من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الواو (٨)
الصفحة ٢ من ٢
ومن باب (وَتَوَهَّم) قَوْلُ المُتَنَبِّيِّ:
وَتَوَهّمُ اللَّعِبِ الوَغَاءَ الطَّعْنِ فِي الهَــيْجَاءِ غَيْرُ الطَّعْنِ فِي المِيْدَانِ
وقول أَعْرَابِيٍّ قِيْلَ وَهُوَ أَظْرَفُ بَيْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ:
وَتَهْجُرُهُ إِلَّا اخْتِلَاسًا نَهَارُهَاوَكَمْ مِنْ مُحِبٍّ رَهْبَةُ العَيْنِ هَاجِرُ
وقول ابْنُ الرُّوْمِيِّ:
وَتَيَقَّنْ بِأَنِّي غَيْرَ رَاءٍ لَكَحَقًّا مَا لَمْ تَرَ لِي حَقَّا
وَتَعْرفُ جُوْدَ الَمرْءِ في جُودِ خَالِهِوَينْذُلُ أَنْ تَلقى أخَا أُمّهِ نَذلَا
ابْنُ طَباطَبا العَلَويُّ:
وَتفَاءَلتُ بالظّهُور عَلَى الَواشِيْفَصَارَتْ إجَابَتي في الظُهُورِ
وتَفرُّقُ البُعداءِ بَعدَ تَجمُّعِصَعْبٌ فَكيْفَ تَفرُّقُ القُربَاءِ
أبُو الأسود الحَضرميُ:
وَتَكَادُ مِنْ فَرط السّخَاءِ بَنَانهُحُبَّ العطاءِ تَقُولُ هَلْ مِن سَائل
وَتَكليفُكَ المَرء مَا لَا يُطاقُيَجوْزُ عَلَى مَذْهَبِ الأَشْعري
اسْتَشْهَدَ بِهَذَا البَيْتِ أَبُو بَكْرٍ الخَوَارِزْمِيُّ فِي رِسَالَةٍ كَتَبَ بِهَا إِلَى بَدِيْعِ الزَّمَانِ الهَمَذَانِيِّ فِي مَعْنًى اقْتَضَتْهُ الحَالُ.
الرّضيّ الموسوي:
وَتَلَفَّتَتْ عَيْني فَمُذْ خَفِيَتْعَنّي الطُلُولُ تَلفَّتَ القَلْبُ
قَبْلهُ:
ولقد وَقَعْتُ عَلَى مَنَازِلِهِمْوَطُلُوْلهَا بِيَدِ البَلَى نَهبُ
فَبَكَيْتُ حَتَّى عَجَّ مِنْ لَغَبٍنضوِي وَضَجَّ بِعَذْلِيَ الرَّكبُ
وَتَلَفَّتُ عَيْنِي فَمُذْ خَفِيَتْ. البَيْتُ
أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ الصِّمَّةِ القُشَيْرِيِّ:
تَلَفَّتُّ نَحْوَ الحَيِّ حَتَّى وَجَدْتُنِيوَجِعْتُ مِنَ الإِصْغَاءِ لِيتًا وَأَخْدَعَا
التهَاميُّ:
وَتَلهُّبُ الأَحشاءِ شَيَّبَ مَفْرقيهَذَا الشَّواظُ لَهيُبِ تلكَ النَّارِ
محَمّد بن شبلٍ:
وَتَوافُقُ الأَشرارِ يَعَقِدُ بَينَهُمرَحمًا فَكيفَ تَوافُقُ الأَخْيَارِ
ومن باب (وَثَقْتُ) قَوْلُ أَبِي الفَتْحِ البُسْتِيِّ:
وَثَقْتُ بِرَبِّي وَفَوَّضْتُ أَمْرِيإِلَيْهِ وَحَسبي بِهِ مِنْ مُعِيْنِ
فَلَا تَبْتَئِسْ بِصُرُوْفِ الزَّمَانِوَدَعْنِي فَإِنَّ يَقِيْنِي يَقِيْنِي
ومن باب (وَثغرٍ) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ يَمْدَحُ:
وَثَغْرٍ كَأَشْدَاقِ الأُسُوْدِ سَدَدْتَهُبِأَرْوَعِ طَلَّاع النّجَادِ حسامِ
وقول بَشَّارٍ يَمْدَحُ:
وَثَغْرٍ كَأَفْوَاهِ الأُسُوْدِ سَدَدْتَهُبِسُمْرِ القَنَا وَالبِيْضِ وَالقُرْحِ الجُردِ
وقول رَبِيْعَةَ بن مَقْرُوْمٍ:
وَثَغْرٍ مَخُوْفٍ قمْنَا بِهِوَيَهَابُ غَيْرُنَا أَنْ يُقِيْمَا
جَعَلْنَا السُّيُوْفَ بِهِ والرِّمَاحَ مَعًاقُلْنَا وَالحَدِيْدَ النَّظِيْمَا
وَثقْتُ بالنُجْحِ في أَمرٍ عَمَدْتُ لَهُبمن غَد الغرمُ مِنْه صَارمًا ذَكَرا
بَعْدهُ:
فمَا تقاعدتُ عَمدًا عنهُ قَامُ بهِ وَماتناسَيتُ مِنُهُ سَاهِيًا ذَكرا
عِيسى بن فُطَيسٍ الأندَلسيُّ:
وَثِقّتَ مِنّي بِأَنَّ الحُبَّ قيَّدنيأَجَلْ وحَقّكَ إنّي فَوقَ مَا تثِقُ
وثنَاءٌ كَأَنَّمَا فِيْقَ المسْكُبِهِ أَتَنَفّس الرّيُحَانُ
بعده:
وَهوَ كَالخَمرِ رِقَّةً وَصَفاءًوَكَما اِلتَذَّ عَيشَهُ النَشوانُ
عبدُ الرّحمن بن حَسان بن ثابتٍ:
وَجَاركَ لَا تَهضِم فَإِنَّ مَسَبّةًعَلَى المرءِ في الأَقوامِ ذَمُّ المجَاورِ
ومن باب (وَجَارَاتُنَا) قَوْلُ شَبِيْبِ بن البَرْصَاءِ:
وَجَارَاتُنَا مَا دُمْنَ فِيْنَا عَزِيْزَةٌكَآوى شبيرٍ لَا يَحِلُّ اصْطِبَارهَا
يَكُوْنُ عَلَيْنَا نَقْصُهَا وَضَمَانُهَالِلجارِ إِنْ كَانَتْ تَزِيْدُ ازْدِيَادُهَا
وَمِثْلُهُ قَوْلُ زُهَيْرُ بن أَبِي سُلْمَى:
وَجَارٍ جَاءَ مُعْتَمِلًا إِلَيْنَاأَجَاءَ بِهِ المَخَافَةُ وَالرَّجَاءُ
فَجَاوَرَ مُكْرمًا حَتَّى إِذَا مَادَعَاهُ الصَّيْفُ وَانْقَطَعَ الشِّتَاءُ
ضَمِنَّا مَالَهُ فَغَدَا سَلِيْمًاعَلَيْنَا نَقْصُهُ وَلَهُ النَّمَاءُ
وَجَارُ البَيْتِ وَالرَّجُلُ المُنَادَىأَمَامَ الحيِّ عَقْدهُمَا سَوَاءُ
ومن باب (وَجَاءُوا) قَوْلُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ:
وَجَاءُوا إِلَيْهِ بِالتَّعَاويْذِ وَالرُّقَىوَصَبُّوا عَلَيْهِ المَاءَ مِنْ أَلَمِ النَّكْسِ
وَقَالُوا بِهِ مِنْ أَعْيُنِ الجنِّ نَظْرَةٌوَلَوْ عَلِمُوا قَالُوا بِهِ الإِنْسِ
ومن باب (وَجَدَ) قَوْلُ الغَزِيِّ:
سِلَعَ المَطَامِعِ لا نَفَقْتِ وَمَنْ يَبِعْسِلَعَ المَطَامِعِ كَانَ أَرْبَح مَتْجَرَا
وَجَدَ الَّذِي أَلْقَى المَطَامِعَ خَلْفهُعَيْنَ الحَيَاةِ وَفَاتَتِ الإسْكَنْدَرَا
يشِيرُ إِلَى حِكَايَةِ الخضْرِ علي السَّلَامُ وَأَنَّهُ حِيْنَ وَجَدَ عَيْنَ الحَيَاةِ لَمَّا تَرَكَ المَطَامِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الإِسْكَنْدَرَ فِي دُخُوْلهِ الظُّلُمَاتِ لَمْ يَجِدْهَا لَمَّا كَانَ طَالِبًا الدنيا.
المُتَنَبي:
وَجَائِزةٌ دَعْوَى المَحبَّةِ وَالهَوىوَإِن كَان لا يَخفَى كَلَامُ المُنَافِق
وَجَدْتُ النَّاس ميتًا مِثلَ حيٍّبحُسن الذّكِر أَو حيًّا كَميْتِ
ومن باب (وَجَدْتُ) قَوْلُ ابن خَازِمٍ:
وَجَدْتُ مِنَ الهَوَى نَارًا تَلَظَّىعلى كَبدِي وَتَلْتهِبُ الْتِهَابَا
وَدَاءُ الحُبِّ أَهْوَنهُ شَدِيْدٌوَدَاءُ الحُبِّ يَقْتِلُ مَنْ أَصَابَا
وقول آخَر:
وَجَدْتُ غَرِيْبَ الدَّارِ خَيْرًا وَإِنْ نَأَىمِنَ المُبْعِدِ الوُدِّ القَرِيْبِ المُنَاسِبِ
وَكَمْ مِنْ أَخٍ لَمْ يُدْنِهِ لَكَ وَالِدٌتَرَاهُ كَابنِ العَمّ عِنْدَ النَّوَائِبِ
فَرُبَّ بَعِيْدٍ حَاضِرٍ لَكَ نَفْعهُ وَرُبَّقرِيْبٍ حَاضِرٍ مِثْلَ غَائِبِ
وقول المَعَرِّيِّ:
وَجَدْنَا أَذَى الدُّنْيَا لَذِيْذًا كَأَنَّمَاجَنَى النَّحْلُ أَصْنَافُ الشَّقَاءِ الَّذِي نَجْنِي
وَخوِّف الرَّدَى إِلَى الكَهْفِ أَهْلهُوَكَلَّفَ نُوْحًا وَابْنُه عَمَلُ السُّفْنِ
وقول آخَر:
وَجِدَّةُ الشَّعَرَاتِ السُّوْدِ يُرْجِعُهَابِيْضًا تَتَابَعُ مَرِّ البِيْضِ وَالسُّوْدِ
يَقُوْلُ مِنْهَا مَدْحًا:
وَلَوْ طَلَبْتُ سوى نُعْمَاكَ لِي لَجَاءًلَظَلْتُ أَطْلبُ شَيْئًا غَيْرَ مَوْجُوْدِ
البُحترِيُ:
وَجَدتُ نَفسكَ مِنْ نفسي بمنْزِلةٍهَي المُصَافَاةُ بينَ الماءِ وَالرَّاحِ
بَعْدَهُ:
أثني عليكَ لأني لم أجدُ أحدًايلحى عَلَيكَ وماذَا يزعمُ اللاحي
يقول منها في الغزل:
تَهتَزُّ مثلَ اهتزازِ الغصن أتعبهُمرور غَيثِ مِنَ الوسميّ سحَّاحِ
وَيَرجعُ اللَّيلُ مبيضًا إِذَا ضحكتمن ابيضَ خضل السمطين وضّاح
حَييتُ خدَّيكِ بل حيَّيتُ من طربٍوردًا بوردٍ وتفاحًا بتفاحِ
وَجَدْتُهَا في شَبابي غَيرُ مُطلَبَةٍفكَيفَ والرّأسُ جَونٌ تُسعفُ الطَلَبا
بِشر بن أَبِي خَازمٍ:
وَجَدنَا في كتَابِ بَني تَمِيمٍأَحقَّ الخَيْلِ بالرَّكضِ المعَارُ
يُقَال في المثَلِ: أَحقُّ الخَيل بالرَّكض المعارُ. وذَلكَ أَنَّ العَارَيةَ لَا شَفقَه لك عليها لأنَّها لَيَستُ لك واحتجوا بقول بشر في هذا البيت.
وقال آخرون: المعار المسمّى، واحتجوا بقول الشاعر:
اعيرو خَيلكُم ثُمَّ اركضُوهاأحق الخَيل بالركضِ المعارُ
يَروى المغار بالغين المعجمة أي المضمر من قولهم اغَرت الحبل إِذَا قتلتَه. وقَال أبو عبيدٍ: مَن جَعَل المعارَ بنَ العَاريةِ فَقَد أخطأ وإنَّما هو المسمى.
وَقالَ أَبُو عُبيدةَ: إِنَّ البيت الأولَ ليسَ لبشر إنَّمَا هو للطرماح.
الرَّضِيّ الموسَوِي:
وَجَدُوْا وَمَا جَادُوا مُحْتَقِبٌللُّوْمِ مَنْ أَثرى وَلَم يَجُدِ
وَجَدْير بالشُّكْرِ أَنْتَ وَشكْرِيلَكَ وَالحمْدُ دائِمًا وَالثَناءُ
وَجُرحُ السَّيْفِ تَرْملُهُ فَيْبَراوَجُرْحُ الدّهرْ مَا جَرَحَ اللّسَانُ
يَزيدُ بن محَمدٍ المُهلَّبيَ:
وَجَّربْتُ إِخْوانَ النَّبِيْذِ فقَلَّمَايَدوُمُ لإِخْوانِ النّبيْذِ إخَاءُ
قَبْلهُ:
لَعمرُكَ مَا يُحْصَى عَلَى الكَأسِ شَرُّهَاوَإِنْ كَانَ فِيْهَا لِذَّةٌ وَرَخَاءُ
مِرَارًا تُرِيْكَ الغَيَّ رُشْدًا وَتَارَةًتُخَيِّلُ أَنْ المُحْسِنِيْنَ أَسَاؤُوا
وَإِنَّ الصَّدِيْقَ المَاحِضَ الوُدِّ مُبْغِضٌوَإِنَّ مَدْحَ المَادِحِيْنَ هِجَاءُ
وَجَرَّبْتُ إِخْوَانَ النَّبِيْذِ. البَيْتُ
وَجَّربتُ حَتَّى لَا أَرىَ الدّهر مُغْربًاعَلَيَّ بشيءٍ لَم يَكُن في تَجارِبي
بَعْدَهُ:
وَمَا سَرَّنِي حُسْنُ المَبَادِئِ لأَنَّنِــي مِنَ الدَّهْرِ مَحْتُوْمٌ بِسُوْءِ العَوَاقِبِ
ابْنُ شمس الخلَافة:
وَجَّربتُ فَارتَّدتْ إليَّ مَطامِعْيوَللمرءِ مِرآةٌ بكَفّ التَّجاربِ
وَجَّربُت قَلْبِي فَهْوَ مَاضٍ مُشَيّعٌقَلِيْلٌ لإخْوانِ الصّفاءِ غَوائِلُهُ
أَبُو الحجناءِ مُولى بني أسدٍ:
وَجرَّبتُ مَا جرَّبتُ مِنُهُ فَسَّرنيولَا يكْشِفُ الفتَيانَ غَيرُ التَّجاربِ
بَعْدَهُ:
بَعِيْدُ الرّضى لَا يَبْتَغِي وُدَّ مُدْبِرٍوَلَا يَتَصدَّى لِلضَّغِيْنِ المُغَاضِبِ
نِظَامُ أُنَاسٍ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنُهُمْوَيَصْدَعُ عَنْهُمْ عَادِيَاتِ النَّوَائِبِ
عَبدُ اللَّه بن مُصْعَبٍ:
وَجرَّبتُ مَا يُسْلى المُحِبَّ عَن الهَوَىفَأَقصْرتُ والتَّجريبُ للمرْءِ وَاعظُ
وَجرَّبَ حَتَّى لَا يَشُكُّ كأَنَّماتُخَاطِبُهُ في كُلّ أَمر عَوَاقِبُهُ
وَقَالَ آخَر:
وَجَرَّبَ حَتَّى لَوْ يَشَاءُ إِذَا رَأَىأَخًا وَخرٍّ أَنْبَا مَا ضَمِنَ الصَّدْرُ
عَليٌّ بن الجهمِ:
وَجرَّبْنَا وَجرَّبَ أولونَافَمَا شيءٌ أَعزُّ مِنَ الوَفاءِ
ومن باب (وَجُرِّدَ) قَوْلُ ابن المُعْتَزِّ يَصِفُ السُّيُوْفَ:
وَجُرِّدَ مِنْ أَغْمَادِهِ كُلُّ مُرْهَفٍإِذَا مَا انْتَضَتْهُ الكَفُّ كَادَ يَسِيْلُ
تَرَى فَوْقَ مَتْنِهِ الفِرَنْدَ كَأَنَّمَاتَتَنَفَّسُ فِيْهِ القَيْنُ وَهُوَ صَقِيْلُ
امْرؤُ القيسِ:
وَجُزمٍ جَرَّهُ سُفَهَاءُ قَومٍفَحَلَّ بَغيْرِ جَانِيْهِ العقَابُ
وَجَعَلْتُ حُبَّكَ شافِعيفَأُتيْتُ مِنَ قبَلِ الشَّفيْعِ
كَشَاجِمُ:
وَجَلَّ قَدْرِي فَاسْتَحلُّوا مُساجَلَتيإِنَّ الذُباب عَلى المَاذِي وقَّاعُ
ابْنُ شمسِ الخِلَافةِ:
وَجَمِيْلٌ جوُدُ الكَرِيمْ وَلَكِنْتَركُهُ المنَّ مِن تَمامِ الجَميْلِ
يقول مِنْهَا:
هل إِلَى عِيْشَةٍ تَقَضتْ وَأَيَّامٍتَوَلَّتْ بِطِيْبِهَا مِنْ سَبيْلِ
ذَاكَ دَهْرٌ مَضَى وَلَمْ أَقْضِ مِنْهُسُولَ نَفْسِي وَلَا شَفيْتُ غَلَيْلِي
فَإِلَيْهِ تَشَوُّقِي وَحَنِيْنِيوَعَلَيْهِ تَأَسُّفِي وَعَوِيْلِي
فَتَزَوَّدْ مِنَ الصِّبى وَتَمَتَّعبِخِضَابِ الشَّبَابِ قَبْلَ النُّصُوْلِ
وَجُنُوني يَسْجُدُ العَقْلُ لَهُوَهوَ سْلُطَانُ عُقُولِ العقَلاءِ
الناجُمَ:
وجواب مثلك أنْ يعاملَبالسكوتِ عن الجوابِ
وَجُوهُ عَلَيْهَا للقبُولِ عَلَامَةٌوَلَيْس عَلَى كُلّ الوجُوهِ قَبُولُ
قَالَ كَاتِبُهُ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: كُنْتُ بِجَامِعِ القَصْرِ بِبَغْدَادَ يَوْمَ الجُّمْعَةِ وَإِلَى جَانِبِي وَلَدَيْنِ لِي رَحَمَهُمَا اللَّهُ فَاتَّفَقَ أَنْ صلَّى إِلَى جَنْبنَا شَيْخٌ غَرِيْبٌ فَلَمَّا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ نَظَرَ إِلَى وُجُوْهِنَا مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: وُجُوْهٌ عَلَيْهَا لِلْقُبُولِ عَلَامَةٌ. البَيْتُ.
وَكَانَ إِلَى جَانِبِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَدَبِ فَأَنْشَدَ وَالشِّعْرُ لِجَعْفَرَ بنِ شَمْسِ الخلَافَةِ.
عَلَى وَجْهِهِ نُوْرُ السَّعَادَةِ ظَاهِرٌوَفِيْهِ قُبُوْلٌ لَيْسَ يَخْفَى وَإِقْبَالُ
فَلَوْ ضَلَّ سَارٍ فِي الدُّجَى لَاهْتَدَى بِهِكَمَا يَهْتَدِي بِالأَنْجُمِ الزُّهْرِ ضُلَالُ
وَلَا يَسْتَوِي نُوْرُ الصَّفَاءِ وَظُلْمَةُالرِّيَاءِ كَمَا لَا يَسْتَوِي المَاءُ وَالآلُ
سلم الخاسر:
وُجُوهٌ لَا يُجَمّرُهَا عِتَابٌجَدْيرٌ أَن تُصفَّر بالصَّغَارِ
لَمَّا هَرَبَ المَلِكُ المُثَمَّرُ مِنْ بَغْدَادَ إِلَى الشَّامِ وَعَادَ وَحَضَرِ بَيْنَ يَدَي الوَزِيْرِ مُؤَيَّدِ الدِّيْنِ مُحَمَّدَ بن العَلْقَمِيِّ وَزِيْرِ الإِمَام المُسْتَعْصِمِ بِاللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهُمَا عَاتَبَهُ الوَزِيْرُ عَلَى مُفَارَقَةِ الدِّيْوَانِ الأَعْلَى وَقَالَ مُتَمَثِّلًا بِقَوْلِ سَلَمٍ الخَاسِرِ وَمُسْتَشْهِدًا بِهِ:
وُجُوْهٌ لَا يُجَمِّرُهَا عِتَابٌجَدِيْرٌ أَنْ تُصَغَّرَ بِالصَّغَارِ
فَمَا دَنَتِ الأُسُوْدُ لِغَيْرِ بَأْسٍوَلَا لَانَ الحَدِيْدُ لِغَيْرِ نَارِ
وَجْهٌ قَبِيْحٌ في التَّبَسُّمِ كَيفَيَحْسُنُ في القُطُوبِ
ومن باب (وَجْهٌ) قَوْلُ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بن الحارثِ بن المُبَارَكِ الحَزَّازِ البَغْدَادِيِّ فِي إِبْرَاهِيْمِ بن المُدَبِّرِ وَصَاحِبِهِ بشرٍ:
وَجْهٌ جَمِيْلٌ وَحَاجِبٌ صَلِفُكَذَاكَ أَمْرُ المُلُوْكِ يَخْتَلِفُ
فَأَنْتَ تَلْقَى بِالبُشْرِ وَاللُّطْفِوَبِشْرٌ يَلْقَاهُمُ جَنفُ
يَا حسنَ الوَجهِ وَالفِعَالِ وَيَاأَكْرَمَ وَجْهٍ سَمَا بهِ شَرَفُ
وَيَا فَسِحُ الفِعَالِ يَا حَاجِبَالغَثِّ الَّذِي كلُّ أَمَرِهِ نَطِفُ
فَأَنْتَ تَبْنِي وَبشرٌ يَهْدِمُهُوَالمَدْحُ وَالذَّمُّ لَيْسَ يَأْتَلِفُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع