تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف التاء (٦)

الصفحة ١ من ٢

وَمِنْ بَابِ (تَعَوَّدَ) قَوْلُ شاس بن المَلِكُ زُهْرٍ فِي عَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ:

تَعَوَّدَ بَذل النَّفْسِ وَالمالِ وَالهَوَىوَكُلّ امْرِئٍ جَارٍ عَلَى مَا تَعَوَّدَا

زِيَادٌ الأعجَمُ:

تَعَوَّدَ بَسطَ الكَفِ حَتَّى لَو أنَّهُثَناهَا لِقَبضٍ لَم تُطِعْهُ أَنامِلُه
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أجل أيها الربع الذي خف آهله»

وَمِنْ بَابِ (تَعَوَّدَ) قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الخَوَارِزْمِي فِي تَاشٍ:

تَعَوَّدَتَ أنْ تَلْقَى المَزَارِيْقَ فِي الدُّجَىبِظَهْرِكَ فَوْقَ الفَرْشِ وَالوَجْهُ غَايِبُ
فَقِسْتُ وَوَلَّيْتُ المَزَارِيْقَ فِي الوَغَّىفَقَالَ وَمَا كُلُّ المَقَايِيِسِ وَاجِبُ

وَقَدْ جَاءَ قَولُ أَبِي الأسْوَدِ مُطَابِقًا لِهَذَا المَعْنَى.

أَبُو تَمَّامٍ:

تَعَوَّدتُ الهَوى طِفلًا وَكَهلًاوَعاداتُ الفَتَى بَعضُ الطِّباعِ

أبْيَاتُ أَبِي تَمَّامٍ، أوَّلُهَا:

لَئِنْ كَانَ الفِرَاقُ دَعَاكَ دَاعٍإلَيْهِ وَلَا أقَلَّ مِنَ الوَدَاعِ
وَقُلْتَ اصْبُرْ وَكَانَ الصَّبْرُ صَبْرًاوَلَيْسَ مُسَاعِدُ بِالمُسْتَطَاعِ
وَهَل يَشْكُو الهَوَى مَنْ كَانَ مِنْهُتَشَرَّبَهُ الفؤادُ مَعَ الرِّضاعِ

تَعَوَّدْتُ الهَوَى طِفْلًا وَكَهْلًا. البيتُ وَبَعْدَهُ.

وَلَمْ أكُ قَبْلَ لَيْلَى قَطُّ أدْرِيبِأنَّ الأُدْمَ تَلْعَبُ بِالسِّبَاعِ
تَعَوَّدتُ مَسَّ الضُّرِّ حَتَّى أَلِفتُهُفَأَسلَمَني حُسنُ العَزاءِ إِلى الصَّبْرِ
للشاعر الحلاج، من قصيدة «تعودت مس الضر حتى »

قالَ محمودٌ الورَّاقُ. أنشدتُ الفَضلَ بن أَبِي الحارث البَهراميَّ: "تَعَوَّدْتُ مَسَّ الضُّرِ حَتَّى ألِفْتُهُ... " البَيْتُ، فَأنْشَدَنِي فِي هَذَا المَعْنَى:

ثَوَيْنَا عَلَى السَّرَّاءِ حَتَّى كَأنّنَالطُولِ ثَواءٍ قَدْ أَمِنَّا مِنَ الضُّرِّ
وَلَمَّا اسْتَحَالَ الدَّهْرُ وَالدَّهْرُ مُولعٌبِإقْدَامِهِ فِي حَالتَيْهِ عَلَى الحُرِّ
سَكَنَّا إِلَى الضَّرَّاءِ مَانَشْتَكِي لَهَاكَأنَّا بَنُوهَا لِلتَّآلُفِ وَالصَّبْرِ
فَمَا زَادَنَا بَغْيًا يَسَارٌ وَلَا غِنًىوَلَا حَطَّتِ الأقْدَارَ نَازِلَةُ الفَقْرِ

أَبُو الأَسوَدُ الدُؤَليُّ:

تَعَوَّدَهُ في مَا مَضى مِن شَبابِهِكَذَلِكَ تَدعُو كُلَّ أَمرٍ أَوائِلُه

سَلْمُ بن خُوشبٍ الأنماري في فرسٍ:

تَعَوَّذُ بِالرُّقَى مِن كُلِّ خَبْلٍوَتُعقَدُ في قَلَائدِهَا التَّميمُ

أَبُو غالب بن بشرانَ:

تَعَوَّض بِأُنسِ الصَّبرِ عَن وَحشَةِ الأَسىفَقَد فَارَقَ الأَحبابَ مِن قَبلِكَ الناسُ

قَبْلَهُ:

وَلَمَّا أثَاروا العِيسَ لِلْبَينِ بَيَّنَتْغَرَامِي لِمَن حَوْلي دُمُوعٌ وَأنْفَاسُ
للشاعر أبو غالب ابن بشران الواسطي النحوي ابن الخالة، اقرأ القصيدة
فَقُلْتُ لَهُمْ لا بَأسَ بِي فَتَعَجَّبُواوَقَالُوا الَّذِي أَبْدَيتَهُ كُلُّهُ بَاسُ
للشاعر أبو غالب ابن بشران الواسطي النحوي ابن الخالة، اقرأ القصيدة

تَعَوَّض بأنسِ الصَّبْرِ... البَيْتُ.

عَبدُ الملكِ الحَارِثيُّ:

تُعَيِّرُنَا أنّا قَليلٌ عِدادُنَافَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ

بَعْدَهُ:

وَمَا قَلَّ مَنْ كَانَتْ بَقَايَاهُ مِثْلَنَاشَبَابٌ تَسَامَى لِلعُلا وَكهُولُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة
وَمَا ضَرَّنا أنَّا قَلِيلٌ وَجَارَنَاعَزِيْزٌ وَجَارُ الأكْثَرِيْنَ ذَلِيْلُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة

أَبُو نُوَّاسٍ:

تُعَيِّرُني الذُنوبَ وَأَيُّحُرٍّ مِنَ الفتيانِ لَيسَ لَهُ ذنُوبُ

أبْيَاتُ أَبِي نَوَّاسٍ، أوَّلُهَا:

دعِ الأطْلالَ تَنْسِفُهَا الجنُوبُوَتَبْلَى عَهْدَ جَدَّتِهَا الخُطُوبُ
وَخَلِّ الرَّاكِبَ الوَجْنَاءَ أرْضًاتُحِبُّ بِهَا النَّجِيْبَة وَالنَّجِيْبُ
ذَرِ الألبَانَ يَشْرَبُهَا رِجَالٌرَقِيْقُ العَيْشِ عِنْدَهُمُ غَرِيْبُ
إِذَا رَابَ الحَلِيْبُ فَبُل عَلَيْهِوَلَا تَحرَج فَمَا فِي ذَاكَ حوُبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الأطلال تسفيها الجنوب»
فَأطْيَبُ مِنْهُ صَافِيَةٌ شمُولٌيَطُوفُ بِكَأسِهَا سَاقٍ أدِيْبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الأطلال تسفيها الجنوب»
تَمُدُّ بِهَا إلَيْكَ يَدًا غلامٍأغَنِّ كَأَنَّهُ رَشَاءٌ رَبِيْبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الأطلال تسفيها الجنوب»
يَنُوءُ بِرَدْفِهِ فَإِذَا تَمَشَّىتَثَنَّى فِي غَلائِلِهِ قَضيْبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الأطلال تسفيها الجنوب»
فَإنْ حَمَّشْتَهُ خَلَبْتَكَ مِنْهُطَرَايِفُ تَسْتَخِفُّ لَهَا القلُوبُ
يَكَادُ مِنَ الدَّلالِ إِذَا تَثَنَّىعَلَيْكَ وَمِنْ تَسَاقُطِهِ يَذُوبُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الأطلال تسفيها الجنوب»
أعاذِلَ أقْصِرِي عَنْ بَعْض لَوْمِيفَرَاجِي تَوْبَتِي عِنْدي يخيبُ

تُغَيِّرُ فِي الذُّنُوبِ وأيُّ حُرٍّ. البَيْتُ.

الرضيّ الموسَوِيُّ:

تُعَيِّرُني تَلويحَ وَجهي وَإِنَّمَانَضارَتُهُ مَدفونَةٌ في شُحوبِهِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «هل الطرف يعطي نظرة من حبيبه»

الرضيّ الموسَوِيُّ:

تُعَيِّرُني شَيبي كَأَنّي ابتَدَعتُهُوَمَن لِي بأَن يَبقى بَياضُ المَفارِقِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»

أبْيَاتُ الرَّضِيَّ: تُعَيِّرُنِي شَيْبِي. البَيْتُ.

تَعَطَّلَتِ الأحْشَاءُ مِنْ كُلِّ أنَّةٍفَلا العُرْبُ تُنْسِيْني وَلَا البُعْدُ شَايِقِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»
وَمَا فِي الغَوَانِي مِنْ سُرُورٍ لِنَاظِرٍوَلَا فِي الخُزَامَى مِنْ نَسِيْمٍ لِنَاشِقِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»

يَقُولُ مِنْهَا:

رَمَى اللَّهُ بِي مِنْ هَذِهِ الأرْضِ غَيْرَهَاوَقَطَّعَ مِنْ هَذَا الأنَامِ عَلائقِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»
فَكَمْ فِيْهُمُ مِنْ وَاعِدٍ غَيْرِ مُنْجِزٍوكَمْ فِيْهُمُ مِنْ قَائِلٍ غيْرِ صَادِقِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»
وَأكْثَرُ مَنْ شَاوَرتَهُ غَيْرُ حَازِمٍوَأكْثَرُ مَنْ صَاحَبْتَ غَيْر المُوَافِقِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»
وَمَا جَمْعِيَ الأمْوَالَ إِلَّا غَنِيْمَةلِمَن عَاشَ بَعْدِي وَاتِّهَامًا لِرَازِقِي
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «بود الرذايا أنها في السوابق»

أَبُو فراسٍ:

تَغابيتُ عَن قَومٍ فَظَنُّوا غَباوَةًبِمَفرِقِ أَغبانَا حَصًى وَتُرابُ

بَعْدَهُ:

وَلَو عَرِفُونِي بَعْدَ مَعْرِفَتِي بِهِمْإذًا عَلِمُوا أنِّي حَضَرْتُ وَغَابُوا

فِي المَثَلِ: "حِيْنَ تَقلينَ تَدْريْنَ". وَأصْلُ هَذَا أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ إِلَى قَحْبَةٍ، فَتَمَتَّعَ بِهَا، وَأعْطَاهَا جَذْرَهَا، وسَرَقَ مقلًى لَهَا، فَلَمَّا أرَادَ الانْصِرَافَ قَالَتْ لَهُ: قَدْ غَبَنْتُكَ لأنِّي كُنْتُ إِلَى ذَلِكَ العَمَلِ أحْوَجُ مِنْكَ، وَأخَذْتُ دَرَاهِمَكَ. فَقَالَ لهَا: حِينَ تَقْلِينَ تَدْريْنَ. يُضْرَبُ لِلْمَغْبُونِ يَظِنُ أنَّه الغَابِنُ غَيرِهِ.

الرضيّ الموسَوِيُّ:

تَغاضَى عُيونُ النَّاسِ عَنّي مَهابَةًكَما تَتَّقي شَمسُ الضُحَى الأَعيُنُ الرُّمدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»

أَبُو نُواسٍ:

تَغَافَلُ لِي كَأَنَّكَ واسِطيٌّوَبَيتُكَ بَينَ زَمزَمَ وَالحَطيمِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أبا العباس ما ظني بشكري»

قَبْلَهُ:

حَلَفْتُ بِرَبِّ يَاسِينَ وَطَهَوَأُمِّ الآي وَالذّكْرِ الحَكِيمِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أبا العباس ما ظني بشكري»
لَئِنْ أصبَحْتُ ذَا جُرْمٍ عَظِيمٍلَقَدْ أصبَحْتَ ذَا عَفْوٍ كَرِيمِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «أبا العباس ما ظني بشكري»
وَلِي جُرمٌ فَلا تَتَغَطّ عَنْهَالِتَدْفَعَ حَقَّهَا دَفْعَ الغَرِيمِ

تغَافَلُ لِي كَأَنَّكَ وَاسِطِيٌّ... البَيْتُ. يُخَاطِبُ بِذَلِكَ أبّا العَبَّاسِ الفَضْل بنَ الرَّبِيع. وقَالَ آخَر وَهُوَ فَضْلُ الرُقَاشِيُّ:

تَرَكْتَ عِيَادَتِي وَتَرَكْتَ بَيْتِيوقِدْمًا كُنْتَ بِي بَرًّا حَفِيَّا
فَمَا هَذَا التَّغَافُلُ يَا ابنَ عِيسَىأظنّكَ صرْتَ بَعْدِي وَاسِطيَّا

وقَالَ آخَر:

سَقَطَت إلَيَّ صَحِيفَةٌ بِعِتَابِهَايَا بُؤسَ قَلْبكَ للعِتَابِ السَّاقِطِ
وَتَقُولُ لِي مَا هَذَا التَّغَافُلُ كُلّهُعَنَّا كَأنَّكَ جِئْتنَا مِنْ وَاسِطِ

قَالَ المُبَرَّدُ: كَتَبَ الحجّاجُ إِلَى عَبدِ المَلِكِ بن مَرْوَانَ: "إنِّي قَدْ بَنِيْتُ عَلَى كرْشِ دَجْلَة مَدِيْنَةً" يَعْنِي وَاسِطَ، فَكَانَ يُصاحُ بِالوَاحِدِ مِنْهُمْ يَا كِرْشِيُّ، فَيَتَغَافَلُ عَنِ الجَّوَابِ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا وَاسِطِيّ، فَصَارَ قَولهُم: "تَغَافَل لِي كَأنَّكَ وَاسِطِي". مَثَلًا سَائِرًا.

وَمِنْ بَابِ (تَغَرَّبْتُ) قَوْلُ أَبِي طَاهِرٍ المُهَذَّب بنُ هِبَةِ اللَّهِ بنُ معْضَادٍ الصُّوريّ الكُتُبِيّ:

تَغَرَّبْتُ أبْغِي لِي خَلِيْلًا مُسَاعِدًاعَلَى الدَّهْرِ مِنْ شَرْقِ البِلادِ وَمَغْرِبِ
فَكُنْتُ كَمَنْ تَرْجُو مِنَ المَاءِ جَذْوَةًمِنَ النَّارِ أو صَيْدًا لِعَنْقَاءَ مُغْرِبِ

وَمِنْ بَابِ (تَغَرَّبَ) قَوْلُ الإمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:

تَغَرَّبْ عَنِ الأوْطَانِ فِي طَلَبِ العُلَىوَسَافِرْ فَفِي الأسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدِ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «تغرب عن الأوطان في طلب العلى»
تَفَرُّجِ هَمٍّ وَاكْتِسَابُ مَعِيْشَةٍوَفَضلٌ وَآدَابٌ وَصُحْبَةُ ماجْدِ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «تغرب عن الأوطان في طلب العلا»

وَيُرْوَى بَعْدَهُمَا:

فَإنْ قِيْلَ فِي الأسْفَارِ ذلٌّ وَغُرْبَةٌوَتَشْتِيْتُ شَمْلٍ وَارْتِكَابُ شَدَائدِ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة
فَلِلْمَوتِ خَيْرٌ لِلْفَتَى مِنْ مَقَامِهِبِدَارِ هُوانٍ بَيْنَ صَدٍّ وَحَاسِدِ
للشاعر ابن وكيع التنيسي، اقرأ القصيدة

هَذَانِ البَيْتَانِ الأخِيْرَةُ رَوَاهُمَا صَاحِبُ (يَتِيْمَة الدَّهْرِ) لابنِ وَكِيع التَّنيْسيّ.

تَغَرَّبتُ عَن أَهلي أُؤمّلُ ثَروَةًفَلَم أُعْطَ آمالي وَطالَ التَغَرُّبُ

يحيَى بن طالبٍ الحَنَفيُّ:

تَغَرَّبتُ عَنها كارِهًا وَهَجَرتُهافَكانَ فَراقيهَا أَمَرَّ مِنَ الصَّبرِ

مُسلم بن الوَليدِ:

تَغُرُّ بِوّدهَا مَن يَرتَجيهَاغُرورَ الظِلِّ أَو لَمعَ السَّرابِ

المُتَنَبِيّ:

تَغُرُّ حَلَاواتُ النُفوس قُلوبَهَافَتَخْتارُ بَعضَ العَيشِ وَهُوَ حِمامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أراع كذا كل الملوك همام»
تَغُصُّ بنَا الفِجاجُ إِذَا رَكبناوَتَأْلَهُ في وَسامَتِنا العُيونُ
تُغَطِّي بِجَلبابٍ لَها حُرَّ وَجهِهاوَتُبدي اسْتَهَا هَذَا حَياءٌ مُخالِفُ

ويروَى:

عَجبتُ من الحسناءِ تَسترُ وَجهَهَا وتُبدي اسْتَهَا... البيت. وهُو مكتوبٌ بباب: (عَجِبْتُ).

تُغَطّي عُيوبَ المَرءِ كَثرَةُ مِالِهِيُصَدَّقُ فِي مَا قَالَ وَهُوَ كَذُوبُ

نَافعُ بن خَليفَة الغَنوِيُ:

تُغَطّي نُمَيرٌ بِالعَمائِمِ لُؤْمَهَاوَلَيسَ يُواري اللُّؤْمَ لَيُّ العَمَائِمِ

بَعدَهُ:

فَإنْ تَضْرِبُونَا بِالسِّيَاطِ فَإنَّنَاضَرَبْنَاكُمُ بِالمرْهَفاتِ الصَّوَارِمِ
للشاعر جرير، من قصيدة «تغطي نمير بالعمائم لؤمها»
وَإِنْ تَحْلِقُوا مِنَّا الرُّؤُوسَ فَإنّنَاحَلَقْنَا رُؤُوسًا بِاللّحَى وَالغَلاصِمُ
وَإِنْ تَمْنَعُوا مِئا السِّلاحَ فَعِنْدَنَاسِلاحٌ لنَا لا يُشْتَرَى بِالدَّرَاهِمِ
جَلامِيْدُ أمْلاءِ الأكُفِّ كَأَنَّهَارُؤُوسُ رِجَال حُلِّقَتْ فِي المَوَاسِمِ
للشاعر جرير، من قصيدة «تغطي نمير بالعمائم لؤمها»

ابْنُ أَحمَر:

تَغَمَّرتُ مِنْهَا بَعدَما نَفَدَ الصِّبَاوَلَم يَقضِ مِنْهَا حَاجَةً مَن تَغَمَّرَا

قَوْلُ ابْنُ أحْمَرَ: تَغَمَّرْتُ مِنْهَا. البَيْتُ.

يُقَالُ لَلْقَدَحِ الصغِيْرِ الغُمَرُ وَتَغَمَّرْتُ إِذَا شَرَبَ قَلِيْلً وَلَمْ يُرْوَ كَذَلِكَ النُّشُوحُ وَهُوَ أنْ يَشرَبَ دُونَ الرَّيِّ يُقَالُ: نَشَجَ يَنْشجُ. قَالَ: ذُو الرُّمَّةِ:

فَرَاحَتِ الحُقْبُ لَمْ يَقْصَع صَرَائرُهَاوَقَدْ نَشِجْنَ فَلا رَيٌّ وَلَا هِيَمُ

الهِيَمُ العِطَاشُ وَيَكُونُ الوَاحِدُ مِنْ هِيَمُ أهْيَمُ. وَيُقَالُ: قَصَعَ صَارَتهُ إِذَا رَوَى الصَّارَةُ شِدَّةُ العَطَشِ وقَال بَعْضُ المُفَسِّرِيْنَ فِي قَوْلِهِ عز وجل ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الهِيَمُ﴾ قَالَ هِيَ الإبِلُ العطَاشُ. وقَالَ بَعْضهُم فِي الهِيَمِ إنَّهَا رِمَالٌ بِعَيْنهَا وَاحِدَتُهَا هَيْمَاءُ.

بَشَّارٌ:

تَغُمُّهُ نَفسُهُ مِن طُولِ صَبوَتهَاحَتَّى لَو اجتَمَعَت في الكَّفِ أَلقاهَا

بَعْدَهُ:

مَا شَاهَدَ القَومَ إِلَّا ظلّ يَذْكُرُهَاوَلَا خَلا سَاعَةً إِلَّا تَمَنَّاهَا

حَسَّان بن ثابتٍ:

تَغَنَّ بِالشِّعرِ إِمَّا كُنتَ قَائِلَهُإِنَّ الغِناءَ لِهَذا الشِّعرِ مِضمارُ

بَعْدَهُ:

يَمِيزُ مُكْفَاءَهُ عَنْهُ وَيَعْزِلُهُكَمَا يَمِيزُ خُبيثَ الفِضَّةِ النَّارُ

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ أَبُو عَمْرو بن العَلاءِ فَحلانِ مِنَ الشّعَرَاءِ كَانَا يُقَوِّيَانِ النَّابِغَةُ وَبُشرُ بن أَبِي خَازِمٍ فَأَمَّا النَّابِغَةُ فَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَى الأوْسِ وَالخَزْرَجِ فَأنْشَدَهُم مِنْ شِعْرِهِ قَوْلهُ:

أفِدِ التَّرَحُّلَ غَيْر أَنَّ رِكَابَنَالَمَّا تَزَلْ بِرِحَالِهَا وَكَأنْ قَدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «مِنَ آلِ مَيّة َ رائحٌ، أو مُغْتَدِ،»

ثُمَّ قَالَ مِنْهَا بَعْدَ أبْيَاتٍ:

زَعَمَ البَوَارِحُ أَنَّ رِحْلَتنَا غَدًاوَبِذَاكَ خَبَّرَنَا الغُرابُ الأسْوَدُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أمن آل مية رائح أو مغتد»

ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ تَرُونَ هَذَا الشّعْرَ؟ قَالُوا: إنَّكَ لَمِنْ أشْعَرَ العَرَبِ لَوْلا إنَّكَ تُكْفِئُ. قَالَ: وَمَا الإكْفَاءُ؟ فَأنْشَدُوهُما قَالَ وَمَدَّدُوهُ لَهُ فَلَمَّا عَرِفَ ذَلِكَ قَالَ: وَرَدْتُ يَثْرِبَ وَفِي شِعْرِي بَعْضُ العُهْدَةِ ثُمَّ صَدَرْتُ عَنْهَا وَأَنَا أشْعَرُ العَرَبِ وَلَمْ يَعُدْ إِلَى الإقْواءِ. وَأَمَّا بُشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ فَإنَّ أخَاهُ سوَادَةَ قَالَ لَهُ: إنَّكَ تَقْوَى قَالَ وَمَا الإقْوَاءُ؟ فَأنْشَدَهُ قَوْلَهُ:

ألَمْ تَرَ أَنَّ طُولَ الدَّهْرِ يُسَلِّيوَيُنْسِي مِثْل مَا نَسِيَتْ جُذَامُ
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «أحق ما رأيت أم احتلام»
وَكَانُوا قَومُنَا فَبَغُوا عَلَيْنَافَسُقْنَاهُمُ إِلَى البَلَدِ الشَّآمِ
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «أحق ما رأيت أم احتلام»

قَالَ: لا أعُودُ. فَقَالَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ: تَغَرَّ مَا الشّعْرِ. البَيْتَانِ.

أَبُو سَليم الخطَّابيُّ:

تَغَنَّم سُكونَ الحادِثاتِ فَإِنَّهَاوَإن سَكَنَت عَمَّا قَليلٍ تَحَرَّكُ
للشاعر أبو سليمان الخطابي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

وَبَادِرْ بِأيَّامِ السَّلامَةِ إنَّهَارُهُونٌ وَهَل للرَّهْنِ عِنْدَكَ مَتْرَكُ
للشاعر أبو سليمان الخطابي، اقرأ القصيدة

ابْنُ الرُّوميّ:

تُغنُونَ عِن كُلِّ تَقريضٍ بِفَضلِكُمغِنَى الظِّباءِ عَنِ التَّكحيلِ بِالكَحَلِ

بَعْدَهُ:

تَلُوحُ فِي دَوْلَةِ الأيَّامِ دَوْلتكُمْكَأَنَّهَا مِلَّةُ الإسْلامِ فِي المِلَلِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا زلت تبلغ أقصى السؤل والأمل»
تَغيبُ فَأَشتاقُ شَوقَ الوَليِّوَتَرجِعُ وَالشَوقُ بي أَولَعُ

بَعْدَهُ:

فَكَان لَكَ اللَّهُ فِي الظَّاعِنِينَوَكَانَ لَكَ اللَّهُ إِذْ تَرْجعُ

البُحتُرِيُّ:

تَغيبُ مَغيبَ البَدرِ عَنَّا ومَن يَبِتْبِلَا قَمَرٍ يَذمُم سَوادَ الغَياهِبِ

بَعْدَهُ:

وَكَمْ مِنْ حَنِينٍ لِي إِلَى الشَّرْقِ مُصْعِدٍوَإِنْ كَانَ أحْبَابِي بِأرْضِ المَغَارِبِ

الخَوَارزميُّ:

تَغَيَّبَ مُنذُ غِبتَ الأُنسُ عَنَّاوَأُبتَ فَآبَ كَلُّ الأُنسِ فينَا
للشاعر أبو الحسن الخوارزمي، اقرأ القصيدة

الرضيّ الموسَوِيُّ:

تَغَيَّرَ القَلبُ عَمَّا كُنتَ تَعرِفُهُأَيَّامَ قَلبيَ دَارٌ مِنكَ مِحلَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تغير القلب عما كنت تعرفه»

بَعْدَهُ:

وَأدْبَرَ الوُدُّ مَا بَيْني وَبَيْنَكُمُوَللمَوَّدَاتِ إدْبَارٌ وَإقْبَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تغير القلب عما كنت تعرفه»
مَا كُنْتُ صبًّا فَمَا فِي النَّاسِ لِي بَدَلٌوَإِنْ سَلَوْتُ فَكُلُّ النَّاسِ أبْدَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تغير القلب عما كنت تعرفه»

يُروى لآدم عليه السلام:

تَغَيَّرَتِ البِلادُ وَمَن عَليهَافَوَجهُ الأَرضِ مُغبَرٌّ قَبيحُ

بَعْدَهُ:

وَأوْدَى رَبْعُ أهْلِيهَا وَبَانُواوَغُودِرَ فِي الثَّرَى الوَجْهُ المَلِيحُ

وَيُرْوَيَانِ بَالتَّسْكِينِ فِي قبيحٍ وَمَلِيْح.

هَذَانِ البَيْتَان يُرْوَيَانِ لآدَمَ عليه السلام فِي قِصَّةِ وَلَدَيْهِ هَابِيْلَ وَقَابِيْلَ. وَبَعْضُهُم يَرْوِي (وَزَالَ بَشَاشَةَ الوَجْهِ المَلِيْحِ) عَلَى الإقْوَاءِ وَهُوَ ابْنُ دُرَيْدٍ وقَالَ عَنْ آدَمَ أوَّلُ مَا قَالَ أقْوَى مَكَانٍ عِنْدَهُ أَبُو سَعِيْدٍ السِّيْرَافِيُّ فَقَالَ: يَجُوزُ أنْ يَكُونَ. قَالَ: وَزَالَ بَشَاشَةَ الوَجْهِ المَلِيْحُ بِنَصْبِ البَشَاشَةَ عَلَى التَّمْيِيْزِ وَيُحْذَفُ التَّنْوِيْنُ لاتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ عَمْرُ لَذِي هَشْمَ الثَّرِيْدَ لِقَوْمِهِ وَرِجَالُ مَكَّةَ مَستون عَجَافُ. فَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هَذَا خَطأٌ وَهُوَ قَبِيْحٌ وَالإقْوَاءُ أحْسَنُ مِنْ هَذَا.

المُتَنَبِيّ:

تَغَيَّرُ حَالي وَاللّيالي بِحالِهَاوَشِبتُ وَمَا شَابَ الزَّمانُ الغُرانِقُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «هو البين حتى ما تأنى الحزائق»

أَبُو هلال بن سَهلٍ:

تَغَيَّرَ حُسنُ وَجهِكُمُ لِشعريكَأَنَّ الشّعرَ عِندَكُم ضُراطُ
للشاعر أبو هلال العسكري، اقرأ القصيدة

إِبراهِيم الصُوليُّ:

تَغَيَّرَ لي في مَن تَغَيَّرَ حَارِثُوَكَم مِن فَتًى قَد غَيَّرَتهُ الحَوادِثُ

لَمَّا انْحَرَفَ مُحَمَّد بن عَبْدِ المَلِكِ الزَّيَاتُ الوَزِيْرُ عَنْ إبْرَاهِيْم بنِ العَبَّاسِ الصُّوليِّ تَحَامَاهُ النَّاسُ أنْ يَلْقُوهُ وَكَانَ الحارِثُ بن بُحْترٍ النَّدِيْمُ المُغَنِّي صَدِيْقًا لَهُ مُصَافِيًا فَهَجَرَهُ فِيْمَن هَجَرَهُ مِنْ إخْوَانِهِ فَكَتَبَ إلَيْهِ إبْرَاهِيْمُ: تَغَيَّرَ لِي فِيْمَن تَغَيَّرَ حَارِثُ. البيتُ وَبَعْدَهُ:

أحَارِثُ إِنْ شُوْرِكْتُ فِيْكَ فَطَالَمَانَعِمْنَا وَمَا بَيْني وَبَيْنكَ ثَالِثُ
للشاعر المعتمد بن عباد، من قصيدة «تغير لي فيمن تغير حارث»

وَكَتَبَ بهرَامُ بنُ العَزِيْزُ بن جَلالِ الدَّوْلَةِ إِلَى المُهَذَّبِ أَبُو نَصرٍ مُحَمَّد بن مَرْزُوقٍ بِهَذَيْنِ البَيْتَيْنِ مُتَمَثِّلًا فَأجَابَهُ المُهَذَّبُ:

فَلا وَأبِي مَا إِنْ تَغَيَّرَ حَارِثٌوَلَا عَبَثَتْ بَالودِّ مِنْهُ الحَوَادِثُ
وَلَسْتُ بِمَنْ يَعْتَاضُ غَيْركَ ثَانيًافَيَدْخُلُ مَا بَيْنِي وَبَيْنِكَ ثَالِثُ

وَكَتَبَ المُعْتَمِدُ صَاحِبُ المَغْرِبِ إِلَى وَزِيْرِهِ ابْنُ عَمَّارٍ عِنْدَ تَغَيُّره عَلَيْهِ فِي أمْرِ مَدِيْنَةِ مَرْسِيَةَ بِهَذَيْنِ البَيْتَيْنِ:

تَغَيَّرَ لِي فِيْمَنْ تَغَيَّرَ حَارِثٌ. فَأجَابَهُ ابْنُ عَمَّارٍ:

لَكَ المَثَلُ الأعْلَى وَمَا أَنَا حَارِثُإِذَا غَيَّرت مِنْهُ عَلَيْكَ الحَوَادِثُ
وَمَا شَارَكَتْكَ الشَّمْسُ فِيَّ وَأَنَّهُلَيَنْأى بِحَظِّي مِنْكَ ثَانٍ وَثَالِثُ
فَدَيْتُكَ مَا للبِشْرِ لَمْ يَسِرْ بَرْقهُوَلَا نَفَحَتْ تِلْكَ السَّجَايَا الدَّمَايِثُ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
أظُنُّ الَّذِي بَيْني وَبَيْنِكَ ذَهَبَتْحَلاوَتُهُ عَنْكَ الرِّجَالُ نَاكِثُ
وَلَكِنْ ظُنُونٌ سَاعَدَتْهَا نَمَائِمٌكَمَا سَاعَدَتْ صوتَ المَثَانِي المُثَالِثُ
فَتَحْتَ يَدِي هَذِي وَتَرَكْتَنِينَهابًا وَللأيَّامِ أيْدٍ عَوَابِثُ
وَمَا أَنَا إِلَّا عَبْدُ طَاعَتِكَ الَّذِيإِذَا مُتُّ عَنْهَا قَامَ بَعْدِي وَارِثُ
أعِدْ نَظَرًا لا تَعْجَل الرَّأيَ إنَّهُقَدِيْمًا كَبَا هَافٍ وَأدْرَكَ رَايِثُ
سَتَطْلِبُنِي إِنْ بَانَ حَبْلِي وَأصبَحتْتُحِلُّ بِكَفَّيْكَ الحِبَالُ الرَّثَايِثُ
وَيَذْكرُنِي إِنْ غَابَ للرَّأيِ خَاطِرٌوَقَدْ مَاتَ مِنِّي للخَوَاطِرِ بَاعِثُ
أعُوذُ بِعَهْدٍ نُطْتُهُ بكَ أنْ تَرىتَحلُّ عُرَاهُ العَاقِدَاتُ النَّوافِثُ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة

يرويه عبد اللَّهِ بن عبّاس:

تَفاءَلْ بِما تَهوى يَكُنْ فَلَقَلَّمَاتَفاءَلتَ بِالمَحبوبِ الَّا تَكوَّنَا

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ العَبَّاسِ رضي الله عنهما: كُنْتُ أَنَا، وَعَلِيّ بن أبي طَالِبٍ رضي الله عنه عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ يُحِبُّ الفَالَ وَيَكْرَهُ الطِيَّرَةَ، فَقَالَ ﷺ: "تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ"، فَخَرَجَ عَلّيّ رضي الله عنه، فَقَالَ:

تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فَلَقَلَّمَا... البَيْتُ.

وَقَدْ غَيَّرُوا لَفْظَ هَذَا البَيْتِ خَطَأً، فَقَالُوا:

تَكَلَّمْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فَلَقَلَّمَايُقَالُ لِشَيْءٍ كَانَ إلَّا تَحَقَّقَا

وَمثلُ هَذَا البَيْتِ الفَردِ الصَّحِيحِ المَعْنَى الشَّرِيْفِ المُنتَمَى الَّذِي أوَّلهُ حَدِيْثٌ نَبَويٌّ، وَمُتَمِّمُهُ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، وَرَاوِيه عَبْد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهم لا يَلِيقُ به التَّبْدِيلُ فِي لَفْظٍ، ولا يَسْتَحِقُّ التَّحْوِيْل عَن صيْغَةٍ، وَمِثلهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ، وَمِنْهُ أَخَذَ:

لا تَنْطِقَنَّ بِحَادِثٍ فَلَرُبَّمَانَطَقَ اللِّسَانُ بِحَادِثٍ فَيَكُونُ

وقال عليّ عليه السلام: "إرجافُ العَامّة بالشَّيء دليلٌ على مُقدِّماتِ كونِهِ".

محمّد بن عَبد السلام البغدادي:

تَفَاءَلتُ بِأَن تَبقَىفَأَهديتُ لكَ النَّبقَا

قَبْلَهُ:

ألا يَا أجْمَلَ العَالَمِقَد فُقْتَ الوَرَى سَبْقَا

تَفاءَلْتُ بِأنْ تَبْقَى... البيتُ، وَبَعْدَهُ:

فَأبْقَاكَ إلهُ النَّاسِمَا سَرَّكَ أنْ تَبْقَى
وَأشْقَى اللَّهُ شَانيكوَحَاشَاكَ بِأنْ تَشْقَى
تَفاريقُ شَيبٍ في الشَّبابِ لَوامِعٌوَمَا خَيرُ لَيلٍ لَيسَ فيهِ نُجومُ

أَبُو العَتاهِيَةِ:

تَفاضَلَت فَوقَ الثَرى أَقدامُهُموَقَد تَساوى تَحتَهَا كُلُّ قَدَمْ

المُتَنبِيّ في الدُّنيَا:

تَفَانى الرِّجالُ عَلَى حُبِّهَاوَلَا يَحصُلونَ عَلَى طَائِلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إلام طماعية العاذل»

إِبراهِيمُ الغَزِّي:

تَفاوَتَتِ الأَقسامُ وَالسَّعيُ واحِدٌفَيَظفَرُ مَجدودٌ وَيُخفِقُ مَحدودُ

يَقُولُ مِنْهَا:

زحَامٌ عَلَى مَا لَيْسَ يَنْقَعُ غُلَّةًوَسُكر وَمَا دَارَتْ عَلَى القَومِ قندِيدُ
لَكِ النَّوْمُ تَحْتَ السَّجْفِ وَالطِّيْبِوَالحُلِي وَلِي عَزَمَاتِي وَالبِيدُ
ذَرِيني مَعَ الأنْقَاضِ فَاليَأسُ رَاحَةٌوَكُلُّ أبِيِّ النَّفْسِ فِي الفَقْرِ مَحْسُودُ

السَّريّ الرَّفاء:

تَفَاوَتنا وَهَل تَخفَى القُدامَىعَلَى لَحظِ العُيونِ مِنَ الخَوافي
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»

بَعْدَهُ:

وَفَضْلُ الهَامِ مِنْ نَقْصِ الذّنابَىوَعِزُّ التَّاجِ مِنْ ذُلِّ الحِصَافِ

أبْيَاتُ السِّرِيُّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَهْجُو فِيْهَا أبَا العَبَّاسِ السَّامِي الشَّاعِر:

تَلافَ السَّهْمَ أثْبَتَ فِي الشَّغَافِوَهَلْ يُنْجِيْكَ مِنْ تَلَفٍ تَلافِي
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»
تُذَكِّرُنِي العَفَافَ وَلَيْسَ هَذَاوَإنَّ العَفْوُ عَنْكَ وَلَا العَفَافِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»
وَكَيْفَ تَنَالُ عَارِفَتِي وَعَفْوِيوَلَمْ تُمْحَ اقْتِرَافَكَ بِاعْتِرَافِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»
لَقَدْ شَكَتِ القَصَائِدُ مِنْكَ ضَيْمًافَهَلْ حَامٍ يَقِيْهَا الضَّيْمَ كَافِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»

تَعَاقَبَا وَهَلْ تُخْفَى القُدَامَى. البيتُ وَبَعْدَهُ.

وَفَضلُ الهَامِ مِنْ نَقْصِ الذنابىوَعُزُّ التَّاجِ مِنْ زَادِ الحِصَافِ
وَلَسْتُ أُسِيْءُ مُبْتَدِئًا وَلَكِنْأُجَازِي بِالأسَاءَةِ أو أُكَافِي
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تلاف السهم أثبت في الشغاف»

يَزيدُ بن الحَكَم الثقفيُّ:

تُفاوِضُ مَن أَطوى طَوى الكَشحِ دُونَهُوَمن دُونِ مَن صَافيتَهُ أَنتَ مُنطَوِ
للشاعر يزيد بن الحكم الثقفي، اقرأ القصيدة

يَقُولُ مِنْهَا:

تُكَاشرُنِي كُرْهًا كَأنَّكَ نَاصِحٌوَعَيْنَاكَ تُبْدِي أَنَّ قَلْبكَ لِي دَوِي
عَدُوُّكَ يَخْشَى صَوْلَتِي إِنْ لَقَيْتُهُوَأَنْتَ عَدوِي لَيْسَ هَذَا بِمُسْتَوَي
للشاعر يزيد بن الحكم الثقفي، اقرأ القصيدة
تُصَافِحُ مَنْ لاقَيْتَهُ ذَا عَدَاوَةٍ صفَاحًاوَعَنِّي بَيْنَ عَيْنَيْكَ مُنْزَوي

أَبُو نُواسٍ:

تَفتيرُ عَينيكَ دَليلٌ عَلَىأنّكَ تَشكُو سَهَرَ البَارِحه
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «تفتير عينيك دليل على»

بَعْدَهُ:

عَلَيْكَ وَجْهٌ سَيِّءٌ حَالُهُمِنْ لَيْلَةٍ بِتَّ بِهَا صَالِحَه
رَائِحةُ الخَمْرِ وَلذَّاتُهَاوَالخَمْرُ لا تخْفَى لَهَا رَائِحَه
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «تفتير عينيك دليل على»

أَبُو فراسٍ يخاطِبُ سَيف الدَّولةِ:

تَفدي بِنَفسِكَ أَقوامًا صَنَعتَهُمُوَكانَ حَقُّكَ أَن يَفتَدوكَ هُمْ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أشدة ما أراه منك أم كرم»

ابْنُ حَيُّوسٍ:

تَفديكَ مِن غَيرِ النَّوائِبِ أَنفُسٌأَنتَ الَّذي أَوطَنتَها الأَجسَامَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «دم بالصيام مهنأ ما داما»

بَعْدَهُ:

أدْنَيْتَ لي الحَظَّ الَّذِي عَهْدِيبه وإذَا دَنَا يَوْمًا تَأخَّرَ عَامَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «دم بالصيام مهنأ ما داما»
وَبَلَغْتَ بِي أقْصَى الغِنَى هَمًّاوَقَدْ قَصَّرَتْ عَنْهُ يَافِعًا وَغُلامَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «دم بالصيام مهنأ ما داما»

الوَزيرُ الطُّغرائِيُّ:

تَفَرَّدَ اللَّهُ بِالتَّقديرِ وَمَا اشتَرَكَتفِيهِ نُجومٌ وَلَا شَمسٌ وَلَا قَمَرُ

بَعْدَهُ:

الخَيْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ جَارِيَانِ عَلَىمَا شَاءَ لا حِيلَةٌ تُغْنِي وَلا حَذَرُ
فَكِلْ إِلَى اللَّهِ مَا أعْيَاكَ مَطْلَبُهُفَسَوْفَ يَأتِي بِمَا لا تَأمَلُ القَدَرُ
للشاعر الطغرائي، من قصيدة «تفرد الله بالتقدير ما اشتركت»

المُتَنَبِّي:

تَفَرَّدَ لَا مُستَعظِمًا غَيرَ نَفسِهِوَلَا قَابِلًا إِلَّا لِخالِقِهِ حُكما

بَعْدَهُ:

وَلَا سَالِكًا إِلَّا فُؤَادَ عَجَاجَةٍوَلَا وَاجِدًا إِلَّا لِمَكْرُمَةٍ طَعْمَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ألا لا أرى الأحداث حمدا ولا ذما»
تَفَرَّقَتِ الظِّباءُ عَلَى خِرَاشٍفَمَا يَدري خَراشٌ مَا يَصيدُ

المُتَنَبِّي في ابن العَميدِ:

تَفَضَّلَتِ الأَيَّامُ في الجَمعِ بَينَنافَلَمَّا حَمَدنا لَم تُدِمنا عَلَى الحَمدِ

بَعْدَهُ:

فَجُدْ لِي بِقَلْبٍ إِنْ رَحَلْتَ فَإنَّنِيمُخَلِّفُ قَلْبِي عِنْدَ مَنْ فَضلُهُ عِندِي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «نسيت وما أنسى عتابا على الصد»
وَلَو فَارَقَتْ جِسْمِي إلِيْكَ حَيَاتُهُلَقلْتُ أصَابَتْ غَيْرَ مَذْمُومَةِ العَهْدِ

ابْنُ جكِينَا:

تَفَضَّلوا وَاعذِرُوهُ في مُماطَلَتيأَنَا أَحَقُّ وَحَقِّ اللَّهِ مَن عَتبَا

بَعْدَهُ:

وَلَا تَلُومُوهُ فِي وَعْدٍ يُرَدِّدُهُفِي وَقْتِ مَدْحِي لَهُ عَلَّمْتُهُ الكَذِبَا

ابْنُ المُعتَزّ:

تَفَقَّدْ مَساقِطَ لَحظِ المُريبِفَإِنَّ العُيونَ وُجوهُ القُلوبِ

بَعْدَهُ:

وَطَالِعْ بَوَادِرَهُ فِي الكَلامِفَإِنَّكَ تَجْنِي ثِمَارَ الغُيُوبِ

المُتَنَبِّي:

تَفُّكُ العُنَاةَ وَتُؤوي العُفاةَوَتَغفِرُ لِلمُذنِبِ الجاهِلِ

مَحمودٌ الورَّاقُ:

تَفَكَّر تَجِد في الفِكرِ مَا يَكشِفُ العَمىوَيَبعَثُ مِنهُ نَاهِيًا وَنَصيحَا

بَعْدَهُ:

وفي الفِكْرِ مِرآةٌ تُرِيكَ جَمِيلَ مَاأتَيْتَ جَمِيْلًا وَالقَبِيْحَ قَبِيْحَا

وَمِنْ بَابِ (تَفَكَّرْتُ) قَوْلُ كَشَاجِمٍ:

تَفَكَّرْتُ فِي شَيْبَتِي وَشَيْبِ الفَتَى وَشَبَابِهِفَأيُقَنْتُ أَنَّ الحَقَّ للشَّيْبِ وَاجِبُ
يُصاحِبُنِي شَرْخُ الشَّبَابِ فَيَنْقَضِيوَشَيْبَتِي إِلَى حَيِّزِ المَمَاتِ مُصَاحِبُ

عَلِيّ بن الجَهمِ:

تَفَكَّهُونَ بِأَعراضِ الكِرامِوَمَا أَنتُم وَذمُّكُمُ السَّاداتِ يَا عُرَرُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

سَعدُ بنُ نَاشِبٍ:

تُفَنِّدُني فِي مَا تَرَى مِن شَراسَتيوَشِدَّةِ نَفسي أُمُّ سَعدٍ وَمَا تَدري

بَعْدَهُ:

فَقُلْتُ لَهَا إِنَّ الكَرِيْمَ وَإن حَلاليُلَغَى عَلَى حَالٍ أمرَّ مِنَ الصَّبْرِ
وفي اللِّيْنِ ضُعْفٌ وَالشَّرَاسَةُ هَيْبَةٌوَمَنْ لا يُهَبْ يُحْمَل عَلَى مَرْكَبٍ وَعْرِ
وَمَا بِي عَلَى مَنْ لانَ لِي مِنْ فَظَاظَةٍوَلَكِنَّنِي فَظٌّ أبِيٌّ عَلَى القَسْرِ
أُقِيمُ صَغَى ذِي المَيْلِ حَتَّى أرُدَّهُوَأحْطِمُهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَى القَدْرِ
فَإنْ تَعْذُلِيني تَعْذُلِي بِي مُرَزَّءًا كَرِيمَنثا الاعْسَارِ مُشتَرِكَ اليُسْرِ
إِذَا همَّ ألْقَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ عَزْمُهُوَصمَّمَ تَصْمِيْمَ السريحيّ ذِي الأثْرِ

قَالَ أَبُو عَلِيّ: الأَثْرُ فَرندُ السَّيْفِ وَهُوَ رَوْنَقُهُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَسُكُونُ الثَّاءِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الأنْبَارِيُّ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَالَّذِي اخَتارَهُ بِكَسْرٍ فِي الهَمْزَةِ كَذَا قَالَ الأصْمَعِيّ وأبُو نَصْرٍ وَاللَّحْيَانِي وَقَدْ اخْتُلِفَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَة فِيْهِ فَرَوَاهُ بَعْضهُمْ عَنْهُ بِالفَتْح وَبَعْضُهُمْ بِالكَسْرِ.

تَفنَى الَّلذاذةُ مِمَّن نَالَ صَفوتَهَامِنَ الحَرامِ ويَبقى الإِثمُ والعَارُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع