تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٣٩)

الصفحة ٢ من ٢

قَوَامُ الدِّيْنِ بن زَبَادَةَ:

الدَّهْرُ أَنْتَ ويَوْمُ العِيْدِ مِنْكَ وَمَافِي العُرْفِ أَنَّا نُهَنِّيْ الدَّهْرَ بِالعِيْدِ

سَعِيْدُ بنُ حُمَيْد الكَاتِبِ: [من ال]

الدَّهْرُ أَوْلَى مَنْ صَبَرْتَلَهُ من رَنَقِ المَشَارِبِ
الدَّهْرُ تَحْنُقُ أَحْيَانًا قِلَادَتُهُإِذَا خُنِقَتْ فَلَا تَضْجَرْ وَلَا تَثِبِ

بَعْدهُ:

حَتَّى يُوَسِّعُهَا دَهْر لِمُدَّتِهِفَقَدْ يَزِيْدُ خِنَاقًا كُلُّ مُضْطَرِبِ

ابن أَبِي البَغلِ:

الدَّهْرُ حَرْبُ ذَوِي المَحَامِدِ وَالحِجَىحَتَّى كأَنَّ عَدُوَّهُ مَنْ يَفْهَمُ

بَعْدهُ:

لَوْ كُنْتُ أَجْهَلُ مَا أَقُوْلُ لَسَرَّنيجَهْلٌ كَمَا قَدْ سَاءنِي مَا أَعْلَمُ
الصَّعْوَ يَرْتَعُ فِي الرِّيَاضِ وَإِنَّمَاحُبسَ الهِزَارُ لأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ

البُسْتِيُّ: [من خلع البسيط]

الدَّهْرُ خَدَّاعَة خَلُوْبوَصفْوُهُ بِالأَذَى مَشُوْبُ
للشاعر ابن أبي حصينة، اقرأ القصيدة

قَوْلهُ: مَشُوْبٌ بَعْدَهُ

وَأَكْثَرُ النَّاسِ فَاعْتَزِلهُمْقَوَالِبٌ مَا لَهَا قُلُوْبُ
للشاعر ابن أبي حصينة، اقرأ القصيدة
فَلَا تَغُرَّنْكَ اللَّيَالِيفَبَرْقُهَا خُلَّبٌ كَذُوْبُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «الدهر خداعة خلولب»
فَفِي قفَا أُنْسِهَا كَرُوْبُوَفِي حَشَا سِلْمِهَا حُرُوْبُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «الدهر خداعة خلولب»

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

الدَّهْرُ خِدْنٌ مُصَافٍ ذَا مُخَادَعَةٍلَا يسْتَقِيْمُ عَلَى حَالٍ لإنْسانِ

بَعْدهُ:

حُلْو وَمُرٌّ وَجَمَّاعٌ وَذُو فُرَقٍبَيْنَ الفَرِيْقَيْنِ قُطَّاعٌ لأَقرَانِ

الصَّابِئ:

الدَّهْرُ خَوَّانٌ وَلَكِنْكَمْ سَعِيْدٍ لَمْ تخُنْهُ

بَعْدهُ:

وَشَقِيُّ قَوْمٍ قَدْ تَحَرَّزَبِالتَّصوُّنِ لَمْ يَصُنْه
فَاحْذَر مِرَارًا أَنْ يَخُوْنَ وَمَرَّةً لَكَ فَائتَمِنْهُ
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة
وَاسْتَبْرِ حَظّكَ بِالتَّغَلُّبِفِي المطَالِبِ وَامْتَحِنْهُ
وَابسطْ رَجَاءً قَدْ قَبَضْــتَ وثقْ بِرَبِّكَ وَاسْتَعِنْهُ
للشاعر أبو إسحاق الصابي، اقرأ القصيدة

وَمِنْ هَذَا البَاب قَوْلُ الحَاكِمُ بن دُوْست:

الدَّهْرُ دَهْرُ الجاهِلِيْنَوَسُوْقُ أَهْلِ العِلْمِ فَاتِر
لا سُوْقَ أَكْسَدَ فِيْهِ مِنْسُوْقِ المَحَابرِ وَالدَّفَاتِر

البُسْتِيُّ:

الدَّهْرُ سلْمٌ لِكُلِّ نَذْلٍلَكِنَّهُ للكرِيْمِ حَرْبُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إلى الله أشكو اتصال الخطوب»

بَعْدهُ:

....... وَارِبفَحَظُّهُ غَمَّةٌ وَكرْبُ
هِمَّتُهُ للسِّمَا سَمْكٌوَخَدُّهُ للتُّرَابِ تِرْبُ
الدَّهْرُ سِلْمٌ وَحَرْبُوَالعَيْشُ مُرٌّ وَعَذْبُ

بَعْدهُ:

فَاكْسَبْ لِنَفْسِكَ حَمْدًافَلَيْسَ كَالحَمْدِ كَسْبُ
فَلَمْ تدُمْ قَطّ حَالٌفَاخْتِمْ وَطِيْنُكَ رَطْبُ

اليُوْسُفِيّ الزَّوْزَنيّ:

الدَّهْرُ فَانٍ لَا بقَاءَ لِوَاحِدٍكُلٌّ سَيَفْنَى غيْرُ وَجْهِ الوَاحِدِ

بَعْدهُ:

مَنَّتْكَ نَفْسَكَ فِيْهِ عَيْشًا بَارِدًاهَيْهَاتَ تَضرِبُ فِي جَدِيْدٍ بَارِدِ

البَدِيْعُ الهَمَذَانِيُّ:

الدَّهْرُ فِي صَرْفِهِ لَنَا عَجَبٌيَضْرِبُ بِالبَيْدَقِ الفَرَازِيْنَا

بَعْدهُ:

كَمْ كسَّرَ الصّخْرَ بِالزُّجَاجِوَكَمْ قَطَّعَ بِالشَّحْمَةِ السَّكَاكِيْنَا
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «ما للخزامى تعود نسرينا»

القاضي الرَّشِيْدِيّ:

الدَّهْرُ قَنَّاصٌ وَمَاالإنْسَانُ إِلَّا قُبّرَه
للشاعر أبو الفضل الرشيدي، اقرأ القصيدة

ابن الأخْوَةِ البَغْدَادِيّ:

الدَّهْرُ كَالمِيْزَانِ يَرْقَعُ نَاقِصًاأَبَدًا وَيَخْفِضُ زَائِدَ المِقْدَارِ

بَعْدهُ:

وَإِذَا انتحَى الإِنْصافَ عَادَلَ عَدْلَهُفِي الوَزْنِ بَيْنَ جَدِيْدَةٍ وَنُضَارِ

المُتُنَبِّيّ:

الدَّهْرُ لَفْظٌ وَأَنْتَ مَعْنَاهُوَالجُوْدُ كفٌّ وَأَنْت يُمْنَاهُ

قَالَ أَبُو الفَضْلُ العَمِيْدِ هَذَا وَأَخُوْهُ أَمْدَحُ بَيْتِي مَا قِيْلَ فِي مَعْنَاهُمَا.

الدَّهْرُ لَمْ تَركُدْ رُحَاهُ سَاعَةًمُتَلَوِّن ذو أَلْسُنٍ وَوُجُوْهِ

القَاضِيّ:

الدَّهْرُ مُسْتَعْجِلٌ يَخُبُّفَاخْتِمْ وَطِيْنُ الكِتَابِ رَطْبُ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

إِنَّ الَّذِي أَنْتَ فِيْهِ حُلْمٌوَسَوْفَ تَنْسَاهُ إِذَا تَهُبّ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة
تَوَقَّ مَكْرُ الزَّمَانِ واحْذَرْوَلَا تَثِقْ فَالزَّمَانُ خَبُّ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة
جَمِيْعُ أَحْوَالِهِ غُرُوْرٌوَجَلَّ مَا نَحْنُ فِيْهِ لعْبُ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة
وَلَيْسَ يَبْقَى عَلَيْهِ شَيْءٌيَكْرَهَهُ المرْءُ أَو يُحِبُّ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة

أبو الغَمْرِ الرَّازِيُّ:

الدَّهْرُ مِنْ شَرْطِهِ أَلَّا يَدُوْمُ لَهُمَا يَحْتَوِيْهِ الفَتَى مِنْهُ وَمَا يَمِقُ

مُنْقِذ الهِلَالِيُّ:

الدَّهْرُ لَاءَمَ بَيْنَ أُلْفَينَاوَكَذَاكَ فَرَّقَ بَيْنَنَا الدَّهْرُ
الدَّهْرُ لَا يَبْقَى عَلَى حَالَةٍلَكِنَّهُ يُقْبِلُ أَو يُدْبِرُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «الدهر لا يبقى على حاله»

بَعْدهُ:

فَإِنْ تَلَقَّاكَ بِمَكْرُوْهِهفَاصْبِرْ فَإِنَّ الدَّهْرَ لَا يَصْبِرُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «الدهر لا يبقى على حاله»
الدَّهْرُ لَا يَبْقَى عَلَى هَزْلٍ وجِدُّواللَّيْلُ حُبْلَى لَيْسَ يُدْرَي مَا تَلِدُ
الدَّهْرُ يَسْتَخْدِمُ مَنْ يَسْتَخْدِمُحَتَّى يُذِيْقَ البُؤْسَ مَنْ يُكَرِمُ

بَعْدهُ:

كَالأَرْضِ لَا تُطْعِمُ مَا فَوْقَهَاإِلَّا لِكَي تُطْعِمُ مَا تُطعَمُ
الدَّهْرُ يُعْطِي ثَمَّ يَأخُذُ عَاجِلًاوَيَجُوْدُ ثَمَّ يَعُوْدُ فِيْهِ فَيَسْلِبُ

السَرِيُّ الرَّفَاء:

الدَّهْرُ يَعْلَمُ أننِي زَاحَمْتُهُبِأَشَدَّ مِنْهُ في الشَّدَائِدِ كَاهِلَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «وهي الشموس فإن رأين طوالعا»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

لَا تَأْنفَنَّ مِنَ العِتَابِ وَقَرْصِهِفَالمِسْكُ يُسْحَقُ كَي يَزِيْدُ فَضَائِلَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «وهي الشموس فإن رأين طوالعا»
مَا حُرِّقَ العُوْدُ الَّذِي أَشْبَهْتَهُخَطَأً وَلَا غَمَّ البَنَفْسَجُ بَاطِلَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «وهي الشموس فإن رأين طوالعا»
الدَّهْرُ يَعْلَمُ أَنِّي لَا أذِلّ لَهُفَكَيْفَ أفْتَحُ بِالشَّكْوَى الَيْكَ فَمَا

ابن مَقْلَةَ الوَزِيْرُ:

الدَّهْرُ يَلْعَبُ بِالفَتَى فَيَهِيْضُهُطوْرًا وَيَجْبُرُ عَظْمُهُ فَيُرَاشُ
للشاعر أبو الفرج الأصبهاني، من قصيدة «الدهر يلعب بالفتى فيهيضه»

بَعْدهُ:

وَكَذَا رَأَيْنَا الدَّهْرَ فِي إعْرَاضِهِيَبْرِي وَفِي إِقْبَالِهِ ينتاشُ
للشاعر أبو الفرج الأصبهاني، من قصيدة «الدهر يلعب بالفتى فيهيضه»

القَاضِي أَحْمَد بن مُحَمَّد الرَّشِيْدِيّ:

الدَّهْرُ يَلْعَبُ بِالفَتَىلِعْبَ الصَّوَالجِ بِالكُرَه
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «الدهر يلعب بالفتى»

أَبُو فِرَاسِ بنُ حَمْدَانَ:

الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذَا ثَبْتٌ وَذَا زَلَلُوَالعَيْشُ طَعْمَانِ ذَا مُرّ وَذَا عَسَلُ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «الدهر يومان ذا ثبت وذا زلل»

المُتُنَبِّيّ:

أَلَذُّ مِنَ الصَّهْبَاءِ بِالمَاءِ ذِكْرُهُوَأَحْسَنُ مِنْ يُسْرٍ تَلَقَّاه مُعْدمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «نرى عظما بالبين والصد أعظم»

بَعْدهُ:

سَيِّئُ العَطَايَا لَوْ رَأَى نَوْمَعَيْنِهِ مِنَ اللُّؤْمِ إِلَى أَنَّهُ لَا يُنَوَّمُ
أَلَذُّ مِنْ نَظَرِ المَعْشُوْق مُبْتَسِمًافِي وَجْهِ عَاشِقِهِ أَو طَالِبٍ ظَفَرَا
الذِّئْبُ لَا يُؤْمَنُ لَكِنَّهُعَلَيْهِ فِي يُوْسُفَ مَكْذُوْبُ
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «يا علما لاح لخفض العدى»
الذِّئْبُ يَفرسُ لِلغُرَابِ وَمَا لَهُفِي كُلِّ مَا اخْتَلَسَ الغُرَابُ نَصِيْبُ

عَلِيّ بن الجَهمِ في الرَّاجِحِيّ:

الرَّاجِحِيُّوْنَ لَا يُوْفُوْنَ مَا وَعَدُواوَالرَّاجِحِيَّاتُ لَا يُخْلِفْنَ مِيْعَادَا

الخَلِيع:

الرَّاحُ تُفَّاح جَرَى ذَائِبًاكَذَلِكَ التُّفَّاحُ خَمْرٌ جَمْدُ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

فَاشْرَبْ عَلَى جَامِدِهَا ذَوْبَهَاوَلَا تَدَع لذَّةَ يَوْمٍ لِغَدِ

أَبُو نواسٍ:

الرَّاحُ طَيِّبَة وَلِيْسَ تَمَامُهَاإِلَّا بِطِيبِ خَلَائِقِ الجُلَّاسِ

المُتُنَبِّيّ:

الرَّأيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُّجْعَانِهُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثَّانِي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»

أَبْيَات المُتُنَبِّيّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا سَيْفَ الدَّوْلَةِ أَوَّلُهَا:

الرَّأيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُّجْعَانِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَإِذَا هُمَا اجْتَمَعَا لِنَفْسٍ مَرَّةًبَلَغَتْ مِنَ العَلْيَاءِ كُلَّ مَكَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
وَلَرُبَّمَا طَعَنَ الفَتَى أَقْرَانهُبِالرَّأي قَبْلَ تَطَاعُنِ الأَقْرَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
لَوْلَا العُقُوْلُ لَكَانَ أَدْنَى ضَيْغَمٍأَدْنَى إِلَى شَرَفٍ مِنَ الإنْسَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
وَلَمَا تَفَاضَلَتِ النُّفُوْسُ وَدَبَّرَتْأَيْدِي الكُمَاةِ عَوَالِيَ المُرَّانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
لَوْلَا سَمِيُّ سُيُوْفِهِ وَمَاؤُهُلَمَّا سُلِلْنَ لَكِنَّ كَالأَجْفَانِ
خَاضَ الحِمَامَ بِهنَّ حَتَّى مَا دَرَىأَمِنَ احْتِقَارٍ ذَاكَ أَم نِسْيَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
وَسَعَى فَقَصَّرَ عَنْ مَدَاهُ فِي العُلَىأَهْلُ الزَّمَانِ وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
تَحْذُو المَجَالِسَ فِي البُيُوْتِ وَعِنْدَهُأَنَّ السُّرُوْجَ مَجَالِسُ الفِتْيَانِ
وَتَوَهَّمُوا اللَّعِبَ الوَغَا وَالطَّعْن فِيالهَيْجَا غَيْرُ الطَّعْنُ فِي المِيْدَانِ
خَضَعَتْ لِمنْصلِكَ المَنَاصِلُ عِنْوَةًوَأذلَّ دِيْنكَ سَائِرَ الأَدْيَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
إِنَّ السُّيُوْفَ مَعَ اللَّذِيْنَ قُلُوْبُهُمْكَقُلُوْبِهِنَّ إِذَا الْتَقَى الجمْعَانِ
تَلْقَى الحُسَامَ عَلَى جَرَاءَةِ حَدِّهِمِثْلَ الجبَانِ بِكَفِّ كُلِّ جَبَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
يَا مَنْ يُقَتِّلُ مَنْ أَرَادَ بِسَيْفِهِأَصْبَحْتُ مِنْ قَتْلَاكَ بِالإِحْسَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»
فَإِذَا رَأيْتكَ حَارَ دُوْنَكَ نَاظِرِيوَإِذَا مَدَحْتكَ حَارَ فِيْكَ لِسَانِي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «الرأي قبل شجاعة الشجعان»

مَرْوَان بن أَبِي حَفْصَةَ:

الرَّأيُ كالسَّيْفِ يَنْبُو إِنْ ضَرَبْتَ بِهِفِي غِمْدِهِ وَإِذَا جَرَّدْتَهُ قَطَعَا
الرَّأيُ كَاللَّيْلِ مُسْوَدٌّ جَوَانِبُهُوَاللَّيْلُ لَا يَنْجَلِي إِلَّا بِإِصْبَاحِ

بَعْدهُ:

فَاصْمِمْ مَصَابِيْحَ آرَاءِ الرجَالِ إِلَىمِصْبَاحِ رَأيكَ تَزْدَدْ فَضلَ مِصْبَاحِ

جُريح المُقِلُّ:

الرَّجُلُ المُهَذَّبُ ابْنُ نَفْسِهِأَغْنَاهُ فَضْلُ نَفْسِهِ عَنْ فَلْسِهِ
للشاعر جريح المقل، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

كَمْ بَيْنَ مَنْ تُكْرِمهُ لِغَيْرِهِمَنْ تُكْرِمُهُ لِنَفْسِهِ
للشاعر جريح المقل، اقرأ القصيدة

الطُّغْرَائِيُّ:

الرِّزْقُ عَنْ قَدَرٍ لا الضِّعْفُ يَنْقِصُهُوَلَا يَزِيْدُكَ مِنْهُ حَوْلُ مُحْتَالِ
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة

قَالَ بَعْضُ البُلَغَاءِ: الرِّزْقُ مَقْسُوْمٌ وَمَجْدُوْدٌ فَمَرْزُوْقٌ وَمَجْدُوْدٌ وَالاعْتِدَاءِ فِي الجُّوْدِ أَحْسَنُ مِنَ الاعْتِدَاءِ عَلَى الوُجُوْدِ.

قَالَ بَعْضُ العُقَلَاءِ: بِتَقْدِيْرِ أَقْسَام اللَّهِ عز وجل لِعِبَادِهِ فِي الأَرْزَاقِ اعْتَدَلَ وَإِنَّ العَالِمَ وَثَمَّتَ هَذ الدُّنْيَا وَلَو بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَى فِي الأَرْضِ وَاسْتَغْنَى بَعْضهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَفَسَدَ المَعَاشُ وَبَطَلَ التَّسْخِيْرُ.

المَعَرِيُّ:

الرِّزْقُ مَقْسُوْمٌ فَأَيْسِرْ وَلَاتَطْلُبْهُ بِالرُّمْحِ وَلَا السَّيْفِ
الرِّزْقُ يَأتِي بِلَا عَنَاءٍوَرُبَّمَا فَاتَ مَنْ تَعَنَّى

قَبْلهُ:

إِنِّي أَرَى مَنْ لَهُ قُنُوْعٌيَعْدِلُ مَنْ نَالَ مَا تَمَنَّى

الرِّزْقُ يَأتِي بِلَا عَنَاءٍ. البَيْتُ

وَقَالَ آخَرُ:

الرِّزْقُ بَيْنَ مُقَتّرٍ وَمُوَسَّعِمهْمَا رُزِقْتَ فَمَا لَهُ مِنْ مَدْفَعِ
فَاعْتَضْ عَنِ الحِرْصِ الكَثِيْرِ قَنَاعَةًتَسْتَغْنِ لَمْ يَسْتَغْنِ مَنْ لَمْ يَقْنَعِ

أَبُو تَمَّامٍ:

الرِّزْقُ يُعْطَاهُ غَيْرُ طَالبِهِقَدْ يُحْرِزِ الدُّرَّ غَيْرُ مَجْتَلبِهْ

النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ:

الرِّفْقُ يُمْن وَالأَنَاةُ سِيَادَةٌفَاسْتَأنِ فِي رِفْقٍ تُلَاقِ نَجَاحَا

قَوْلُ النَّابِغَةِ: الرِّفْقُ يمْنٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَاليَأسُ عَمَّا فَاتَ يُعْقِبُ رَاحَةًوَلَرُبَّ مُطْعَمَةٍ تَعُوْدُ ذُبَاحَا
فَاسْتَبْقِ وِدَّكَ لِلصَّدِيْقِ وَلَا تَكُنْقتبًا يَعَضُّ بِغَارِبٍ مِلْحَاحَا

البَيْتُ الأَوَّلُ فِيْهِ ثَلَاثة أَمْثَالٍ سَائرَةٍ كَلٌّ مِنْهَا قَائِم بِنَفْسِهِ. فَقَوْلُهُ: الرِّفْقُ يُمْنٌ مَثَلٌ، وَقَوْلهُ الأَنَاةُ سَعَادَةٌ مَثَلٌ آخَرُ، وَقَوْلهُ فَاسْتَأنِ فِي رِفْقٍ مَثَلٌ. فَهَذِهِ ثَلَاثة أَمْثَالٍ فَلَمَّا لَمْ يكَامِلَ نَظَمَ البَيْتَ تَتِمَّةٌ فَزَادَهُ زِيَادَةً لَطِيْفَةً وَأَحْسَنَ بِقَوْلِهِ تُلَاقِ نَجَاحَا. يَقُوْلُ مِنْهَا:

لَا خَيْرَ فِي حَزْمٍ بِغَيْرِ رَوِيَّةٍوَالشَّكُّ وَهْنٌ إِذَا أَرَدْتَ سَرَاحَا

قَالَ مُحَمَّد بن شُجَاع الأَحْمَرُ: دَخَلْتُ عَلَى المُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ نَصْرُ بن عَلِيّ الحُمْصِيُّ، فَجَعَلَ نَصْرٌ يَحُضُّ المُتَوَكِّلِ عَلَى الرِّفْقِ وَيُوْصِي بِهِ وَالمُتَوَكِّلُ سَاكِتٌ

فَلَمَّا سَكَتَ نَصر قَالَ المُتَوَكِّلُ وَالْتَفَتَ إِلَى القَاضِي يَحْيَى بن أَكْثَمَ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ يَا يَحْيَى حَدَّثتنِي عَنْ مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَهَابِ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْشَى عَنْ مُوْسَى بن عَبْدِ اللَّهِ بن يَزِيْدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن هِلَالٍ عَنْ جَرِيْرِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حُرِمَ الرِّفْقُ حُرِمَ الخَيْرُ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُوْلُ: الرِّفْقُ يُمْنٌ وَالأنَاةُ سَعَادَةٌ. الأَبيَاتُ.

التَّنُوْخِيُّ:

الرِّفْقُ يُمْنٌ وَخَيْرُ القَوْل أَصدقُهُوَكَثْرَةُ المَزْحِ مِفْتَاحُ العَدَاوَاتِ
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

وَهَذَا البَيْتُ أَيْضًا مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَمْثَالٍ: فَقَوْلهُ (الرِّفْقُ يُمْنٌ) مَثَل، وَقَوْلهُ (وحُرّ القَوْلِ أَصْدَقَهُ) مثل آخَرُ، وَبَاقِي البَيْتِ مَثَلٌ ثَالِثٌ.

الرِّيْحُ فِي الجوْفِ لَيْسَ عِنْدِيلَهَا دَوَاءٌ سِوَى الضُّراطِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.