من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)
ذكر ليلى ونسبها وخبر توبة بن الحميّر معها وخبر مقتله
الصفحة ٢ من ٢
صوت
كأنَّ فَتى الفِتْيانِ تَوْبَةَ لَمْ يُنِخْقَلائصَ يَفْحَصْنَ الحصا بالكَراكِرِ
ولَمْ يَبْنِ أَبْراداً عِتاقاً لِفِتيةٍكِرامٍ وَيَرْحَلْ قَبْلَ فَيْءِ الهواجِرِ
- في هذين البيتين لحن من الثّقيل الأوّل لمحمد بن إبراهيم قريض وهو من خاصّ صنعته وغنائه -
وَلَمْ يَتَجَلَّ الصُّبْحُ عَنْهُ وَبَطْنُهُلَطِيفٌ كطَيِّ السِّبِّ لَيْسَ بِحادِرِ
فَتىً كان لِلْمَوْلى سَناءً ورِفْعَةًوللطّارقِ السَّاري قِرىً غيْرَ باسِرِ
ولم يدع يوما للحفاظ وللنّداوللحرب يرمي نارها بالشرائر
وللبازل الكوماء يرغو حوارهاوللخيل تعدو بالكماة المساعر
كأَنَّكَ لَمْ تَقْطَعْ فَلاةً ولَمْ تُنِخْقِلاصاً لَدى فَأْوٍ مِنَ الأَرضِ غائرِ
وتُصْبِحْ بمَوْماةٍ كأنَّ صَرِيفَهَاصَريفُ خَطاطِيفِ الصَّرى في المَحاوِرِ
طَوَتْ نَفْعَها عنّا كِلابٌ وآسَدَتْبِنا أَجْهَلِيها بَيْنَ غاوٍ وشاعرِ
وَقَدْ كانَ حَقّاً أَنْ تَقُولَ سَراتُهملَعاً لأخِينا عالياً غَيْرَ عاثِرِ
ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ يَحارُ بِها القَطاتَخَطَّيْتَها بالنّاعِجاتِ الضوامِرِ
فتا للّه تبني بيتها أمّ عاصمعلى مثله أخرى الليالي الغوابر
فليسَ شِهابُ الحَرْبِ تَوْبَةُ بَعْدَهابِغازٍ وَلا غادٍ بِرَكْبِ مسافِرِ
وَقَدْ كانَ طَلاَّعَ النّجادِ وبَيِّنَ اللّسانِ ومِدْلاجَ السُّرى غَيْرَ فاتِرِ
وقَدْ كانَ قَبْلَ الحادِثاتِ إذا انْتَحَىوَسائقَ أَو مَعْبُوطةً لَمْ يُغادِرِ
وكُنْتَ إذا مَوْلاكَ خافَ ظُلامَةًدَعاكَ ولَمْ يَهْتِفْ سِواكَ بناصِرِ
فإن يك عبد اللّه آسى ابن أمّهوآب بأسلاب الكميّ المغاور
وكان كذاتِ البَوِّ تَضْرِبُ عِنْدَهُسِباعاً وقد أَلْقَيْنَهُ في الجراجِرِ
فإنك قد فارقته لك عاذراوأنّي لحيّ عذر من في المقابر
فأقسمت أبكي بعد توبة هالكاوأحفل من نالت صروف المقادر
على مِثْلِ همّامٍ ولابْنِ مُطَرِّفٍلِتَبْكِ البواكي أو لبِشْرِ بْنِ عامِرِ
غُلامانِ كانا اسْتَوْرَدا كُلَّ سَوْرَةٍمِنَ المَجْدِ ثُمَّ اسْتَوْثَقا في المصادِرِ
ربيعي حيا كانا يفيض نداهماعلى كلّ مغمور نداة وغامر
كأَنَّ سَنا نارَيْهِما كُلَّ شَتْوَةٍسَنا البَرْقِ يَبْدُو للعُيُونِ النواظِرِ
وقالت أيضا ترثي توبة - عن أمّ حميّر، وأمّها ابنة أخي توبة، عن أمّها. قال أبو عبيدة: أم حميّر أخت أبي الجرّاح العقيليّ. قال: وأمها بنت أخي توبة بن حميّر. قال: وكان الأصمعيّ يعجب بها -:
أيا عين بكّي توبة ابن حميّربسحّ كفيض الجدول المتفجّر
لِتَبْكِ عَلَيْهِ مِنْ خَفَاجَةٍ نِسْوَةٌبماءِ شُؤُونِ العَبْرَةِ المُتَحَدِّرِ
سَمِعْنَ بَهْيجَا أرهقَتْ فذكَرْنَهولا يَبْعَثُ الأحزانَ مِثلُ التَّذَكُّرِ
كأنَّ فَتى الفِتْيانِ تَوْبَةَ لَمْ يَسِرْبِنَجْدٍ ولَمْ يَطْلُعْ مَعَ المُتَغَوِّرِ
ولم يرد الماء السّدام إذا بداسنا الصّبح في بادي الحواشي منوّر
ولم يغلب الخصم الضّجاج ويملأ الجفان سديفا يوم نكباء صرصر
ولَمْ يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُهابسُرَّةَ بَيْنَ الأَشْمَساتِ فأَيْصُرِ
وصحراء موماة يحار القطاقطعت على هول الجنان بمنسر
يَقُودُونَ قُبّاً كالسَّراحِينِ لاحَهاسُراهُمْ وسَيْرُ الرّاكِبِ المُتَهَجِّرِ
فَلَمَّا بَدَتْ أَرْضُ العَدُوِّ سَقَيْتَهامُجاجَ بَقِيّاتِ المَزادِ المُقَيَّرِ
ولَمّا أَهابُوا بالنِّهابِ حَوَيْتَهابخاظِي البَضِيعِ كَرُّهُ غَيْرُ أَعْسَرِ
مُمَرٍّ كَكَرِّ الأنْدَرِيّ مُثابِرٍإذا ما وَنَيْنَ مُهَلِبِ الشَدِّ مُحْضِرِ
فألْوَتْ بأعْناقٍ طِوالٍ وَراعَهاصَلاصِلُ بِيضٍ سابغٍ وسَنَوَّرِ
أَلَمْ تَرَ أنَّ العَبْدَ يَقْتُلُ رَبَّهُفَيَظْهَرُ جَدُّ العبدِ مِنْ غَيْرِ مَظْهَرِ
قَتَلْتُمْ فَتىً لا يُسْقِطُ الرَّوْعُ رُمْحَهُإذا الخَيْلُ جالَتْ في قناً مُتَكَسِّرِ
فَيا تَوْبَ للهَيْجا ويا تَوْبَ للنَّدىويا تَوْبَ لِلْمُسْتَنْبحِ المُتَنَوِّرِ
أَلا رُبَّ مَكْرُوبٍ أَجَبْتَ ونائِلٍبَذَلْتَ ومَعْرُوفٍ لَدَيْكَ ومُنْكَرِ
وقالت ترثيه:
أَقْسَمْتُ أَرْثي بَعْدَ تَوْبَةَ هالكاًوأَحْفِلُ مَنْ دارَتْ عَلَيْهِ الدَّوائِرُ
لعمرك ما بالموت عار على الفتىإذا لم تصبه في الحياة المعاير
ومَا أَحَدٌ حيٌّ وإنْ عاشَ سالِماًبأخْلَدَ ممَّنْ غَيَّبتْهُ المقابِرُ
ومَنْ كان مِمّا يُحْدِثُ الدَّهْرُ جازِعاًفلا بُدَّ يَوْماً أنْ يُرى وهو صابِرُ
ولَيْسَ لذِي عَيشٍ عنِ المَوْتِ مَقْصَرٌولَيْسَ عَلى الأيّامِ والدهرُ غابِرُ
ولا الحيُّ ممّا يُحْدِثُ الدَّهْرُ مُعتَبٌولا المَيْتُ إنْ لَمْ يَصْبِرِ الحيُّ ناشِرُ
وكلّ شباب أو جديد إلى بلىوكلّ امرىء يوما إلى اللّه صائر
وكُلُّ قَرينَيْ إِلفَةٍ لِتَفَرُّقٍشَتاتاً وإنْ ضَنَّاـ وطالَ التَّعاشُرُ
فلا يُبْعِدَنْكَ اللّهُ حيّاً ومَيِّتاًأَخا الحَربِ إِنْ دارَتْ عَلَيْكَ الدَّوائِرُ
ويروى:
(فلا يبعدنك اللّه يا توب هالكاأخا الحرب إن دارت عليك الدوائر)
فآليت لا أنفكّ أبكيك ما دعتعلى فنن ورقاء أو طار طائر
قَتِيلُ بَنِي عَوْفٍ فيا لَهْفَتا لَهُوما كُنْتُ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِ أُحاذِرُ
ولكِنَّما أَخْشى عَلَيْهِ قَبِيلَةًلَها بدُرُوبِ الرُّومِ بَادٍ وحاضِرُ
وقالت ترثيه:
كَمْ هاتِفٍ بكَ مِنْ باكٍ وباكِيَةٍيا تَوْبُ للضَّيْفِ إذ تُدعى وَلِلْجارِ
وتوب للخصم إن جاروا وإن عدلوا وبدّلوا الأمر نقضا بعد إمرار
إنْ يُصدِروا الأَمْرَ تُطلِعْهُ مَوارِدُهُأَو يُورِدُوا الأَمْرَ تُحْلِلْهُ بإصْدارِ
وقالت ترثيه:
هَراقَتْ بَنو عَوْفٍ دَماً غَيْرَ واحِدٍلَهُ نَبأ نَجْدِيُّهُ سَيَغُورُ
تَداعَتْ لَهُ أفْناءُ عَوْفٍ ولَمْ يَكُنْلَهُ يومَ هَضْبِ الرَّدْهَتَيْنِ نَصِيرُ
وقالت ترثيه:
يا عَيْنُ بكّي بدَمْعٍ دائمِ السَّجَمِوابْكِي لتَوْبَةَ عِنْدَ الرَّوْعِ والبُهَمِ
عَلى فتىً من بني سَعْدٍ فُجِعْتُ بِهِماذا أُجنَّ بِهِ في الحُفرةِ الرَّجمِ
من كُلِّ صافيةٍ صِرْفٍ وقافِيَةٍمِثْلِ السّنانِ وأمْرٍ غَيْرِ مُقْتَسِمِ
ومُصْدِرٍ حين يُعْيِي القَوْمَ مُصدِرُهموجَفْنَةٍ عند نحسِ الكوكبِ الشَّبِمِ
وقالت تعيّر قابضا:
جزى اللّه شرّا قابضا بصنيعهوكلّ امرىء يجزى بما كان ساعيا
دعا قابِضاً والمُرْهَفاتُ يُرِدْنَهُفقُبِّحْتَ مَدْعُوّاً ولَبَّيكَ داعِيا
وقالت لقابض وتعذر عبد اللّه أخا توبة:
دَعا قابِضاً والموتُ يخْفُقُ ظِلُّهُوما قابضٌ إذْ لَمْ يُجِبْ بِنَجيبِ
وآسى عبيد اللّه ثمّ ابن أمّهولو شاء نجّى يوم ذاك حبيبي
أخبرني الحسن بن عليّ عن عبد اللّه بن أبي سعد عن أحمد بن معاوية بن بكر قال حدّثني أبو الجرّاح العقيليّ عن أمّه دينار بنت خيبريّ بن الحميّر عن توبة بن الحمّير قال: خرجت إلى الشام، فبينا أنا أسير ليلة في بلاد لا أنيس بها ذات شجر نزلت لأريح، وأخذت ترسي فألقيته فوقي، وألقيت نفسي بين المضطجع والبارك. فلمّا وجدت طعم النّوم إذا شيء قد تجلّلني عظيم ثقيل قد برك عليّ، ونشزت عنه ثم قمصت منه قماصا فرميت به على وجهه، وجلست إلى راحلتي فانتضيت السيف، ونهض نحوي فضربته ضربة انخزل منها، وعدت إلى موضعي وأنا لا أدري ما هو أإنسان أم سبع، فلمّا أصبحت إذا هو أسود زنجيّ يضرب برجليه وقد قطعت وسطه حتى كدت أبريه، وانتهيت إلى ناقة مناخة موقرة ثيابا من سلبه، وإذا جارية شابة ناهد وقد أوثقها وقرنها بناقته. فسألتها عن خبرها، فأخبرتني أنه قتل مولاها وأخذها منه. فأخذت الجميع وعدت إلى أهلي. قال أبو الجرّاح قالت أمّي: وأنا أدركتها في الحيّ تخدم أهلنا.
أخبرنا اليزيديّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال أخبرنا عطاء بن مصعب القرشيّ عن عاصم اللّيثيّ عن يونس بن حبيب الضّبيّ عن أبي عمرو بن العلاء قال: سأل معاوية بن أبي سفيان ليلى الأخيليّة عن توبة بن الحميّر فقال: ويحك يا ليلى! أكما يقول الناس كان توبة؟ قالت: يا أمير المؤمنين ليس كل ما يقول الناس حقّا، والناس شجرة بغي يحسدون أهل النّعم حيث كانوا وعلى من كانت. ولقد كان يا أمير المؤمنين سبط البنان، حديد اللّسان، شجا للأقران، كريم المخبر، عفيف المئزر، جميل المنظر. وهو يا أمير المؤمنين كما قلت له. قال: وما قلت له؟ قالت قلت ولم أتعدّ الحقّ وعلمي فيه:
بَعِيدُ الثَّرى لا يَبْلُغُ القَوْمُ قَعْرَهُأَلَدُّ مُلِدٌّ يَغْلِبُ الحقَّ باطِلُهْ
إذا حَلَّ رَكْبٌ في ذُراهُ وظِلِّهِلِيَمْنَعَهُمْ ممّا تُخافُ نوازِلُهْ
حَماهُمْ بنَصْلِ السَّيْفِ مِن كلِّ فادحٍيَخافُونَهُ حتَّى تموتَ خَصائِلُهْ
فقال لها معاوية: ويحك! يزعم الناس أنه كان عاهرا خاربا. فقالت من ساعتها:
معاذ إلهي كان واللّه سيّداجوادا على العلّات جمّا نوافله
أَغَرَّ خَفاجياً يَرى البُخْلَ سُبَّةًتَحَلَّبُ كَفّاهُ النَّدى وأَنامِلُهْ
عَفِيفاً بعِيدَ الهمِّ صُلْباً قناتُهُجميلاً مُحَيَّاهُ قَلِيلاً غوائِلُهْ
وقد علم الجوع الذي بات سارياعلى الضّيف والجيران أنّك قاتله
وأنك رحب الباع يا توب بالقرىإذا ما لئيم القوم ضاقت منازله
يَبِيتُ قَرِيرَ العَيْنِ مَنْ باتَ جارُهُويُضْحي بخَيْرٍ ضَيْفُهُ ومُنازِلُهْ
فقال لها معاوية: ويحك يا ليلى! لقد جزت بتوبة قدره. فقالت: واللّه يا أمير المؤمنين لو رأيته وخبرته لعرفت أنّي مقصّرة في نعته وأنّي لا أبلغ كنه ما هو أهله. فقال لها معاوية: من أيّ الرجال كان؟ قالت:
أَتَتْهُ المَنايا حِينَ تمَّ تَمامُهُوأَقْصَرَ عنه كُلُّ قِرْنٍ يُطاولُهْ
وكانَ كليثِ الغابِ يَحْمي عَرِينَهُوتَرْضَى بِهِ أَشْبالُهُ وحَلائِلُهْ
غَضُوبٌ حَلِيمٌ حين يُطلَب حِلْمُهُوسمٌّ زُعافٌ لا تُصابُ مَقاتِلُهْ
قال: فأمر لها بجائزة عظيمة وقال لها: خبّريني بأجود ما قلت فيه من الشعر. قالت: يا أمير المؤمنين، ما قلت فيه شيئا إلّا والذي فيه من خصال الخير أكثر منه. ولقد أجدت حين قلت:
جَزَى اللّهُ خَيْراً والجزاءُ بِكفِّهِفتىً من عُقَيلٍ سادَ غَيْرَ مُكَلَّفِ
فتىً كَانتِ الدُّنْيا تَهُونُ بأَسْرِهاعَلَيْهِ ولا يَنْفَكُّ جَمَّ التَّصَرُّفِ
يَنالُ عَلِيّاتِ الأُمُورِ بهُوْنَةٍإذا هيَ أَعْيَتْ كُلَّ خِرْقٍ مُشَرَّفِ
هُوَ الذَّوْبُ بَلْ أُرْيُ الخلايا شَبِيهُهُبِدِرْياقَةٍ مِنْ خَمْرِ بَيْسانَ قَرْقَفِ
فياتوب ما في العيش خير ولا ندىيعدّ وقد أمسيت في ترب نفنف
وما نلت منك النّصف حتى ارتمت بك المنايا بسهم صائب الوقوع أعجف
فَيا ألفَ ألفٍ كُنْتَ حَيّاً مُسلّماًلألْقاكَ مِثلَ القَسْوَرِ المُتَطَرّفِ
كما كنت إذ كنت المنحّى من الرّدىإذا الخيل جالت بالقنا المتقصّف
وكَمْ مِنْ لَهيفٍ مُحجَرٍ قَدْ أجَبْتَهُبأَبْيَضَ قَطّاعِ الضريبةِ مُرْهَفِ
فأنْقَذْتَهُ والمَوْت يَحْرقُ نابَهُعَلَيْهِ ولَمْ يُطْعَنْ ولَمْ يُتَنَسَّفِ
أخبرني الحسن بن عليّ عن ابن مهرويه عن ابن سعد قال حدّثت عن القحذميّ عن محارب بن غصين العقيليّ قال: كان توبة قد خرج إلى الشام، فمرّ ببني عذرة، فرأته بثينة فجعلت تنظر إليه، فشقّ ذلك على جميل، وذلك قبل أن يظهر حبّه لها. فقال له جميل: من أنت؟ قال: أنا توبة بن الحميّر. قال: هل لك في الصّراع؟ قال: ذلك إليك، فشدّت عليه بثينة ملحفة مورّسة فأتزر بها، ثم صارعه فصرعه جميل. ثم قال: هل لك في النّضال؟
قال نعم، فناضله فنضله جميل. ثم قال له: هل لك في السّباق؟ فقال نعم، فسابقه فسبقه جميل. فقال له توبة: يا هذا إنما تفعل هذا بريح هذه الجالسة، ولكن اهبط بنا الواديّ، فصرعه توبة ونضله وسبقه.
أخبرنا إبراهيم بن أيّوب عن ابن قتيبة قال: بلغني أنّ ليلى الأخيلية دخلت على عبد الملك بن مروان وقد أسنّت وعجزت، فقال لها: ما رأى توبة فيك حين هويك؟ قالت: ما رآه الناس فيك حين ولّوك. فضحك عبد الملك حتى بدت له سنّ سوداء كان يخفيها.
وأخبرني الحسن بن عليّ عن ابن أبي سعد عن أحمد بن رشيد بن حكيم الهلاليّ عن أيّوب بن عمرو عن رجل من بني عامر يقال له ورقاء قال: كنت عند الحجاج بن يوسف، فدخل عليه الآذن فقال: أصلح اللّه الأمير، بالباب امرأة تهدر كما يهدر البعير النادّ. قال: أدخلها. فلمّا دخلت نسبها فانتسبت له. فقال: ما أتى بك يا ليلى؟ قالت: إخلاف النّجوم، وقلّة الغيوم، وكلب البرد، وشدّة الجهد، وكنت لنا بعد اللّه الرّدّ. قال: فأخبريني عن الأرض. قالت: الأرض مقشعرّة، والفجاج مغبرّة، وذو الغنى مختلّ، وذو الحدّ منفلّ. قال: وما سبب ذلك؟ قالت: أصابتنا سنون مجحفة مظلمة، لم تدع لنا فصيلا ولا ربعا، ولم تبق عافطة؛ ولا ناقطة؛ فقد أهلكت الرجال، ومزّقت العيال، وأفسدت الأموال، ثم أنشدته الأبيات التي ذكرناها متقدّما. وقال في الخبر: قال الحجّاج: هذه التي تقول
نحن الأخايل لا يزال غلامناحتّى يدبّ على العصا مشهورا
تبكي الرّماح إذا فقدن أكفّناجزعا وتعرفنا الرّفاق بحورا
ثم قال لها: يا ليلى، أنشدينا بعض شعرك في توبة، فأنشدته قولها:
لعمرك ما بالموت عار على الفتىإذا لم تصبه في الحياة المعاير
ومَا أَحَدٌ حيٌّ وإنْ عاشَ سالِماًبأخْلَدَ ممَّنْ غَيَّبتْهُ المقابِرُ
فلا الحيّ مما أحدث الدّهر معتبولا الميت إن لم يصبر الحيّ ناشر
وكلّ جديد أو شباب إلى بلىوكلّ امرىء يوما إلى الموت صائر
قَتِيلُ بَنِي عَوْفٍ فيا لَهْفَتا لَهُوما كُنْتُ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِ أُحاذِرُ
ولكنّني أخشى عليه قبيلةلها بدروب الشأم باد وحاضر
فقال الحجّاج لحاجبه: اذهب فاقطع لسانها. فدعا لها بالحجّام ليقطع لسانها، فقالت: ويلك! إنّما قال لك الأمير اقطع لسانها بالصّلة والعطاء، فارّجع إليه واستأذنه. فرجع إليه فاستأمره، فاستشاط عليه وهمّ بقطع لسانه، ثم أمر بها فأدخلت عليه، فقالت: كاد وعهد اللّه يقطع مقوليّ، وأنشدته:
حجّاج أنت الذي لا فوقه أحدإلّا الخليفة والمستغفر الصّمد
حَجَّاجُ أَنْتَ سِنانُ الحَرْبِ إنْ نُهِجَتْوأَنْتَ للنَّاسِ في الداجي لنا تَقِدُ
أخبرنا الحسن قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني أبو الحسن ميمون الموصليّ عن سلمة بن أيّوب بن مسلمة الهمدانيّ قال: كان جديّ عند الحجّاج، فدخلت عليه امرأة برزة، فانتسبت له فإذا هي ليلى الأخيليّة.
وأخبرني بهذا الخبر محمد بن العبّاس اليزيديّ، وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال: كنت عند الحجاج.
وأخبرني وكيع عن إسماعيل بن محمد بن المدائني عن جويرية عن بشر بن عبد اللّه بن أبي بكر: أنّ ليلى دخلت على الحجّاج، ثم ذكر مثل الخبر الأوّل، وزاد فيه: فلمّا قالت:
غلام إذا هزّ القناة سقاها
قال لها: لا تقولي «غلام»، قولي «همام». وقال فيه: فأمر لها بمائتين. فقالت: زدني، فقال: اجعلوها ثلاثمائة.
فقال بعض جلسائه: إنّها غنم. فقالت: الأمير أكرم من ذلك وأعظم قدرا من أن يأمر لي إلّا بالإبل. قال: فاستحيا وأمر لها بثلاثمائة بعير، وإنما كان أمر لها بغنم لا إبل.
وأخبرنا وكيع عن إبراهيم بن إسحاق الصالحيّ عن عمر بن شبّة عن عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ عن أبيه، وقال فيه: ألا قلت مكان غلام همام! وذكر باقي الخبر الذي ذكره من تقدّم، وقال فيه: فقال لها: أنشدينا ما قلت في توبة، فأنشدته قولها:
فإن تكن القتلى بواء فإنكمفتى ما قلتم آل عوف بن عامر
فتى كان أحيا من فتاة حييّةوأشجع من ليث بخفّان خادر
أتته المنايا دون درع حصينةوأسمر خطّيّ وجرداء ضامر
فنعم الفتى إن كان توبة فاجراوفوق الفتى إن كان ليس بفاجر
كأنَّ فَتى الفِتْيانِ تَوْبَةَ لَمْ يُنِخْقَلائصَ يَفْحَصْنَ الحصا بالكَراكِرِ
فقال لها أسماء بن خارجة: أيتها المرأة إنك لتصفين هذا الرجل بشيء ما تعرفه العرب فيه. فقالت: أيها الرجل هل رأيت توبة قطّ؟ قال لا. فقالت: أما واللّه لو رأيته لوددت أنّ كلّ عاتق في بيتك حامل منه؛ فكأنّما فقيء في وجه أسماء حبّ الرّمّان. فقال له الحجاج: وما كان لك ولها!.
أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا ابن أبي سعد عن محمد بن عليّ بن المغيرة قال سمعت أبي يقول سمعت الأصمعيّ يذكر أنّ الحجّاج أمر لها بعشرة آلاف درهم، وقال لها: هل لك من حاجة؟ قالت: نعم أصلح اللّه الأمير، تحملني إلى ابن عمّي قتيبة بن مسلم، وهو على خراسان يومئذ فحملها إليه، فأجازها وأقبلت راجعة تريد البادية، فلمّا كانت بالرّيّ ماتت، فقبرها هناك. هكذا ذكر الأصمعيّ في وفاتها وهو غلط. وقد أخبرني عمّي عن الحزنبل الأصبهانيّ عمّن أخبره عن المدائنيّ، وأخبرني الحسن بن عليّ عن ابن مهديّ عن ابن أبي سعد عن محمد بن الحسن النّخعيّ عن ابن الخصيب الكاتب، واللّفظ في الخبر للحزنبل، وروايته أتمّ: أنّ ليلى الأخيليّة أقبلت من سفر، فمرّت بقبر توبة ومعها زوجها وهي في هودج لها. فقالت: واللّه لا أبرح حتى أسلّم على توبة، فجعل زوجها يمنعها من ذلك وتأبى إلّا أن تلمّ به. فلمّا كثر ذلك منها تركها، فصعدت أكمة عليها قبر توبة، فقالت: السلام عليك يا توبة، ثم حوّلت وجهها إلى القوم فقالت: ما عرفت له كذبة قطّ قبل هذا.
قالوا: وكيف؟ قالت: أليس القائل:
صوت
ولو أنّ ليلى الأخيليّة سلّمتعليّ ودوني تربة وصفائح
لسلّمت تسليم البشاشة أو زقاإليها صدى من جانب القبر صائح
وأغبط من ليلى بما لا أنالهألا كلّ ما قرّت به العين صالح
فما باله لم يسلّم عليّ كما قال!. وكانت إلى جانب القبر بومة كامنة، فلمّا رأت الهودج واضطرابه فزعت وطارت في وجه الجمل، فنفر فرمى بليلى على راسها، فماتت من وقتها، فدفنت إلى جنبه. وهذا هو الصحيح من خبر وفاتها.
غنّى في الأبيات المذكورة آنفا حكم الواديّ لحنين، أحدهما رمل بالوسطى عن عمرو، والآخر خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن حبش، وقال حبش: وفيها لحنان لجميلة والميلاء رملان بالبنصر، وذكر أبو العبيس بن حمدون أنّ الرمل لعمر الواديّ.
قال أبو عبيدة: كان توبة شرّيرا كثير الغارة على بني الحارث بن كعب وخثعم وهمدان، فكان يزور نساء منهن يتحدّث إليهن، وقال:
أيذهب ريعان الشّباب ولم أزرغرائر من همدان بيضا نحورها
قال أبو عبيدة: وكان توبة ربّما ارتفع إلى بلاد مهرة فيغير عليهم، وبين بلاد مهرة وبلاد عقيل مفازة منكرة لا يقطعها الطّير، وكان يحمل مزاد الماء فيدفن منه على مسيرة كلّ يوم مزادة ثم يغير عليهم فيطلبونه فيركب بهم المفازة، وإنما كان يتعمّد حمارّة القيظ وشدّة الحرّ، فإذا ركب المفازة رجعوا عنه.
أخبرني حرميّ عن الزّبير عن يحيى بن المقدام الرّبعيّ عن عمّه موسى بن يعقوب قال: دخل عبد الملك بن مروان على زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فرأى عندها امرأة بدويّة أنكرها، فقال لها: من أنت؟ قالت: أنا الوالهة الحرّى ليلى الأخيليّة. قال: أنت التي تقولين:
أُرِيقَتْ جِفانُ ابْنِ الخَلِيعِ فأَصْبَحَتْحِياضُ النَّدى زالَتْ بِهنَّ المراتبُ
فَعُفاتُهُ لَهْفى يَطُوفُونَ حَوْلَهُكما انْقَضَّ عَرْشُ البِئْرِ والورِدُ عاصِبُ
قالت: أنا الّتي أقول ذلك. قال: فما أبقيت لنا؟ قالت: الذي أبقاه اللّه لك. قال: وما ذاك؟ قالت: نسبا قرشيّا، وعيشا رخيّا، وإمرة مطاعة. قال: أفردته بالكرم! قالت: أفردته بما أفرده اللّه به. فقالت عاتكة: إنها قد جاءت تستعين بنا عليك في عين تسقيها وتحميها لها. ولست ليزيد إن شفّعتها في شيء من حاجاتها، لتقديمها أعرابيا جلفا على أمير المؤمنين. قال: فوثبت ليلى فقامت على رجلها واندفعت تقول:
سَتَحْمِلُني ورَحْلي ذاتُ وَخْدٍعَلَيْها بِنْتُ آباءٍ كرامِ
إذا جعلت سواد الشّأم جنباوغلّق دونها باب اللّئام
فليس بعائد أبدا إليهمذوو الحاجات في غلس الظّلام
أعاتك لو رأيت غداء بنّاعزاء النّفس عنكم واعتزامي
إذاً لَعَلِمْتِ واسْتَيْقَنْتِ أنِّيمُشَيَّعَةٌ وَلَمْ تَرْعَيْ ذِمامي
أَأَجْعَلُ مِثْلَ تَوْبَةَ في نَداهُأَبا الذِّبان فُوهُ الدَّهْرَ دَامِي
مَعاذَ اللّهِ ما عَسَفَتْ برَحْلِيتُغِذُّ السَّيْرَ للبَلَدِ التّهامي
أقلت خليفة فسواه أحجىبإمرته وأولى باللّثام
لِثامِ المِلْكِ حِينَ تُعَدُّ كَعْبٌذَوُو الأَخْطارِ والخُطَطِ الجِسامِ
فقيل لها: أيّ الكعبين عنيت؟ قالت: ما أخال كعبا ككعبي.
أخبرنا اليزيديّ عن الخليل بن أسد عن العمريّ عن الهيثم بن عديّ عن أبي يعقوب الثّقفيّ عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن الحجّاج بن يوسف قال: بينا الأمير جالس إذ استؤذن لليلى. فقال الحجّاج: ومن ليلى؟ قيل: الأخيليّة صاحبة توبة. قال: أدخلوها.
فدخلت امرأة طويلة دعجاء العينين حسنة المشية إلى الفوه ما هي، حسنة الثّغر، فسلّمت فردّ الحجّاج عليها ورحّب بها فدنت، فقال الحجّاج: دراك ضع لها وسادة يا غلام، فجلست. فقال: ما أعملك إلينا؟ قالت: السلام على الأمير، والقضاء لحقّه، والتعرّض لمعروفه. قال: وكيف خلفت قومك؟ قالت: تركتهم في حال خصب وأمن ودعة. أمّا الخصب ففي الأموال والكلأ. وأمّا الأمن فقد أمّنهم اللّه عزّ وجلّ بك. وأمّا الدعة فقد خامرهم من خوفك ما أصلح بينهم. ثم قالت: ألا أنشدك؟ فقال: إذا شئت. فقالت:
أَحَجَّاجُ إنَّ اللّهَ أَعْطاك غايَةًيُقَصِّرُ عنها مَن أَرادَ مَداها
أحجّاج لا يفلل سلاحك إنّما المنايا بكفّ اللّه حيث تراها
إذا هَبَطَ الحَجَّاجُ أَرْضاً مَريضةًتَتَبَّعَ أَقْصى دائِها فَشفاها
شفاها من الدّاء العضال الّذي بهاغلام إذا هزّ القناة سقاها
سقاها دماء المارقين وعلّهاإذا جمحت يوما وخيف أذاها
إذا سمع الحجّاج رزّ كتيبةأعدّ لها قبل النّزول قراها
أَعَدَّ لَها مَصْقُولةً فارِسيَّةًبأَيْدِي رجالٍ يَحْلُبونَ صُراها
أَحَجَّاجُ لا تُعْطِ العُصاةَ مُناهُمُولا اللّهُ يُعْطِي لِلْعُصاةِ مُناها
ولا كَلَّ حَلاَّفٍ تَقَلَّدَ بَيْعَةًفأَعْظَمَ عَهْدَ اللّهِ ثُمَّ شَراها
فقال الحجّاج ليحيى بن منقذ، للّه بلادها ما أشعرها!. فقال: ما لي بشعرها علم. فقال: عليّ بعبيدة بن موهب وكان حاجبه، فقال: أنشديه فأنشدته، فقال: عبيدة: هذه الشاعرة الكريمة، قد وجب حقّها. قال: ما أغناها عن شفاعتك! يا غلام مر لها بخمسمائة درهم؛ وأكسها خمسة أثواب أحدها كساء حّر، وأدخلها على ابنة عمّها هند بنت أسماء فقل لها: حلّيها. فقالت: أصلح اللّه الأمير. أضرّ بنا العريف في الصدقة، وقد خربت بلادنا، وانكسرت قلوبنا، فأخذ خيار المال. قال: اكتبوا لها إلى الحكم بن أيّوب فليبتع لها خمسة أجمال وليجعل أحدها نجيبا، واكتبوا إلى صاحب اليمامة بعزل العريف الذي شكته. فقال ابن موهب: أصلح اللّه الأمير، أأصلها؟ قال نعم، فوصلها بأربعمائة درهم، ووصلتها هند بثلاثمائة درهم، ووصلها محمد بن الحجّاج بوصيفتين.
قال الهيثم: فذكرت هذا الحديث لإسحاق بن الجصّاص فكتبه عنّي، ثم حدّثني عن حمّاد الراوية قال: لمّا فرغت ليلى من شعرها أقبل الحجّاج على جلسائه فقال لهم: أتدرون من هذه؟ قالوا: لا! واللّه ما رأينا امرأة أفصح ولا أبلغ منها ولا أحسن إنشادا. قال: هذه ليلى صاحبة توبة. ثم أقبل عليها فقال لها: باللّه يا ليلى أرأيت من توبة أمرا تكرهينه أو سألك شيئا يعاب؟ قالت: لا واللّه الذي أسأله المغفرة ما كان ذلك منه قطّ. فقال: إذا لم يكن فيرحمنا اللّه وإيّاه.
أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري عن ابن شبّة عن عبد اللّه بن محمد ابن حكيم الطائيّ عن خالد بن سعيد عن أبيه قال: كنت عند الحجّاج فدخلت عليه ليلى الأخيليّة، ثم ذكر مثل الخبر الأوّل، وزاد فيه: فلمّا قالت:
غلام إذا هزّ القناة سقاها
قال: لا تقولي غلام، قولي همام.
صوت
سَالَنِي النَّاسُ: أيْنَ يَعْمِدُ هذا؟قُلْتُ: آتي في الدَّارِ قَرْماً سَرِيّا
ما قطعت البلاد أسري ولا يمّمت إلّا إيّاك يا زكريّا
كَمْ عَطَاءٍ وَنَائلٍ وَجَزِيلٍكَانَ لِي منكم هَنِيّاً مَرِيّا
عروضه من الخفيف، الشّعر للأقيشر الأسديّ. والغناء لدحمان، وله فيه لحنان، أحدهما خفيف ثقيل من أصوات قليلة الأشباه عن إسحاق، والآخر ثقيل أوّل بالبنصر في الثالث والثاني عن عمرو، وذكر يونس أنه للأبجر ولم يجنّسه، وذكر الهشاميّ أنّ لحن الأبجر خفيف ثقيل، وأنّ لحن ابن بلوع في الثالث ثاني ثقيل. وليحيى ابن واصل ثقيل أوّل بالوسطى.
النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع