من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف النون
الصفحة ٢ من ٢
وَلأَبِي الحَسَنِ بن لَنْكَكَ البَصْرِيِّ فِي شَكْوَى الزَّمَانِ:
يَا زَمَانًا أَلْبَسَ الأَحْــرَارُ ذُلَّا وَمَهَانَه
لَسْتَ عِنْدِي بِزَمَانٍإِنَّمَا أَنْتَ زَمَانَه
كَيْفَ نَرْجُو مِنْكَ خَيْرًاوَالعَلَى فِيْكَ خِيَانَه
أَجُنُوْنٌ مَا نَرَاهُ مِنْــكَ يَبْدُو أَمْ مَجَانَه؟
وَقَالَ أَيْضًا فِيْهِ:
زَمَانٌ قَدْ تَفَرَّغَ لِلْفُضُولِيُسَوِّدُ كُلَّ ذِي حُمَقٍ جَهُوْلِ
فَإنْ أَحْبَبْتُمُ فِيْهِ ارْتِفَاعًافَكُوْنُوا جَاهِلِيْنَ بِلَا عُقُوْلِ
وَقَالَ أَيْضًا:
عدِّنَا فِي زَمَانِنَاعَنْ حَدِيْثِ المَكَارِمِ
مَنْ كَفَى النَّاسَ شَرَّهُفَهُوَ فِي جُوْدِ حَاتِمِ
وَقَالَ آخرُ:
مَا أَرَى النَّاس زَمَانًاكَزَمَانٍ نَحْنُ فِيْهِ
لَسْتَ تَلْقَى غَيْرَشَاكٍ مِنْ وضَيْعٍ وَنَبِيْهِ
لَسْتَ تَلْقَى أَحَدًايَسْعَى لِخَيْرٍ يَرْتَجِيْهِ
إِنَّمَا أَكْثَرُ مَنْيَسْعَى لِشَرٍّ يَتّقِيْهِ
فَطِبِ النَّفْسَ فَكُلٌّيَشْتَكِي مَا تَشْتَكِيْهِ
مَالِكُ بنُ أَسْماءَ:
نَخَلَت لَهُ نَفسِي النَّصِيحَةَ إِنَّهُعِندَ الشَدَائدِ تَذهَبُ الأَحقَادُ
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الحَاتِمِيِّ: كَانَ مَالِكُ بنُ أَسْمَاءَ بن خَارِجَةَ وَاجِدًا عَلَى أَخِيْهِ عُيَيْنَةَ بنِ أَسْمَاءَ، وَطَالَ ذَلِكَ حَتَّى تَفَاقَمَ الأَمْرُ بَيْنَهُمَا فَأَخَذَ الحَجَّاجُ عُيَيْنَةَ فَحَبَسَهُ لِجِنَايَاتٍ كَانَتْ لَهُ وَكَتَبَ إِلَى مَالِكٍ يُعْلِمُهُ بِذَلِكَ وَهُوَ يُظِنُّ أَنَّهُ سِرُّهُ فَلَمَّا قَرَأَ الكِتَابَ أَنْشَأَ يَقُوْلُ:
ذَهَبَ الرُّقَادُ فَمَا يُحِسُّ رِقَادُمِمَّا شَجَاكَ وَخَفَّتِ العُوَّادُ
خَبرٌ أَتَانِي عَنْ عُيَيْنَةَ مُفْظِعٌكَادَتْ تُقَطَعُ عِنْدَهُ الأَكْبَادُ
بَلَغَ النُّفُوْس بَلَاؤُهُ فَكَأَنّنَامَوْتَى وَفِيْنَا الرُّوْحُ وَالأَجْسَادُ
يَرْجُوْنَ عَثْرَةَ جِدّنَا وَلَوْ أَنَّهُمْلَا يَدْفَعُوْنَ بِنَا المَكَارِهَ بَادُوا
لَمَّا أَتَانِي عَنْ عُيَيْنَةَ أَنَّهُأَمْسَى عَلَيْهِ تَظَاهَرُ الأَقْيَادُ
نَحَلَتْ لَهُ نَفْسِي النَّصيْحَةَ إِنَّهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَعَلِمْتُ أَنِّي إِنْ فَقَدْتُ مَكَانَهُذَهَبَ البِعَادُ فَصَارَ فِيْهِ بعَادُ
وَرَأَيْتُ فِي وَجْهِ العَدُوِّ شَكَاسَةًوَتَغَبَّرَتْ لِي أَوْجُهٌ وَبِلَادُ
وَذَكَرْتُ أَنَي فَتًى يَسُدُّ مَكَانهُبِالرِّفْدِ حِيْنَ تَقَاصَرَ الإِرْفَادُ
أَمْ مَنْ يُهِيْنَ لنَا كَرَائِمَ مَالِهِوَلنَا إِذَا عُدْنَا إِلَيْهِ مَعَادُ
الصَّابئُ:
نُدافعُ مَا لا يُستَطَاعُ دِفَاعُهُوَللصَّبرُ وَالتَسليمُ أَحْرَى وَأَخلَقُ
النَابغَةُ:
نَدعُو القَطَا وَبهِ تُدعَى إِذِ انتسبتْيَا صِدقَهَا حينَ ندعُوهَا فَتنَتسِبُ
يقول مِنْهَا:
حَذَّاءَ مُدْبِرَةٍ سَكَّاءَ مُقْبِلَةٍلِلمَاءِ فِي النَّحْرِ مِنْهَا نَوْطَةٌ عَجَبُ
تَسْقِي أُزَيْغِبَ تَرْوِيْهِ مَجَاجَتُهَاوَذاَكَ مِنْ ظِمْئِهِ فِي ظِمْئِهَا سَرَبُ
أنشد أَبُو حيانَ:
نَدمَانُه مِن سوءِ أَخلَاقِهِكَأنَّهُ في مِثلِ سَمِّ الخِيَاط
كَعبُ بنُ جُعَيُلٍ:
نَدِمتُ عَلَى شَتم العَشِيرَة بَعدَمَامَضَى وَاستتبَّتَ للرُّواة مَذَاهبُه
بَعْدَهُ:
فَأَصْبَحْتُ لَا أَسْتَطِيْعُ رَدًّا لِمَا مَضَىكَمَا لَا يَرُدُّ الدُّرَّ فِي الضّرْعِ حَالِبُه
وَهُوَ مِنَ الشُّعَرَاءِ الإسْلَامِيِّيْنَ الفُصحَاءِ المُفلِقِيْنَ.
قَيسُ بنُ ذَريحُ:
نَدِمتُ عَلَى مَا كَانَ منّي وَمِنكُمُكَمَا نَدمَ المغبُونُ حينَ ببَيعُ
نَدِمتُ نَدَامةَ الكُسَعيّ لمَّارَأَت عَينَاهُ مَا صَنَعَت يَدَاهُ
الفَرَزْدَقُ:
نَدِمتُ نَدَامةَ الكُسَعيّ لمَّاغَدَت منّي مُطلَّقَةً نَوارُ
بَعْدَهُ:
وَكَانَتْ جَنَّتِي فَخَرَجْتُ مِنْهَاكَآدَمَ حِيْنَ أَخْرَجَهُ الضّرَارُ
قَالَ ذَلِكَ حِيْنَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ نَوَارَ ثُمَّ نَدمَ عَلَى تَطْلِيْقِهَا.
ومن باب (نَدِمْتُ) قَوْلُ الفَرَزْدَقُ:
نَدِمْتُ عَلَى بَيْعِ الكُمِيْتِ وَإِنَّمَاحَيَّاةُ الفَتَى عَمٌّ لَهُ وَخَسَارُ
ولما أَتَانِي بِالدَّنَانِيْرِ سَائِمِيأَصَاخَتْ وَهَشَّتْ لِلبَيَاعِ نَوَارُ
وَقَالَتْ أَتِمَّ البَيْعَ وَاشْتَرِ غَيْرَهُفَحَوْلَكَ فِي المَشْتَى بَنُوْن صِغَارُ
فَأَنْفَقْتُ فِيْهِمْ مَا أَخَذْتُ وَلَمْ يَزَلْلَدَيَّ شَرَابٌ رَاهِنٌ وَقَتَارُ
إِلَى أَنْ تَدَاعى الجُنْدُ بِالغَزْوِ وَانْجَلَتْغُيُوْمُ شِتَاءٍ سَحَّهُنَّ غِزَارُ
وَأَعْوَزَني مَهْرٌ يَكُوْنُ مَكَانَهُكَأَنْ لَيْسَ بَيْنَ العَالَمِيْنَ مَهَارُ
سَارَ عَلَى الخَيْلِ المُعِدَّةِ صُحْبَتِيوَسِرْتُ وَتَحْتِي لِلشَّقَاءِ حِمَارُ
الكُسَعّيُّ صَاحب المثل:
نَدِمتُ نَدَامَةً لَو أَنَّ نَفسِيتُطاوعُني إذًا لقَتلتُ نَفسِي
بَعْدَهُ:
تَبَيَّنَ لِي سَفَاهُ الرَّأي مِنِّيلَعَمْرِ أَبيْكَ حِيْنَ كَسَرْتُ قَوْسِي
وَاسْمُ الكُسْعِيِّ مُحَارِبُ بنُ قَيْسٍ وَكُسَعُ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ هَمدَانَ وَمِنْ حَدِيْثِهِ أَنَّهُ عَملَ
قَوْسًا وَتَنوَّقَ فِي عَمَلِهَا وَسِهَامِهَا وَكَانَ جَيِّدَ الرَّمِيِ وَقَعَدَ لِلصَّيْدِ فَمَرَّ بِهِ حِمَارٌ فَرَمَاهُ فَإِذَا هُوَ قَادِحٌ فِي حَجَرٍ وَالنَّارُ تَخْرِجُ مِنْهُ ثُمَّ مَرَّ بِهِ آخَرُ فَرَمَاهُ فَكَانَ كَذَلِكَ وَمَرَّ بِهِ ثَالِثٌ وَرَابِعٌ وَخَامِسٌ يَرْمِيْهم وَيَخْرجُ السَّهْمُ قَادِحًا فَكَسَرَ قَوْسَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ نظر إِلَى مَا رَمَى مِنَ الحُمُرِ صَرْعَى وَإِذَا هُوَ كُلَّمَا رَمَى الحِمَارُ أَنْفَذهُ فَنَدِمَ نَدَامَةً شَدِيْدَةً فَضرَبَتْ بِهِ العَرَبُ مَثَلًا فِي النَّدَامَةِ وَقَالَ: نَدِمْتُ. البَيْتَانِ
الرَّضِيُّ الموسَوِيُّ:
نُذَادُ مِنَ اللُؤم عَن وردِكُمفَعَمَّ نُذَادُ وَلَا نَشرَبُ
ومن باب (نَذَرت) قَوْلُ أَبُو العَلَاءِ بن سَعِيْدٍ مِنْ آلِ المُهَلَّبِ وَذَلِكَ لَمَّا خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بن الجارُوْدِ بِالقَيْرَوَانِ وَقَتَلَ مَنْ كَانَ بِهَا مِنْ آلِ المُهَلَّبِ فِي سنَةِ كَانَ العَلَاءُ بنُ سَعِيْدٍ عَامِلًا بِكَسَّ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بنُ الجارُوْدِ كِتَابًا وَفِيْهِ:
أَفِي كُلِّ يَوْمٍ ثَائِرٌ قَدْ قَتَلتهُبِفَضلٍ وَمَا يَنْفَكُّ بِالفَضْلِ ثَائِرُ
قَضِيْتُ لِنَفْسِي النُّذْرَ فِي قَتْلِ مَالِكٍوَأَنِّي إِلَى قَتْلِ العَلَاءِ لناذِرُ
فَكَتَبَ إِلَيْهِ العَلَاءُ بنُ سَعِيْدٍ:
نَذَرْتَ دَمِي فَانْظُرْ إِذَا مَا لَقَيْتَنِيعَلَى مَنْ بِكَاسَيْهَا تَدُوْرُ الدَّوَائِرُ
سَتَعْلَمُ إِنْ أَنْشَبْتُ فِيْكَ مَخَالِبِيإِلَى أَيِّ قَرْنٍ أَسْلَمتكَ المَقَادِرُ
نَذَرتُ لَئِن نِلتُ رَأَسَ الأُمُورِ أَن لَا تَسَربَلتُ بِالكِبريَاءِ
ابنُ الرُّوميّ:
نُذَكِّرُ بالرَّقاع إِذَا نُسِينَاونُذكِرُ حينَ ينسَانَا الكِرَامُ
بَعْدَهُ:
كَذَاكَ الأُمُّ لَمْ تُرْضِعْ فَتَاهَامَعَ الأشفَاقِ إِنْ سَكَتَ الغُلَامُ
الخَوَافِيَّ:
نَذلٌ كَمِثِل سَراب القَاع يَحسِبُهُ الظــمآنُ مَاءً ذَليلَ الكلب والجَار
بَعْدَهُ:
يَكُوْنُ مَنْ يَرْتَجِي مِنْ عِنْدِهِ فَرَجًاكَالمُسْتَجِيْرِ مِنَ الرَّمْضَاءِ بِالنَّارِ
وَهُوَ مَنْصوْرُ بنُ عَبْدُ اللَّهِ بنِ سَعِيْدٍ الخَوَافِيِّ صَاحِبُ كِتَابِ شكوى القَلَمِ إِلَى الجلمِ.
نَذُمُّ زَمَانَنَا وَالعَيبُ فينَاوَلَو نَطقَ الزَمانُ بنَا هَجانَا
بَعْدَهُ:
يُعَابُ الذِّئْبُ يَأكُلُ لَحْمَ ذِيْبٍوَيَأكُلُ بَعْضنَا بَعْضًا عِيَانَا
المَعَرّيُّ:
نُرَاسِلُكَ التَنصُّح فِي القَوافِيوَغَيرُكَ من نُعَلّمُهُ السَّدَادَا
بَعْدَهُ:
وَمَا زِلْتَ الرَّشِيْدَ نُهًى وَحَاشَىلِفَضلِكَ أَنْ نُذَكِّرُهُ الرَّشَادَا
فَإِنْ تَقْبَلْ فَذَاكَ هَوَى أَنَاسٍوَإِنْ تَرْدُدْ فلن نَأْلُ اجْتِهَادَا
صَالح بنُ عبد القدوس:
تُراعُ إِذَا الجَنَائزُ قَابلَتنَا وَنَغفلُ حِينَ تَخفَى ذَاهِبَاتِ
أَبْيَاتُ صَالِحٍ بن عَبْدِ القَدُّوْسِ:
أُرَجَّى أَنْ أَعِيْشَ وَكُلَّ يَوْمٍبِسَمْعِي رَنَّةٌ مِنْ مُعْوِلَاتِ
وَأَيْدِي الحَافِرِيْنَ تَكِلُّ مِمَّاتُبَوِّئُ مِنْ مَنَازِلَ مُوْحِشَاتِ
لِذِي نَسَبٍ وَإِخْوَانٍ وَقَوْمٍسِوَاهُمُ أُوْطِنُوا دَارَ المَمَاتِ
نُرَاعُ إِذَا الجَّنَائِزُ قَابَلَتْنَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
كَرَوْعَةِ ثِلَّةٍ لِمَغَارِ ذِئْبٍفَلَمَّا غَابَ غَادَتْ رَاتِعَاتِ
محمَّد بنُ وُهَيْبٍ:
نُرَاعُ لِذكر المَوتِ سَاعةَ ذكرِهِوَتَعتَرضُ الدُّنيا فَنلهُو وَنلعَبُ
بَعْدَهُ:
يَقِيْنٌ كَأَنَّ الشَّكَّ أَغْلَبَ أَمْرِهِعَلَيْهِ وَعِرْفَانٌ إِلَى الجهْلِ يُنْسَبُ
وَقَد ذَمَّتِ الدُّنْيَا نَعِيْمهَاوَخَاطَبَنَا إِعْجَامُهَا وَهُوَ مُعْرَبُ
وَنَحْنُ بَنُو الدُّنْيَا خُلِقْنَا لِغَيْرِنَاوَمَا كُنْتَ مِنْهُ فَهُوَ شَيْءٌ مُحَبَّبُ
نُرَجّي منَ الأيَّام مَالَا نَنَالهُفَكَم نَصِلُ الآمالَ منهَا وَنَقطَعُ
بَعْدَهُ:
هُوَ الحَادِث المَخْشِيُّ كُنْتُ أَخَافُهُفَلَمْ يَبْقَ فِيْهَا حَادِثٌ يُتَوَقَّعُ
وَمَا الحَزنُ إِلَّا مَعْرِكٌ أَنَا عِنْدَهُجَبَانُ الحَشَا لَكِنَّنِي أَتَشَجَّعُ
يُرَاجِعُنِي حِلْم النُّهَى فَيصُدُّنِيوَيُدْرِكُنِي طَبْعُ الأَنَامِ فَأَجْزَعُ
نَرجُو البقاءَ كأَنَّنا لَم نختَبِرعَادَاتِ هَذَا العَالمَ المَشهُود
في بَعْضُ الكُتُبِ المُنْزَلَةِ عَلَى الأَنْبيَاءِ المُرْسَلَةِ عليهم السلام: الأَجَلُ آفَةُ الأَمَلِ، وَالبِرُّ غَنِيْمَةُ الحَازِمِ، وَالمَعْرُوْفُ ذَخِيْرَةُ الأَبَدِ، وَالتَّفْرِيْطُ مُصِيْبَةُ ذِي القُدْرَةِ.
بَشَّارٌ:
نرجُو غدًا وغَدٌ كحَاملَةٍفي الحَيِّ لَا يَدرُونَ مَا تَلِدُ
نُرقّعُ بَعضَ دُنيَانَا ببَعضِوَنَترُكُ مَا نُرقّعُهُ ونَمضِي
بعده:
وَقَد صَدَقَ الَّذِي قَد قَالَ قَبْلِيإِذَا مَا مَرَّ يَوْمٌ مَرَّ بَعْضي
الخبُزرُزّي:
نُرقّعُ دُنيانَا بتَمزِيق ديِننَافلَا دِينُنَا يَبقَى وَلَا مَا نُرَقِّعُ
قَبْلهُ:
وَيُرْوَى لأَبِي العَتَاهيَةِ:
أَيَا عَجَبًا مِنَّا وَمِنْ طُوْلِ سَعْيِنَاوَتَصْرِيْفِنَا فِي كُلِّ مَا لَيْسَ يَنْفَعُ
نُرَقَعُ دُنْيَانَا بِتَمْزِيْقِ دِيْنِنَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فَطُوْبَى لِعَبْدٍ آثَرَ اللَّهُ رَبَّهُوَجَادَ بِدُنْيَاه لِمَا يَتَوَقَّعُ
الصلتانُ العبدِيُّ:
نَروحُ وَنَغدو لحَاجَاتِناوَحَاجَةُ مَن عَاشَ لَا تَنقَضِي
أَبْيَاتُ الصَّلَتَانِ العَبْدِيِّ:
أَشَابَ الصَّغِيرَ وَأَفْنَى الكَبِيْرَكَرُّ اللَّيَالِي وَمَرُّ العَتِي
إِذَا لَيْلَةٌ هَرَّمَتْ يَوْمهَاأَتَى بَعْدَ ذَلِكَ يَوْم فَتِي
تَرُوْحُ وَنَغْدُو لِحَاجَاتِنَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
تَمُوْتُ مَعَ المَرْءِ حَاجَاتُهُوَتَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ مَا بَقِي
إِذَا قُلْتَ يَوْمًا لِمَنْ قَد تَرَىأَرُوْني السَّرَى أَرُوْكَ الغَنِي
أَلَمْ تَرَ لُقْمَانَ أَوْصَى بَنِيْهِوَأَوْصَيْتُ عُمرًا فِنِعْمَ الوَصِي
بُنَيَّ بِذَا خَبُّ نَجْوَى الرِّجَالِفَكُنْ عِنْدَ سِرِّكَ تحبُّ النَّجِي
وَسِرُّكَ مَا كَانَ عِنْدَ امْرِئٍوَسِرُّ الثَّلَاثَةِ غَيْرُ الخَفِي
ومن باب (نَرُوْحُ) قَوْلُ جَحْظَةُ يَمْدَحُ:
نَرُوْحُ وَنَغْدُو مِنْكَ فِي ظِلِّ نِعْمَةٍوَنُمْسِي وَنَضْحَى فِي لِبَاسٍ مِنَ الشُّكْرِ
فَلَا زِلْتَ تَبقَى لِلسَّمَاحَةِ وَالنَّدَىفَفِيْكَ أَمَانٌ لِلْعُفَاةِ مِنَ الفَقْرِ
الصّابيءُ منُقولٌ من خَطّهِ:
نَرُومُ الغِنى فِي مَسلكِ الفَقرِ لَا الغنَىألَا إنَّنا في ذَا عَلَى سَنَنِ الحُمقِ
بَعْدَهُ:
أَلَمْ تَرَ أَنْ المَرْءَ يَزْدَادُ ثَرْوَةًفَيَزْدَادُ فَقْرًا فِي حِمَاهَا إِلَى الخَلْقِ
وَلَيْسَ غِنَة نَفْسٍ سِوىَ أَنْ تَرَى لَهَافِكَاكًا مِنَ الجِسْمِ الفَقِيْرِ إِلَى الرِّزْقِ
نَزَلْنَا مِنَ الدُّنْيَا بِمَنْزِلِ بَاطِلٍوَفِي المَنْزِلِ الثَّانِي نَصِيْرُ إِلَى الحَقِّ
فِي التَّوْرَاةِ: ابْنُ آدَمَ إِنْ أَعْطَيْتكَ الدُّنْيَا اشْتَغَلْتَ بِحِفْظِهَا، وَإِنْ مَنَعْتَكَهَا اشْتَغَلْتَ بِطَلِبِهَا، فَمَتَى تَتَفَرَّغُ إِلَيَّ.
البصرويُّ:
نَرَى الدُّنيَا وَزُخرُفَهَا فنَصبووَمَا يَخلُو منَ الشَّهوَاتِ قَلبُ
أَبْيَاتُ البَصْرَوِيِّ وَقَدْ رَوَاهَا الفَارِقِيُّ للإِمَامِ الشَّافِعِيّ رحمه الله:
نرَى الدُّنْيَا وَزَخْرِفُهَا فَنَصْبُو. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَلَكِنْ فِي خَلَائِقِهَا نِفَارٌوَمَطْلَبُهَا بِغَيْرِ الحَظِّ صَعْبُ
كَثيْرًا مَا نَلُوْمُ الدَّهْرَ فِيْمَايَمرُّ بِنَا وَمَا لِلدَّهْرِ ذَنْبُ
وَيَعْتَبُ بَعْضُنَا بَعْضًا وَلَوْلَاتَعْذّرُ حَاجَةٍ مَا كَانَ عَتْبُ
فَلَا يَغْررْكَ زُخْرُفُ مَا تَرَاهُوَعَيْشٌ لَيِّنُ الأَكْنَافِ رَطْبُ
فُضُوْلُ العَيْشِ أَكْثرُهَا هُمُوْمٌوَأَكْثَرُ مَا يضّرّكَ مَا تُحِبُ
إِذَا مَا بَلْغةٌ جَاءتْكَ عَفْوًافَخُذْهَا فَالغِنَى مَرْعًى وَشُرْبُ
إِذَا جَاءَ القَلِيْلُ وَفِيْهِ سِلْمٌفَلَا تُرِدِ الكَثيْرَ وَفِيْهِ حَرْبُ
وَكَمْ مِنْ قَاعِدٍ وَالجّدُّ يَسْعَىلَهُ وَمَشَمِّرٍ يَعْدُو فَيَكْبُو
وَتَحْتَ ثِيابِ قَوْمٍ أَنْتَ فِيْهِمْصَحِيْحُ الرَّأْي دَاءٌ لَا يُطَبُّ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع