وأخبرني بعض المصريين قال: كان ابن وكيع يهوى غلاماً نصرانياً بتنيس، فلامه [فيه] بعض إخوانه وقال له: مكانك في العلم والأدب، وشرف الأصل والمركب [والمنصب] بحيث اشتهر في كل مكان، وظهر على كل لسان، وقد بلغت من الغرام بهذا الغلام إلى غاية تسوء وليك فيك، ويسر بها معاديك، فقال له: ويحك أرأيت من عليه لحيت، قال: لا، وأقبل الغلام وهما يتراجعان في الكلام وهو في صورة:

ليس فيها ما يقالُ لهاكملتْ لو أنَّ ذا كملا

كلُّ جزءٍ من محاسنهاكائنٌ من حسنهِ مثلا

فقال له العاذل عندما بهره جماله، وجهره في كماله: لو في هذا ظهر أمرك، لقام عند الناس عذرك، فقال لوقته:

أَبصَرَهُ عاذِلي عَلَيهِوَلَم يَكُن قَبلَ ذا رَآهُ

للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

فقال لي: لو هويتَ هذاما لامك النَّاسُ في هواهُ

للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

قُل لي إِلى مَن عَدَلتَ عَنهُفَلَيسَ أَهلُ الهَوى سِواهُ

للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

فصار من حيثُ ليس يدرييأمرُ بالحبِّ من نهاه

والوكيعي مشرق الفكر، مونق الشعر، رائق الطلاوة، فائق الحلاوة، وهو القائل:

زادني في دجى الظلامِ البهيمِقمرٌ بات مؤنسي ونديمي

بحديثٍ كأنّهُ عودةُ الصِّحةَ في الجسم بعد يأسِ السَّقيم

تتلقّى القلوبُ منه قبولاً=كتلقّي المخمورِ بردَ النسيمِ وهذا كقوله:

ظفرتُ بقبلةٍ منه اختلاساًوكنتُ من عين الرَّقيبِ على حذارِ

أَلَذُّ مِنَ الصَبوحِ عَلى غَمامٍوَمِن بَردِ النَسيمِ عَلى خُمارِ

للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

وله:

غُصنٌ ظلَّ مثمراًبظريفٍ من الثَّمر

ما رأى الناسُ قبلهُغُصناً أثمرَ القمر

قال لي إذا عجبتُ منهـ: ألا تحسنُ النظر؟

لا تقسْ غرسَ ربِّنابالذي يغرسُ البشر

ومن ألفاظ أهل العصر في محاسن الغلمان والمعذِّرين: شادنٌ يضحك عن الأقحوان، ويتنفس عن الرَّيحان، كأنَّ قدَّهُ خوط بانٍ، سكرانُ من خمر طرفه، وبغداد مشرقة، من حسنه وظرفه، الشكل أجمع من حركاته، وجميع الحسن بعض صفاته، كأنما وسمه الجمال بنهايته، ولحظه الفلك بعنايته، فصاغه الله من ليله ونهاره، وحلاه بنجومه وأقماره، ونقشه ببدائع آثاره، ورمقه بنواظر سعوده، وجعله بالكمال أحد جدوده، له طرة كالغسق، على غرة كالفلق، جاء في غلالةٍ تنم بما يستره، وتجفو مع رقتها عما يظهره، له وجه بماء الحسن مغسول، وطرف يميل السحر مكحول، وثغر حمي حماية الثغور، وجعل ضرة لقلائد النحور، وما هو إلا خال في خد الظرف، وطراز على علم الحسن، ووردة في غصن الدهر، ونقش على خاتم الملك، وجهه عرس، وصدغه مأتم، ووصله جنة، وهجره جهنم، وإن كانت عقرب صدغه تلسع، فترياق ريقه ينفع، إذا تكلم تكشف حجاب الزمرد العتيق، عن سمطي الدر الأنيق. لعب ربيع الحسن في خده، فأنبت البنفسج في ورده.

قال أبو المقدام الأسدي: سالت علينا سائلة من طيئ، وكان غلام منا يختلف إلى جارية منهم فيتحدث إليها، فخرج يوماً في طلب إبل له، فأرسلوا رائدهم، فرجع وإذ هم ينفضون الأنماط، وقد قوضوا العمد، وأجمعوا على الظعن، فأنشأ الغلام يقول:

متى ما يقلْ أهلي: أقيموا، وتصبحيرهينةَ برقٍ بالشَّقيقة لاحق

أمت كمداً من لوعةِ الحبِّ أو أكنكذي البثِّ أبلاه جلاءُ الأصادق

فقلت له:

فهلاَّ وفي الأيَّام ويحكَ غرَّةٌشكوتَ وفي الواشينَ عنكَ سكونُ

ولكن كتمتَ الحبَّ حتى تقطَّعتْقوى الوصلِ واستولى عليه قرينُ

وهذا يضاهي قول القطامي، وهو عمرو بن شييم التغلبي:

قطعت إليكَ بمثل جيدِ جدايةٍحسنٍ معلَّقُ توميتهِ مطوَّق

هلاَّ طرقتِ إذ الحياةُ لذيذةٌوإذ الزَّمان جديده لم يخلقِ

أو قبل ذلك عندَ غرَّاتِ الصِّباوالعيش غضٌّ صفوه لم يرنقِ

بخلتْ عليك فما تجودُ بنائلٍإلاّ اختلاس حديثها المتسرقِ

للشاعر القطامي التغلبي، اقرأ القصيدة

وقال علي بن محمد العلوي:

يا حَبَّذا الدَهرُ إِذ نُسقى مَسَرَّتَهُصِرفاً وَنَمزُجُ إِنجازاً بِميعادِ

للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «يا أيها الراكب المستعجل الغادي»

وإذا نبيت وقلبانا قد اتفقاجاري عناقٍ وإسعافٍ وإسعادِ

بسرَّ من را سقاها الله ما شربتْمن رائحٍ ضاحكٍ بالمزنِ أو غادِ

فليت دهري بها عادت بشاشتهحتى نُموِّه إصلاحاً بإفسادِ

يضاهي هذا المعنى قول جحظة:

إن كنت تنكر ذلّتي وتلدّديوسقامَ جسمي وامتداد عذابي

فانظر إلى جسمي الذي موهتُهُللناظرينَ بكثرة الأثوابِ

وقال أيضاً:

أأيامك تهتز اهتزاز الغصن الرطبِ

تذكرتَ وفي تذكارها نصبٌ من النَّصب

لياليكَ وأيامكَ ظلُّ اللَّهو والعجب

تروق الأعينَ النجلَ وتصبي كبد المصبي

وتختالُ من النضرة في أرديةٍ قشب

زمانٌ كارتشاف الصَّبِّ للمرتشف العذب

صفاء الشُّرب لا يعقب إلاّ كدر الشُّرب

وقال أيضاً:

واهاً لأيام الوصالِ بعدنَ عن عهد قريبِ

أيام شرخُ شبابهِريّانُ معتدل القضيب

أيام كان من الغواني لي السّوادُ في القلوبِ

لو يستطعن جعلنهبين المخانقِ والجيوبِ

حتى نهاه عن الصِّباونهى الصِّبا وضحُ المشيب

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

فكفاه عيبُ الشَّيبِ أنينظرنَ منه إلى العيوبِ

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقال أيضاً:

واهاً لأيامِ الشبابِوما لبسن من الزَّخارف

وذهابهن بما عرفتمن المناكر والمعارف

أيام ذكركَ في دواوين الصِّبا صدرُ الصحائف

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

واهاً لأيامي وأيّام النقيات المراشف

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

الغارسات البانَ قضّباناً على كثبِ الرَّوادف

والجاعلات البدرَ مابين الحواجب والسَّوالف

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

أيّام يُظهرنَ الخلاف بغير نيّات المخالف

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقف النَّعيمُ على الصِّباوزللتُ عن تلكَ المواقف

للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وقال بعض أهل العصر، وهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الرحيم الزلزالي:

نظرةٌ كانت لحتفي سبباًجلبَ الحينُ لها ما جلبا

ضحكت أسماءُ من ذي لمَّةٍضاحك الأشيب منها الأشيبا

إنما يعرف أيام الصبامن صبا في غير أيّامِ الصِّبا

وقال أبو حية النميري، واسمه الهيثم بن الربيع:

زمان الصِّبا ليتَ أيامنارجعنَ لنا السَّالفات القصارا

للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

زمانَ عليَّ غرابٌ غدافٌفطيَّره الدَّهر عنّي فطارا

للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

ولا يبعدُ الله ذاك الغرابَوإن هو لم يبقِ إلا ادِّكارا

وهازئةٍ إذ رأت كبرةًتلفعَ رأسي بها فاستنارا

أجارتنا إنَّ ريبَ الزمانِقبلي أعيا الرجالَ الخيارا

فإما تري لمَّتي هكذافأكثرت مما ترينَ النِّفارا

للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

فقد ارتدي وحفةً ظلةًوقد أشغف الفتياتِ الخفارا

قد كنتُ أسحبُ فضل الرداءِوأُرخي على العقبين الإزارا

ورقراقةٍ لا تطيق القيامَ إلاّ رويداً وإلاّ انبهارا

للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

كأنَّ على الشمسِ منها الخمارإذا هي لاثت عليهِ الخمارا

للشاعر أبو حية النميري، اقرأ القصيدة

خلوت بها نتجارى الحديثَفحيناً علاناً وحيناً جهارا

وقال ابن المعتز بالله:

سقياً لظلِّ زمانيوعصرهِ المحمودِ

ولَّى كليلة وصلٍقُدّامَ يومِ صدودِ

وقال أبو عثمان سعيد بن الحسن الناجم:

إلى كم أروحُ إلى حسرةٍوأغدو إلى سقمٍ واصب

للشاعر الناجم راوية ابن الرومي، اقرأ القصيدة

وأرجو غداً فإذا ما أتىبكيتُ على أمسهِ الذاهبِ

للشاعر الناجم راوية ابن الرومي، اقرأ القصيدة

قطعت حبالك من واصلٍوأظهرت زهدك في راغبِ

للشاعر الناجم راوية ابن الرومي، اقرأ القصيدة

وقد صرت أرضى بلينِ اللِّحاظِوأقنع بالموعد الكاذبِ

للشاعر الناجم راوية ابن الرومي، اقرأ القصيدة

ومن أناشيد إسحاق بن إبراهيم الموصلي:

ألا يا حبذا جنباتُ سلمىوجاد رياضها جودُ السِّحابِ

خلعت بها العذارَ ونلت منهامنايَ بطاعة أو باغتصابِ

أسومُ بباطلِ طلبات لهويويعذرني بها عصرُ الشباب

قال يحيى بن خالد لكلثوم بن عمرو العتابي، وكان لا يبالي أي ثوبيه لبس، وقد رأى عليه بزة دنيئة: يا أبا عمرو ما لك لا تجيد الملبوس؟ فقال: إنما يرفع المرء أدبه وعقله، لا حليه وحلله، لحى الله امرءاً يرضى أن يرفعه هيئتاه: جماله وماله، لا والله حتى يشرفه أصغراه: لسانه وقلبه، ويعلو به أكبراه، همته ولبه.

وقال مالك بن طوق العتابي: يا أبا عمرو رأيتك كلمت فلاناً فأقللت كلامك، قال: نعم كانت معي حيرة الداخل وفكرة صاحب الحاجة، وذل المسألة، وخوف الرد وشدة الطمع.

وكان العتابي جيد العقل واللسان، حسن العبارة والبيان، في النثر الرائع والشعر البارع، وقلما اجتمع هذا.

ولما دخل على الرشيد قال له: تكلم يا عتابي، فقال له: يا أمير المؤمنين، الإيناس قبل الإبساس، لا يمدح المرء بأول صوابه، ولا يذم بأول خطابه، لأنه بين كلام زوره، أو حصر اعتوره.

وهو القائل في الرشيد:

أوافي أميرَ المؤمنين بهمَّةٍتوقَّلُ في نيلِ المعالي فنونها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

رعى أمَّةَ الإسلام فهو إمامهاوأدى إليها الحقَّ فهو أمينها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

مقيمٌ بمستنِّ العُلا حيث تلتقيطوارقُ أبكارٍ الخطوب وعونها

وما كلُّ موصوفٍ له الحقُّ يهتديولا كلُّ من أمَّ الصُّوى يستبينها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

وله يذم رجلاً بقوله:

وكمْ نعمةٍ آتاكها الله جزلةٍمبرّأةٍ من كلِّ خلقٍ يذيمها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

فسلطتَ أخلاقاً عليها ذميمةًتعاورنها حتى تفرَّى أديمها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

ولوعاً وإشفاقاً ونطقاً من الخنابعوراءَ يجري في الرجال نميمها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

وكنتَ امرءاً لو شئت أن تبلغ المدىبلغت بأدنى نعمةٍ تستديمها

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

وَلَكِن فِطامُ النَفسِ أَثقَلُ مَحمَلاًمِنَ الصَخرَةِ الصَمّاءِ حينَ تَرومُها

للشاعر عمرو بن كلثوم، من قصيدة «وكنت امرءاً لو شئت أن تبلغ الندى»

وله في البرامكة:

إنَّ البرامكَ لا تنفكُ أنجيةًبصفحةِ الدِّين من نجواهم ندبُ

للشاعر العتابي، اقرأ القصيدة

تخرمت حججٌ عشرٌ ومنصلهممضرَّج بدمِ الإسلام مختضبُ

فيما بعد ما بين هذا وبين قول أبي جعفر، محمد بن مناذر الصبيري، مولى لبني صبير بن يربوع بن تميم فيهم:

أتانا بنو الأملاكِ من آل برمكفيا طيبَ أخبارٍ ويا حسن منظر

للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

لهم رحلة في كلِّ عامٍ إلى العداوأخرى إلى البيتِ العتيق المطهَّر

للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

فتظلم بغدادٌ وتجلو لنا الدُّجىبمكّةَ وما حجُّوا ثلاثة أقمر

إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقتْبيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر

فما خلقت إلاّ لجودٍ أكفهموأقدامهم إلاّ لأعوادِ منبر

إذا راض يحيى الأمر ذلَّت صعابهُوحسبك من راعٍ له ومدبر

للشاعر ابن مناذر، اقرأ القصيدة

ترى الناس إجلالاً له كأنّهمغرانيقُ ماءٍ تحت بازٍ مصرصر

قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي: قال لي الرشيد: هل تعرف كلمات جامعات لمكارم الأخلاق، يقل لفظها، ويسهل حفظها، تكون لأغراضها لفقاً، ولمقاصدها وفقاً، تشرح المستبهم، وتوضح المستعجم، قلت: يا أمير المؤمنين، دخل أكثم بن صيفي حكيم العرب على بعض ملوكها فقال: إني سائلك عن أشياء ما تزال بصدري معتلجة، وما تزال الشكوك عليها والجة، فأنبئني عنها بما عندك منها، فقال أكثم، أبيت اللعن، سألت خبيراً، واستنبأت بصيراً، والجواب يشفعه الصواب، فسل عما بدا لك، قال: ما السؤدد؟ قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة، قال: فما الشرف؟ قال: كف الأذى، وبذل الندى، قال: فما المجد؟ قال: حمل المغارم، وابتناء المكارم، قال؛ فما الكرم؟ قال: صدق الإخاء، في الشدة والرخاء، قال: فما العز؟ قال: شدة العضد، وكثرة العدد، قال: فما السماحة؟ قال: بذل النائل، وإجابة السائل، قال: فما الغنى؟ قال: الرضى بما يكفي، وقلة التمني، قال: فما الرأي؟ قال: لب تعينه تجربة، قال له الملك: أوريت زناد بصيرتي، وأذكيت نار خبرتي، فاحتكم، قال: بكل كلمة هجمة من الإبل، قال هي لك.

قال الأصمعي: فقال لي الرشيد: ولك عندنا بكل كلمة بدرة، [قال]: فانصرفت بثمانين ألف درهم.

كتب بعض أهل العصر، وهو أبو بكر الخوارزمي إلى بعض إخوانه جواباً: قرأت كتابك العذب الموارد والمصادر، الحلو الأوائل والأواخر، الذي نثره غرر، ونظمه درر، ونشره مسك وعنبر، يقطر منه ماء الكتابة، وتنسم منه روائح البلاغة، وتهب من ألفاظه رياح الخطابة، وينطق عنه لسان الفصاحة، وقد شكرتني أيدك الله على قضاء حق لم يسعني إلا أن أقضيه، وعلى أداء دين لم يجز لي إلا أن أوفيه، وزعمت إني عرفتك من جهلك، ونبهت لذكرك من لم يكن انتبه لك، لا وحق الحق، فإنه الواجب على الخلق، ما رأيت أحداً لا يعرفك إلا منن لا يعرف القمر طالعاً، والفجر ساطعاً، والبرق لامعاً، والبحر زاخراً، والفلك دائراً، وهل يخفى على الناس النهار؟ وهل يستتر علم في رأسه نار؟ وقد شكرتك على هذا الشكر، فلا تعد لغيره آخر الدهر.

وله اعتذار عن تخلف المكاتبة:

أَتاني مَعَ الرُكبانِ ظَنٌّ ظَنَنتَهُلَفَفتُ لَهُ رَأسي حَياءً مِنَ المَجدِ

للشاعر أبو تمام، من قصيدة «شهدت لقد أقوت مغانيكم بعدي»

كتابي إلى مولاي أطال الله بقاءه، وحفظ به على الزمان بهاءه، وأدام عزه، وعلاه، وأراه في أوليائه، وأعدائه ما تمناه، وجعل الأيام إلى مطالبه سفراءه، والسعود بحاجاته كفلاءه، والأقدار غرماءه، وأنا من الحياء عليلٌ، ومن الشربة التي سقانيها ثقيل، وخماري منها عريض طويل.

ذكر سيدي أني قطعت مكاتبته تناسياً له وتهاوناً به وإعراضاً عنه، وجهلاً بما كان في يدي منه، وقد صدقته في الأولى، ولم أسلم له في الأخرى، أما المكاتبة فقد انقطعت، والمودة ما ضيعت، والعهد بمائه، وعلى صفائه، ولكن للأيام في قطع علائق الحبال، وأسباب الوصال، أفعالاً بعضها من ذنوب الإنسان، وبعضها من ذنوب الزمان، وقد أقررت التقصير، والتزمت تبعة الذنب بالمعاذير، فإن كنت أسأت حين قصرت، فقد أحسنت حين أقررت، وإن عققت لما لم أقم لمودة سيدي بعنايتها، ولم أرعها حق رعايتها، فقد أجملت لما وفرت عليه بسهمه الفضل، وخليت له في السبق الخصل، وبسطت لسانه بالعدل، فوضع قلمه كيف شاء من الملام، وركض على ما أراد من حلبة الكلام، فلولا أنه وجد بجنابي تراباً لما تمرغ، ولولا أنني أجررته بإساءتي رسن البلاغة لما أبلغ.

وله استبطاء:

يا أطيبَ النَّاس ريقاً غير مختبرإلا شهادةَ أطرافِ المساويكِ

للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «أخشى عليك من الجارات حاسدة»

قد زرتنا مرةً في الدَّهرِ واحدةًعودي ولا تجعليها بيضة الدِّيكِ

للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «أخشى عليك من الجارات حاسدة»

زارني أيده الله نصف زورة، ثم هجرني مدة فترة، فليت شعري ما الذي أنكر من أحوالي، وما الذي سخط من أفعالي وأقوالي، فأقلع عنه، وأتوب منه، ما أحب يا سيدي أن تكون خفيف ركاب الملال، قصير خطوة الوصال، لا يدوم لإخوانه على حال، وهذا وهو بالأمس يعلم إخوانه كيف يرب الود، وكيف يحفظ العهد، وكيف يرعى الغيب، وكيف يراض على الوفاء القلب، وما أتهم عليه غير عيني، فإني قد أصبته بها، فأبعدته بسببها، فمن ألون وأنا المشكو الشاكي، وبم أتداوى وأنا المرمي الرامي، سقى الله ليالي لقيت فيها سيدي، فلقد كانت قليلة، إلا أنها كانت جليلة وقصيرة، لكن حسرات فقدها طويلة، وأظنني لم أشكر عليها الدهر فسلبنيها، ولم أعرف قدر النعمة فأدبني فيها (شعر):

قلبتُ لها ظهرَ الزَّمانِ وبطنهفلم ألق من أيامها عوضاً بعدُ

وإني لأخشى أن أتعلم من سيدي السلوة، وأن أقارضه الجفوة، فيعديني بدائه، ويغريني بقلة وفائه، فيجمع علي ألم الفراق، ويسلبني كرم التلاق، وإنما القلوب عيون تتراءى، ووجوه تتلاقى، وتجار تتبايع وتتشارى.

ومن شعره قوله:

ما أثقل الدهرَ على منْ ركبهْحدَّثني عنهُ لسانُ التجربة

لا تحمدِ الدَّهر لشيءٍ سبَّبهفإنه لم يتعمد للهبه

وإنما أخطأ فيك مذهبهكالسَّيلِ إذ يسقي مكاناً خربه

والسُّمُّ يستشفي به من شربه

وكان رافضياً غالياً، في مرتبة الكفر عالياً، أخبرني من رآه بنيسابور، وقد كظه الشراب فطلب فقاعاً فلم يجده فقال: لعن من قال

إذا أَعوزَ الفقَّاع لمّا طلبتههجوتُ عنيقاً والدَّلامَ ونعثلا

فإذا كان يهتف بهذه الجملة لغير علة، فكيف به مع تقريع العلل، وتوسيع الأمل، ممن يطابقه على كفره، ويوافقه على شره.

وكان أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان قد اشرقه بريقه، ووعر عليه السهل من طريقه، وسأطلع إليك فيما بعد إن شاء الله مما جرى بينهما قطعة، وألمع لك في أخبارهما بلمعة، فرماه الخوارزمي ببغض عليٍّ رضوان الله عليه، وأغرى به الطالبيين فقال البديع:

يقولونَ لي ما تحبُّ الوصيَّ؟فقلت: الثرى بفم الكاذب

أحبُّ النبيَّ وآل النبيِّوأختص آلي أبي طالب

للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «يقولون لي ما تحب النبي»

وأعطي الصحابة حقَّ الولاءوأجري على سنن الواجب

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

فإن كان نصباً ولاءُ الجميعفإني كما زعموا ناصبي

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

وإن كان رفضاً ولاء الوصيِّفلا برح الرفض من جانبي

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

فلله أنتم وبهتانكمولله من عجب عاجب

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

يرى الله سري إذا لم تروهُفلمْ تحكمون على الغائبِ؟

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

فإن كنتمُ من ولاةِ الوصيِّعلى العجب كنتُ على الغاربِ

أعزُّ النبيَّ وأصحابهفما المرءُ إلاَّ مع الصاحب

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

أيرجو الشَّفاعة من سبَّهمْبل المثلُ السُّوء للضارب

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

حنانيكَ من طمع باردٍولبَّيكَ من أمل كاذب

للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «يقولون لي لا تحب الوصي»

يوقَّى المكاره قلب الجبانِوفي الشُّبهان يدُ الحاطب

لفظة الوصي استعملها الشيعة بدعواهم فكثر بها نطق من سواهم.

وقال أبو بكر الخوارزمي:

عليكَ بإظهارِ التجلُّدِ للعداولا تظهرنَّ منك الذُّبول فتحتقرا

ألستَ ترى الرَّيحانَ يشتُّم ناضراًويُطرحُ في الميضاةِ إمّا تغيَّرا

ومن شعره أيضاً:

لا تصحب الكسلانَ في حاجاتهكم صالحٍ بفساد آخر يفسد

للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا تصحب الكسلان في حاجاته»

عدوى البليدِ إلى الجليدِ سريعةكالجمرِ يوضع في الرَّمادِ فيخمد

للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا تصحب الكسلان في حاجاته»

وهكذا كقول الوكيعي:

لا تُلفينَّ مقارناًمن لا يزينكَ في الصِّحاب

فالثوب ينفضُ صبغهُفيما يليهِ مكن الثيابِ

وقال الخوارزمي لبعض أخوانه:

رأيتكَ إنْ أيسرت خيَّمت عندنالزاماً وإن أعسرتَ زرتَ لماما

للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة

فما أنتَ إلاّ البدرُ إن قلَّ ضوؤهأغبَّ وإن زاد الضياءُ أقاما

للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة

وأنشد أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، ولم يسم قائله:

ولكنَّ الجواد يا أبا هشامٍنقيُّ الجيب مأمونُ المغيب

بَطيءٌ عَنك ما اِستَغنَيتَ عَنهُوَطَلّاعٌ عَلَيكَ مَع الخُطوبِ