من «حماسة الخالديين» للخالديين (ت ٣٧١هـ و٣٨٠هـ)
الجزء الثاني
الصفحة ٢ من ٢
وله:
ألا لا فتًى بعد ابن ناشرَة الفتَىولا مجدَ إلاَّ قد تولَّى وأدبَرَا
فتًى حنظليٌّ ما تزال يمينهُتعرّفُ معروفاً وتُنكرُ مُنكرا
لحَى اللهُ قوماً أسلموكَ وجرّدواعناجيجَ أعطتها يمينكَ ضُمَّرا
منافع بن ميمون:
أبعدَ بني عمرٍو أُسَرُّ بمُقبلٍمن العَيش أو آسَى على إثْر مُدبرِ
وليس وراءَ الشيءِ شيءٌ يردُّهُعليكَ إذا ولَّى سوَى الصَّبر فاصْبِرِ
سلامٌ بني عمرٍو على حيثُ أنتمُوإنْ لم تكونوا غير تربٍ وأقبُرِ
ابن الدُّمَيْنة:
أَما وَالَّذِي حَجَّت لَهُ العِيسُ وَارتَمىلِرِضوانِهِ شَعثٌ طَوِيلٌ ذَمِيلُهَا
لئن دائراتُ الدَّهر يوماً أردنَ لِيعلى أُمّ عمرٍو نوبةً لا أُقيلُها
وله أيضاً:
خليليَّ من عوفٍ عفا اللهُ عنكماألِمَّا بها إنْ كانَ يرجَى كلامُها
وَإِنَّ مَقِيلاً عِندَ ظَمياءَ ساعةًلَنا خَلَفٌ مِن لَومِةٍ سَنُلامُهَا
ابن الطَّثرية:
عزَّيتُ نفساً عن هواكِ كريمةًعلى ما بها من لوعةٍ وغليلِ
بَكَت ما بَكَت مِن شَجوِها ثُمَّ راجَعَتلِعِرفانِ هَجرٍ مِن نَواكِ طَويلِ
السَّمهري بن جحدر العُكليّ وكان لصّاً فحُبس في سجن المدينة:
لقدْ جمعَ الحدَّادُ بين عصابةٍتساءلُ تحتَ اللَّيل ماذا ذنوبُها
مقرَّنة الأقدام في السّجن تشتكِيظنابيبَ قد أمستْ متيناً علوبُها
إذا حرَسيٌّ قعقعَ الباب أرعشتْفرائصُ أقوامٍ وطارتْ قلوبُها
بمنزلةٍ أمَّا اللَّئيمُ فشامتٌبها وكرامُ النَّاسِ بادٍ شحوبُها
ألا ليتَنِي من غيرِ عُكلٍ قَبيلتيولم أدرِ ما شُبَّانُ عُكلٍ وشيبُها
قُبيِّلة لا يقرع البابَ وفدُهالخيرٍ ولا يأتي السَّدادَ خطيبُها
فإنْ يكُ عكلٌ سرَّها ما أصابَنيفقد كنتُ مصبُوباً على ما يريبُها
شُتَيم بن خُويلد الفزاريّ:
سائلْ عُقَيلا عنَّا وإخوتَهمبني تميمٍ ففيهمُ الخبرُ
في أيِّ عِيصٍ وشوكةٍ وقعُواوأيّ قومٍ بعزِّه ذُعروا
ولَّوا وأرماحُنا حقائبُهمنُكرِهُها فيهمُ وتَنأَطرُ
فَروة بن مُسَيك المُراديّ:
مررنَ على لُفَاتَ وهنَّ خُوصٌيُبارين الأعنَّة ينتَحِينا
فإنْ نَهزمْ فهزَّامون قدماًوإنْ نُغلبْ فغيرُ مُغلَّبينا
وما إنْ طِبُّنا جُبنٌ ولكنْمَنايانا ودولةٌ آخَرينا
ومَن يُغررْ بريب الدَّهر يوماًيجدْ ريبَ الزَّمان له خَؤونا
فأفنَى مرَّةً ساداتِ قوميكما أفنَى القرون الأوَّلينا
فلو خَلَد الملوكُ إذاً خلَدْناولو بقيَ الكرامُ إذاً بَقينا
مُحرز بن المكعبر:
ناديتُ زيداً فلم أفزعْ إلى وكَلٍرثِّ السِّلاح ولا في الحيِّ مكثورِ
سالَت علَيهِ شِعابُ الحَيِّ حِينَ دَعاأَصحابَهُ بِوُجُوهٍ كالدَّنانِيرِ
القتَّال الكلابيّ وكان من الفتَّاك فأُخذ في جنايةٍ جناها فطال حبسه وضجر فقتل السجَّان وهرب فقال:
نظرتُ وقد جَلى الدُّجَى طامسَ الصُّوَىبسَلْعٍ وقرنُ الشَّمس لم يترجَّلِ
ألا حبَّذا تلك البلادُ وأهلُهالَوَ انَّ عذابي بالمدينةِ ينجلِي
أقولُ لأصحاب الحديدِ تقرَّبواإلى نارِ ليلَى بالحمومين نصطَلي
يُضيء سناها وجهَ ليلَى كأنَّمايُضيء سناها وجهَ أدماءَ مُغزِلِ
بدتْ بين أستارٍ عِشاءً تلفُّهامراوحُ من ريحَيْ جنوبٍ وشمألِ
يكادُ بإثقابِ اليلنجوج جمرُهايُضيء إذا ما سِترُها لم يُجلَّلِ
ومندون حيثُ استوقدتْ هَضْب شابةٍوهضبِ شَرَوْرَى كلُّ عَيطاءَ عيطلِ
تَبيض الحمام الوُرقُ في جَنَباتهاويُحرز فيها بَيضَه كلُّ أجدلِ
ولمَّا رأيتُ البابَ قد حالَ دونهوخفتُ لَحاقاً من كتابٍ مؤجَّلِ
رددتُ على المكروه نفساً شرِيسةًإذا وطِّنتْ لم تستقدْ لتذلُّلِ
إذا قلتُ رفِّهْني من السّجن ساعةًتُتِمُّ بها نُعمَى عليَّ وتُفضِلِ
يَشدُّ وثاقِي عابساً ويتُلُّنيإلى حلقاتٍ في عمودٍ مرمَّلِ
أقولُ لهُ والسَّيف يقحفُ رأسَهُأنا ابنُ أبي أسماءَ غيرَ تنحُّلِ
عرفت نداي من نداه وشيمتيوريحاً تغشَّاني إذا اشتدَّ مِسجَلِي
أما قوله: " أقول له والسَّيف " البيت، فمثل قول دريد:
أقولُ لهُ والرُّمحُ يأطِرُ متْنَهتأمَّلْ خُفافاً إنَّني أنا ذالِكا
حميد الأرقط وكان هجَّاءً للضيوف:
أواثبُ ضَيفي حين يُقبلُ طارقاًبسَيفي ولا أرضَى بما صنعَ الكلبُ
وأضربُهُ حتَّى يقولَ قتلْتَنيعلى غيرِ جرمٍ قلتُ قلَّ لك الضَّربُ
وله أيضاً:
إذا ضافَني ضيفٌ سلبتُ ثيابَهُوإنْ كانَ ذا طِرفٍ أقامَ على الخَسفِ
أحذّرُهُ أنْ لا يعودَ لمثلِهافإنْ عادَ عُدْنا في الجهالة والعنفِ
مثله لغيره:
وإنَّا لنجفو الضَّيف من غير عُسرةٍمخافة أن يضرَى بنا فيعودُ
قال: تزوج عبد الله بن إسحاق الجعفري بأُمّ الحسام المرّية فنقلها من البادية إلى المدينة، فكانت معه في أرفع عيشٍ إلاَّ أنَّها كانت كثيرة الذِّكر للبادية والشَّوق إليها. قال عبد الرحمن بن إسحاق: وكان لي موضع يقرب من المدينة قد غرستُ فيه بستاناً حسناً واخترت له أنواعاً من النَّخل وعملت فيه صهريجاً بديعاً قال: فخرجت أنا وأُمّ الحسام إلى هذا المكان وقصدنا البستان، فلمَّا نظرت إلى الصهريج جلست عليه وأرسلت رِجليها في الماء، فقلت لها: ألا تطوفين معنا على النَّخل لنجني ما طاب من ثمره، قالت: ههنا أعجل إلي، فدرنا ساعة وهي على الصهريج ثمَّ انصرفنا إليها وهي تحرك شفتيها، فقلت لها: يا أمّ الحسام لا أحسبك إلاَّ وقد قلت شيئاً، قالت: أجل! وأنشدتني:
أقول لأدنَى صاحبيَّ أُسرُّهوللدَّمعِ تحدار المكَحَّلِ ساكبُهْ
لعمري لنهيٌ باللّوى نازحُ القذَىنقيُّ النواحي غيرُ طرقٍ مُشاربُهْ
أحبُّ إليَّ من صهاريجَ مُلِّئتْللعبٍ فلم تحسنْ لديَّ ملاعبُهْ
فيا حبَّذا نجدٌ وطيب ترابِهِإذا هضبتْهُ بالعشيِّ هواضبُهْ
وريح صبا نجدٍ إذا ما تنسَّمتْضحًى أو سرتْ جنحَ الظَّلام جنائبُهْ
بأجرَعَ مِمْراعٍ كأنَّ رياحَهُسحابٌ من الكافور والمسكُ شائبُهْ
فأشهدُ لا أنساهُ ما دمتُ حيَّةًوما انحازَ ليلٌ عن نهارٍ يُعاقبُهْ
ولا زالَ هذا القلبُ حلفَ صبابةٍبذِكراه حتَّى يترك الماءَ شاربُهْ
قال: ولما زُفَّت ميسون ابنة بحدل الكلبيَّة إلى معاوية بن أبي سفيان من بادية كلْب تشوَّقت إلى البادية فقالت:
لَبَيتٌ تخفقُ الأرواحُ فيهأحبُّ إليَّ من قصرٍ منيفِ
وأصوات الرِّياح بكلِّ فجٍّأحبُّ إليَّ من نقرِ الدُّفوفِ
وبكرٌ يتبعُ الأظعانَ صعبٌأحبُّ إليَّ من هرٍّ ألوفِ
ولبسُ عباءةٍ وتقرَّ عَينيأحبُّ إليَّ من لبسِ الشُّفوفِ
وخرقٌ من بني عمِّي نحيفٌأحبُّ إليَّ من علجٍ عليفِ
فلما سمع معاوية هذه الأبيات قال: ما رضيتْ واللهِ ابنة بحدل حتَّى جعلتني عِلجاً عليفاً.
قال: وغزا بعض الأعراب البحر من ناحية صُور وكان الوالي الَّذي أغزاه الأسود بن بلال بن أبي بردة، فلما رأى أهوال البحر كاد عقله أن يزول ثمَّ تماسك وقال:
أقولُ وقد ولَّى السَّفينُ مُلجِّجاًوقد بعدتْ بعد التَّقرُّبِ صورُ
وقد عصفتْ ريحٌ وللمَوج هزَّةٌوللبحر من تحت السَّفين هديرُ
ألا ليت أجري والعطاءَ معاً لهموحظِّي قُتودٌ في الزّمام وكُورُ
فللهِ رأيٌ قادني لسفينةٍوأخضَر موَّارِ السَّراة يَمورُ
ترَى متنَه سهلاً إذا الرِّيحُ أقلعتْوإنْ عصفتْ فالسَّهلُ منه وعورُ
فيا بنَ بلالٍ للضَّلال دعوتَنيوما كانَ مثلي في الضَّلالِ يسيرُ
لئنْ وقعتْ رِجلايَ في الأرضِ مرَّةًوكانَ بأصحاب السَّفين كرورُ
ليعترضنَّ اسمي لدى العَرضِ خِلفةًوذلك إنْ كانَ الإيابُ يسيرُ
الصمَّة القُشيريّ:
خليليَّ إنِّي واقفٌ فمسلِّمٌعلى النِّير فارْتاحا قليلاً فسلِّما
فإنِّي أحبُّ النِّيرَ والبرقَ الَّتيبها النِّيرُ حبّاً خالطَ اللَّحمَ والدّما
فلو زال هضبُ النِّير عن سكَناتهِليمَّمتُ من وجدٍ به حيثُ يمَّما
ولو كلَّمتْ صُمُّ الجِبال بموطنٍصديقاً لحيَّانا إذنْ وتكلّما
معنى البيت الأخير من هذه الأبيات كثير جدّاً للمتقدمين والمحدثين فمن أحسن ذلك قول العرجيّ وقد رُوي لعمر بن أبي ربيعة:
ولهنَّ بالبيت العتيق لُبانةٌوالرُّكْن يعرفهنَّ لو يتكلَّمُ
لو كانَ حيّاً قبلهن ظعائناًحيَّا الحطيمُ وُجوههنَّ وزمزَمُ
ومثله للفرزدق وقد رُوي لغيره:
هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُوَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
يكاد يُمسكهُ عِرقانَ راحتهِركنُ الحطيم إذا ما جاءَ يستلمُ
ومن أجود ما قيل في هذا المعنى قول البحتري:
ولوَ انَّ مشتاقاً تكلَّف فوقَ مافي وسعه لمشَى إليك المنبرُ
ولبعض إخواننا وذكر قوماً غابوا عن بلدة ثمَّ عادوا إليها وهو من نادر هذا المعنى:
غِبتُم فلو نطقتْ بكت وقدمتمُفلوِ استطاعتْ رحَّبتْ بالعِيرِ
فلاتّساع نظائر هذا المعنى وكثرتها اقتصرنا منها على القليل ولو أردنا أن نورد منها ما يكثر ويتسع لقدرنا على ذلك ولكن شرطنا أن نأتي من النظائر الَّتي تكثر وتتَّسع القليل لشهرتها ومعرفة النَّاس بها.
وللصمَّة أيضاً:
ألا مَن لنفسٍ مستخفٍّ جليدُهاوسلمَى مُبينٌ بُخلها وصدودُها
أحقّاً عبادَ الله أنْ لستُ ناظراًإلى الهضْب إلاَّ عاودَ النَّفسَ عيدُها
وإلاَّ استهلَّتْ عبرةٌ بعدَ زفرةٍيصدِّعُ قلبي أنْ يلمَّ صعودُها
وإنْ كنتُ قدْ عُلِّقتُ من ساكن الحمَىمكذِّبةً وعدي صدوقاً وعيدُها
ولو طلبتْ منِّي على ذاكَ في الهوَىزيادةَ حبٍّ لم أجدْ ما أزيدُها
ألا قاتلَ اللهُ الهوَى بعد نظرةٍأفادَكَها يومَ اللّقاء مفيدُها
فأخفيتُ من أصحابيَ الشَّوق بعد ماجرَى من جفونِ المقلَتين فريدُها
وكانَ بكاءُ العَين من قبلِ ما يُرَىعلى أُمِّ عمرٍو عادةً تستعيدُها
لياليَ يدعوني الهوَى فأُجيبُهُودُنيايَ لم يَخلقْ عليَّ جديدُها
فأصبحتُ قد حَلأتُ عن منهل الصِّباصواديَ من قلبي ظِماءً أذودُها
أمَّا قوله: " ولو طلبت مني " البيت، فمثل قول البحتري:
ذاتُ وجهٍ لوِ استزادتْ من الحُسْنِ إليه لمَا أصابتْ مَزيدَا
حاتم الطَّائيّ:
لعمرُ أبيكِ الخيرِ أحرِمُ طارقاًبليل إذا ما أرشدتْهُ النَّوابحُ
تخطَّى إليَّ اللَّيلَ إمَّا دلالةًعليَّ وإمَّا أيَّدتهُ النَّواصحُ
بشر بن أبي خازم الأسدي:
ألا بانَ الخليطُ ولم يُزارُواوقلبُك في الظَّعائن مُستطارُ
أُسائلُ صاحبي ولقدْ رآنيبصيراً بالأحبَّةِ حيثُ سارُوا
فلأياً ما قصرتُ الطَّرفَ عنهمعلى وجدٍ وقد تَلَعَ النَّهارُ
يفلِّجنَ الشِّفاهَ عنِ اقحُوانٍجَلاهُ غِبَّ ساريةٍ قطارُ
وَفي الأَظعانِ آنِسَةٌ لَعوبٌتَيَمَّمَ أَهلُها بَلَداً فَساروا
فبتُّ مسهَّداً أرِقاً كأنِّيتمشَّتْ في مفاصليَ العُقارُ
أُراقبُ في السَّماءِ بنات نعشٍوقد عُطفتْ كما عُطف الصُّوارُ
فإنْ تكنِ العُقيليَّاتُ شطَّتْبهنَّ عن المُصافين الدِّيارُ
فقد كانتْ لنا ولهنَّ حتَّىزَوتْنا الحربُ أيَّامٌ قصارُ
لياليَ لا أُطاوعُ من نَهانيويضْفُو فوقَ كعبيَّ الإزارُ
فأعْصي عاذلِي وأُصيبُ لهواًوأُوذِي في الزِّيارة مَن يغارُ
السفَّاح بن بُكير اليربوعيّ:
يا فارِساً ما أَنتَ مِن فارِسٍمُوَطَّأَ البَيتِ رَحيبَ الذِّراعْ
قوَّالَ معروفٍ وفعَّالِهعقَّارَ مثنَى أُمَّهاتِ الرِّباعْ
يجمعُ حِلماً وأناةً معاًوربَّما انْباعَ انْبياعَ الشُّجاعْ
يَعدو فلا تكذبُ شدَّاتُهُكما عدا اللَّيثُ غداةَ المِصاعْ
لا يَخرُجُ الأَضيافُ مِن بَيتِهِإِلَّا وَهُمْ مِنهُ رِواءٌ شِباعْ
وفارسٍ باغٍ على قارحٍذي مَيعةٍ بالرُّمحِ صُلبِ الوِقاعْ
نهنهتُهُ عنكَ وحوضُ الرَّدَىيُوردُهُ كلُّ كميٍّ شجاعْ
ضَمرة بن أبي ضَمرة النهشليُّ:
ومُشعَلةٍ باللَّيل نهنهتُ وردَهاإذا لم يذُدْ خوفَ المنيَّة ذائدُ
لدَيها الكُماةُ والحديدُ فمنهمُمَصيدٌ بأطرافِ الرِّماحِ وصائدُ
أُذيقُ الصَّديقَ رأفتي وتعطُّفيوقد يشتكي منِّي العداةُ الأباعدُ
وذي تِرَّةٍ ناضلتُهُ فسبقتُهُوقصَّر عنِّي سعيُهُ وهْوَ جاهدُ
وقرِنٍ تركتُ الطَّيرَ يَحجُل حولَهعليه نجيعٌ من دم الجَوف جاسِدُ
وطارقِ ليلٍ كنتُ وجهَ مَبيتِهِإذا قلَّ في الحيِّ الجميع الرَّوافدُ
وقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحباًوأكرمتُهُ حتَّى غدا وهْوَ حامدُ
وما أنا بالسَّاعي ليُحرزَ نفسهُولكنَّني عن عورةِ الحيّ ذائدُ
عَوف بن الخَرِع التَّيميّ:
لَعمْرُكَ إِنَّنِي لأَخُو حِفَاظٍوفي يَوْم الكَريهَةِ غَيْرُ غُمْرِ
وما بي فاعْلَميه من خُشوعٍإلى أحدٍ ولا أُزهَى بكبْرِ
سِنان بن أبي حارثة المُرِّي:
إنْ أُمسِ لا أشتكي نُصبي إلى أحدٍولستُ مهتدياً إلاَّ معِي هادِ
فقد صَبَحتُ سوامَ الحيّ مُشعلةًرَهواً تطالعُ من غورٍ وأنْجادِ
وقد يسَرْتُ إذا ما الشَّولُ روَّحهابردُ العشيِّ بشفَّانٍ وصُرَّادِ
ثُمتَ أطعمتُ زادي غيرَ مدَّخرٍأهلَ المحلَّة من جارٍ ومن جادِ
قد يعلَم القومُ إذ طالتْ غَزاتهُمُوأرْمَلوا الزَّادَ أنِّي منفذٌ زادِي
علقمة بن عَبَدة من قصيدةٍ:
وفي الحيِّ بيضاءُ العوارض ثوبُهاإذا ما اسْبكرَّتْ للشَّباب قشيبُ
إذا غابَ عنها البعلُ لم تُفشِ سرَّهُوتُرضي إيابَ البعلِ حين يؤوبُ
فلا تعدِلِي بيني وبين مُغمَّرسقَتْكِ رَوايا المُزنِ حيث تَصوبُ
سقاكِ يمانٍ ذو حَبِيٍّ وعارضٌتَروحُ به جنحَ الظَّلام جَنوبُ
النص من طبعة وزارة الثقافة بدمشق، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع