الحدّ الرابع عشر في الشجاعة وما يتعلق بها (٢)

وهو صلب العصا أي قوي. وقولهم: أنك خير من تفاريق العصا، فالعصا تقطع ساجورا ثم يجعل الساجور أوتادا، والأوتاد شظاظا، والشظاظ مهار البخاتي، أو تشق العصا فتجعل قوسا للبندق، وتجعل القوس سهاما والسهام حظاء والحظاء مغازل، والمغازل قداحا.

الكرة والصولجان: وقال أبو قريش بن أسوط، وكان من بطارقة أرمينية يصف كرة:

وقال بشّار:

وقال السيّد الحيمري:

البوق: : قال الببغا:

سرّ يؤدّيه إلى إعلان

التعيير بترك الثأر والحثّ على أخذه: قيل لأعرابي: أيسرك أنك من أهل الجنة وأنك لا تدرك ثارا قط؟ قال: بل يسرني إن أدرك الثار وأنفى العار وأدخل مع فرعون النار.

قدم هدبة بن الخشرم العذريّ ليقتاد بابن عمه فأخذ ابن المثؤر به السيف فضو عفت له الدية حتى بلغت مائة ألف، فأبت أم الغلام أن يقبل الدية وقالت: أعطى الله عهدا لئن لم تقتله لأتزوجنه فيكون قد قتل أباك وناك أمك. قال عبد الرحمن بن شافع:

ونحوه، قول عمرة بنت وقدان:

من حلّ له الطيبّات لإدراكه الثأر: قال شاعر:

قال جابر:

المبجّح بإدراك ثأره: قال المهلهل في إدراك ثأر كليب:

قالت صفية بنت الجذع:

قال زبان وكانت قد هجاه بعض أعاديه فقتله وقطع لسانه ودسّه في إسته:

من نزع ثوب العار وانطلق لسانه: قال أخو ساف بن عباد اليشكري:

قال غالب:

من لا يفوته الثأر: قال عبد الله بن العتابي:

قال البحتري:

وقال المتنبّي:

من يفيت الثأر ولا يفوته: قال الحرعي:

وقال آخر:

من قتل بعض ذويه اقتصاصا: قال قيس بن زياد:

ونحوه للحارث بن وغلة:

قال البحتري:

وقال أعرابي:

ومما جاء في التحذير من الحرب وطلب الصلح

إصابة الحرب جانيها وغير جانيها: العرب تقول: الحرب غشوم لأنها قد تنال غير جانيها، قال شاعر:

وقال آخر:

وليس يصلى بحرّ الحرب جانيها

وقال آخر:

وأصبح من لم يجن فيها كذي الذنب

قال أبو حيّة:

قال ابن الرومي:

التفادي من محاربة الأنذال: قصد الإسكندر موضعا فحاربته النساء فكفّ عنهن فقيل له في ذلك، فقال: هذا جيش إذا غلبناه فما لنا به من فخر وإن غلبنا فتلك فضيحة الدهر. قال شاعر:

الممتنع من الصلح: قال عبد الرحمن بن سليمان:

وقال آخر:

فلا صلح ما دامت هضاب أبان

قال حرملة بن المنذر:

وقال عمرو بن الأهيم:

وقال الزبرقان:

تبكيت من عرض عليه صلح فلم يقبله واستوخم عاقبته: قال ابن قيس:

ضارع يطلب الصلح: قال المتنبّي:

ومما جاء في الهزيمة والخوف وأن الفرار لا يقي من الموت: قال الله تعالى: قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ

أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ

وقال أمير المؤمنين يوم الجمل: إن الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم ولا يفوته الهارب، وإن لم تقتلوا تموتوا وإن أشرف الموت القتل. والعرب تقول: أجرأ من خاصي خصّاف وكان جبارا فشهد حربا فوقف حجزه فجاء سهم فغرز في الأرض وجعل يهتز فبحث فرآه قد أصاب يربوعا، فقال:

لا المرء في شيء ولا اليربوع

ولا أقتل إلا بأجلي. ثم حمل فخرق الصف، فأنكى في القوم. قال شاعر:

إن الفرار لا يزيد في الأجل

تفضيل القتل على الهرب: قال سقراط لرجل هرب من الحرب: الهرب من الحرب فضيحة. فقال الرجل: شر من الفضيحة الموت. فقال سقراط: الحياة إذا كانت صالحة فسلم فإذا كانت رديئة فالموت أفضل منها. ولما قتل الإسكندر ملك الهند قال لحكمائه: لم منعتم الملك من الطاعة؟

قالوا: ليموت كريما ولا يعيش تحت الذلّ.

الممتنع من الفرار: قالت امرأة من عبد القيس:

تعيير من أثار الحرب فهرب: قال عمارة بن عقيل:

وقال هدبة بن الخشرم:

قال الحصيفي:

من وصف قوما هزمهم: قال قيس بن عطية:

وقال منحناهم الهزيمة ونفضنا عليهم العزيمة. قال بكر بن النطاح:

قال الموسوي:

ويقال تركت لهم شقّ الشمال إذا هزمتهم. وقيل ذلك لأجل أن المنهزم يأخذ طريق الشمال. قال شاعر:

ترك أنباع المنهزم: أوصى الإسكندر صاحب جيش له فقال: حبب إلى أعدائك الهرب قال: كيف أصنع؟ قال: إذا ثبتوا جد في قتالهم وإذا انهزموا لا تتبعهم.

وقيل لأمير المؤمنين: أنت رجل محرب وتركب بغلة فلو اتخذت الخيل. فقال أنا لا أفرّ ممن كرّ ولا أكرّ على من فرّ. وعاتب المهلب الحجّاج في تركه أتباع الخوارج لما انهزموا فكتب إليه: أما علمت أن الكلب إذا أحجر عقر.

المتأسف على من نجا ولم يؤسر: قال عوف بن عطية:

قال امرؤ القيس:

قال أبو تمّام:

قال عنترة الكلبي:

الفارّ في وقت الفرار والثابت في وقت الثبات: قال يوما معاوية ﵁: لقد علم الناس أن الخيل لا تجري بمثلي فكيف؟

قال النجاشي:

فقال عمر: وأعياني أشجاع أنت أم جبان؟ فقال: شجاع إذا ما أمكنتني فرصة وإن لم تكن لي فرصة فجبان. وقيل: الهرب في وقته خير من الصبر في غير وقته وقيل: من هرب من معركة فعرف مصيره إلى مستقره فهو شجاع.

تفضيل الإحجام حيث يكون أوفق على الإقدام: قال المهلّب: الإقدام على الهلكة تضييع كما أن الإحجام عن الفرصة عجز. وقال المتوكل لأبي العيناء: إني لأفرق من لسانك. فقال: يا أمير المؤمنين الكريم ذو فرق وإحجام واللئيم ذو وقاحة وإقدام. قال مالك الأنصاري:

من هرب لمّا علم قلّة غنائه: قال هبيرة القرشي:

وقال آخر:

المتفادي من حضور الحرب: قيل لبعضهم لم لا تغزو؟ فقال: إني أكره الموت على فراشي فكيف أسعى إليه برجلي. ورأى المعتصم في بعض منتزهاته أسدا فنظر إلى رجل أعجبه زيه وقوامه وسلاحه فقال له: أفيك خير؟ فعلم الرجل مراده فقال: لا. فقال: لا قبّح الله سواك وضحك.

واجتاز كسرى في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة وألقى سلاحه وربط دابّته.

فقال له: يا نذل نحن من الحرب وأنت بهذه الحالة، فقال: أيها الملك إنما بلغت هذا السن بالتوقي، فقال: زه وأعطاه مالا.

المؤثر الدّعة على الحرب: قال أبو العتاهية: دخلت أنا وأبان على عنان وهي في خيش، فقلت: إن العيش خيش، فقالت: لا قتال وجيش.

قال زيد الخيل

قال الهذلي:

الهارب من قومه: قيل: الشجاع يقاتل من لا يعرفه، والجبان يفرّ من عرسه، والجواد يعطي من لا يسأله، والبخيل يمنع من نفسه.

قال شاعر:

قال حسّان بن ثابت رضي الله تعالى عنه:

قال أبو تمّام:

وله:

من نجا وقد استولى عليه الخوف: قال شاعر:

وقال أبو تمّام:

وقال غيره:

وقيل لمنهزم: كيف فلان؟ قال: قتل. قيل: ففلان؟ قال قتل. قيل: هل لك في سويق تشربه؟ فقال: السويق قتل.

وقيل لرجل تعرض له الأسد فأفلت منه كيف حالك؟ قال: سلمت غير أن الأسد خرئ في سراويلي. قالت عابدة المهلبيّة:

المتبجّح بإثارة الحرب والانهزام: قال شاعر:

فقال أبو القاسم الدميري: هذا كقول الله ﷾: كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ

الآية

المتبجّح بأنه عدا لما رأى العدى: قال تميم بن أسد الخزاعي:

تسلية المنهزم: لما انهزم أمية بن عبد الله لم يدر الناس كيف يهنئونه أو يعزّونه فدخل عبد الله بن الأهتم فقال: الحمد لله الذي نظر لنا عليك، ولم ينظر لك علينا فقد تقدمت للشهادة بجهدك ولكن علم الله حاجة الإسلام إليك فأبقاك له.

قال المتنبّي يعتذر عن سيف الدولة في هزيمة وقعت له:

المظهر الشجاعة خارج الحرب والجبن فيها: قيل: فلان يتثعلب في الهيجاء ويتنمّر في الرخاء. قال شاعر:

وقال دعبل:

وله:

الخائف من أعدائه الجسور على أوليائه: قيل لبعضهم: ما النذالة؟ قال: الجراءة على الصديق، والنكول عن العدو ولهذا باب في غير هذا الموضع.

من ذكر خور نفسه: أتى الحجاج برجل من أصحاب ابن الأشعث فقال له: أسألك أن تقتلني وتخلّصني.

فقال له الحجاج: لم؟ فقال: إني أرى كل ليلة في المنام أنك تقتلني وقتلة واحدة خير فضحك وخلّى سبيله. قال شاعر:

قال آخر:

ولما قال عرابة بن سلامة:

قيل له: أقويت فقال الإقواء بين عقلي ونفسي أكبر من ذلك

من ضاقت عليه الدنيا من المخافة: قال لبيد:

قال دعبل:

المغلوب: كتب مروان إلى بعض الخوارج إني وإياك لك الزجاجة والحجر إن وقع عليها رضّها وإن وقعت عليه قضّها. قال: واستضعف ابن شبرمة رجلا، فقال: أنت حجة خصمك وسلاح عدوك وفريسة قرنك.

المتكلّح من المخافة: الخائف إذا أفرط به خوفه تقلّصت شفته. قال الأعشى:

شيوع المخافة في الناس: قال الله تعالى: يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ

(الآية)، وقال حسّان:

ومما جاء في التلصص وما يجري مجراه

السرقة: قيل: فلان أسرق من ذبابة ومن عقعق ومن شظاظ وهو رجل موصوف بالسرقة.

وقيل: فلان لو خلا بالكعبة لسرقها. وقيل: لص شص على الإتباع.

ومن الموصوف بالسرقة شيبان بن شهاب كان يجمع القراد في دبة فيأتي بها عطن الابل إذا استقرت فيه فيفتحها ثم يرسلها فتتبدد الإبل فيسرقها، ومنه قال الشاعر:

تحسين التلصّص والتبجّح به: قال عثمان الخيّاط: لم تزل الأمم يسبي بعضهم بعضا ويسمون ذلك غزوا وما يأخذونه غنيمة وذلك من أطيب الكسب وأنتم في أخذ مال الغدر والفجرة أغدر فسمّوا أنفسكم غزاة كما سمّى الخوارج أنفسهم سراة وأنشد:

وقالوا: اللص أحسن حالا من الحاكم المرتشي، والقاضي الذي يأكل أموال اليتامى.

التجسير على التلصص: قال عثمان الخياط: جسّروا صبيانكم على المحارجات وعلّموهم الثقافة وأحضروهم ضرب الأمراء أصحاب الجرائم لئلا يجزعوا إذا ابتلوا بذلك وخذوهم برواية الأشعار من الفرسان وحدّثوهم بمناقب الفتيان وحال أهل السجون، وإياكم والنبيذ فإنها تورث الكظة وتحدث الثقل وتدعو إلى البول والنوم ولا سيما بالليل ولا بد لصاحب هذه الصناعة من جراءة وحركة وفطنة وطمع، وينبغي أن يخالط أهل الصلاح ولا يتزيّا بغير زيّه.

المفتخر بصعود المراقب: قال ربيعة بن مقروم:

قال ربيعة بن مقروم:

قال أبو نواس:

حدّ السرقة: قال الله ﵎: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما

وقال النبي ﷺ:

يقطع السارق في ربع دينار. وروي لا قطع إلّا في عشرة وقال أيضا لا قطع في ثمر ولا كثر. وروى جابر عن النبي ﷺ: ليس على المختلس والمنتهب والخائن.

وأتى صفوان حضرة النبي ﷺ برجل قد سرق رداءه فأمر بقطعه قال صفوان أتقطعه في ردائي؟ قال: نعم. قال: قد تصدقت به عليه. قال: هلا قبل أن تأتيني به.

وأتى معاوية ﵁ بسارق فأمر بقطعه فجاءته أمه وسألته أن يعفو عنه فقالت:

هو واحدي وكاسبي فقال إنّه حدّ من حدود الله تعالى لا نقدر على إبطاله. فقالت: اجعله بعض ذنوبك التي تستغفر الله منها فأمر بتخليته.

من تخلّص بسخف أو رقاعة: خرج داود المصاب وكان معه دراهم فتبعه قوم فصاحوا به: ألق ما معك يا مجنون فقال نعم فجلس وخرىء وقال ما معي وحياتكم غير هذا. وأخذ لصوص قوما في طريق فقالوا أنتم بعلتم الدنانير فاجلسوا وأخرؤا فأعجز أحدهم الخراء فرأى سرقينا يابسا فجلس عليه فقالوا له أنت تخرأ سرقينا فقال الغريب مسكين أيش يمكنه أن يخرأ الأمثل هذا فضحكوا وخلوا سبيله.

ومما يدخل في الفصل قول جرير بن عبد الحميد: سرقت من شيخ أوزة فشكا ذلك إلى سليمان بن داود ﵉ فخطب الناس فقال ما بال أحدكم يسرق أوزة جاره وريشها على رأسه فمد رجل يده إلى رأسه كأنه يمسحه فدعاه وقال له: أدّ أوزّة صاحبك.

ومما جاء في الحبس والقيد والضرب وغيرها

الشماتة بمقيّد: قال المعدل:

معرفة أهل السجون بالأخبار: حكي أن يوسف ﵇ دعا لأهل السجون، فقال: اللهم اعطف عليهم قلوب الأخيار ولا تخف عليهم الأخبار، فببركته ﵇ هم أعلم الناس بكل خير في كل بلد.

الهارب من السجن: كان الكميت في سجن بني أمية فلما هرب قال:

قال الفرزدق في ابن هبيرة حين نقب سجن خالد بن عبد الله:

استطلاق أسير أو محبوس والرغبة في الحبس: قال الحطيئة لما حبسه عمر ﵁ في سبب الزبرقان وهجائه إياه:

وقال الحارثيّ:

وقال الصّابي في المطهر لما قيّد وحبس:

وأتى المنصور برجل جان فأمر بقتله فقال: إن الله أعظم سلطانا منك وعاقب بالخلود لا بالفناء، فأمر بحبسه.

كتب أبو ثوابة إلى قوقارة يقول: ما رأيك أبقاك الله في المصير إلى الحبس موفق إن شاء الله فكتب قوقارة تحته لا رأي لي في ذلك.

تهنئة مطلق من الحبس: قال البحتري:

المضروب بالسياط: قال الفرزدق:

وقال آخر:

قال الببغا في لصّ جعل على رأسه برنس فطوق به: