصِرُوا كَيْفَ زَوَالُ النِّعَم
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

وَقَالَ بَرَاكوَيهُ الزّنْجَانِيُّ:

مَضَى العُمْرُ الَّذِي لَا يُسْتَعَادُوَلَمَّا يَقْضِ مِنْ لَيْلَى المُرَادُ
بَلِيْتُ وَذِكْرُهَا عِنْدِي جَدِيْدٌوَشَابَ الرَّأسُ وَاسْوَدَّ الفُؤَاد

الحَريريُّ:

مِثلَ الغَوانِي يُطاوِعْنَ الغَنيَّفَإِن نَبَا بِهِ الدَّهرُ عَافَتهُ حلائلهُ

ابْنُ حَيُوسٍ:

مِثلُ الكَلَامِ تَفرَّقَت أَنواعُهُ فِرقًاوَتَجمَعُهُ حُرُوفُ المُعجَمِ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ما أدرك الطلبات مثل مصمم»

يقول فِي المَدْحِ قَبْلهُ:

وَلَقَدْ جَمَعْتَ فَضَائِلًا مَا اسْتجْمِعَتْيَفْنَى الزَّمَانُ وَذِكْرُهَا لَمْ يَهْرَمِ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ما أدرك الطلبات مثل مصمم»
كَرَمًا يُبِيْحُ حِمَى الغِنَى وَمَآثِرٌأَوْ ضُمًّا يُتِيْحُ بَلَاغَةً لِلْمُفْحِمِ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ما أدرك الطلبات مثل مصمم»
مِنْ صِدْقِ قَوْلِكَ تَبْتَدِي وإلىفِعَالِكَ تَنْتَهِي وَإلَيْكَ أَجْمَعُ تَنتمِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «ولَقدْ جَمَعْتَ فَضَائِلاً مَا اسْتُجْمِعَتْ»

مِثْلُ الكُلَامِ تَفَرَّقَتْ أَنْوَاعُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَنْتَ الَّذِي نَفَقَ الثّناءُ بِسُوْقِهِوَجَرَى النَّدَى بِعُرُوْقِهِ قَبْلَ الدَّمِ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ما أدرك الطلبات مثل مصمم»
وَالمَجْدُ شَنْشَنَهُ لآلِ مُسَيّبٍمَا كُلُّ شَنْشَنَةٍ تُنَاطُ بِأَخْزمِ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «ما أدرك الطلبات مثل مصمم»

السَلاميُّ:

مِثلُ الَّتِي يَحسِبُها أَهلُها عَذرَاءُ بِكرًا وَهِي في التَّاسِعِ

جَحْظَةُ البَرْمَكيُّ:

مِثلُ الَّذي يَرجُو البُلُوغَإِلى الكَواكبِ وَهوَ مُقعَد
مِثلُ الَّذي يَرقَعُ في جَيبِهِبِفَضلِ مَا يَأخُذُ مِن ذَيلِهِ
مِثلُ النَّعامَةِ إِن قِيلَ احمِلي لَحِقَتبالطَّيرِ أَو طُيِّرَت صَارَت مَع الإبِلِ

مِنْ خُرَافَاتِ العَرَبِ: زَعَمُوا أَنَّ النَّعَامَةِ قِيْلَ لَهَا احْمِلِي فَقَالَتْ أَحْمِلُ وَأَنَا طَائِرٌ قِيْلَ لَهَا فَطِيْرِي قَالَتْ كَيْفَ أَطِيْرُ وَأَنَا بَعِيْرٌ؟، فَذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرُ:

مِثْلُ النَّعَامَةِ. البَيْتُ

البُحْتُريُّ:

مِثلُ الهِلَالِ بَدَا فَلَم يبرَح بِهِصَوغُ اللَيالِي فيهِ حَتَّى أَقمَرَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لله عهد سويقة ما أنضرا»

أبو الشَّمَقْمَقِ:

مِثلُ اليَهُودِيِّ الَّذي لَمَّا رَأَىلَحمًا رَخِيصًا قَالَ هَذَا مُنتنُ

قَبْلهُ:

إِنِّي سَأَبْعَثُ فِي الأَنَامِ قَصيْدَةًيَرْوِي المُسِيْئُ كَلَامُهَا وَالمُحْسِنُ
مَثَلٌ تَعَاوَرَهُ الرُّوَاةُ لِحُسنِهِفِيْمَا أَقُوْلُ تَلَذُّ ذاَكَ الألْسُنُ

مَثَلُ اليَهُوْدِيِّ. البَيْتُ

مِثلَ الأَديِمِ الَّذي تُعالِجُهُلَا خَيرَ في دَبغِهِ عَلَى نَغَلِه

أبو الشَّمَقْمَقِ:

مَثَلٌ تَعاورَهُ الرُواةُ لحُسنِهِمِمَّا أَقوُلُ تَلدُّ ذَاكَ الأَلُسُن

أَبُو نصر بن نُبَاتةَ:

مَثَلٌ خَلَعتَ عَلَى الزَّمانِ رِداءَهُعَوَزُ الدَّراهِم آفَةُ الأَجَوادِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

يقول ذَلِكَ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا الوَزِيْرَ أَبَا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ بن مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيَّ.

النّاشيءُ يَصِفُ فرسًا:

مِثلُ دُعاءٍ مُستَجابٍ إِن عَلَاأَو كَقَضاءٍ نَازِلٍ إِذا هَبَط
للشاعر الناشئ الأكبر، اقرأ القصيدة

عبدُ اللَّه بنُ المُعتَزّ:

مِثلُ صَاعِ العَزيِزِ في أَرحُلِ القَومِ وَلَا يَعلَمونَ مَا فِي الرَّحالِ
للشاعر الخباز البلدي، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

أَتُرَى الجيْرَةَ الَّذِيْنَ تَدَاعُوابِرَحِيْلِ الحَبِيْبِ قَبْلَ الزَّوَالِ
عَلِمَوا أَنَّنِي مُقِيْمٌ وَقَلْبِيمَعَهُمْ رَاحِلٌ أَمَام الجمَالِ

مِثْل صَاعِ العَزِيْزِ. البَيْتُ

مِثلُ طَريقٍ شُرعَت للِوَرَىيَجتَازُ ذُو الفَضْلِ بِهَا والدَّنِي
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لنا صديق يدعي منة»

محمّد بن شبل:

مِثلُ مَا فِي التُرابِ يَبلَى الفَتَىفَالحُزنُ يَبلَى مِن بَعد وَالبُكاءُ

طُرَيْحٌ:

مِثلُ نُجومِ السَّماءِ إِن أَفَلَتمِنْهَا نُجومٌ بَدَت نَظائِرها
للشاعر طريح بن إسماعيل الثقفي، اقرأ القصيدة

ومن باب (مَثَلِي) قَوْلُ ابْنُ طَبَاطِبَا العَلَوِيِّ:

مَثَلِي كَبَائِعِ طَشْتِهِ بِشَرَابِهِسِرًّا لِكَيْلَا يَعْلَم الجيْرَانُ
لَمَّا تَمَلَّى ظَلَّ في غِثْيَانِهِيَشْكُو الصُّدَاعَ فَعَادَهُ الإِخْوَانُ
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة
وَدَعُوا بَطَشْتٍ كَي يَقِيْءَ فَقَالَ مَهْلَوْ كَانَ طَشْتٌ لَمْ يَكُنْ غِثْيَانُ

هَذ الأَبْيَاتُ الثَّلَاثُ بِجُمْلَتِهَا هِيَ المَثَلُ السَّائِرُ.

مُجَازى بِأَعمَالِهِ عَامِلفَإِمَّا شَقيٌّ وَامَّا سَعِيدُ
مُجالَسَةُ السَّفِيهِ سَفَاهُ رَأيٍوَمن عَقلٍ مُجالسَةُ الحَلِيم
للشاعر سُراقة البارقي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فِإِنَّكَ وَالقَرِيْنَ مَعًا سَوَاءكَمَا قَدّ الأَدِيْمُ مِنَ الأَدِيْمِ
للشاعر سُراقة البارقي، اقرأ القصيدة

الأَنْصَاريُّ:

مَجَالسُهُم خَفضُ الحَديثِ وَقَولُهُمإِذَا مَا قَضوا فِي الأَمرِ وَحي المخَاصِرِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «مجالسهم خفض الحديث وقولهم»

شمس الدّين الكوفي الواعظ:

مَجانِينُ إِلَّا أَنَّ سِرَّ جُنُونِهُمعَجِيبٌ عَلَى أَعتَابِهِم يَسجُدُ العَقلُ

أَبْيَاتُ الشَّيْخُ أَبِي المَنَاقِبِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ أَحْمَدُ بن أَبِي عَلِيِّ عَبْدُ اللَّهِ الحَارِثيّ المَعْرُوْفِ بِالكُوْفِيِّ الوَاعِظِ رحمه الله عَلَيْهِ اجْتَمَعْتُ بِهِ وَحَاضرْتُهُ فَكَانَ مِنْ

مَحَاسِنِ الزَّمَانِ وَكَانَ مَجْلِسُهُ عَظِيْمُ البَرَكَةِ وَالفَائِدَةِ نَفِيْس جَوَاهِرِ الكَلَامِ نَظْمًا وَنَثْرًا تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرِضْوَانِهِ وَرَحْمَتِهِ وَأَبَاحَهُ بَحْوحَةَ جَنّتِهِ إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِ وَلَدِهِ الشَّيْخُ العَالِمُ جَلَالُ الدِّيْنِ أَبِي هَاشِم مُحَمَّد بن شَمْسِ الدِّيْنِ مُحَمَّد الكُوْفِيّ المَقَدَّمِ ذِكْرُهُ أَدَامَ اللَّهُ تَوْفيْقَهُ مِنْ أَبْيَاتٍ أَوَّلُهَا:

فُؤَادِي مِنْ مَحْبُوْبِ قَلْبِي لا يَخْلُووَفِكْرِي عَلَى سِرِّي مَحَاسِنَهُ تَجْلُو
للشاعر ابن هود المرسي، اقرأ القصيدة
حَبيْبٌ فَرِيْدٌ في كَمَالِ صِفَاتِهِفما بَعْدَهُ بَعْدٌ وَلَا قَبْلَهُ قَبْلُ
أُوَرِّي بيَانَ الجزْعِ عَنْهُ وَرَامَةٍوَلَا البَانُ مَطْلُوْبِي وَلَا قَصدِيَ الرَّمْلُ
وَأَشْدُو بِلَيْلِي في حَدِيْثِي مُغَالِطًاوجُمْلٍ وَلَا لَيْلَى مُرَادِي وَلَا جُمْلُ
أَلَا يَا حَبيْبَ القَلْب يَا مَنْ لِحُبِّهِعَلَى بَاطِنِي مِنْ ظَاهِرِي شَاهِدٌ عَدْلُ
ضَمِيْرِيَ يُناجيْنِي بِأَشْيَاءَ لَمْ تَكُنْلِتَحْمِلهَا كُتُبٌ إِلَيْك وَلَا رُسُلُ
تَخَيَّلْتَ مِنِّي فِيَّ فَتَمَثَّلَتْصِفَاتِي تُنَادِي مَا لِمَطْلُوْبكُمْ مَثَلُ
وَلَمْ أَرَ في العُشَّاقِ مِثْلِي لأَنَّنِيتَلذذُ لِيَ البَلْوَى وَيُطْرِبُنِي العَذْلُ
سِوَى معْشَرٍ حُلْو النِّظَامِ وَخَرَّقُواالسِّيَاجَ فَلَا فَرْضٌ عَلَيْهمْ وَلَا نُفُلُ

مَجَانِيْنَ إِلَّا أَنَّ سِرَّ جُنُوْيهِمْ عَجِيْبٌ. البَيْتُ

الرّضيّ المُوسَويُّ:

مَجَاهِيل أَغفَالٍ إِذَا مَا تَعرَّفُوابِأَحسَابِهِم أَنكَرَتهُم بِالمَعَارِفِ

ومن باب (م ج) قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ يَمْدَحُ:

مُجَرِّدٌ سَيْفَ رَأيٍ مِنْ عَزِيْمَتِهِلِلدَّهْرِ صَيْقَلَهُ الإِطْرَاقُ وَالفِكْرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا هذه أقصري ما هذه بشر»
عَضبًا إِذَا سَلَّهُ فِي وَجْهِ نَائِبَةٍجَاءَتْ إِلَيْهِ بَنَاتُ الدَّهْرِ تَعْتَذِرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا هذه أقصري ما هذه بشر»
فَتًى تَرَاهُ فَتَنفي العِسْرَ غُرَّتهُنَفْيًا وَيَنْبُعُ مِنْ أَسْرَارِهَا اليُسُرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا هذه أقصري ما هذه بشر»
تُتْلَى وَصَايَا المَعَالِي بَيْن أَظْهُرِهِمْحَتَّى لَقَدْ ظَنَّ قَوْمٌ أَنَّهَا سُوَرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا هذه أقصري ما هذه بشر»
بِالشِّعْرِ طُوْلٌ إِذَا اصْطَكَّتْ قَصَائَدُهُعَنْ معشَرٍ وَبِهِ عَنْ معْشَرٍ قصرُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا هذه أقصري ما هذه بشر»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع