من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (٥٨)
الصفحة ٢ من ٢
قولُ كُثيّر: أَلا إِنَّ ما يثني الفتَى بَعد زيغِه. البَيتُ، مِن قَصيدةٍ يمدَحُ بهَا عُمَرَ بنَ عَبد العَزيزِ رحمه الله، أَوّلُها:
وَليتَ فلم تَشتم عليًا وَلَم تُخِفبريئًا وَلم تَتبعْ سَجِيَّةَ مُحرِم
وقُلتَ فصدّقت الذي قلت بالذيفَعلتَ فأضحَى رَاضيًا كلُ مسلمِ
تكلمتَ بالحقِّ المبين وإِنَّماتَبيَّنُ آياتُ الهُدَى بالتَكَلُمِ
أَلَا إِنَّما نثني القَنا بعَدَ زيغهِ، البَيت، وبعدَهُ:
يقول منها:
فلمَّا أتاكَ المُلكُ عفوًا وَلميَكُن لطَالِب دُنيا بعدَهُ من تكَلُمِ
تَركتَ الذي يَفنَى وإِن كَانَ مُونقًاوآثرت مَا يبقى ثراي مُصَمَّم
ومَالك إِذ كُنتَ الخليفَةَ مانعٌسِوى اللَّهِ من مالٍ دَعيتُ وَفردَم
فاربح بهَا من صَفقَةٍ لمُبايعوَأعظِم بهَا أعظِم بهَا ثُمَّ أَعظِمِ
مَتى ما أَقُل في آخِرِ الدَهرِ مِدحَةًفَما هِيَ إِلّا لِاِبنِ لَيلى المُكَرَّمِ
قيل: فأجَازَ بخمسمائةِ درهَمٍ.
أَلَا إِنَّما ينبُو عَلَى الضَّربِ صَارِمٌإِذَا كَانَ في كلفِّ الجَبانِ المُرَوَّعِ
نُصَيْبُ:
أَلَا إِنَّنِي رَاضٍ بمَا فَعلتْ جُمْلُوإِن كَانَ لي فيهِ البَليَّةُ والقَتلُ
بعدَهُ:
فكرُّوا على القولِ فيها فَإِنَّنيرأَيتُ الهَوَى قِدْمًا يُحدّدُهُ العَذلُ
مَا كَانَ حُبِّيها لبذلٍ رَجَوتُهُفأَخشَى أن يُغيّرَهُ البُخلُ
المُتَلَمِّسُ:
أَلَا إِنَّنِي منهُم وَعِرضيَ عرضُهُمكَذِي الأَنفِ يَحمِي أَنفَهُ أَن يُهشَّمَا
ومن باب (أَلَا إِنَّ)، قولُ عُبيدِ اللَّهِ:
أَلا إِنَّ همَّ النَّفسِ همَّانِ وَاحِدٌله حِيلَةٌ والاضطِرابُ دَواؤُهُ
وآخَرُ يأَتي المرءُ مَا فيهِ حيلَةٌلمضطربٍ والاصطبَارُ شفاؤُهُ
الحُطَيئَةُ:
أَلا إِنّي عَلقتُ بحَبل قَومٍأَعانَهُمُ عَلى الحَسَبِ الثَراءُ
بَعْدهُ:
هُمْ القَومُ الذِين إِذَا ألمَّتمن الأيام مُظلِمة أضاؤُوا
إِذَا نَزَلَ الشتاءُ بدَارِ قَومٍتَجنَّبَ جَارَ بيتهِم الشّتاءُ
ولَو أَنَّ السَّماءَ دَنَت لمَجدٍومَكرُمَةٍ دَنت لهمُ السَّماءُ
أَلا إِنَّي وإِن أَبدَيتُ صَبرًاعَلَى جَمرِ الصَّبابةِ غيرُ بَاقِ
أَلَا إِنَّ يَومًا نلتَقي في صَبَاحِهِلَيَومٌ لَهُ وَجهٌ أَغرُّ صَبيحُ
بعده:
سأَصفَحُ عَن جُرم اللَّيالي إِذَا أَتتبجَمع شتَاتٍ والمُحبُّ صَفُوُح
ومثله:
وَلي بعدَكم من بُعدكُم فَرطُ لوعَةٍلهَا في صميم القلب لَذعُ شِهابِ
سأغفرُ للأيّامِ كل خطيئةٍإِذَا بشرتني عَنكم بإِياب
ألا أَيُّ حَيٍّ لَيسَ بالمَوتِ مُوقنًاوأَيُّ يَقينٍ منهُ أَشبهُ بالشَكًّ
قَبْلهُ: أنشدَ أَبو بَكرٍ السَعديُّ الزُهرِيُّ:
أَيا فرقَة الأحَبابِ لَا بدَّ لِيمنكِ وَيا دارَ دُنيا إِنَّني رَاحِلٌ عنكِ
وَيا قِصَرَ الأيامِ مَا لي وللمُنىوَيا سَكراتِ المَوتِ مَا لي ولِلضحكِ
ومَا لي لا أبكي لنفسي بعبرةإِذَا كنتُ لا أَبكي لنفسِي فمن أبكِي
أَلا أي حيّ ليسَ بالموت موقنًا... البيت.
قطريّ بن الفُجاءَة:
أَلا أَيُّها البَاغِي البرازَ تقرَّبَنأُسَاقِكَ بالسَّيفِ الذُعافِ المُقَشَّبَا
المقشب: المَخلوطُ بأَلوانِ السُمُومِ، وبعدَهُ:
فما في تَساقي الموت في الحَرب سُبَّهٌ عَلَى شَاربيهِ فاسقني منه وأَشرَبا يعني: اشرَبَنْ.
النَّابِغَةُ:
أَلا أَيُّها البَاكي لأَحداثِ دَهرِهِتجمَّل عَلَى مَا يحدُث الدَّهرُ واصبِرِ
بعده:
فإن أنت لم تصبِر لما كَان جائيًاوَأَبصرتَ تَنكِيرًا لذلكَ فأنكِر
وَمن بَابِ (أَلَا أَيُّهَا)، قَولُ عَبد العَزيز بن عَبد اللَّه بن طَاهر:
أَلا أَيُّها الدَهرُ الذي جَارَ حُكمهُعلَينا وأَنصَافُ الزمان عَبِيرُ
لعمرك مَا قَابَلتَنا فِي فَعالِنَاأنَعدلُ في أحكَامِنَا وتجُورُ
وقولُ عُمَارة بن عقيل:
أَلَا أَيُّها الغَادِي تحمّل رسالةًإليهَا فبلّغها سَلَامي مَعَ الرَّكبِ
فَكَم في حَمى قلبي الذي نزلت بهِلها من مرَادٍ لا وخيمٍ ولَا جَدب
وقولُ مُصعَب بن عَبد اللَّهِ الزُّبَيريّ:
أَلَا أَيُّها القلبُ الذي كُل لَيلةٍبه من هَوَى من لَا يَنالُ غَليلُ
هَل أَنتَ مُفيقٌ أَنَّ في اليأسِ رَاحةًوَأنَّ عَناء الوَجدِ عنكَ قَليلُ
وقولُ بَشَّارِ بن بُردٍ:
أَلَا أَيُّها الحَاسِدُ المُبتغينُجومَ السَّماءِ بسَعي أَمم
سَمِعتَ بمكرُمةِ ابن العَلاءِفأنشأتَ تطلبُها لستَ ثَم
وقول ابن الروميّ:
أَلَا أيُهذا السائِلي عن مَعاشرٍيزيدُهُم لَوم الفَعالِ تَعاليَا
كَذَا حَيفُ الموتى إِذَا هي انتَسَتْوَأخزَتْ بُطونَ الماءِ تَعلُو قَوافيَا
عُبيد اللَّه بن عَبد اللَّه بن طاهرٍ:
أَلَا أيُّهَا الدَهرُ الذي قَد مَللتُهُسأَلتُكَ الَّا مَا مَللتَ حَياتِي
بعدَهُ:
فَقَدْ وَجَلالِ اللَّه حبَّبتَ جَاهدًاإِليَّ علَى كُرهِ المَماتِ مَمَاتِي
هو عُبيد اللَّه بن عبدِ اللَّه بن طَاهِر بن الحسَين بن مُصعَب بن زُريقِ بنِ أسعَدَ بنِ بَاذانَ.
عُروَةُ بن قَيسٍ:
أَلَا أَيُّها المَرءُ المُحرّشُ بينَناأَلا أقتُل أَخاكَ لَستُ قَاتلَ أَربَدِ
بعده:
أَبَى قربهُ مِنِّي وَحُسنُ بلائِهِوعلمِي بمَا يأتِي بهِ الدَّهرُ في غَدِ
يروى لعلي بن أبي طالب عليه السلام تمثّلِ بهما يَومَ صفّين، وقد مَرَّ بعَمّار بن يَاسرٍ رضي الله عنه وهو مجدَّلٌ في القَتلَى، فنزلَ إليه، ومَسح التراب عن وَجههِ، ثم قالَ: أَبا اليَقظانِ أعزز عليَّ أَن أَراكَ مُجدلًا على ظاهِر الأرضِ تحتَ نجُومِ السَّماءِ، ثم أنشد:
أَلا أيُها المَوتُ الذي ليسَ تاركي... البيتَان.
وقَد رواهما المرزبانيّ له في ديوانه عليه السلام:
أَلَا أَيُّها المَوتُ الَّذي لَيسَ تَاركِيأَرِحْني فقَد أفنَيتَ كلَّ خَليلِ
بعده:
أَراكَ بَصيرًا بالذِّينَ أُحِبُّهمكأنَّكَ تَنحُو نحوَهُم بدَليلِ
مُحمّد بن المُكَعْبَرَ:
أَلا أَيُّها المُهدي إِليَّ وَعيدَهأَفق فاقَلُّ الحَربِ ضَرًّا وَعيدُهَا
ومثلُه لمالك بن عَمروٍ، وقَد كُتِبَ في بابهِ مفردًا:
مَهلًا وَعيدي مَهلًا لا أَبا لكمإِنَّ الوعيدَ سلاحُ العَاجِزِ الحَمِقِ
أَلَا أيها الوَادِي الَّذي فَاحَ طِيبُهُعَسَى لكَ عَهدٌ من سُعَادَ قَرِيبُ
بعده:
فَحُيّيتَ من وَادٍ بكلّ تحيَّةٍفَإِنَّكَ من أَجل الحَبيبِ حَبيبُ
أبو إسحاق الصَابئ:
أَلَا أَيُّها الإِنسانُ لَا تَكُ آيسًامِن الدَّهرِ أَن تَصفُو عَليكَ مَشاربُه
أَبياتُ الصّابئ، بَعد قوله ألا أيُها الإنسَانُ:
فإنَّ لَهُ حتمًا في الشرِّ وَاجبًا وَحتمًامِنَ الخَير المُهنَّى عَواقِبُهْ
وَإِنْ تلقَ من حتميهِ مَا كُنتَ تتقيفأولَى بِك الحَتم الذي أَنتَ طَالِبُه
ستكسِبُ مَا تَرجُو ولو كُنُتَ كارِهًاكَكَسبِكَ مَا تخشَى وأَنتَ محاسبُه
وهي عدَةُ أَبياتٍ، كتَبَ بَها إِلى قَاضِي القُضَاةِ ابن مَعروفٍ وكَان قد زَارهُ في مُعتَقَلِهِ. ولَهُ أَبياتٌ أُخرى عَلى هذا الرَوِي وليسَتْ منها قالَها في الحَبس. أوَّلَها:
يُعيِّرني بالحبس مَن لو يَحُلّه، وهي مكتوبَةٌ ببَابِ (ومَن مدَّ نحو النَّجم كَيما يَنالَهُ)، الأبيات.
لقيط بن يَعْمُر الإياديّ:
أَلَا تخَافُونَ قومًا لَا أَبا لكُمُأَمسَوا إِليكُم كأَمثالِ الدَبَا سُرُعا
هذا البيت من قصيدة طويلةٍ غرَّاءَ يُحذّر فيهَا قومُه عَسكَر كِسرَى.
ابْنُ عبد الأعلى الشاميُّ:
أَلا تَرى إنَّما الدُّنيَا وَزينَتَهاكمنزِلِ الرَّكب دَارًا ثُمَّت ارتحَلُوا
الرضي الموسَوِي:
أَلا تعجَبُونَ لذي سَوءَةتَحَكَّكَ بي عِرضُهُ الأَجرَبُ
أَبياتُ الرضي الموسَوِي:
وَجعَجَعَ لِي ظَهر عَارِي الصِّفاحِعَقيرٌ وقَالَ ألَا تَركَبُ
ويَعجَبُ من غَضبي حملةًومَن ذا يُضامُ ولَا يَغضَبُ
وسَوفَ أُغنّي بأَعراضكُمغناءُ مِنَ الشرِّ لَا يُطرِبُ
وَحَسبكَ من سَفهٍ إِنَّنيأجدُّ وتحسبُني أَلعَبُ
لقد وسَّعَ اللَّهُ مَا ضيّقُواوقَد عوَّضَ اللَّهُ مَا جنَّبُوا
أَلَا حبَّذَا الماءُ الذِي قَابَلَ النّقىومُر تَبعٌ مِن أَهلِهِ وَمَصِيرُ
بعدهُ:
وَأَيامُنَا بالمالكِيَّهُ أنَّنيلهنَّ على العهدِ القَدِيم ذكورُ
فيَا شَجراتِ القاع لا زال وَابلٌعلَيكنّ منهل الغَمامِ مَطِيرُ
سقيتُنَّ ما دَامتْ بنجدٍ وشيجَةٌولَا زالَ يسعَى بينَكنّ غديرُ
أَلا حَبَّذا عَيشُ الخمُولِ وَحبَّذامَقيلي في أَكنافِهِ ورُقَادِي
بعده:
خُمولٌ وأمنٌ طابَ مَثواي فيهِمَاوقَد جَهِل الحسّادُ لينَ مهادِي
الضحّاكُ العُقَيليُّ:
أَلا حبَّذَا واللَّه لو تَعلَمانِهِظِلَالُكُمَا يَا أيُّها الطَّللَانِ
عُتبةُ الغُلام:
أُلَاحِظُهَا فتَعلَمُ مَا بقَلبيوَتَلحظُني فَأَعلَمُ مَا تُرِيدُ
وَمثله قَولُ الرّقاشيّ:
وَمُراقَبَيْن يُكاتمان هَوَاهُمَاجَعلا الصدورَ لما تكنّ قُبُورَا
يتلَاحَظانِ تلاحظًا فكأنّمايتَناسَخانِ من الفؤادِ سُطُورَا
أَلَا حَيّ لَيلَى بالسَّلَامِ وَإِنَّهُقَلِيلٌ لِليلَى يا خَلِيلِي سَلَاميَا
الأَخِلاءُ في الرَّخاءِ كَثِيرٌفَإِذَا مَا بلَوتَ كَانُوا قَلِيلَا
بَعْدهُ:
فإِذا مَا أصبتَ خلًا حَفِيظًاراعيًا للإِخاءِ برًّا وَصولَا
فتمسَّكَ بحبلهِ أبد الدَّهرِوأكرِم بهِ أخًا وَخَلِيلَا
الأخلَّاءُ في الرَخاءِ كَثيرٌ، البَيتُ.
قَالَ سَعيدُ بن وَهبٍ: كان مَحلّي من البَرامِكةِ مَحلَّ من يُؤمَنُ عَلَي كُلَّ شَيءٍ ولَا يُستَرُ عنه شيءٌ، وكتبتُ لهم في حُسنِ الطويّةِ، وصحّة النِيَّة فوقَ كُلِّ منقطعٍ
إليهم، وَكانَ الفَضل بن الرّبيعُ لمّا رتّب منزِلتهُ عِندَ الرَّشيدِ يحبُّ أَن أَكُونَ في حَاشيتهِ وخاصته فراسَلنِي واستَمالني وأرغبَبي، فلَم أُجبهُ إلى ذلك، فلما جَرى على البَرامِكةِ الذي جَرى واستولى الربيعُ عَلى الأمُور لقيني في موكِبه وأنا متوجّهٌ إِلى حَبس البَرامكةِ وكان الرشيدُ قَد أذِنَ لي في الدخول عَليهم فقال لِي وقَد ترجّلتُ الأَخدمَهُ: مَاذَا بقي لك الآنَ إِن كنت لم يؤثرنَا حينئذٍ فاجعَلنَا الآنَ عِوضًا، فقلتُ لَهُ: يا سيّدِي أنا كما قالَ الشاعِرُ:
وقَائِلةٍ جفيتَ فمل إلينَاكفَاكَ مَكانَ جَاريةٍ مَكَاني
فقلتُ لها الفؤادُ لكمْ وعمرإِذَا مَا سُمتهُ أخرى عصَاني
وَاللَّهِ لَا أوثر عَليهم أحدًا حتــى يفرّقَ الموتُ بَيننا
فقال لي الفضل بنُ الربيع: بَاركَ اللَّهُ عَليكَ وعَمَر المُحافظةَ وَالوفاءَ والرِّعايةَ وَالصفاءَ بأمثالِكَ.
المتنبي في علي أحمد الخراساني:
الأَدِيبُ المُهذَّبُ الأَصيَدُ الضَّربُالذَّكيُّ الجَعدُ السَّرِي الهُمامُ
جَرِيرٌ:
أَلا رُبَّ أَعشَى ظَالمٍ مُتَخَمِّطٍجعَلتُ لعَينيهِ جلاءً فَأَبصَرَا
بَعْدهُ:
وَلم أكُ نارًا يتقِي النَّاسُ شَرَّهَاوسمًّا لأعداءِ العَشيرة مُمْقرَا
ولمّا قتَل السّفاح أبا سَلمة تمثّلَ، قال:
ولم أكُ نارًا يتّقي الناسُ شرَّهافتَرهَبَني إِنْ لم تكُن لي رَاحما
عبدُ اللَّه بن المعتزّ:
أَلا رُبَّ أَلسنَةٍ كَالسُيُوفِ تُقَطِّعُ أَعناَقَ أَصحَابِها
باقي الأبيات مَكتوبةٌ ببَاب: (إِذَا فرصة أمكنت في العدوّ).
أَلا رُبَّ بَاغِي حَاجةٍ لَا يَنالُهاوَآخرُ قد تُقضَى لَهُ وَهوَ آيِسُ
بَعْدهُ:
يَجُولُ لَها هَذَا وتقضى لغَيرهوَتأتي الذي تُقضَى له وَهو جَالسُ
ويقرب منه قول الناشيء الأصغر:
ومَن ظنَّ أَنَّ الرزق يأتي بمطلبفَقَدْ نفسُهُ وَهو آثِم
يفوتُ الغنَى من لا ينام عن السُرىوَآخرُ يأتي رزقُهُ وَهو نَايمُ
أَلا رُبَّ بُرغُوثٍ تَرَكتُ مُجدَّلًابأَبيضَ مَاضِي الشَّفرتَينِ صَقِيلِ
يعني بذلك: أظفارَهُ.
ابن المعتزِّ:
أَلَا رُبَّ حَالٍ قَد تَحوَّلَ بُؤسُهَاومَا الدَّهرُ إِلَّا نبوَةٌ وسُكُونُ
ابن المُعتزّ أيضًا:
أَلَا رُبَّ حلمٍ قَادَ رِقًّا وَذلَّةًوَجهلٍ به يُعطِيكَ ذُو الجهلِ مَا تَرضَى
أبياتُ ابنِ المُعتزِّ، أوَّلُها:
رُويدكَ إِنَّ الدَهرَ مَا قد عملتَهُوليسَ لنا في حُكمه كلّما نَرضى
ولَا بدّ أن نُصغي إلى البُؤس جَانبالنعيم ويقضي منيةً ثم لَا يُقضى
أَرى الدَهرَ يَقضي كيفَ شاءَ مُحكمًاولا يَملك الإنسان بسطًا ولا قبضَا
وَكيفَ ثوائِي بينَ قومٍ كأنَّماتَرض تحَياتِي وجُوهَهم رَضَّا
سَرت عَقربُ الشحناءِ والبغضِ بينَناولَا يَملكُ الناسُ المحبة والبغضا
ألا رُبَّ حلم قَادَ رقًا وذلَّةً. البيتُ.
أَلا رُبَّ خَصمٍ ذي فنُونٍ عَلوتُهُوإِن كان أَلوَى يُشبهُ الحقَّ بَاطِلْهُ
ابْنُ المعتزّ:
أَلا رُبَّ دَسَّاسٍ إلى الكَيدِ حَاملٍضبَابَ الحقُودِ قَد عَرفتُ وَداريتُ
إبراهيم الخوَّاص رحمه الله:
أَلَا رُبَّ ذّلٍ سَاقَ للنَّفس عزّةًوَيا ربَّ نَفسٍ بالتَعزُزِ ذَلَّتِ
قَبْلهُ:
صَبَرتُ عَلى بَعضِ الأَذَى خَوفَ كُلِّهِوَدافَعتُ عَن نفسِي بنفسي فعزَّتِ
وجرَّعتُها المكروُه حتَّى تَدرَّبتْوَلو جُرِّعتهُ جُملةً لاشمَأَزَّتِ
أَلا رُبَّ ذُلٍ سَاقَ للنَّفس عزَّةً... البيت، وبعده:
سأُصبِرُ نَفسي إِنَّ في الصَّبرَ عزَّةوأرضى بدُنياي وإِنْ هِيَ قَلَّتِ
أَبو عَبد اللَّه الضرِيرُ الأبيوردي:
أَلَا رُبَّ ذِئْبٍ مرَّ بالقَوم خَاويًافقَالُوا عَلاهُ البُهرُ من كثرة الأكلِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع