غرر الخصائص الواضحة
كتاب برهان الدين الوطواط (ت ٧١٨هـ) في الأخلاق وأضدادها: الكرم واللؤم، والعقل والحمق، والشجاعة والجبن، بالخبر والشعر. ١٣٠ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (١٣٠)
جارٍ التحميل…
١٣٠ بابًا، بترتيب الكتاب
- المقدمةبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل اللسان عنوان عقل الانسان وآلة تظهر سر الجنان بفصيح العبارة وصريح البيان وصلاته وسلامه على سيدنا محمد المجتي من سرة عدنان …
- الباب الأول في الكرم وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في وصف الأخلاق الحسان المتخلقة بها نفوس الأعيان الفصل الثاني في ذكر الصنائع والمآثر المفصحة عن أحساب الأكابر الفصل الثالث في ذم التخلق بالاحسان إذا لم يوافق …
- الباب الثاني في اللؤم وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في ذم من ليس له خلاق وما اتصف به من قبيح الأخلاق الفصل الثاني في ذكر الفعل والصنيع الدالين على لؤم الوضيع الفصل الثالث في أن من تخلق باللؤم انتفع وعلا على …
- الباب الثالث في العقل وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في مدح العقل وفضله وشرف مكتسبه ونبله الفصل الثاني في ذكر أنواع الفعل الرشيد الدال على العقل المشيد الفصل الثالث في أن هفوات العقال لا يغضى عنها ولا تقال
- الباب الرابع في الحمق وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في ذم الجهالة والجنون وما اشتملا عليه من الفنون الفصل الثاني في ذكر النوادر الصادرة عن مجانين البادية والحاضرة الفصل الثالث في احتجاج الأريب المتحامق على أن …
- الباب الخامس في الفصاحة وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في أن الفصاحة والبيان أزين ما تحلت به الأعيان الفصل الثاني فيما يتحلى به ألباب الأدباء من بلاغات الكتاب والخطباء الفصل الثالث في أن معرفة حرفة الأدب مانعة من …
- الباب السادس في العي وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول فيما ورد عن ذوي النباهة في ذم العي والفهاهة الفصل الثاني فيمن قصر باع لسانه عن ترجمة ما في جنانه الفصل الثالث في أن اللسن المكثار لا يأمن آفة الزلل والعثار
- الباب السابع في الذكاء وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في مدح الفطن والأذهان المعظمة من قدر المهان الفصل الثاني في ذكر البداهة البديعة والأجوبة المفحمة السريعة الفصل الثالث فيمن سبق بذكائه وفطنته إلى ورود حياض …
- الباب الثامن في التغفل وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في ذم البلادة والتغفل من ذوي التعالي والتنزل الفصل الثاني فيمن تأخرت منه المعرفة ونوادر أخبارهم المستظرفة الفصل الثالث في أن أنواع التغفل والبله ستور على …
- الباب التاسع في السخاء وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول من
- الباب الأولالفصل الأول في أن التبرع بالنائل من أشرف الخلال والشمائل الفصل الثاني في ذكر منح الأماجد الأجواد وملح الوافدين والقصاد الفصل الثالث في ذم السرف والتبذير إذ فعلهما من سوء …
- الباب العاشر في البخل وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في ذم الامساك والشح وما فيهما من الشين والقبح الفصل الثاني فيما استملح من نوادر المبخلين من الأراذل والمبجلين الفصل الثالث في مدح القصد في الانفاق خوف …
- الباب الحادي عشر في الشجاعة وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في مدح الشجاعة والبسالة وما فيهما من الرفعة والجلالة الفصل الثاني في ذكر ما وقع في الحروب من شدائد الأزمات والكروب الفصل الثالث في ذم التصدي للهلكة ممن لا …
- الباب الثاني عشر في الجبن وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في أن خلتي الجبن والفرار مما يشير بني الأحرار الفصل الثاني فيمن جبن عند اللقاء خوف الموت ورجاء البقاء الفصل الثالث فيمن ليم على الفرار والأحجام فاعتذر بما …
- الباب الثالث عشر في العفو وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في مدح من اتصف بالعفو عن الذنب المتعمد والسهو الفصل الثاني فيمن حلم عند الاقتدار وقبل من المسئ الاعتذار الفصل الثالث في ذم العفو عمن أساء وانتهك حرمات الرؤساء
- الباب الرابع عشر في الانتقام وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في التشفي والانتقام ممن أحضر قسرا في المقام الفصل الثاني في ذكر من ظفر فعاقب بأشد العقوبة ومن راقب الفصل الثالث في أن الانتقام لحدود الله خير فعلات من حكمه …
- الباب الخامس عشر في الاخوة وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في مدح اتخاذ الاخوان فإنهم العدد والأعوان الفصل الثاني فيما يدين به أهل المحبة من شرائع العوائد المستحبة الفصل الثالث في ذم الثقيل والبغيض بما استحن من النثر …
- الباب السادس عشر في العزلة وفيه ثلاثة فصولالفصل الأول في ذم الاستئناس بالناس لتلون الطباع وتنافي الأجناس الفصل الثاني فيما يحض على الوحدة والاعتزال من ذميم الخلائق والخلال الفصل الثالث فيما يختم به هذا الكتاب من …
- في الكرموفيه ثلاثة فصول
- المتخلقة بها نفوس الأعيانقال الله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وقال رسول الله ﷺ ليس في الميزان شيء أثقل عند الله من الخلق الحسن …
- وعلى ذكر الحجاب وإن لم يكن من البابكانت العرب تقول ما شيء أضيع للمملكة وأهلك للرعية من شدة الحجاب للولي ولا أهيب للرعية والعمال من سهولة الحجاب لأن الرعية إذا وثقت من الولاة بسهولة الحجاب أحجمت عن الظلم …
- وصف أخلاق أهل الوفاقفلان خلقه كنسيم الأسحار على صفحات الأنوار أخلاق قد جمعت الحرية أطرافها وفرشت المروأة أكنافها أخلاق تجمع الأهواء المتفرقة على محبته وتؤلف الآراء المشتتة في مودته أخلاق هي …
- عيون من مكارم الأخلاق الدالة على طيب الأعراققال رسول الله ﷺ بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وهو ما أوصاه به ربه ﷿ في قوله خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فلما امتثل أمر ربه وناطقه بشغاف قلبه أثنى على فعله بقوله …
- من روائع عادات السادات ووشائع سادات العاداتالسخاء والنجدة والمروأة فالسخاء التبرع بالنائل قبل الحاف السائل والنجدة الذب عن الجار والاقدام عند الكريهة والمروأة حفظ الرجل دينه وإحراز نفسه عن الدنس إلى غير ذلك من …
- المتحلية بها ذوو الأصالة والكرممدح أعرابي رجلا فقال كان والله تعب في المكارم غير ضال في طرقها ولا متشاغل بغيرها عنها وقال آخر فلان لو وجد الكرم في يد غيره لعلم أنه ضالة له ومدح أعرابي رجلا فقال كان …
- الأسباب المانعة من السيادة سبعةالحداثة والبخل والزنا والظلم والحمق والفقر والكذب واعتبرت هذه الأسباب فوجدتها قد تفرقت في الأعيان الأماثل والسرات الأفاضل أما الحداثة فقد ساد أبو جهل وماطر شاربه ودخل …
- شرح ما ذكر من الأمثال الواقعة في هذا المثالأما سيادة أبي جهل ودخوله دار الندوة فكانت دار الندوة نادي سادات قريش لا يدخلها إلا مسود وأما قولهم أبخل من أبي حباحب على أحد الروايتين فهو رجل من العرب كان لبخله يوقد …
- في ذكر الصنائع والمآثر المفصحة عن أحساب الأكابرقال خالد بن صفوان كان الأحنف بن قيس يفر من الشرف والشرف يتبعه لما تولى عبد الله بن طاهر بن الحسين خراسان بعد موت أبيه من قبل الواثق دخل عليه عبد الله بن خليد بن سعد …
- الذب عن النزيل وحفظ الجاركما قيل الكريم يرعى حق اللحظ ويتعهد حرمة اللفظ وقالوا وجه الكريم جنة وكنفه جنة كان بعض الهاشميين إذا نزل به جار قال له يا هذا إنك قد
- صون المضيم بنفسه من عدو يرومهورد في بعض الآثار أن الله تعالى أوحى إلى داود ﵇ يا داود اسمع مني والحق أقول من لقيني بحسنة واحدة حكمته في رحمتي قال داود يا رب وما تلك الحسنة قال من فرج عن مكروب كربته …
- من أمتن أسباب الحسب والديانة وفاء العهد وأداء الأمانةقالوا الوفاء أفضل شمائل العبد وأوضح دلائل المجد وأقوى أسباب الاخلاص في الود وأحق الأفعال بالشكر والحمد وقالوا الوفاء أتم حميد الخلال ومنتهى غاية الكمال تمس الحاجة إليه …
- من أحاسن فعلات الأشراف الاتصاف بالعدل والإنصاففالعدل قوام الدنيا والدين وسبب صلاح المخلوقين وله وضعت الموازين وهو المرغوب المألوف المؤمن من كل مخوف به تألفت القلوب والتأمت الشعوب وظهر الصلاح واتصلت أسباب النجاح …
- ومما اتفق على مدحه الأوائل والأواخر تواضع من حاز الفضائل والمفاخرقالوا ينبغي لمن عظم قدره وامتثل نهيه وأمره وانتشر في الخافقين ذكره أن يكون للاعجاب مطرحا وعن الكبر منتبذا ومنتزحا فإن همة الرجل العاقل الفاضل شريفة علية وباختفار ما …
- مما يدل على شرف الأبوة إلزام النفس بأنواع المروةقال بهرام بن بهرام المروأة اسم جامع للمحاسن كلها وقال بعض البلغاء المروأة جامعة لأشتات المبرات جالبة لأسباب المسرات دالة على كرم الأعراق باعثة على مكارم الأخلاق ناظمة …
- إذا لم يوافق القلب اللسانقال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون وقال رسول الله ﷺ إن ذا الوجهين لا يكون عند الله وجيها وقال عمر بن …
- ومما يلحق بهذا أنّ عمل الرياء سالب عن صاحبه جلباب الحياءارياء من الكبائر وأخبث السرائر شهدت بمقته الآيات والآثار وتواردت بذمه القصص والأخبار قال رسول الله ﷺ إن الله لا يقبل عملا فيه مثقال ذرة من رياء وأما الحياء فهو من ثلاثة …
- في اللؤم
- وما اتصف به من الأخلاققال الله تعالى هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم هذه النقائص كلها يجمعها سوء الخلق وقيل إن سوء الخلق شؤم يجذب صاحبه في الدنيا إلى العار وفي الآخرة …
- نقل الأقدام بالسعاية والنميمةقالوا النميمة الخصال الذميمة تدل على نفس سقيمة وطبيعة لئيمة مشغوفة بهتك الأستار وإفشاء الأسرار وقال بعض الحكماء الأشرار يتبعون مساوئ الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع …
- الدالين على لؤم الوضيعقال رسول الله ﷺ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وقال الشاعر
- من كان بسيف جوره على العباد يصولقال رسول الله ﷺ الظلم ظلمات يوم القيامة وقال ﵊ أعتى الناس على الله وأبغض الناس إلى الله وأبعد الناس من الله رجل ولاه الله تعالى من أمة محمد شيأ فلم يعدل فيهم وقال سفيان …
- في أنّ من تخلق باللؤم انتفعقال سعيد بن المسيب الدنيا نذلة تميل إلى الأنذال وقال لو لم يزهد في الدنيا إلا لأنها في يد الأنذال لكان ينبغي لنا ذلك لهوانها على الله وقال الشافعي في ذم الدهر وسوء …
- في العقلوفيه ثلاثة فصول
- في مدح العقل وفضلهقال الله تعالى إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد سئل الحسن بن سهل ما حد العقل فقال الوقوف عند الأشياء قولا وفعلا وسئل آخر فقال الاصابة بالظنون …
- إلى اكتساب فضيلتي الأدب والعلمأما الأدب فقال بزرجمهر العقل يحتاج إلى مادة الأدب كما تحتاج الأبدان إلى قوتها من الأطعمة وقالوا عقل بلا أدب فقر وأدب بلا عقل حتف وقالوا عقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح وقالوا …
- في ذكر الفعل الرشيدقالوا العقل أصل لكل محمود من الأخلاق فإذا عدم الأصل فلا بقاء للفرع مع عدم الأصل وقيل للحسن بن علي ﵄ متى يكون العاقل عاقلا قال إذا عقله عقله عما لا ينبغي فهو عاقل وقال …
- ولم يطع في جواب السفيه أمير هواهقال رسول الله ﷺ طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله ورحم أهل الذلة والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة وقال عليه
- في هفوات العقالكما قيل ولسليمان بن عبد الملك فيما قصدناه كلام هو النور اللائح والهادي إلى الطريق الواضح وهو قوله السكوت عما يعنيك خير من الكلام فيما يضرك والسكوت عما لا يضرك خير من …
- في الحمق
- الفصل الأول من هذا الباب (٣)في ذم الجهالة قال رسول الله ﷺ لا تزوجوا الحمقاء فإن صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع وفي حديث آخر لا تسترضعوا الحمقاء فإن لبنها يغير الطباع وقال عمر ﵁ لم يقم جنين في بطن حمقاء …
- في ذكر النوادرجعيفران واسمه جعفر وإنما صغر للتحبيب وهو القائل في نفسه ويقال إن هذه الأبيات وضعها في دعبل فيكون قوله ما دعبل لأبيه والرواية الأولى هي التي رواها أبو الفرج الأصفهاني في …
- في احتجاج الأريب المتحامققال الله تعالى فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء عبر بالأفئدة وهي القلوب عن العقول لأنها مقرها وقال النبي ﷺ يحاسب الله الناس على قدر عقولهم وفي طريق آخر …
- وألقى عصاه عامداً في بيداء الجهلقول بعضهم لما كان العقل في المعنى ذائدا عن الآراب وحائلا دون الاعراض جعل اسمه مأخوذا من لفظة العقال فكم بين الطليق والعاني ولين المعقود من الشارد وهل من يتصرف على …
- وسدّ يمنع صاحبه من الوصول للغنىروى عن الامام محمد بن الحنفية ﵁ أنه قال وكل الله الجهل بالغنى والعقل بالحرمان ليعتبر العاقل وليعلم أن ليس له من الأمر شيء وفي مثل هذا يقول نصر بن أحمد المعروف بالخبزأرزي
- مما ذكر إنّ الحظ أجدى لصاحب الحجاوأهدى في طرق مآربه من نجوم الدجى ما حكى أهل التجارب فإنهم قالوا العقل وسوء الحظ كالعله والمعلول لا مفصل لأحدهما عن الآخر وقالوا افراط العقل مضر بالجد وقيل استأذن العقل …
- في الفصاحة
- الفصل الأول من هذا الباب (٤)قال الله تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان وقال ﵊ إن من البيان لسحرا حد البيان قال الجاحظ في كتابه الذي سماه البيان والتبيين البيان اسم جامع لكل كلام كشف …
- وما أحسن قول بعض الأعاجم يفتخر ويعتذرويقال حسن الأدب يستر قبيح النسب وقالوا الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والنسب ويقال الأدب ينوب عن الحسب ولا ينفع حسب بلا أدب شاعر
- ولأبي إسحق الصابي في الوزير أبي محمد المهلبي رحمه الله تعالىقيل فلان إذا أنشأ وشى وإذا عبر حبر فلان إذا أنشأ انتثرت زهرات الآداب من عذوبة لسانه وإذا أنشد حرك ذا الوقار طربا باحسانه لله در فلان ما أسبط لسانه وأطول عنانه وأفصح …
- في يتحلى به ألباب الأدباءولنورد امام هذا الفصل نبذة يسيرة في حد البلاغة وأقسامها والطريق الذي يوصل سلوكه إلى معرفة نقصها أو تمامها قال العتابي واسمه كلثوم بن عمرو البلاغة اظهار ما غمض عن الخلق …
النص من طبعة دار الكتب العلمية (١٤٢٩هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع