تجاوز إلى المحتوى

من «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب» للسري الرفاء (ت ٣٦٢هـ)

الباب الرابع عشر: الوجه والسواد والصفرة

الوجيهي:

مُستَقْبَلٌ بالذي يَهوى وإن كثُرتْمنه الإساءَةُ مَعذورٌ بما صَنَعا
في وجهِه شافِعٌ يَمحو إساءَتَهمن القلوبِ وجِيهٌ حيثما شَفَعا
للشاعر ابن قنبر المازني، اقرأ القصيدة

آخر:

أُقسمٌ بالله وآياتِهما نَظرتْ عيني إلى مِثْلِهِ
ولا بَدا لي وجهُهُ طالِعاًإلاّ سَألتُ اللهَ مِن فَضْلِهِ

الحماني:

وَهيفاءُ تلحظُ عن شادنٍوتُسفرُ عن قَمرٍ إِضْحِيانْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
وتَبْسِمُ عن نَفَس الياسَمينِوتضحكُ عن زَهَر الأُقحوانْ
ترى الشمسَ والبدرَ مَعناهمابها واحداً وهما مَعْنيانْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
إذا أَطْلعتْ وجهَها أَشرقابطَلعتها وهما آفِلانْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

إسحاق بن الصباح:

يا مَن بَدائعُ حسنِ صورتهِتَثْني إليهِ أعِنَّة الحدَقِ
للشاعر شَمروخ، اقرأ القصيدة
لي مِنكَ ما للناسِ كُلِّهِمُنَظرٌ وتسليمٌ على الطُرُقِ
لكنّهم سَعِدوا بأمْنهِمُوشَقِيت حين أراك بالفرقِ
للشاعر شَمروخ، اقرأ القصيدة

عبد الله بن أبي الشيص:

تَعْتَلُّ مِن غيرِ عِلَّهْبالحُسْنِ أضحتْ مُدِلَّهْ
كأنها حينَ تَبْدوشمسٌ عليها مظلهْ
وإنْ أضاءَتْ بليْلٍتفوقُ نورَ الأهِلَّهْ

الأقرع بن معاذ:

فما الشمسُ وافتْ يومَ دَجنٍ فأشرقَتْولا البدرُ مَسْعوداً بدا ليلةَ البَدْرِ
بِأحْسنَ منها أو تَزيدُ مَلاحةًعلى ذاكَ، أو رأيُ المُحِبِّ، فلا أدريِ
للشاعر الأقرع بن معاذ، من قصيدة «سلام على من لا يمل كلامه»

وحذا حذوه على طريق التورية الحكم فقال:

تَساهَمَ ثوْباها ففي الدِّرع رَأْدَةٌوفي المِرْطِ لَفَّاوانِ رِدْفُهما عَبْلُ
فواللهِ ما أدري أزيدَتْ مَلاحَةًوحُسناً على النِسْوانِ أمْ ليسَ لي عَقْلُ

وقال المسيب بن علس:

تامَتْ فؤادَك إذ عرَضْتَ لهاحَسَنٌ بِرَأيِ الحُبِّ ما تَمِقُ

آخر:

فواللهِ ما أدرِي أزيدَتْ مَلاحةًأمِ الحبُّ أعمى مِثلَما قِيل في الحُبِّ

ابن كيغلغ:

أنِيري مكانَ البدرِ إن أفِلَ البدرُوقُومي مقامَ الشمسِ مااستأْخَرَ الفجرُ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أنيري مكان البدر إن أفل البدر»
ففيكِ من الشمسِ المُنيرةِ لونُهاوليسَ لها مِنكِ التَبَسُّمُ والثغرُ

ابن الرومي:

مَرادُ عَيْنيْكِ منهُ بين شَمسِ ضُحىًوناعمِ من غصونِ البانِ رَيَّانِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «مَرادُ عينيك منه بينَ شمسِ ضُحى»
خَفَّتْ أعاليهِ وارتَجَّتْ أسافِلُهُكأنما صاغَ نِصْفَيهِ لنا بَانِ

عمر بن أبي ربيعة:

وَفتاةٍ إنْ تَغِبْ شمسُ الضُحىفَلنا من وَجْهِها عنها خَلَفْ
أجمعَ الناسُ على تفضِيلهاوهواهُمْ في سِواها مُخْتَلفْ
للشاعر عمر ابن أبي ربيعة، من قصيدة «ذَاتُ حُسْنٍ إنْ تَغِبْ شَمْسُ الضُّحَى»

وأخذ أبو تمام هذا المعنى وطرده إلى المدح فقال:

لو أنَّ إجماعَنا في فَضلِ سُؤْدُدِهِفي الدِّينِ لم يَخْتِلفْ في الأُمَّة اثنانِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما اليوم أول توديع ولا الثاني»

آخر:

يا مُفرداً بالحُسن والشَكلِمَن دَلَّ عينَيْكَ على قتلي
البَدرُ من شمسِ الضُحى نُورُهُوالشمسُ من نورك تَسْتَمْليِ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «يا مُفرَداً في الحُسنِ وَالشَكلِ»

يوسف الجوهري:

وإذا الغزالةُ في السماءِ تَعَرَّضَتْوبَدا النهارُ لِوقْتِه يَتَرَجَّلُ
أبدتْ لِعين الشمسِ عيناً مِثلهاتَلْقى السماءَ بمثل ما تَسْتَقْبِلُ
ليس يُبالي مَن أنت حاضِرُهُما غابَ من شَمْسهِ ومن قَمَرهْ
أنت عليهِ، وإن عَنُفْتَ بهِ،أعَزُّ من سَمْعِهِ ومن بصرِهْ

بشار وأحسن في تشبيهه:

قامتْ تبَدَّى إذ رأتْني وَحديكالشمس بين الزِّبرِج المُنْقدِّ
ضَنَّت بِخدٍّ وَجلتْ عن خدِّثم انْثنتْ كالنَفَسِ المرتَدِّ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «يا طلل الحي بذات الصمد»

أخذه من قول بن الخطيم:

تَبَدَّتْ لنا كالشمس تحتَ غَمامةٍبدا حاجِبٌ منها وضَنَّتْ بِحاجبِ
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «إذا الحاجب المذموم عن حلب مضى»

الصولي، وليس في شعره سوى هذه القطعة وأخرى دالية:

يا شَيبةَ البدرِ لولاكلَفُ البدْرِ ونَقصُهْ

وقريباً حاضرَ الذكرِ ولو غُيِّبَ شخصُهْ

بَدَنٌ يُعقدُ ليناًناعِمُ المَلْمِس رَخْصُهْ
خَصَّني بالهجْر مِنهُإذ رَأى وَصْفي يخُصُّهْ

كم أسمّي غيرَه في الشِعر والوصفُ يُخصُّهْ

وقال ديك الجن:

وإنَّ الذي أزْرى بشمسِ سَمائِهِفأبداهُ نُوراً والخلائقُ طينُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «وإن الذي أزرى بشمس سمائه»
تأنَّقَ فيه كيفَ شاءَ وإنمامقالتُهُ للشيءِ كُنْ فيكُونُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «وإن الذي أزرى بشمس سمائه»

آخر:

وفي أرْبَعٍ مني حَلَتْ منكِ أربعٌفما أنا أدْري أيّها هاجَ لي كَرْبِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «وفي أربع مني حلت منك أربع»
أوَجْهُك في عَيْنيِ، أمِ الريقُ في فَمي،أمِ النُطقُ في سمعي، أمِ الحُبُّ في قلبي
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وفي أربع مني خلت منك أربع»

وسمعه يعقوب بن إسحاق الكندي فقال: هذا تقسيم فلسفي؛ وجعله العلوي خمسة فقال:

وفي خمسةٍ مني حَلَتْ منكِ خمسةٌفريقُكِ منها في فمي طَيِّبُ الرشْفِ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
ووجْهُكِ في عَينِي ولَمْسُك في يَديونُطْقُكِ في سمعي وعَرْفُكِ في أذني
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

وأما قول أبي تمام:

يَقولُ فيُسْمِعُ ويَمشي فيُسْرِعُويَضربُ في ذاتِ الإلهِ فيوجِعُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أما إنه لولا الخليط المودع»

فقد صرع في غير موضعه، ونظم اللفظ من قول من قال: كان عمر، ﵁، إذا قال أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع.

وأكثر ما جاء من شعر العرب، في التقسيم ثلاثة. كقول طرفة:

فلولا ثلاثٌ هُنَّ من لَذَّة الفتىوَجَدِّكَ لم أحفِلْ متى قامَ عُوَّدي

وسمعه عمر ﵁ فقال: لكني، والله، لولا الضرب بالسيف في سبيل الله، والتهجد بالليل لوجه الله، ومجالسة أقوام أنتقي حديثهم كما تنتقى أطايب التمر، ما باليت أي وقت حانت منيتي.

وقال ابن الطثرية:

فلولا ثلاثٌ هنَّ من لَذَّةِ الفتىوَجَدِّكَ لم أحْفَلْ متَى قامَ رامِسي
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «فلولا ثلاث هن من لذة الفتى»

وقال الأسدي:

ثلاثَةُ أحبابٍ: فحبٌّ عَلاقَةٌوحُبٌّ تِمِلاَّقٌ وحُبٌّ هو القَتْلُ

وقال جرير:

صارت حَنِيفةُ أَثلاثاً: فَثُلْثُهُمُمن العبيدِ، وثُلْثٌ من مواليها
للشاعر جرير، من قصيدة «قد غلبتني رواة الناس كلهم»

ومما يجري مجرى الملح ما أنشده الخليل في كتاب العين:

إنَّ في دارِنا ثَلاثَ حُبالىقد وَدِدْنا أنْ لو وَضَعْنَ جَميعا
جارَتي، ثم هِرَّتي، ثم شاتيفإذا ما وَلَدْنَ كُنَّ رَبيعا
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة
جارَتي للرَضاعِ، والهرُّ للفأرِ، وشاتيإذا اشْتهيتُ مَجِيعا

وكذلك المرصع الوارد عنهم، كقول امرئ القيس، وهو أبدعه:

فالعينُ قادحةٌ واليدُّ سابحَةٌوالرجلُ ضارِحةٌ والمتنُ مَلْحوبُ
والماءُ مُنحَدرٌ والشَّدُّ مُنْهَمِرٌوالقصبُ مُضْطَمِرٌ واللونُ غِرْبيبُ

أنشد منهمر.

وتبعته الخنساء فقالت ترثي صخراً.

حامي الحقيقةِ مِعتاقُ الوَسيقةِ نَسّالُ الوَديقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثِنْيانِ

آبي الهضيمةِ وهّابُ الكريمةِ حمّالُ العَظيمةِ سَرحانٌ لِفتيانِ

قال الشيخ: البيتان لأبي المثلم الهذلي.

ثم توزعه الشعراء إلى أن قال البحتري:

وفي الأكِلَّةِ من تحت الأجلَّةِ أمثالُ الأهِلَّةِ بين السِّجْفِ والكِلَلِ

بِيضٌ أوانِسُ كالأُدْمِ الكوانِسِ أودُمى الكَنائسِ غيدٌ لسنَ بالعُطُلِ

وقال ابن الرومي:

في خِصْبِ أوْديةٍ أو رحبِ أنديةٍأوْ طِيبِ أرْديةٍ أولينِ أكنافِ

المخزومي:

رَأيتكِ في الشمس المنيرةِ غُدوَةًفكنتِ على عيْنَيَّ أبهى مِن الشمسِ
لأنَّكِ تزدادِينَ بالليل بَهْجَةًوشمسُ الضُحى ليستْ تُضيءُ إذا تُمسي

سلم الخاسر:

ولقد رأيتُ الشمسَ طالعةًتَختالُ بين كواعبٍ خَمسِ
أقبلْنَ في رأدِ الضُحاءِ بهافَسترْنَ عينَ الشمسِ بالشمسِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «وخريدة سود ذوائبها»

معقل بن عيسى:

أبرَزوها مثلَ المهاةِ تهادىبين عَشرٍ كواعبٍ أترابِ
ثم قالوا: تُحبُّها قلتُ: بهراًعَددَ الرملِ والحصى والتُرابِ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «قال لي صاحبي ليعلم ما بي»

ابن حبيبات:

لقد فتنتْ سُعدى وَسَلاّمةُ القَسّافلم تَتْركا للقَسِّ عقلاً ولا نَفْسا
فتاتانِ: أمّا منهما فَشَبيهةٌهلالاً، وأمَّا أُختُها تُشبِه الشمسا
فتاتان بالسَّعدِ السُعود وُلدْتِمافلم تَريا يوماً هواناً ولا نحسا
تُكِنّان أبشاراً رِقاقاً وأوجهاًحِساناً وأطرافاً مُخضَّبةً مُلْسا
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

آخر:

نُزهةٌ للعينِ مَنظرُهُوسُرورُ القَلبِ مَخْبَرُهُ
هو يُحْيني ويَقْتُلُنيِفكَما أرجوهُ أحذرُهُ
فسلوهُ عند غَيْبَتِهِفي فؤادي من يُصَوِّرُهُ

ابن حازم:

بَانَ عن الأشكالِ في حُسنِهِفلَمْ تقعْ عينٌ على شِبْهِهِ
يُغْنيكَ عن بَدرِ الدُّجى نورُهُوالبدرُ لايُغنيكَ عن وجههِ
كَمْ قد تَلَّهى بهوى غَيرهِقلبي، فأغراه فلم يُلْهِهِ

آخر:

رَأيتُ الهلالَ على وجههِفلم أدْرِ أيُّهما أنْوَرُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
سِوى أنَّ ذاكَ قريبُ المزارِوهذا بعيدٌ لِمَنْ يَنظُرُ
وذاكَ يغيبُ وذا حاضِرٌفما مَنْ يغيبُ كمن يَحضُرُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
ونفعُ الهلالِ كثيرٌ لناونفعُ الحبيبِ لنا أكثَرُ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

ابن لنكك:

البدْرُ والشمسُ المُنيرةُ والدُّمى والكَوْكبُ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة
أَضحتْ ضَرائِرَ وَجههِمِنْ حيثُ يَطلعُ تَغْرُبُ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة
وكأنَّ جَمرَ جوانِحيفي خَدِّه يَتلهَّبُ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة
وكأَنَّ غُصنَ قَوامِهِمن ماءِ دَمعِي يَشرَبُ
للشاعر ابن لنكك البصري، اقرأ القصيدة
وصَوالجٌ مِن شَعرِهِبِسوادِ قَلبي تَلْعَبُ

خالد:

يا بَديعاً لا تَحتويهِ النعوتُلكَ وجهٌ تُحيي بهِ وتُميتُ
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
لو رآكَ القَضيبُ تخطُرُ يوماًظَلَّ من حُسنِ ما يرى مَبْهوت
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
أو سَكْنَت الجِنانَ ترتَعُ فيهالأَضامِن جمالِك الملكوتُ
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
أَنتَ قُوتي فَما يَضُرُّكَ لو كانَ لِمَن أَنت قوتُهُ منكَ قُوتُ
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة

أحمد بن أبي فنن:

ومَجدولةٍ جَدْلَ العِنان كأَنهاإِذا أَقبلتْ بدرٌ يَميسُ على الأَرضِ
كَليلةُ أَرجاءِ العيونِ ولحظُهايقومُ بإِبرامِ المنيَّةِ والنَقْضِ
تُرى فَتُرى منها مَحاسِنُ كُلُّهاسَواءٌ، فلا بعضٌ يزيدُ على بعضِ
وَتْسَتوقِفُ الركبَ العِجالَ إِذا بدتْفلا أحدٌ يمضي من القوم أَوْ تَمضي

أخذ البيت الثالث من ابن هرمة:

أَإِني غَرِضْتُ إلى تناصُفِ وجهِهاغَرَضْ َالمُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائبِ

ابن المعذل:

نظرتُ إلى من زَيَّنَ اللهُ وجهَهُفيا نظرةً كادت على عاشق تَقْضي
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
فَكَبَّرتُ عَشْراً ثم قلتُ لصاحبيمتى نَزَلَ البدرُ المنيرُ إلى الأَرضِ
تُبَيِّنُ عينِي أَنّ قلبي يُحبُّهوفي العينِ تِبْيانٌ من الحٌبِ والبُغْضِ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
وما هو إلا خَلقُ رَبّي مُصورٌولكنَّ بَعْضَ الناسِ أَملحُ من بعضِ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة

ديك الجن:

يا مَن حَلا ثم طابَ رِيحاًففيهِ شُهدٌ وفيهِ وَردُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا من حلا ثم طاب ريحا»
لو لم تكنْ للسماءِ شمسٌلَكُنْتَ تَبْدو من حيثُ تَبْدو
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا من حلا ثم طاب ريحا»
ما إِنْ أَظنُّ الهِلالَ إِلاَّمن نورِ خدَّيكَ يَستَمِدُّ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا من حلا ثم طاب ريحا»
ناجيتُ فيكَ الصفاتِ حتىناجيْتَني ما لذاكَ نِدُّ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا من حلا ثم طاب ريحا»

المفجع:

وَيلي على رَشَأٍ كالبدرِ قَتَّلَنيبحاجِبَيْهِ وأَضناني بِمُقلتِهِ
إذا نظرتُ إِليهِ ذابَ من خجلوكادَ يجري دماً من فَرطِ رِقَّتِهِ
كأنما الصبحُ من لألاء غُرَّتِهِوصِبغةُ الليلِ من حُلْكوُكِ طُرَّتِهِ
كأنما الفضَّةُ البيضاءُ قد نُصِبتْورُكِّبَتْ فوقَ لِيَتْيهِ ولَبَّتِهِ
كأنما حُسنُ أَهلِ الأرضِ قاطبةًإِليهِ قد سلَّمَ الباري بِقُدرتهِ

العلوي الحماني:

واهاً لأيَّامي وأَيامِ النَقِيَّاتِ السوالفْ

اللاَّبِساتِ البدرَ مابينَ الحواجبِ والمَرَاشِفْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

والغارِساتِ البانَ قُضباناً على كُثُبِ الروادِفْ

وقفَ النعيمُ على الصَّباوزَلَلْتُ عن تلكَ المواقِفْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

آخر:

ليسَ فيها ما يُقالُ لهاكَمَلَتْ لو أَنَّ ذا كَمَلا
كلُّ جزءٍ من مَحاسِنِهاصائِرٌ من حُسنها مَثَلا

آخر:

كلُّ جُزءٍ من مَحاسِنهِفيهِ أَجزاءٌ من الفِتَنِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لو تراه يا أبا الحسن»

وقال ذو الرمة:

مِن البيض مِبْهاجٌ عليها مَلاحةٌنُضارٌ، ورَوْعاتُ الحسانِ الروائِعِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا عوجة»
هي الشمسُ إشراقاً إِذا ما تَزَيَّنَتْوشِبهُ المَها مُغتّرةً في المَوادعِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا عوجة»

أحمد بن هشام:

أَلا مُعدٍ على سَكَنِأَحلَّ الروحَ في بَدني
أَما ودَلالِكَ الحَسَنِوطَرفِكَ جالِبِ الفتَنِ
لقد أَسْكنْتَ في قَلبيهوىً يَبْقى على الزمَنِ
بِنَفسي أنتَ مِن قمرٍومِن دِعصٍ ومِن غُصُنِ
دُنُوُّكَ مُنتهى فَرحيوبُعدُكَ مُنتهى شَجَني
وأنتَ مَلَكْتَني وهواكَ أبكاني وأَضحكَني

العلوي البصري:

يا صَنَما أُفْرِغَ من فِضَّهْوخَدُّه تُفاحةٌ غَضَّهْ
يَهتزُّ أَعلاه إِذا ما مَشىوكُلُّه مِن لينِه قَبْضَهْ
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة
ارْحَمْ فتى لمّا تَملَّكْتَهُآمَنَ بالذُلِّ ولم تَرْضَهْ

قال الأصمعي: ما قيل في نعت أحسن من قول المخبل:

وتُريكَ وجهاً كالوَذِيلةِ لاظَمْآنُ مُخْتَلِجٌ ولا جَهْمُ
وتُضِلُّ مِدارها المواشِطُ فيجَعْدٍ أَغَمَّ كأنهُ كَرْمُ

وقال أبو هفان:

فَدَيْتُكَ من مُقبِلٍ مُعرِضٍبِليلٍ بَهيمٍ وصَبحٍ مُضِي
للشاعر أبو هفان المهزمي، اقرأ القصيدة
بوجهٍ لهُ الحسنُ مُستحسِنٌيُرِيكَ المُورَّدَ في الأبيضِ
للشاعر أبو هفان المهزمي، اقرأ القصيدة
ولي فيكَ يا سيَّدي حَسرةٌسَتفْنى الحياةُ ولا تَنْقضي
سُروري رِضاكَ فجُدْ لي بهِولا تُرضِ بالهجر من قد رَضي
للشاعر أبو هفان المهزمي، اقرأ القصيدة

طفيل الغنوي:

عَروُبٌ كأن الشمسَ تحت نِقابِهاإِذا ابتسمتْ أَو سافراً لم تَبَسَّمِ

وهذا أخذه من قول طرفة:

وَوَجهٍ كأنّ الشمسَ حَلَّتْ رِداءَهاعليهِ نَقيِّ اللّونِ لم يَتَخَدَّدِ

وقال الأعشى:

فتىً لو يُناغي الشمسَ أَلقتْ قِناعَهاأَوِ القمرَ السارِي لأَلْقى المَقالِدا

وأما أبو بكر بن النطاح:

بيضاءُ آنسةُ الحديثِ كأَنّهاقمرٌ توسَّطَ جُنْحَ ليلٍ مُبردِ

فأخذه من قول أبي زبيد الطائي:

مُستَنيرٌ تَسمو العيونُ إليهِأَصْلَتِيٌّ كالبدرِ عامَ العُهودِ

خالد:

يا مُشرِفاً ملأَ العيونَ فلحظُها ما يَسْتَقِلُّ
أَوْفى على شمس الضُحىحتى كأنَّ الشَمْسَ ظِلُّ
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة

آخر:

لَمْ يُسْلِني النيَّرانِ الشمسُ والقمرُمُذ فاتَني المُسْلِيانِ الأُنسُ والنَظرُ
والقلبُ مُسْتَوقَدٌ أضلاعُه حَطبٌأَشواقُه لَهبٌ أنفاسُه شَررُ

آخر:

لَعمرُكِ ما عيشةٌ غَضّةٌلَديَّ إذا غِبتِ بالراضِيَهْ

وإِني إلى وجهكِ المُسْتنير في ظُلمةِ الليلةِ الداجِيَهْ

لأَشْوَقُ من مُدنَفٍ خائفٍلِقاءَ الحِمام إلى العافِيَهْ

وقد أحسن أبو تمام ما شاء في قوله:

هي الشمسُ يُغنيها تودُّدُ وجهِهاإلى كلِّ من لاقتْ وإن لم تَوَدَّدِ

وكذلك قوله:

بَيَّنَ البينُ فَقدَها قَلَّما تَعرِفُ فَقداً للشمسِ حتى تَغيبا

وأما صفة الوجه بالطلاقة والبهجة للسؤال، فالمتقدمون ما تركوا فيه لقائل مقالاً، ولا لخاطر مجالاً. وأحسنه قول أبي الطمحان:

أضاءَت لهم أَحسابُهم ووجوهُهُمدُجى الليلِ حتى نَظَّمَ الجَزْعَ ثاقِبُهْ
للشاعر لقيط بن زرارة، اقرأ القصيدة

وقد فَصَّل هذا المعنى تفصيلاً حسناً وبسطه وضاح اليمن فقال:

وقائلةٍ والليلُ قد صَبَغَ الرُبابصبغ يُغشّي كلَّ حَزْنٍ وفَدْفَدِ
أَرى بارقاً يبدو من الجَوْسَقِ الذيبه حلَّ مِيراثُ النبيِّ محمدِ
أضاءَتْ له الآفاقُ حتى كأنمارأينا بِنِصْفِ الليلِ نورَ ضُحى الغَدِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أضاءت له الآفاق حتى كأنما»
وظلَّ عَذارى الحيِّ يَنْظمْنَ حولَهظَفارِيَّةَ الجَزْعِ الذي لم يُسَرَّدِ
فقلتُ هو البدرُ الذي تعرفِينَهوإِلاَّ يكنْ فالنورُ من وجه أحمدِ

وقال بشر:

يكادُ الغمامُ الغُرُّ يَرْعدُ أَن رَأَىوُجوهَ بني لأْمٍ وَينْهَلُّ بارِقُهْ
للشاعر أبو الطَمحان القَيني، اقرأ القصيدة

الأسدي:

وُجوهٌ لو أنَّ المُعْتَشِين اعتَشَوْا بهاصَدَعْن الدُجى حتى يُرى الليلُ ينجلي

آخر:

كأنَّ تَلأْلُؤَ المَعْروفِ فيهِشُعاعُ الشمسِ في السيفِ الصَقِيلِ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «أشم من الذين بهم قريش»

آخر:

عصْيتُ به أَمري فكنتُ كَمُعْتشٍأَرادَ دَليلَ النورِ والبدرُ زاهرُ

النظام:

أَنتَ والبدرُ شَقيقانِ ولكنَّكَ أَعظمْ

وعنِ الشمسِ تَجالَلْت بفضلِ اللَّحْم والدمْ

وإذا قُدِّرْتَ في النعْتِ لكيما تُتَفهمْ

قِيلَ نورٌ يَتَلالافيهِ روحٌ يَتكلمْ

آخر:

رأيتُ الهِلالَ ووجهَ الحبيبِفكانا هِلالَيْنِ عندَ النظرْ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «رأيت الهلال ووجه الحبيب»
فلم أَدْرِ من حَيْرتي فيهماهِلالَ الدُجى من هِلالِ البشرْ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «رأيت الهلال ووجه الحبيب»
فلولا التورُّدُ في الوجْنتينِوما راعَني من سَوادِ الشَعَرْ
لكنتُ أظنُّ الهِلالَ الحبيبَوكنتُ أَظنُّ الحبيبَ القَمرْ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «رأيت الهلال ووجه الحبيب»

أبو الشيص:

تَخشَعُ شمسُ النهارِ طالعةًحينَ تراهُ ويَخْشعُ القمرُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة
تَعْرِفُهُ أَنهُ يفوقُهُمابالحُسْنِ في عينِ من لهُ بَصرُ
للشاعر أبو الشيص الخزاعي، اقرأ القصيدة

آخر:

جاءَ بوجهٍ كالبدرِ يَحْمِلُهقضيبُ بانٍ مَنَعَّمٌ خَضِدُ
رَقَّ فماءُ النَعيمِ مُطرَّدٌفيهِ ونارُ الجَمالِ تَتَّقِدُ

ابن المعتز:

يا هِلالاً يَدورُ في فلك النَّاوَرْدِ، رِفقاً بأعيُن النَظَّارَهْ
للشاعر ابن النقيب، من قصيدة «حملتني يد الهوى أوزاره»
قِفْ لنا في الطَريقِ إِن لم تزُرْناوقفةٌ في الطريقِ نِصْفُ الزِيارَهْ
للشاعر ابن النقيب، من قصيدة «حملتني يد الهوى أوزاره»

الأشجع:

نَفَر الشبابُ بِربَّةِ البُرْدِومَضتْ مُخالِفةً عن القصدِ
سلَّمْتُ فالتفتَ الصُدودُ بهاما كانَ يَنْقُصُها مِن الرَدِّ
للشاعر أشجَع السَلمي، اقرأ القصيدة
فإذا وَصَلْتُ لها مُواصَلتيفَزِعَتْ حداثَتُها إلى الصَدِّ
وَلئِنْ مَحاسِنُ وجهِها نَطَقَتْأَثْنى لها خدٌ على خدِّ

محمد بن وهيب:

نَمْ فقد وَكَّلْتَ بي الأَرقا،لاهياً، بُعْداً لمن عَشِقا
للشاعر ابن الزيات، اقرأ القصيدة
إِنما أَبقيتَ من جَسديشَبَحاً غيرَ الذي خُلِقا
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة
ما لِمَنْ تمَّتْ مَحاسِنُهُأَنْ يُعادي طَرْفَ من رَمَقا
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة
لكَ أَن تُبْدي لنا حَسَناًولنا أَنْ نُعْمِلَ الحَدَقا
للشاعر ابن العلاف، اقرأ القصيدة

سمع الفضل بن يحيى هذا البيت فقال: هذا أعدل بيت قيل في معناه وألم به ابن المعذل فقال:

لِعُتْبَةَ صَفحتا قَمرٍيفوقُ سناهُما القَمرا
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
يَزِيدُكَ وَجهُها حُسناًإذا ما زِدْتَهُ نَظرا
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «ظلوم قد رأيناها»

علي بن الجهم:

يا بَدْرُ كيفَ صَنَعْتَ بالبَدْرِوفَضَحْتَهُ من حَيثُ لا يَدْري
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة
الدهرَ أَنتَ بأَسْرِهِ قمرٌولِذاكَ ليلَتُهُ من الشَهِر
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

الخليع:

وصفَ البدرُ حُسنَ وجهِكَ حتىخِلْتُ أَني، وما أراكَ، أَراكا
للشاعر عبد المحسن الصوري، من قصيدة «وصف البدر حسن وجهك حتى»

وإِذا ما تَنَفَّسَ النَرجِسُ الغَضُّ توهَّمتُه نَسيمَ نَشاكا

خُدعٌ لِلمنى تُعلِّلُني فيكَ بإِشراقِ ذا وبَهجةِ ذاكا

لأُقِيمَنَّ، ما حَييتُ، على الشُكرِ لهذا وذاكَ إِذْ حَكَياكا

العطوي:

ياقمراً وافَقَ التَمامااقْرأْ على شِبهِكَ السَلاما
نأيتَ عني وبانَ منيكِلاكُما عزَّ أن يُراما
للشاعر الحماني الكوفي، اقرأ القصيدة

أعرابي:

وإِذا الدرُّ زانَ حُسنَ وجوهٍكان للدُرِّ حُسنُ وجهِكِ زَيْنا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وإذا الدر زان حسن وجوه»
وتَزِيدينَ أَطيبَ الطيبِ طيباًإِن تَمَسّيهِ، أَينَ مِثلُكِ أَينا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وإذا الدر زان حسن وجوه»

الباهلي:

إِنْسِيّةٌ في مِثال الجِنِّ تحسَبُهاشمساً بدتْ بين تَشْرِيقٍ وتَغْييِمِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
شقَّتْ لها الشمسُ ثوباً من مَحاسنهافالوجهُ للشمسِ والعينانِ للريمِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

آخر:

يا شمسُ يا بدرُ يا نهارُيا وردُ يا آسُ يا بَهارُ
تَجَنُّبُ الإِثمِ فيكِ إِثمٌوخَشْيةُ العارِ فيكَ عارُ
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

ابن الرومي:

هَلِ المَلالَةُ إلاّ مُنْقَضى وَطَرٍمن لَذَّةٍ يُطبّى من غيرِها وَطَرُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «هل الملالة إلا منقضى وطر»
لا شيءَ إلا وفيها منهُ أحسَنُهُفأينَ يُصرفُ عنها السمْعُ والبَصَرُ
يا مَنْ له صَفَواتُ الحُسْنِ أجْمعُهاومَن تَصاغَرُ عنهُ الشمسُ والقمرُ
أَحُسْنُ وجهِكَ ينمي لا انتهاءَ لهأم قد تَعاقَبُهُ في ساعةٍ صُوَرُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا من له صفوات الحسن والخير»

أعرابي:

تَعَلَّقتْهُا بِكراً وعُلِّقْتُ حُبَّهافقلبيَ عن كلِّ الهوى فارغٌ بِكرُ
إذا احتجَبتْ لم يَكْفِكَ البدرُ وجهَهاوتَكفِيكَ فقدَ البدرِ إنْ فُقِدَ البدرُ
وحسْبُكَ من خمرٍ مُدامةُ ريقِهاوواللهِ ما مِن ريقِها حَسْبُكَ الخمرُ
وعُذركَ أن تَضْنى بها إن رأيتَهاومالكَ إِنْ لم تَضْنَ من حُبِها عُذرُ

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.