سلامة الاختراع

هذا النوع عبارة عن أن يخترع الشاعر معنى لم يسبق إليه، وسماهم بعضهم الإبداع وهو اسم مطابق للمسمى، غير أن أصحاب البديعيات وكثيرا من علماء البديع اصطلحوا على جعل الإبداع اسما للإتيان في البيت الواحد والفقرة الواحدة بعدة أنواع من البديع، وقد تقدم الكلام عليه. وسمعوا هذا النوع الاختراع ولك ما اصطلح.

قال عبد الحميد كاتب مروان بين محمد- وهو مضروب به المثل في البلاغة-: خير الكلام ما كان لفظه فحلا، ومعناه بكرا.

فمن المعاني المخترعة قول ابن الرومي:

ثم تلاعب الشعراء بعده بعدة بنظم هذا المعنى، فقال كشاجم:

وقال ناصح الدين الأرجاني:

وقال ابن (قسيم) الحموي:

وآخر من نظمه شيخنا الشامي فقال:

ومنها قول ابن الرومي في خباز رقاق:

وقوله في قالي الزلالية:

وقوله أيضاً:

وقوله أيضاً في ذم الخضاب، قال أبو الحسين جعفر بن علي الحمداني ما سبقه أحد إلى هذا المعنى:

وقول أبي الطيب المتنبي:

وقوله أيضاً:

الشاهد في البيت الثاني، وأما الأول فمأخوذ من قول الحماسي:

والزبب في الإنسان كثرة الشعر، وفي الإبل كثرة شعر الوجه.

وقول أبي الطيب أيضاً في كافور:

قال أبو العباس أحمد بن محمد النامي الشاعر: كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي، وكنت أشتهي أن أكون قد سبقته إلى معنيين فإنهما ما سبق إليهما.

أحدهما قوله:

والآخر قوله أيضاً:

ومن معانيه المخترعة قوله أيضاً:

وقوله أيضاً:

قال الثعالبي: هذا معنى قد اخترعه المتنبي، وكرره في تفضيل البعض على الكل، فأحسن غاية الإحسان حيث قال:

وقوله أيضاً:

ومن المعاني المخترعة قول أبي العلاء المعري:

وقوله أيضاً:

وقول أبي إسحاق إبراهيم الغزي:

قال الثعالبي: أنشدني أبو جعفر مجمد بن عبد الله الأسكافي لنفسه في معنى تفرد به وهو قوله:

ومن سلامة الاختراع قول القاضي الأرجاني:

وقول الأبيوردي في الخمر:

وقول ابن القيسراني: هو الذي سلب العشاق نومهم=أما ترى عينه ملأى من الوسن.

وقول أبي يوسف يعقوب بن صابر المنجيقي:

قال القاضي شمس الدين بن خلكان: وأنشدني صاحبنا عفيف الدين علي بن عدلان المعروف بالمترجم لأبي يوسف المنجيقي المذكور، وذكر أنه لم يسبق إليه، وهو قوله:

وأنشدني الشيخ العلامة محمد بن علي الشامي رحمه الله تعالى لنفسه، قال: وهو مما لم أسبق إليه:

ومن معانيه المخترعة قوله أيضاً:

وقوله أيضاً من قصيدة تقدم بعضها:

وأنشدني لنفسه صاحبنا السيد الأجل حسين بن علي بن الأمير شرف الدين الحسني وذكر أنه لم يسبق إليه:

وإن أصاب

ذليلا.

ومما وقع لي من المعاني المخترعة قولي في وصف الخمر من قصيدة تقدم إنشادها في نوع الغلو:

وقولي منها:

وقولي من أخرى:

وقولي في وصفة سيف الوالد قدس الله روحه:

وقولي فيمن أورث شرب الخمر يده رعشة: لا تحسب الراح أورثت يده=من سوئها رعشة لها اضطرابا.

لكنه لا يزال يلمسها=بالكف تهتز دائما طربا.

وقولي أيضاً من قصيدة:

وبيت بديعية الصفي قوله:

الجحفلة (بتقديم الجيم والحاء المهملة): بمنزلة الشفة للخيل والبغال والحمير، ولا تختص بالعليا كما زعم ابن حجة. والرثم- بالتحريك، بياض في طرف أنف الفرس، أو كل بياض أصاب الجحفلة العليا فبلغ الرسن، أو بياض في الأنف. يقول: إن هذه الخيل لسرعتها في الركض اتصلت أحجالها بجحافله، حتى تشابها في البياض.

ولم ينظم ابن جابر هذا النوع في بديعيته.

وبيت بديعية الموصلي قوله:

قال في شرحه: اسمي علي، وفعلي علي، والحرف المشبه بهما في هذا المعنى على الذي هو معدود من حروف الجر.

قال ابن حجة: لو ألحق الشيخ عز الدين ما قاله هنا بالألغاز لكان أليق وأقرب، فإن سلامة الاختراع وغرابة المعنى عنه بمعزل.

وبيت بديعية ابن حجة قوله:

قال في شرحه: هذا الاختراع يعد من المرقص والمطرب. قلت: لم أر في هذا البيت اختراعا سوى قوله: ترويسه، فإنها لفظة مخترعة لم ترد بها لغة، ولا نطق بها أحد قبله، وأما تشبيهي قد الرمح بالألف فهو من التشبيهات المبتذلة التي ليس فيها غرابة ولا سلامة اختراع.

وبيت بديعية المقري قوله:

ولم أقف على بيت بديعية السيوطي في هذا النوع.

وبيت بديعية العلوي قوله:

ولم ينظم الطبري هذا النوع في بديعيته.

وبيت بديعيتي قولي: