تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الفاء (٨)

الصفحة ٢ من ٢

سُوَيْدُ بنُ عَامِرٍ المُصْطَلقِيُّ:

فَكُلُّ ذِي صَاحِبٍ يَومًا يُفَارِقُهُوَكَلُّ زَادٍ وَإِنْ أبْقَيْتَهُ فَاني

عَبْدُ اللَّهِ بن العَبَّاسِ الرَّبْعِيُّ:

فَكُلُّ شَيْءٍ رآهُ خَالَهُ قَدَحًاوَكُلُّ شَخْصٍ رَآهُ ظَنَّهُ السَّاقِي

قَبْلَهُ:

وَمُسْتَطِيْلٍ عَلَى الصَّهْبَاءِ بَاكَرَهَافِي فِتْيَةٍ بِاصِطِبَاحِ الرَّاحِ حُذَّاقِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «بفتية باصطباح الراح حذاق»
يَمْضِي بِهَا مَا مَضَى مِنْ عَقْلِ شَارِبِهَاوَفِي الزَّجَاجَةِ بَاقٍ يَطْلِبُ البَاقِي

فَكُلُّ شَيْءٍ رَآهُ خَالَهُ قَدحًا. البَيْتُ

فَكُلُّ ضِيْقٍ سَيَأتِي بَعْدَهُ سِعَةٌوَكُلُّ فَوْتٍ سَيَأتِي بَعْدَهُ ظَفَرُ

الأشْجَعُ السُّلْمِيُّ:

فَكُلُّ طَوِيْلِ المَجْدِ يَقْصُرُ عُمْرُهُكذَاكَ عِتَاقُ الطَّيْرِ أَقْصَرُهَا عَمْرَا

النَّابِغَة الذُبيانيُّ:

فَكُلُّ فتًى سَتَشعَبُهُ شَعُوبٌوَإِن أَثرى وَإن لَاقَى فَلاحَا

هَذَا البَيْتُ مِنْ قَصِيْدَةٍ أوَّلُهَا:

طَوَى كَشْحًا خَلِيْلُكَ وَالجنَاحَالبَيْنٍ مِنْكَ ثُمَّ غَدَا صُرَاحَا
زِمَاعٌ تَاحَ للمَشْغُوفِ حَيْنًاوَمَنْ ذَا يَمْلِكُ الحَيْنَ المُتَاحَا

يَقُولُ مِنْهَا:

فَكُلُّ فتًى سَتَشْعَبُهُ شَعُوبٌ. البَيْتُ

فَكُلُّ فتًى يَرجُو نداكَ مُوفَّقٌوَكُلُّ أمرئٍ يُثنَى عَلَيكَ مُصَدَّقُ

زُهَيرُ المصرِيُّ:

فَكُلُّ فِكرٍ بغَيرِ اللَّهِ وَسوَسَةٌوَكُلُّ ذكرٍ لغَيرِ اللَّهِ نِسيَانُ

قَبْلَهُ:

أخْلِصْ لِرَبِّكَ فِيْمَا كَانَ مِنْ عَمَلٍمَنَزَّهٍ مِنْكَ إِسْرَارٌ وَإعْلانُ

فَكُلُّ فَكْرٍ بِغَيْرِ اللَّهِ وَسْوَسَةٌ. البَيْتُ

النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:

فَكُلُّ قَرِيْنَةٍ وَمَقَرِّ إِلفٍمُفَارِقُهُ إِلَى الشَّحْطِ القَرِيْنُ

بَعْدَهُ:

وَكُلُّ فَتًى وإنْ أمْشَى وَأثْرَىسَتَخْلَجُهُ عَنِ الدُّنِيَا المَنُونُ

أمشَى أي كَثُرَتْ مَوَاشِيْهِ وَدَوَابُّهُ.

العَبَّاسُ بنُ الأحْنَفِ:

فَكُلُّما سَاءَنِي فَعَنْ خُلُقٍمِنْكَ وَمَا سَرَّنِي فَعَنْ غَلَطِ

طَرْفَةٌ بنُ العَبْدِ:

فَكُلُّهمُ أرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍمَا أشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبَارِحَه
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «وكم خليل لك خاللته»
فَكُلُّ يَومٍ مَضَى تَزْدَادُ منقصَةًوَكُلُّ يَومٍ أَتَى يُدنِي مِنَ الأجَلِ
فَكُلُّ يَومٍ يُرَبِّيْهِ وَيُنْهِضُهُفَإنَّمَا هُوَ مَنْقُوصٌ مِنَ العَدَدِ

أَبُو إسْحَاق الصَّابِئ:

فَكَمْ بَيْنَ مَقْتُولِ الكِلابِ وَإِنْ نَجَاسَلِيْمًا وَمَقْتُولِ الضَّرَاغِمَةِ الأُسدِ

أَبُو الفَتحْ البُسْتيُّ:

فَكَمْ دَقَّتْ وَشَقَّتْ وَاسْتَرَقَّتْفُضُولُ العَيْشِ أعْنَاقَ الرِّجَالِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «فكم دقت وشقت واسترقت»

ابْنُ شَمْسِ الخِلافَةِ:

فَكَمْ سَاعٍ إِلَى دَمِهِ وَدَاعٍلِمَا يُرْدِيْهِ مِنْ أقْصَى مَكَانِ

ابن رزينٍ:

فَكَمْ صَادَفَ الإنْسَانَ مَا هُوَ آمِنٌوَكَمْ قَدْ أتَاهُ اللَّهُ مَا هُوَ حَاذِرُ

قَبْلَهُ:

وَلَيْسَ مَع الأقْدَارِ للمَرْءِ مَذْهَبٌوَكُلٌّ إِلَى مَا شَاءَهُ اللَّهُ صَائِرُ

فَكَمْ صَادَفَ الإنْسَانَ مَا هُوَ آمِنٌ. البَيْتُ

ابْنُ شَمْسِ الخِلافَةِ:

قَوْلُ حُسَامُ الدَّولَةِ أَبِي مَرْوَانَ عَبْدِ المَلِكِ بن هَذِيْل بن رزِينٍ:

فَكَمْ صادَفَ الإنْسَانَ مَا هُوَ آمِنٌ. البَيْتُ

مِثْلُهُ لآخَر:

وَكَمْ تَرْحَةٍ لَمْ أحْتَسِبْهَا لَقَيتُهَاوَكَمْ فَرْحَةٍ جَاءَتْ عَلَى غَيْرِ مَوْعِدِ
للشاعر بَكرِ بنِ النَطّاح، اقرأ القصيدة

وَقَالَ الحُسَيْنُ مُطَيْرٍ الأسَدِيُّ:

وَكَمْ طَامِعٍ فِي حَاجَةٍ لا يَنَالُهَاوَكَمْ آيِسٍ مِنْهَا أتَاهُ بَشِيْرُهَا
للشاعر الحسين بن مطير الأسدي، اقرأ القصيدة

وَقَالَ أَبُو العَلاءِ المَعَرِّيُّ:

وَكَمْ فَاتَكَ الشَّيْءُ الذي كُنْتَ رَاجيًاوَجَاءَكَ كَالمَقْدُورِ مَا لَمْ تَكُن تَرْجُو
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «رأيت سحابا خلته متدفقا»

وَقَالَ ابْنُ الرُّومِيُّ:

وَكَمْ أعْقَبَتْ بَعْدَ الرَّزَايَا مَوَاهِبٌوَكَمْ أعْقَبَتْ بعْدَ البَلايَا فَوَائِدُ

وَقَالَ آخَرُ:

وَلَربَّ أمْرٍ تَضِيْقُ بِهالصُّدُورُ وَلَا يَضِيْرُ
فَكَمْ فَاقَةٍ بَاتَ الغِنَى فِي خِلالِهَايَلُوحُ وَكَمْ عُسْرٍ تَكَشَّفَ عَنْ يُسْرِ
فَكَمْ فَائِتٍ فِي فَوْتِهِ لَكَ خيْرَةٌوَإدْرَاكُهُ لو نِلْتَهُ كَانَ مُعْطِبُ
فَكَمْ فِيْهِ مَا لو حَاوَلَ الخَلْقُ عدَّهُلَقَصَّرَ عَنْ إحْصَائِهِ الثَّقَلانِ

الحُسَيْنُ بن مُطَيْرٍ:

فَكَمْ قَدْ رَأيْنَا مِن تَكَدُّرِ عِيْشَةٍوَأُخْرَى صَفَا بَعْدَ اكْدِرَارٍ غَدِيْرُهَا
للشاعر الحسين بن مطير الأسدي، اقرأ القصيدة
فَكَمْ قُلْتُ شَوْقًا لَيْتَنِي كُنْتُ عِنْدَهُوَمَا قُلْتُ إجْلالًا لَهُ لَيْتَهُ عِنْدِي

ابْنُ شَمْسِ الخِلافَةِ:

فَكَمْ لِيَ مِنْ رَأيٍ صَحِيْحٍ وَمَنْطِقٍفَصِيحٍ وَعَزْمٍ قَبْلَ تَجْرِيْدِهِ عَضَبِ

عَمْرُو بن مَخْلاةَ الكَلْبِيّ:

فَكَمْ مِنْ أمِيْرٍ قَبْلَ مَرْوَانَ وَابنهِكشَفْنَا غطَاءَ الغَمِّ عنه فَأبْصَرَا
للشاعر عمرو بن مخلاة الكلبي، اقرأ القصيدة
فَكَمْ مِنْ بَعِيْدِ الدَّارِ فَازَ بِحَظِّهِوَمُنْقَطِعِ الأسْبَابِ وَهُوَ قَرِيْبُ
فَكَمْ مِنْ بَعِيْدٍ صَادِقِ الوُدِّ مُخْلِصٍوَذِي رَحمٍ دَانِي القَرَابَةِ قَاطِعِ

أَبُو نَصْر بن نباتَة:

فَكَمْ مِنْ جِبَالٍ قَدْ عَلا شَعَفَاتِهَارِجَالٌ فَزَالُوا وَالجبَالُ جِبَالُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

جِذْلُ الطِّعَانِ:

فَكَمْ مِنْ غَارَةٍ وَرَعِيْلِ خَيْلٍتَدَارَكهَا وَقَدْ حَمِيَ اللِّقَاءُ

قِيْلَ: لَمَّا خَرَجَ إبْرَاهِيْم بن عَبْدِ اللَّهِ بن حَسَن بن الحَسَن بن عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام عَلَى المَنْصُورِ، وَصَلَهُ الخَبَرُ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَتَمَثَّلَ عُثْمَانُ بن عُمَارَةَ بنُ خُرَيْمٍ فِي المَنْصورِ بِقَولِ جَذلِ الطِّعانِ:

فَكَمْ مِنْ غَارَةٍ وَرَعِيْلِ خَيْلٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَرَدَّ رَعِيْلَهَا حَتَّى شَآهَابِأسْمَرَ مَا يُرَى فِيْهِ الْتِوَاءُ

وَتَمَثَّلَ إسْحَاقُ بنُ مَسْلِمَةَ فِيْهِ بِقَوْلِ رَبِيْعَةَ بنُ مُكْدَمٍ:

سَمَا لِيَ فُرْسَانٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْمَصابِيْحُ تَبْدُو فِي الظَّلامِ زَوَاهِرُ
يَقُودُهُمُ كَبْشٌ أخُو مُصْمَئِلَّةٍعَبُوسُ السُّرِي قَدْ لَوَّحَتْهُ الهَوَاجِرُ

وَتَمَثَّلَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ الرَّبِيع فِيْهِ بِقَولِ أبي سفيان بن حَرْبٍ:

وَإنَّ لنا شَيْخًا إِذَا الحَرْبُ شَمَّرَتْبَدِيْهَتُهُ الإقْبَالُ قَبْلَ التَّوَاقُفِ
فَكَمْ مِنْ فَرْجِ مُحْصَنَةٍ عَفِيْفٍأُحِلَّ حَرَامُهُ بِأبِي حَنِيْفَة

قَالَ مُسَاوِرٌ الوَرَّاقُ يَفْخَرُ بِمَذْهَبِ الإمَام أَبِي حَنِيْفَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:

إِذَا العُلَمَاءُ يَوْمًا قَايَسُونَابِمَسأَلَةٍ مِنَ الفُتْيَا طَرِيْفَه
رَمَيْنَاهُمْ بِمِقْيَاسٍ وَرَأيٍصَلِيْبٍ مِنْ طِرَازِ أَبِي حَنِيْفَه
إِذَا سَمِعَ الفَقِيْهُ بِهَا وَعَاهَاوَأثْبَتَهَا بِخُبْرٍ فِي صَحِيْفَه
للشاعر مساور الكوفي، من قصيدة «إذا ما الناس يوماً قايسونا»

أجَابَهُ مَجِيْبٌ فَقَالَ:

إِذَا ذُو الرَّأي خَاصَمَ عَنْ قِيَاسٍوَجَاءَ بِبِدْعَةٍ هَنَةٍ سَخِيْفَه
أتَيْنَاهُمْ بِقَولِ اللَّهِ فِيْهَاوَآثَارٍ مُبْرِّزَةً شَرِيْفَه

فَكَمْ مِنْ فرْجِ مُحْصنَةٍ عَفِيْفٍ. البَيْتُ

عَليُّ بن زَيْدٍ:

فَكَمْ مِنْ كَرِيْمٍ أفْسَدَ اليَومَ جُودُهُوَسَاوسُ مَا يُخْشَى مِنَ الفَقْرِ في غَدِ

ابْنُ بَسَّامٍ:

فَكَمْ مِنْ مَرَّةٍ قَدْ ضَاقَ رِزْقِيفَأُنْكِرُ نِيّتِي وَالرَّبُّ ربُّ

كَانَ ابن الفَيَّاضِ يُكَاتِبُ البَسَّامِيَّ الشَّاعِرَ فَنَقَصهُ في بَعْضِ مُكَاتَبَاتِهِ مِنَ الدَّعَاءِ فَكَتَبَ البَسَّامِيُّ إلَيْهِ:

لِسَانِي بِالثَّنَاءِ عَلَيْكَ رَطْبوَبِالمَكْرُوهِ إن أحْبَبْتَ عَضْبُ
وَأَنْتَ مُخَيَّر فَاخْتَر فَإنِّيلَمَا أحْيَيْتَ مِنْ أمْرٍ مُحِبِّ

فَكَمْ مِنْ مَرَّةٍ قَدْ ضَاقَ رِزْقِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

نَقَصْتَنِي الدُّعَاءَ وَذَاكَ شَيْءٌعَلَى مِثْلِي مِنَ الأحْرَارِ صَعْبُ
وَكُنْتُ أقُولُ إن أقْصَرْتَ فِيْمَاأؤَمِّلُهُ عَذّرْتُ وَذَاكَ كِذْبُ
فَإنْ عَاوَدْتَنِي فَأقَمْتُ يَومًافَمَا لَكَ إن أسَأتَ إلَيَّ ذَنْبُ
فَكَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ لَمْ يَلْقَ قُوتًاوَكَمْ مِنْ كَافِرٍ مَلَكَ البِلادًا
فَكَمْ وَرَدَ المَوْتَ مِنْ نَاعِمٍوَحُبُّ الحَيَاةِ إلَيْهِ عَجِيْبُ

قيل: وُجِدَ عَلَى قَبْرِ بَعضُ المُلُوكِ هَذَيْنِ البَيْتَيْنِ مَكْتُوبٌ:

أجَابَ المَنِيَّةَ لَمَّا دَعَتْوَكُرْهَا يُجِيْبُ لَهَا مَنْ يُجِيْبُ

فَكَمْ وَرَدَ المَوْتَ مِنْ نَاعِمٍ. البَيْتُ

عَقِيْلُ بنُ عُلَّفَةَ:

فَكُن أكْيَسَ الكَيْسَى إذا كُنْتَ فِيْهِمُوَإِنْ كُنْتَ في الحَمْقَى فَكُنْ مِثْلَ أحْمَقَا

قَبْلَهُ:

وَللدَّهْرِ أثْوَابٌ فَكُنْ في ثِيَابِهِكَلبْسَتِهِ يَوْمَا أجَدَّ وَأخْلَقَا

فَكُنْ أكْيَسَ الكَيْسَى. البَيْتُ

الخَارِكِيُّ:

فَكُنْ بالصِّدْقِ مَعْرُوفًافَلا أدَبٌ مَعَ الكَذِبِ

الأحْوَصُ:

فَكُنْتُ فِيْهِم كمَطْمُورٍ بِبِلْدَتِهِيُسَرُّ أن جَمَعَ الأوْطَانَ وَالمَطَرَا

المُعتَمد صَاحِبُ المَغْرِب:

فَكُنْتُ كَالمُبْتَغِي مَاءً تَخَيَّلَهُحَتَّى دَنَا فَرَأى الغُدْرَانَ نِيْرَانَا
فَكُنْتُ كَأنَّني أعْمَى مُعَنًّىيُحِبُّ الغَانِيَاتِ وَمَا رَآهَا

قَالَ المُبَرَّدُ: سَمعَ بَعْضُ المُحْدِّثِيْنَ غِنَاءً بِالفَارِسِيَّةِ فَشَوَّقَهُ وَشَجَاهُ وَلَمْ يَعْرِف مَعْنَاهُ فقالَ مِن أبْيَاتٍ:

وَلَمْ أفْهَم مَعَانِيْهَا وَلَكِنْوَرَت كَبِدِي فلَمْ أجْهَلْ شَجَاهَا

فَكُنْتُ كَأنَّنِي أعْمَى مُعَنًى. البَيْتُ

فَكُنْتُ كَبَاغي القَرْنِ أسْلَمَ أُذْنَهُفَعَادَ بِلا أُذْنٍ وَلَمْ يَسْتَفِدْ قَرْنَا
فَكُنْتُ كذَاتِ الأُذْنِ جَاءَت مُرِيْدَةًلِقَرْنٍ فَلَمْ تَرْجِعْ بِأذنٍ وَلَا قَرْنِ

قَبْلَهُ:

أَتيْتُكَ أرْجُو رَدَّ قَلْبِي وَرَجْعَهُفَأحْرَزْتَ ذُهني فَانْصَرَفْتُ بِلا ذِهْنِ

فَكُنْتُ كَذَاتِ الأُذْنِ. البَيْتُ

السَّرِيُّ الرَّفَاء:

فَكُنْتُ كَرَوْضَةٍ سُقِيَتْ سَحَابًافَأثْنَتْ بِالنَّسِيْمِ عَلَى السَّحَابِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تناهى فاطمأن إلى العتاب»

قَبْلَهُ:

يَمْدَحُ أبَا الحُصَيْنِ عَلِيَّ بن عَبْد المَلِكِ الرَّقِّيَ قَاضِي حَلَبَ مِنْ قَصِيْدَةٍ قَالها فِيْهِ:

لَقَدْ أضْحَتْ خِلالُ أَبِي حُصَيْنٍحُصونَا في المُلِمَّاتِ الصِّعَابِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «تناهى فاطمأن إلى العتاب»
كَسَانِي ظِلَّ وَابِلِهِ وَآوَىغَرَائبَ مَنْطِقِي بَعْدَ اغْتِرَابِ

فَكُنْتُ كَرَوْضَةٍ سُقِيَتْ سَحَابَا. البَيْتُ

وَيُرِيْدُ قَوْلَ القَائل:

وَذَكِيُّ رَائحةُ الرِّيَاضِ كَلامُهَاتَبْغِي الثَّناءَ عَلَى الحَيَا فَتَفُوحُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «جللا كما بي فليك التبريح»
جُهْدَ المُقِلِّ فَكَيْفَ بِابنِ كَرِيْمَةٍتُوليْهِ خَيْرًا وَاللِّسَانُ فَصِيْحُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «جللا كما بي فليك التبريح»

ابن الرُّومِيُّ:

فَكُنْتُ كَمُسْتَسْقٍ سَحَابَا مخِيْلَةًحَيَّا أصَابَتْهُ بِإحْدَى الصَّوَاعِقِ

الصَّابِيُّ:

فَكُنْتُ كمَنْ جَارَى جَوَادًا بِمُقْرِفٍقَوَائِمُهُ مَشْكُوْلَةٌ بِحَرَانِ

أبْيَاتُ أَبِي إسْحَقَ الصَّابِيءُ في جَوَابِ كِتَابٍ يَذْكُر العَجْزَ وَالقُصُورَ عَنْ مُسَاجَلَتِهِ يَقُولُ مِنْهَا:

وَهَذَا قَرِيْضِي وَهُوَ هَمٌّ بَعْثتُهُإِلَى هِمَّةٍ عَذْرَاءَ ذَاتِ بَيَانِ
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة

فَكُنْتُ كَمَنْ جَارَى جَوَادَا بِمَقْرَفٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فلا عَارَ إن قَصَّرْتُ دُونَ مُبَرَّزٍشَأى النَّاسَ قَبْلِي سَعْيَهُ وَشَآنِي
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة
لَيَالِي طَارَتْ بِي عِقَابُ بَلاغَتِيوَبذَّت بُغَثَا مَا اسْتَطَاعَ يَرَانِي
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة
أبَابِيْلُ كَانَتْ دُونَ إدْرَاكِ غَايَتِيعَلَى أَنَّهَا لَمْ تَأْلُ في الطَّيَرَانِ
فَكُنْتُ كمَنْ شَكَى الطَّاعُونَ يَوْمَافَزَادُوْهُ على الطَّاعُونِ دُمَّلُ

ابن مُعَاضِدٍ الصُّوفِيُّ:

فَكُنْتُ كَمَنْ يَرْجُو مِنَ المَاءِ جَذْوَةًمِنَ النَّارِ أو صَيْدًا لِعَنْقَاءَ مُغْرِبِ

عَليُّ بن مُحَمَّد السَّلْمَانِيّ:

فَكُنْتُ كَمُودِعِ الحَلفَاءِ نَارًاوَكَتْم النَّارِ في قَصَبٍ مُحَالُ

قَالَ الثَّعَالبيُّ: أنْشَدَنِي مُحَمَّد بن عُمَرَ الزَّاهِرُ قَالَ: أنْشَدَنِي عَلِيُّ بن مُحَمَّدٍ السَلْمَانِيُّ لِنَفْسِهِ في غُلامٍ نَصْرَانِيٍّ:

بَدِيْعُ الحُسْنِ مَنْ سَمَّاكَ بَدْرًاوَبَدْر التّمِّ في خَدَّيْكَ خَالُ
كَتَمْتُ هَوَاكِ إِذْ قَلْبِي سَلِيْمٌفَذَابَ القَلْبُ وَانْحَلَّ العِقَالُ

فَكُنْتُ كَمُودِعِ الحُلَفَاءِ نَارَا. البَيْتُ

العُدَيْلُ بن الفَرْخِ:

فَكُنْتُ كمُهْرِيْقَ الَّذِي في سِقَائهِلِرَقْرَاقِ آلٍ فَوْقَ رَابِيَةٍ صَلْدِ

أبْيَاتُ العُدَيْلِ بن الفَرْخ العِجْلِيّ وَقَدْ حَارَبَ أنْسَابَهُ وَأقَارِبَهُ مُتَأسِّفًا:

كَفَى حُزْنَا أنْ لا أزَالَ أرَى القَنَاتُمجُّ نَجِيْعَا مِنْ ذِرَاعِي وَمِنْ عَضَدِي
للشاعر أبو الأخيل العجلي، اقرأ القصيدة
ظَلَلْتُ أُسَاقِي المَوْتَ أخُوَّتِي الأُلَىأبُوهُمُ أبَى عِنْدَ المُزَاحِ وَفِي الجِدِّ

فَكُنْتُ كَمُهْرِيْقِ الَّذِي في سِقَائهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كَمُرْضعَةٍ أوْلاد أُخْرَى وَضَيَّعَتْبَنِي بَطْنِهَا هَذَا الضَّلالُ عَنِ القَصْدِ
للشاعر العديل بن الفرخ العجلي، من قصيدة «ألا يا سلمي ذات الدملج والعقد»
وَأنِّي وَإِنْ عَادَيْتهُم وَجَفَوْتَهُملتَألَمُ مِمَّا عَضَّ أكْبَادَهُمْ كَبَدِي
للشاعر العديل بن الفرخ العجلي، اقرأ القصيدة
ظنَّ أَبِي عِنْدَ الحِفَاظِ أبُوهُمُوَخَالَهُمُ خَالِي وَجَدَّهُمُ جَدِّي

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.