من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (٥٩)
الصفحة ٢ من ٢
عُبيد اللَّه بن عَبد اللَّه بن عتبة بن مسعود:
أَلَا من لنَفسٍ لَا تَمُوتُ فَينَقضيمَدَاهَا وَلَا تَحيَى حَيَاةً لَها طَعمُ
بعدَهُ:
تَجنّبتُ إِتيانَ الحَبيبِ تَأَثُّمًاأَلَا إِنَّ هجرانَ الحبيبِ هُو الإِثمُ
فذُق هجرَها إِن كُنتَ تَزعُم أَنَّهُرشادٌ الا يا ربّما كذَبَ الزعمُ
ابْنُ لُقمان النَسَفيُّ:
أَلأَ مْنُ واليُمنَ في ثَلاثٍفيَ الحلِم والرِّفقِ وَالسَّخاوَه
بعدَهُ:
وَالشَّر والشؤمُ في ثلَاثٍفي البُخل والظلم والقَساوَه
هُو أَبو حَفص عُمر بن محمّد بن أحمَد بن إِسماعِيل بن محمّد بن عَلي بن لقمَان النَسفِيُّ الحَنَفِيُّ.
ابْنُ الرُّوميِّ:
أَلَا مَن يُريني غَايَتي قَبلَ مَذهَبيوَمن أينَ والغَايَاتُ قَبلَ المَذاهِبِ
ذُو رُعَيْن الحَميريُّ:
أَلَا مَن يَشتَرِي سَهرًا بنَومٍسَعِيدٍ مَن يَبيتُ قَرِيرَ عَينِ
بعدَهُ:
فَإِمَّا حميَرٌ غَدَرَتْ وَخَانتْفمَعذِرَةُ الالهِ لذي رُعَينِ
المَثَل، أَلا من يشتَرِي سَهرًا بنَومٍ، يُضرَبُ لمن غَمطَ النِعمةَ وَكَرِهَ العَافِيةَ، وأَوَّلُ من قَالَ ذلك ذُو رُعَينٍ الحَميَرِيُّ. وَذلك أَنَّ حميَرَ تفرّقَت عَلَى مَلِكِهَا حَسَّانَ وخَالفت أمرَهُ لسُوءِ سِيرَتِهِ فيهم وَمالُوا إلى أخيهِ عمروٍ وَحملوُه علَى قتلِ أخيهِ حسَّانَ ورَغّبوه في الملك ووَعدُوه حُسنَ الطَاعَةِ فنهَاهُ ذو رُعَينٍ من بينهم وَعلم أنَّهُ إن قَتل أخَاهُ يذم وَنفر عنه النَومُ وانقضت عليه أمورهُ وَأنَّهُ سَيُعاقِبُ الذينَ أشارُوا عَليه بذلك وسيعرف غِشَهُم فيما بَعدُ فلمّا رأَى ذو رُعَين أنّ عمرًا لَم يقبَل منهُ خشِي العَواقبَ فقَالَ هَذينِ البَيتينِ:
أَلا من يَشتَرِي سهرًا بنومٍ، البَيتان، وكتبهُما في صَحِيفَةٍ وخَتَم عَليها بخاتَم عَمروٍ وقَال هَذه وَدِيعَةٌ لي عندك إِلَى أن أَطلبَها مِنك فدَفعهَا عَمرٌ إِلى خَازِنِه وَأمرَهُ بحفِظهِا في الخزَانةِ إِلى أَن يَطلُبَها مِنه فلما قَتلَ عَمروٌ أَخاهُ وَجلس في الملكِ مَكانَهُ مُنعَ من النَوم وسُلّطَ عَليه السَّهرُ فلما شدَّ ذلك عليه لَم يَدع باليَمن طَبيبًا ولا كاهِنًا
ولَا مُنجّمًا ولا عرّافًا ولا عايفًا إِلَّا جمَعهم ثم أخبرهُم بقصّتِهِ وَشكا إليهم سَهَرَهُ فقَالوا إِنَّهُ ما قَتل رَجلٌ أخاه أو ذَا رحمٍ منه علَى نحو مَا قتلتَ أخاك إِلَّا أصَابَهُ السَهرُ ومُنعَ من النَومِ فأقبَل لمّا قالُوا ذلك عَلَى مَن أشار عَليه بقَتلِ أخيهِ وسَاعده عَليه من إقيال حمَير فقَتلهم حَتَّى أفنَاهُم فلما وصَل إِلى ذِي رُعينٍ وأرادَ قَتلهُ قال لَهُ أيها الملكُ إِنَّ لي عندكَ بَراءَةً مما تُريدُ أَن تَصنَع بي قال وَما بَراءَتُكَ ومَا أَمانُك قال: مُر خازنكَ أن يخرجَ الصّحيفَةَ التي استَودَعتُكَها فأخرجَهَا فَنَظر إِلى خاتَمهِ عَليهَا ثم فضّها فإذا فيها البيتَانِ، ثم قال أيُها المَلكُ قَد نَهيتُك عن قتلِ أَخيكَ وعَلمتُ أنكَ إِن فَعلتَ ذَلكَ أصَابَكَ الّذِي قَد أصابَك فَكتَبتُ هَذين البَيتينِ بَراءَةً لِي عِندَ كما عَلمتُ أَنَّكَ تصنَعُ بمَن أَشارَ عَليكَ بقتلِ أخيكَ، فقَبِلَ ذَلكَ منهُ وعَفَا عَنه وَأَحسَنَ جَائزتَهُ وَأجزَلَها وأَسنَاهَا لَهُ.
عَبد اللَّهِ بن جدعَانَ:
أُلامُ وَأُعطِي وَالبَخِيلُ مُجاورِيلَهُ مِثلُ مَا لي لَا يُلَامُ وَلَا يُعطِي
المُهلّبي الوَزيرُ:
أَلَا مَوتٌ يُبَاعُ فأَشتَرِيهِفهَذَا العَيشُ مَا لَا خَيرَ فيهِ
بعدَهُ:
إِذَا أبصرتُ قبرًا مِن بَعيدٍوَدِدتُ لَو أننَّي مِمَّا يليهِ
أَلَا رَحِمَ المُهيمنُ نفسَ حُرٍّتَصَدَّقَ بالوَفاةِ على أخِيهِ
عَلي بن مسهرٍ الكاتبُ:
إِلامَ يُراعي كُلفَةَ الصَّبرِ حَازمٌويَحملُ أَعباءَ الخُطُوبِ جَليدُهَا
أَلانَ لدَاوُودَ الحَديدَ بقُدرَةٍإلهٌ عَلَى تَليين قَلبكِ قَادِرُ
قيل: لما تُوفي محمَّد بن الحجّاج جَزعَ الحجَّاج عَليهِ جَزعًا شدِيدًا، ودخل عَلَيهِ، فلمّا نظر إليه قال مُتمثلًا:
الآن لمّا كُنتَ أكملَ مَنْ مَشىوافترَّ نابُكَ عن شَباةِ القَارِح
تكامَلت فيكَ المُروءَةُ كُلهاوَأَغنَت ذلك بالفَعالِ الصَالحِ
فقيل لَهُ: اتّقِ اللَّهَ، وَاستَرجع. قَالَ: إِنّا للَّهِ وإِنا إليهِ رَاجعُونَ.
الرّضيُّ الموسَوِي:
أَلَا وِصَالٌ سوَى طَيفٍ يُؤَرّقُنِيوَلَا رسائِلُ إِلَّا البِيضُ والأَسَلُ
عَدِيٌّ التَميميُّ:
أَلَا هَبَلَنْكَ أُمُّكَ يَا عَديٌّأتَقعُدُ لَا أُفَك وَلَا تَصُولُ
بعَدَهُ:
وَلو كُنتَ الأسيرَ ولَا تكُنهُإِذًا عَلِمت مَعدّ مَا أقولُ
وَمن بَابِ (ألَا هل)، قَولُ حَاتِم بن سُحَيمٍ:
أَلا هَل أَتَى أَهلَ العرَاقِ مناخُنَانُقسِّمُ بين الناسِ بؤسِي وَأَنعَمَا
بأبيضَ مَعقود به التَاجُ مَاجدٍوفتيان صدقٍ لا يَهابون مُقدَمَا
ونَضرِبُ صندِيدَ الكتيبةِ في الوغاونَركَبُ أطرافَ الرِّماحِ تكرُّمَا
البَارعُ النحويُّ:
أَلَا هَل إِلى صَفوٍ منَ العَبشِسَاعةً سَبِيلٌ وأَنَّى للرَّجُل الحُرِّ
بعَدهُ:
يَتيهُ عَليَّ الدّهرُ أَنِّي فَاضِلٌولَو كُنت ذَا جهلٍ لتهتُ عَلى الدهرِ
فيَا ليتَهُ يدري بقدري فيرعَويعَن القَصدِ لي أوليتني كنت لا أدرِي
أَبو العَميثَلِ:
أَلا هَلْ إلى نَصِّ النَّواعج بالضُحَىوَشمّ الخُزَامَى بالعَشِيّ سَبيلُ
يحيى بن طالبٍ الحنَفيُّ:
أَلَا هَل لِشيخٍ وَابنِ ستّينَ حجّةًبَكَى طَربًا نحوَ اليَمامة من عُذرِ
ومن باب (أَلا هِي)، قَولُ الزَّمخشَرِيِّ:
إِلهي إليكَ المُشتَكَى نَفس مُشتهٍإِلى الشر تدعوني عن الخير تنهانِي
ومَا يشتَكِي الشَّيطانَ إِلَّا مغفَّلٌأَلَا إِنَّ نفس المشتهي ألف شَيطانِ
إِلهي لكَ الحَمدُ الَّذي أَنتَ أَهلُهُعَلى نِعَمٍ مَا كُنتُ منكَ لَها أَهلَا
بعدَهُ:
إِذَا زِدتُ تَقصِيرًا تَزدني تكرُّمًاكأنّي علَى التّقصير أستَوجِبُ الفَضْلا
وَمن بَاب (أَلَا لَا أُبالِي)، قَولُ منظُور بن زبَّانَ:
أَلا لا أُبالِي اليَومَ مَا صَنَعَ الدَهرُإِذَا مَا نأت عنِّي مليلَهُ والخَمرُ
وَمَا مِنهُمَا إِلَّا شدِيدٌ فراقُهُفراق النّدامى وَالمخدّرة البكر
جَعفر بن عليَّه الحَارِثي:
أَلَا لَا أُبَالي بَعدَ يَومٍ بسَحبَلٍإِذَا لَم أُعَذَّب أن يَجيئَ حماميَا
بعده:
تَركت بِجَنْبي سَحبَلٍ وتلاعِهِمُراقَ دَمٍ لَا يَبرَحُ الدَهر ثاوَيا
مَروانُ بن حصنٍ:
أَلَا لَا أُبَالي بَعد يومٍ وَطيتُهُرِقَابَ بَني عَبسٍ مَتَى نَفَدَ الدَّهرُ
عَبد اللَّهِ بن الدُمينةِ:
أَلَا لَا أُبَالِي مَا أَجنَّت قلُوبُهمإِذَا رَضِيَت مِمَّن أُحِبُّ قُلُوبُ
ذو الرمَّةِ:
أَلَا لَا أَرى الهجرانَ يشفِي منَ الجَوىولَا وَاشِيًا عِندِي بميٍّ يعيبُهَا
ابن الدُمينَةِ:
أَلَا لَا أَرى وَادِي المِياه يُثيبُ وَلَاالنَفس عَن وَادِي الميَاهِ تَطيبُ
بعده:
أحِبّ هُبُوطَ الوِادِيَيْن وَأنَّنيلمُستَهترٌ بالواديَين غَريبُ
أَحقًا عِبَادَ اللَّه أن لستُ وَاردًاولَا صادرًا إلّا عَلَيَّ رقيبُ
ولَا زائرًا فردًا ولا في جماعةٍمنَ الناسِ إلّا قيلَ أنتَ مُريبُ
وَهَل ربيةٌ في أَن تحنَّ نحيبَةٌإلى إلفها أو أن يحنّ نحيبُ
وإنّ الكثيبَ الفَردَ من أيمن الحِمَىإليَّ وإِن لم آتهِ لحَبيبُ
لكَ اللَّهُ إِنِّي وَاصل مَا وَصَلتيومُثنٍ بمَا أَوْلَيْتَني ومَثيبُ
وآخذُ مَا أعطَيتَ صَفوًا وإِننيلأزوَرُ عمّا تكرهين هُيوبُ
فَلاَ تَترُكِي نَفسِي شَعَاعاً فإِنَّهامِنَ الوَجدِ قَد كادَت عَلَيكِ تَذُوبُ
وَلو أَنَّ ما بي بالحصَا قلقَ الحصَاوبالرّيح لم يُسمَع لهنّ هبوبُ
وإِنّى لأَستَحِييكِ حَتّى كأَنَّمَاعَلَىَّ بِظَهرِ الغَيبِ مِنكِ رَقِيبُ
وَمِن بَابِ (أَلا لا أَرى)، قَولُ:
أَلَا لا أرَى مثلَ الهَوى دَاءَ مُسلمٍتقيٍّ ولَا مثلَ الهَوى ليم صَاحبه
فَإِن يَعصِهِ يَبرَح مُعَاصَاتهُ بهِوَإِنّ يتّبع أَسبَابَهُ فهو عائِبُه
أبو الفتح البُستيُّ في النخيّر للنِكاحِ:
أَلَا لَا تتّخِذ إِلَّا كَرِيمًازَكيَّ العرقِ طينَتُهُ وَلِيجَه
بعده:
فَإِنّ الوَالِدانِ هُما جميعًامُقَدِّمَتانِ والولَدُ النتيجَه
عبد اللَّه بن مُعاويَةَ:
أَلَا لَا تَحلفَنَّ عَلَى يَمينٍفأَكذَبُ مَا تكونُ إِذَا حَلفْتا
البُحتُرِيُّ:
أَلَا لَا تُذَكّرني الحمَى إِنَّ ذكرَهُ جوًىللمَشُوقِ المُستَهام المُعَذَّبِ
عَبد الرحمن بن سعد الأَسفَراييني:
أَلَا لَا تُراني قَانعًا بمَذلَّةٍوَلَم أَجُبِ الآفاقَ شرقًا ومَغربَا
بعدَهُ:
فإِن نلتُ خيرًا كُنتُ مُدْرِكَ مَأْرَبٍوَإِن كان حتفي ضمن ذَاكَ فمرحَبَا
زفَرُ بن الحَارثِ:
أَلَا لَا تَلُومُوني عَلَى الجُبنِ إنَّنيأَخافُ عَلَى فخَّارتي أَن تُحطَّمَا
بعدَهُ:
ولَو أنَّني أبتَاع فِي السُوقِ مثلَهاإِذَا شئتُ مَا باليتُ أَن أَتقدَّمَا
أَلَا لَا يُبالِي البُردُ مَن جرَّ فَضلَهُكمَا لَا تُبالي مُهرَةٌ مَن يَقُودَهَا
عَمرُو بنُ كُلثومُ:
أَلَا لَا يَجهَلَنْ أَحدٌ عَلينَافَنجهَلْ فَوقَ جَهلِ الجَاهِلِينَا
قال المُبرَّدُ يُريدُ بقَولهِ فَنجهَل فَوق جَهلِ الجاهلينَا نُعاقِبُهم فَأَخرجَهُ بلفظِ فعلهم قالَ اللَّهُ تَعالى ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ فَأخرجَهُ بلفظِهم، وقال اللَّهُ عز وجل ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ﴾، ومِثلهُ قَولُ عَمرو بن مَعد يكربَ:
وخيلٍ قَد دَلَفتُ لَها بخَيلٍتحيَّة بَينِهم ضربٌ وَجيعُ
والتَحيةُ لَا تَكُون بالضَّرب وَهذهِ مكَافَأةٌ خَرجَت بلَفظِ الذَنبِ لِيتَطابقَ الكَلامُ إِذ كَانَ مثلُهُ في كَلَامِ العَرَبِ كَثيرًا.
وَمِن هَذَا البَاب قَولُ آخرَ: بَشِّر سَعِيدَ بنَ مَنصورٍ بقَافيةٍ مِثل القِلَادةِ في جِيْدِ ابن منصُور فجعلَ هجاءَهُ بِشارةً لَهُ، وقالَ اللَّهُ عز وجل ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾. أَي مؤلمٍ.
يقولُ منها وهي من السَّبعِ الطُّوَالِ:
لنا الدُّنيا وَمن أضحَى عَلَيهَاونَبطِش حينَ نبطشُ قَادِرِينَا
إِذَا بَلغَ الفِطَامَ لنَا صَبيٌّتخرُّ لَهُ القبائِلُ سَاجِدينَا
أَبو هلَال العَسكريُّ:
أَلَا لَا يَذُمُّ الدَّهرَ من كَانَ عَاجِزًاوَلَا يعذُلِ الأقدارَ مَن كَانَ وَانيَا
قَبلهُ:
غَنائِي غنَى نفسِي ومَالِي قَناعَتيوكَنزِيَ آدابِي وَزَيني عَفَافِيا
وفَخريَ إِسلامِي وَذخرِي أَمانَتيوجُندِيَ أَشعَارِي وسيفي لسَانِيا
أَلَا لا يذمُّ الدَّهرَ من كان عاجِزًا... البيت، وبَعدَهُ:
فمَن لم تبلّغْهُ المَعَاليَ نَفسُهُفَغَير جَديرٍ أَن يَنالَ المَعاليَا
أَبو نُواسٍ:
أَلَا يا ابنَ الَّذينَ فَنُوا فَبادُواأَمَّا وَاللَّهِ مَا ذَهَبُوا لِتَبقَى
قبلَهُ:
أَخِي مَا بالُ قلبكَ لَيسَ يَنقَىكَأَنَّكَ لا تظُنُّ المَوتَ حَقَّا
أَلَا يَا ابنَ الَّذينَ فَنُوا فَبَادُوا... البيت، وبَعدَهُ:
وَمَا أَحدٌ بزَادِكَ مِنكَ أَحظَىوَمَا أَحدٌ بزَادِكَ منكَ أَشقَى
مَالُكَ غير تقوَى اللَّه زَادٌإِذَا جعَلت إِلى اللهواتِ تَرقَى
يعني: الروح.
وَمن بابِ (أَلَا يَا)، قَولُ كُثيّر الهُذَلِيِّ:
أَلا يَا حَمامَ الأَيكِ إِلفُكَ حَاضرٌوغصنُك ميّادٌ فَفِم تَنُوحُ
كَانَ عَوف بن مُحلّم شَاعرًا لعبد اللَّهِ بن طَاهر وَسَميرًا له لا يكادُ يُفَارقهُ فلمّا خَرجَ عَبد اللَّه عَنِ العرَاقِ إلى خُراسَانَ وَاليًا عَليهَا في أَيام المَأمونِ أخرَجَ معَهُ عَوف بن مُحلِّم فكانَ لا يُفارقُهُ فلما وصَلُوا إِلَى أَكنَافِ الريِّ في آخِر اللَيلِ وَبينَ أَيديهم الشموعُ وَالمَشاعِلُ تزهَرُ كَأنَّهُم منها في صباع يَرونَ الأَشجارَ وَيَسمعُون في أَفنانِهَا أصوَات الأَطيار وينفَحُهم العرار، قال عبد اللَّه: يا عوفُ، أما ترى طيبَ ما نحن فيه من
نَسِيمُ هَذَا البَهار وتغريد هَذه الأطيار في أفنانِ الأشجارِ فللهِ درُّ كثيرٍ الهَذلِيّ حَيثُ يقولُ: أَلا يا حَمامَ الأَيكِ إِلفكَ حَاضِرٌ، البيتُ، فَهل يَحضركَ في هَذَا شيء فأنشأَ عَوفٌ يقولُ:
أَفِي كُلِّ يَومٍ غُربةٌ وَنُزُوحُأَمَّا لِلنَّوَى من ذمَّةٍ فَترِيحُ
لقد طَلَح البَين المُشتَّتُ الفَتىفَهل رقَدةٌ للبينِ وهو طَليحُ
وَذَكّرني بالريِّ نَوحُ حَمامةٍ فَبُحتُوَذُو الشجو الحزين يَبُوحُ
عَلَى أنَّها نَاحَت وَلم تُذرِ دَمعةًوَيحُتُّ وأَترابُ الدموع سُفوحُ
وَنَاحت وفرخَاهَا بحيثُ تَراهُمَاومن دُون أفراخي مَهامهُ فيحُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع