(٤) المبحث الرابع: في تقسيم القصر الإضافي

(أ) قصر إفراد: إذا اعتقد المخاطب الشركة، نحو: إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ردًّا على من اعتقد أن الله ثالث ثلاثة.

(ب)

قصر قلب: إذا اعتقد المخاطب عكس الحكم الذي تثبته نحو: «ما سافر إلا علي» «ردًّا على من اعتقد أن المسافر خليل لا عليٌّ» فقد قلبت وعكست عليه اعتقاده.

(جـ)

قصر تعيين: إذا كان المخاطب يتردَّد في الحكم، كما إذا كان متردِّدًا في كون الأرض متحركة أو ثابتة، فتقول له: الأرض متحركة لا ثابتة «ردًّا على من شكَّ وتردد في ذلك الحكم».

واعلم أن القصر بنوعيه يقع بين المبتدأ والخبر، وبين الفعل والفاعل، وبين الفاعل والمفعول، وبين الحال وصاحبها؛ وغير ذلك من المتعلقات، ولا يقع القصر مع المفعول معه.

والقصر من ضروب الإيجاز الذي هو أعظم ركن من أركان البلاغة؛ إذ إن جملة القصر في مقام جملتين، فقولك: «ما كامل إلا الله» تُعادل قولك: الكمال لله، وليس كاملًا غيره.

وأيضًا: القصر يحدد المعاني تحديدًا كاملًا، ويكثر ذلك في المسائل العلمية، وما يماثلها.

تطبيق «١»

وضِّح فيما يلي نوع المقصور وطريقه:

وقال عليه الصلاة والسلام: «ليس لك من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيتَ، أو لَبِسْتَ فأَبْلَيْتَ، أو تصدقتَ فأَبْقَيْتَ.»

تطبيق «٢»

(١) قال الله تعالى: إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ .

(٢) قال تعالى: إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ .

(٣) قال تعالى: لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ .

(٤) قال الله تعالى: إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ .

(٩) لا يألف العلم إلا ذكي، ولا يجفوه إلا غبي.

(١٢) على الله توكلنا، إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.

(١٥) عند الامتحان يُكرَم المرء أو يُهان.

اختبار للذاكرة

(١) إنما نجح سعد لا سعيد.

(٢) إنما يكثر المطر في السودان ربيعًا لا شتاء.

(٣-أ) إذا كان المخاطب يعتقد أنك أديت غير الواجب عليك.

(٣-ب) إذا كان المخاطب يعتقد أنك أديت الواجب وغيره.

(٣-ج) إذا كان المخاطب مترددًا في تأدية الواجب وغيره.

(٤) ارتفعت الأمم الغربية بالاختراعات الحديثة لا بغيرها.

تطبيق عملي

(١) في هذا البيت استثناء بغير إلا.

(٢) يقول: إن شراء المحامد مقصور على الأحرار، فهم الذين تطيب نفسهم ببذل المال في سبيل الحمد، والذي دل على هذا القصر هو لفظ «إنما»، وهذا «قصر صفة» وهي الشراء على «موصوف» وهو الحر.

(٣) فقد قصر الدنيا على صفة من صفتها وهي كونها متعبة لا تدوم لحي، وهو كما ترى «قصر موصوف على صفة».

(٤) أي إن حياة الإنسان لا تُقاس بطول المدة، ولكن بالذكر الخالد، وإن الموت لا يكون بمفارقة الحياة، بل بما يرضى به بعض الأحياء من خزي وهوان، وقد جاء في كل شطر بقصر؛ إذ قصر العمر على الذكر في الشطر الأول، وقصر الموت على الخزي في الشطر الثاني، والذي دل على القصر فيهما هو العطف «بلا» في قوله: «لا طول مدته» و«لا يومه الداني».

(٥) يقول: إن المهمل لا ينال أمانيه، إنما الذي ينال ما يرجوه هو الحازم الذي يجد ويعمل، فقصر نيل البغية على أخي الحزم، وطريق القصر هنا هو العطف «بلكن».

(٦) يقول: إن لوم من لا يرجع عن باطله، وإن التحدث إلى من لا يعي عنك ولا يفهم — مقصور على صفة لا يفارقها، وهي كونه بلاء ونكدًا، والذي دل على هذا القصر تقديم الخبر على المبتدأ.

(٧) قصر بناء الملك على العلم والمال بتقديم الجار والمجرور على الفعل.

تمرين آخر

(١) قال الله تعالى: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ .

(٢) وقال الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ .

(٣) وقال تعالى: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ .

(٤) قال ابن الرومي:

(٥) قال المتنبي:

(٦) قال الطِّرِمَّاح بن حكيم:

(٧) قال حَطَّان بن المُعَلَّى:

(٨) وقال رجل من بني أسد:

(٩) قال أبو تمام:

(١٠) قال المتنبي:

(١١) وقال أيضًا:

(١٢) وقال أبو فراس الحمداني:

(١٣) وقال أبو العتاهية:

(١٤) قال مهيار:

(١٥) قال الطغرائي:

(١٦) قال الغَزِّيُّ:

(١٧) وقال أيضًا:

(١٨) وقال الأرجاني:

(١٩) وقال الأبيوردي:

(٢٠) وقال أيضًا:

تطبيق عام على القصر وأنواعه والأبواب السابقة

«لا حول ولا قوة إلا بالله» جملتان خبريتان اسميتان من الضرب الثالث لما فيهما من التوكيد بالقصر، الذي هو أقوى طرق التوكيد. المسند إليه «حول وقوة» والمسند الجار والمجرور، ولا نظر لتقديم الخبر؛ لأن ذلك مراعاة لقاعدة نحوية لا يعتبرها أهل المعاني، ولا يعدون حذفه إيجازًا، والحكمان مقيدان بالنفي والاستثناء لإفادة القصر.

ففيهما «قصر صفة» وهو التحول عن المعاصي، والقوة على الطاعة على «موصوف» وهو الذات الأقدس، وهو قصر إضافي، طريقه النفي والاستثناء، ثم إن كان للرد على من يعتقد أن التحول عن المعاصي والقوة على الطاعة بغير الله تعالى فهو قصر قلب، أو على من يعتقد الشركة فهو إفراد، أو على من يتردد فهو تعيين.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ جملتان خبريتان فعليتان من الضرب الثالث. المسند نعبد ونستعين، والمسند إليه الضمير المستتر فيهما، وهما مقيدتان بالمفعولين «إياك» وقدم المفعولين لإفادة القصر، ففيهما قصر «صفة» وهو العبادة والاستعانة، على «موصوف» وهو الذات الأقدس، طريقه تقديم ما حقه التأخير، وهو إضافي، ثم إن كان للرد على من يعتقد أن المعبود غير الله تعالى فهو قلب، أو على من يعتقد الشركة فهو إفراد، أو على من يتردد فهو تعيين.

«إنما شوقي شاعر» فيه قصر موصوف؛ وهو شوقي، على صفة؛ وهو الشعر، وطريقه إنما، وهو «قلب أو إفراد أو تعيين» على حسب حال المخاطب.

«الله الغفور الرحيم» فيه قصر الصفة وهو المغفرة والرحمة على موصوف وهو الله تعالى، طريقه تعريف المسند بأل، وهو «قلب أو إفراد أو تعيين» على حسب حال المردود عليه.

«إنما الشجاع علي» فيه قصر صفة؛ وهو الشجاعة، على موصوف؛ وهو علي، وطريقه إنما.

«المرء بآدابه لا بثيابه» فيه قصر الموصوف على الصفة، قصر قلب بين المسند إليه والمسند، طريقه العطف بلا.

«إنما الإله واحد» فيه قصر الموصوف على الصفة، قصرًا حقيقيًّا، طريقه إنما، وهو واقع بين المسند إليه والمسند.

أسئلة على القصر وأنواعه تطلب أجوبتها

ما هو القصر لغة واصطلاحًا؟ كم قسمًا للقصر؟ ما هو القصر الحقيقي؟ ما هو القصر الإضافي؟ كم قسمًا للقصر الحقيقي؟ كم قسمًا للقصر الإضافي؟ ما مثال قصر الصفة على الموصوف من الحقيقي؟ ما مثال قصر الصفة على الموصوف من الإضافي؟ ما مثال قصر الموصوف على الصفة من الحقيقي؟ ما مثال قصر الموصوف على الصفة من الإضافي؟ كم قسمًا للإضافي بقسميه؟ على من يردُّ بقصر الإفراد؟ على من يرد بقصر القلب؟ على من يرد بقصر التعيين؟ ما هي طرق القصر المصطلح عليها في هذا الباب؟ ما أقواها؟ أيمكن وقوع القصر بين الفعل والفاعل؟ أيمكن وقوع القصر بين الفاعل والمفعول؟ أيمكن وقوع القصر بين الفعل ومعمولاته؟ أيمكن وقوع القصر بين المفعولين؟ متى يجب تأخير المقصور عليه؟ ويكثر تأخير المقصور عليه؟ لماذا يجب تأخير المقصور مع إنما؟ ويكثر مع النفي والاستثناء؟