من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الواو (١٥)
الصفحة ٢ من ٢
وَمَا شَرِبَ العُشَّاقُ إِلَّا بَقِيَّتِي. البَيْتُ
عَمرو بنُ كلثومٍ:
وَمَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ أُمَّ عَمروٍبِصاحِبكَ الَّذي لَا تَصبحينا
يُقَالُ: أَنْ بَعضَ عُمَّالِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَدَمَ مِنْ عَمَلِهِ فَأَهْدَى إِلَى الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ هدِيَّةً وَلَم يُهْدِ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ علي شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام:
وَمَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ أُمِّ عمروٍ. البَيْتُ
الببغاءِ:
وَمَا شَرفُ الإِنسَانِ إِلَّا بِنَفسِهِوَإن خَصَّهُ جَدُّ شَريفٌ وَوَالِدُ
بَعْدَهُ:
إِذَا كَانَ كُلُّ النَّاسِ أَبْنَاءُ آدَمٍفَأَفْضَلهُم مَنْ فَضَّلَتْهُ المَحَامِدُ
المُتَنبِّي:
وَمَا شَرَقِي بالماءِ إِلَّا تذَكُرًالِماءٍ بهِ أَهلُ الحَبيبِ نزولُ
بعده
تُجَرِّمُهُ لَمْعُ الأَسِنَّةِ حَوْلهُفَلَيْسَ لِظَمآنٍ إِلَيْهِ وُصُوْلُ
السّري الرَّفاء:
وَمَا شَكرتُ زَمَانِي وَهُوَ يُصعِدُنِيفَكيفَ أَشكُرهُ فِي حَالِ مُنحدَرِي
ومن باب (وَمَا شَكِّي) قَوْلُ آخَر:
وَمَا شَكِّي وَإِنْ أَكْتَرِثُ إِلَّامُحَامَاةً عَلَى الشَّيْءِ اليَقِيْنِ
قِيل لِبعضِهِم: قَدْ أَسَأْتَ الظَّنَّ فَقَالَ: إِنَّ الدُّنْيَا لَمَّا امتَلأَتْ مَكَارِة وَجَبَتْ عَلَى العَاقِلِ أَنْ يَمْلأَهَا حَذرًا.
قَالَ بَعْضُ أَهلِ اللَّسَنِ لِرجُلٍ صامِتٍ:
وَمَا شَيْءٌ أَرَدتُ بِهِ اكْتِسَابًابِأَنْجَعَ فِي المَعِيْشَةِ مِنْ لِسَانِي
فَأَجَابَهُ الصَّامِتُ بِقَوْلٍ:
وَمَا شَيْء أَرَدتُ بِهِ جَمَالًاأَحَقُّ بِطُوْلِ سجْنٍ مِنْ لِسَانِي
الخَليلُ بنُ أحمَد:
وَمَا شيءٌ أَحبُّ إلى لَئيمٍإِذَا سُبَّ الكِرامُ مِن الجَواب
قَبْلهُ:
مُتَارَكَةُ اللَّئِيْمِ بِلَا جَوَابٍأَشَدُّ عَلَى اللَّئِيْم مِنَ السِّبَابِ
وَمَا شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَى لَئِيْمٍ. البَيْتُ
هُوَ أَبُو عَبْدُ الرَّحمَانِ الخَلِيْلِ أَحمَد الأَزْدِيُّ وَأَبُوْهُ أَوَّلُ مَنْ سُمِّيَ فِي الإِسْلَامِ بِأَحْمَدَ.
ابن شبرُمةَ:
وَما شَيءٌ بأَثقلَ وَهو خِفٌعَلَى الأَعنَاقِ مِن مِنن الرِّجالِ
سَأَلَ رَجُلٌ مَنِ القَاضِي ابْنُ شُبْرُمَةَ أَنْ يُكُلِّمَ لَهُ رَجُلًا آخَر فِي صِلَةٍ يَصِلُهُ بِهَا وَلَازَمَهُ فَأَعْطَاهُ ابن شبْرمةَ مِنْ مَالِهِ وَقَالَ:
وَمَا شَيْءٌ بِأَثْقَلَ وَهُوَ خِفٌّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فَلَا تَفْرَح بِمَالٍ تَشْتَرِيْهِبِوَجْهِكَ إِنَّهُ بِالوَجْهِ غَالِ
ومن باب (وَمَا شَيْءٌ) قَوْلُ الحَسَنِ بن وَهبٍ:
إِذَا مَا المِسْكُ طَيَّبَ رِيْح قَوْمٍكَفَتْنِي ذَاكَ رَائحَةُ المِدَادِ
وَمَا شَيْءٌ بِأَحْسَنَ مِنْ بَنَانٍعَلَى حَافَاتِها حمَمُ السَّوَادِ
ومن باب (وَمَا صَدَّ) قَوْلُ آخَر:
وَمَا صَدَّ عَمْدًا وَلَكِنَّهُطَرِيْدُ مَلَالَةِ احتِسَابِه
وَمَا صَبرِي أَمَامَهُ عَنكِ إِلَّاكَصَبرِ الحُوتِ عَن ماءِ الفُراتِ
وَمَا ضَاعَ مَالٌ أَورثَ الحَمدَ ربَّهُوَلَكِنَّ أَموالَ البَخِيلِ تَضِيعُ
أنشدَ الشمشاطيُّ:
وَمَا ضرَبَ الأَمثالَ فِي الجورِ قَبلَنالأَجْوَرَ مِن حُكامِنا المُتَمثِّلُ
زهيرُ المصريُّ:
وَمَا ضَرَّنِي صَغيرُ حَدَاثةٍوَأَنِي بِفضلِي فِي الأَنامِ كَبيرُ
أَبْيَاتُ زُهيْرِ المِصرِيِّ:
وَعَاذِلَةٍ بَاتَتْ تَلُوْمُ عَلَى الصِّبَاوَبِالنُّسْكِ فِي شَرْخِ الشَّبَابِ تَسِيْرُ
أَتَتْنِي وقالت يا زُهَيْرُ أَصَبْوةٌوَأَنْتَ حَقِيْقٌ بِالعفَافِ جَدِيْرُ
فَقُلْتُ دَعِيني أَغْتَنِمْهَا مَسَرَّةًفَمَا كُلُّ وَقْتٍ تَسْتَتِبُّ سُرُوْرُ
دَعِيني وَلِلّذَّاتِ فِي زَمَنِ الصِّبَىفَإِنْ لَامَنِي الأَقْوَامُ قِيْلَ صَغِيْرُ
وَعَيْشكِ هذَا وَقْتَ الهَوَى وَصَبْوَتِيوَغُصْنِي كَمَا قَد تَعْلَمِيْنَ نَضِيْرُ
تُوَلِّهُ عَقْلِي قَامَةٌ وَرَشَاقَةٌوَتَخْلُبُ قَلْبِي أَعيُنٌ وَثُغُوْرُ
فَإِنْ مِتُّ فِي ذَا الحُبِّ لَسْتُ بِأَوَّلٍفَقَبْلِي مَاتَ العَاشِقُوْنَ كَثيْرُ
وَإِنِّي عَلَى مَا فِيَّ مِنْ وَلَعِ الصِّبَىحَرِيص عَلَى نَيْلِ العَلَى وَقَدِيْرُ
وَإِنْ عَرَضَتْ لِي فِي المَحبَّةِ نَشْوَةٌوَحَقّكِ إِنِّي تَائِبٌ وَوَقُورُ
لَئِنْ رَقَّ مِنِّي مَنْطِقٌ وَشَمَائِلٌمَا همَّ مِنِّي بِالقَبِيْحِ ضَمِيْرُ
وَمَا ضَرَّنِي أَنِّي صَغِيْرٌ حَدَاثة. البَيْتُ
أبو البُختُري:
وَمَا ضَرَّ وَهبًا مِن غَمط العُلَىكَمَا لَا يُضرُّ البَدرُ بِنَبحة الكَلبِ
قِيْلَ: دَخَلَ أَبُو البُحتُرِيّ الشَّاعِرُ عَلَى وَهَبِ بنِ وَهَبٍ، وَكَانَ إِنَّ أَكْرَمِ النَّاسِ أَجْوَدهم فَأَنْشَدَهُ:
لِكُلِّ أَخِي فَضْلٍ نَصيْبٌ مِنَ العُلَىوَرَأْسُ العُلَى طُرًّا عَبْدُ النَّدَى وَهَبِ
وَمَا ضَرَّ وَهْبًا قَوْلُ مَنْ غَمَطَ العُلَى. البَيْتُ
قَالَ: فَثَنَى وَهَبُ الوِسَادَةَ وهشَّ إِلَيْهِ وَرَفَدَهُ وَأَجَارَهُ وَحَلَهُ وَأَضَافَهُ فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ رَحِيلِهِ لَمْ يَخْدِمُهُ أَحَدٌ مِنْ غُلْمَانِهِ وَلَا سَاعَدَهُ فِي شَيْءِ من أُمُوْرِهِ فَأَنْكَرَ أَبُو البُحْتُرِيُّ ذَلِكَ مِنهُم ضمن مَا فُعِلَ مَعَهُ حملِ الَّذِي تَجَاوَزَ بِهِ أَمَلهُ فَعَاتَبَ بَعْضَهُمْ فَقَالَ لَهُ الغُلَامُ: إِنَّمَا نُعِيْنُ النَّازِلُ عَلَى الإِقَامَةِ وَلَا نُعِيْنُ عَلَى الرَّحِيْلِ وَالمُفَارَقَةِ. فَبَلَغ هذَا الكَلَامُ قَلِيْلًا مِنْ قُرَيْش فَقَالَ: واللَّهِ لَفِعْلُ هؤُلَاءِ العَبِيْدِ أحسَنُ مِنْ فِعلِ سَيِّدِهِم.
وَمَا طَمَعِي فِي صَالِحٍ قَد عَملتُهُوَلَكِنَّنِي فِي رَحمة اللَّهِ أَطمَعُ
وَمَا طِلَابكَ شَيئًا لَستَ تُدرِكُهُفِي طَلعةِ البَدرِ مَا يُغنِيكَ عَن زُحلِ
ومن باب (وَمَا طَلَبُ) قَوْلُ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ حِيْنَ قَالَ لابْنِهِ: أَبَى حَرْبٌ إِلَّا
تَسْعَى فِي طَلَبِ المَعِيْشَةِ فَأَبَى وَقَالَ إِنْ كَانَ لِي رِزْقٌ فَسَيَأتِيْنِي فَقَالَ أَبُوْ الأَسْوَدُ:
وَمَا طَلَبُ المَعِيْشَةِ بِالتَّمَنِّيوَلَكِنْ إِلْوِ دَلْوَكَ فِي الدِّلَاءِ
تَجِيْءُ بِمِلْئها طَوْرًا وَطَوْرًاتَجِيْءُ بِحمأَةٍ وَقَلِيْلىُ مَاءِ
وَلَا تَقْعُدْ عَلَى كَسَلٍ تَمَنَّىتُحِيْلُ عَلَى المَقَادِرِ وَالرَّجَاءِ
فَإِنَّ مَقَادِرَ الرَّحْمَنِ تَجْرِيبِأَرْزَاقِ العِبَادِ مِنَ السَّمَاءِ
بِقَبْضٍ أَوْ بِبَسْطٍ أَوْ بِقَدْرٍوَهجْرُ المَرءِ أسْبَابُ البَلَاءِ
وَقَالَ النَّابِغَةُ:
وَمَا طَالِبُ الحَاجَاتِ فِي كُلِّ وُجْهَةٍمِنَ النَّاسِ إِلَّا مَنْ أَجَدَّ وَشَمَّرَا
وَقَالَ آخَر نَثْرًا: مَنْ جَدَّ وَجَدَّ وَجَدَ.
ومن باب (وَمَا عَبَّرَ) قَوْلُ آخَر:
وَمَا عَبَّرَ الإِنْسَانُ عَنْ كُنْهِ فَضْلِهِبِمِثْلِ اعتِقَادِ الفَضْلِ فِي كُلِّ فَاضِلِ
وإنّ أحسن النقص أَنْ يَنْفِيقَذَى النَّقْصِ عَنْهُ بِانْتِقَاصِ الأَفَاضِلِ
كَثيْرٌ يَقَعُ تَكْرِيْرُ القَافِيَةِ في الشِّعْرِ لِلضُّرُورَةِ وَلَكِنْ لَا يَجُوْزُ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا كَانَتْ الإحْدَى مَعْرِفَةً وَالأُخْرَى نَكِرَةً أَوْ بِالعَكْسِ عَلَى هذا الشَّرْطِ.
ومن باب (وَمَا عُسْرَةٌ) قَوْلُ آخَر:
وَمَا عُسْرَةٌ فَاصْبِرْ لَهَاإِنْ لَقِيْتها بِكَائِنَةٍ إِلَّا سَيَتْبَعُهَا يُسْرُ
فَلَا تَقْتُلَنَّ النَّفْسَ هَمًّا وَحَسْرَةًفَحَشْوُ اللَّيَالِي إِنْ تَأَمَّلْتها غَدْرُ
وقول المُتَنَبِّيِّ:
وَمَا عِشْتُ مِنْ بَعدَ الأَحِبَّةسَلْوَةً وَلَكِنَّنِي لِلنَّائِبَاتِ حَمُوْلُ
وقول آخر فِي صَدْرِ كِتَابٍ:
وَمَا عَسَل بِبَارِدِ مَاءِ مَزْنٍعَلَى ظَمَأٍ لِشَارِبِهِ يُشَابُ
بِأَشْهَى مِنْ لِقَائِكُمُ إِلَيْنَافَكَيْفَ لنَا بِهِ وَمَتَى الإِيَابُ
وقول آخَر:
وَمَا عَنْ عَلي فَارَقْتُ دَارَ مَعَاشِرٍهُمُ المَانِعُوْنَ حَرْزَتِي وَذِمَارِي
وَلَكِنَّهُ مَا قَدَّرَ اللَّهُ كَائِنٌنَظَارِ تَرَقَّبْ مَا يُحِمُّ نَظَارِ
تَمَثَّلَ بِهمَا الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام عِنْدَ طُلَوْعِهِ مِنَ المَدِيْنَةِ إِلَى الكُوْفَةِ.
وقول آخَر:
وَمَا قَصَّرْتُ عَنْ طَلَبٍ وَلَكِنْلِرَبِّ الرِّزْقِ أَمْرٌ غَيْرُ أَمْرِي
وقول ابنِ هِنْدُو:
وَمَا قَعَدَتْ بِي سَلْوَةٌ عَنْ زِيَارَتِيوَلكِنْ سَدَّ دُوْنِي سَبِيْلُهَا
وقِيْلَ:
وَقَفَ عُبَيْد اللَّهِ بن العَبَّاسِ بنِ الحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام بِبَابِ المَأْمُوْنِ وَأَبْطَأ الحَاجِبُ بِالإِذْنِ لَهُ فَتَمَثَّل:
وَمَا عَنْ رِضًى كَانَ الحِمَارُ مَطِيَّتِي. البَيْتُ.
وَيُرْوَى: وَمَا كُنْتُ أَرْضَى بِالحِمَارِ مَطَيَّةً. البَيْتُ.
وَيُرْوَى: وَمَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ أَرَى العِيْرَ مَركَبِي. البَيْتُ
وَمَا عَن رِضًى كَانَ الحِمارُ مَطِيَّتِيوَلَكِنَّ متى يَمشِي سَيرضَى بِمَا رَكِبَ
وَمَا عَهدتُكَ إِلَّا ذَا مُواصَلةٍفَمَا حَالكَ عَمَّا كُنتُ أَعهدُهُ
وَمَا غَائبٌ مَن غَابَ يُرجَى إِيابُهُوَلكِنَّهُ مَن ضمِّنَ اللَّحدَ غَايبُ
أمية بن أبي الصَّلْت:
وَمَا غُربَةُ الإِنسانِ فِي بُعدِ دَارِهِوَلَكِنَّهَا فِي قُربِ مِن لَا يُشَاكِلُ
قلبه:
رَمَتْنِي صُرُوفُ الدَّهْرِ بَيْنَ مُعَاشِرٍأَصَحّهُمُ وُدًّا عَدوٌّ مُقَاتِلُ
وَمَا غُربَةُ الإِنْسَانِ فِي بُعْدِ دَارِهِ. البَيْتُ
أَخَذَهُ سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ فَقَالَ:
وَمَا غِربَةُ الإِنْسَانِ فِي شُقَّةِ النَّوَىوَلَكِنَّهَا واللَّهِ فِي عَدَمِ الشَّكْلِ
وَإِنِّي غَرِيْبٌ بَيْنَ سَبْتٍ وَأَهْلِهَاوَإِنْ كَانَ فِيْهَا أُسْرَتِي وَبِهَا أَهْلِي
أَخَذَهُ أَبُو عُمَرَ السِّجْزِيُّ فَقَالَ:
وَلَيْسَ اغْتِرَابِي فِي سَجِسْتَانَ أَنَّنِيعَدِمْتُ بِهَا الإِخْوَانَ وَالعَيْش وَالأَمَلَا
وَلَكِنَّهُ مَالِي بِهَا مِنْ مُشَاكِلٍوَإِنَّ الغَرِيْبَ الفَردَ مَنْ عَدِمَ الشَّكْلَا
البُحتُري:
وَمَا غَرَّنِي حُسنُ المبَادِي لأَنَّهُمِنَ الدَّهرِ مَختومٌ بِسُوءِ العَواقِبِ
أحمدُ بن فارسٍ:
وَمَا غَلطَت رِقابُ الأسدِ حَتَّىبِأَنفُسِهَا تَولَّت مَا عَنَاها
ومن باب (وَمَا غَيَّرَتْنِي) قولُ ابن هَرْمَةَ:
وَمَا غَيَّرَتْنِي ضَجْرَةٌ عَنْ تَكَرُّمِيوَلَا عَابَ أَضْيَافِي غنَايَ وَلَا فَقْرِي
محمَّد داود الأصفهانِي:
وَمَا فَسَدَت لِي يَعلمُ اللَّهُ نيَّةٌعَليكَ وَلَكِن خُنتَنِي فَاتَّهمتَنِي
قَبْلهُ:
وَيُزعمُ الوَاشِيْنَ أَنِّي فَاسِدٌعَلَيْكَ وَأَنِّي لَسْتَ فِيْمَا عَهِدتَنِي
وَمَا فَسَدَتْ لِي يَعْلَمُ اللَّهُ نِيَّةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
غَدَرتَ بِوُدِّي عَامِدًا وَأَخَفْتَنِيفَخِفْتَ وَلَوْ آمَنْتَنِي لأَمِنْتَنِي
إِلَى اللَّه أَشْكُو لَا إِلَيْكَ فَطَالَمَاشَكَوْتُ الَّذِي أَلْفِي إِلَيْكَ فَزِدْتَنِي
ومن باب (وَمَا فِي) قَوْلُ آخَر:
وَمَا فِي الأَرْضِ أَشْقَى مِنْ مُحِبٍّوَإِنْ وَجَدَ الهَوَى حُلْوُ المَذَاقِ
تَرَاه بَاكِيًا فِي كُلِّ حِيْنٍمَخَافَةَ فرقَةٍ أَوْ لاشْتِيَاقِ
فَيَبْكِي إِنْ نَأُوا شَوْقًا إِلَيْهِمْوَيَبْكِي إِنْ دَنُوا خَوْفَ الفِرَاق
فَتَسْخُنُ عَيْنهُ عندَ التَّنَائِيوَتَسْخنُ عَيْنهُ عِنْدَ التَّلَاقِي
وَمَا فِي الضَّرطِ للأَستَاهِ ذَنبٌإِذَا كَانت تُوسَّعُ بالأُيُورِ
ابْنُ الرُّوميّ:
وَمَا قَادَنِي ظَنٌ إِليكَ مُشبِّهٌوَلَكِن يَقين ثَابتُ النُورِ سَاطِعُ
زهيرٌ المصريُّ:
وَمَا قُلتُ أَشعارِي لأَبغى بِهَا النَّدىولَكنَّنِي فِي حَلبةِ الفَضْلِ سَابِقُ
السَّمَوأل:
وَمَا قَلَّ مِن كَانَت بَقَاياهُ مِثلُنَاشَبابٌ تَسَامِي للعُلَى وَكُهُولُ
السِّريُّ الرَّفاء:
وَمَا كَانَ إعطاؤهُ سُودَدًاولَكِنَّها غلطَةٌ مِن بَخيلِ
ومن باب (وَمَا كَانَ) قَوْلُ الحطَيْئةِ وَقَد قَصَدَ عَلْقَمَةَ ابنَ عُلّانَةَ فَوَجَدَهُ قَدْ مَاتَ فَقَالَ:
وَمَا كَانَ بَيْنِي لَوْ لَقِيْتكَ سَالِمًاوَبَيْنَ الغِنَى إِلَّا لَيالٍ قَلَائِلِ
وقول إِبْرَاهِيْم بن العَبَّاسِ الصُّوْلِيِّ:
وَمَا كَانَ مَا بَلَّغْتُ إِلَّا تَكَذُّبًاوَلَكِنَّ إِقْرَارِي بِهِ يَعْطِفُ الطِّبَّا
جحظة البَرمَكيُّ:
وَمَا كذَبَ الَّذي قَد قَالَ قَبلِيإِذَا مَا مَرَّ يَومٌ مَرَّ بَعضِي
ومن باب (وَمَا كَرَّتْ) قَوْلُ آخَر:
وَمَا كَرَّتِ الأَيَّامُ فِي كُلِّ أُمَّةٍوَلَا اخْتَلَفَ إِلَّا لِصَرْفِ النَّوَائِبِ
ومن باب (وَمَا كُنَّا) قَوْلُ آدَمَ بن عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ وَقَد قَالَ لَهُ رَجُلٌ من وَلَدِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بن مَرْوَانَ: ذَهَبَ عَنكُمْ رَوْنَقُ المُلْكِ. فَقَالَ:
لَئِنْ قَالَتْ رِجَالٌ قَدْ تَوَلَّىزَمَانكُمُ وَذَا زَمَنٌ جَدِيْدُ
فَمَا ذَهَبَ الزَّمَانُ لنَا بِمَجْدٍوَلَا حَسَبٍ إِذَا ذُكِرَ الجدُوْدُ
وَمَا كُنَّا لِنَخْلدَ إِذْ مَلَكْنَاوَأَيُّ النَّاسِ دَامَ لَهُ الخُلُوْدُ
وَمَا كُلُ إخوانِ الفَتَى طَوعُ هَمِّهِوَلَا كَلُ عُودٍ نَابتٍ بِنُضَارِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع