تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٣٢)

الصفحة ١ من ٢

إبُن سُكَّرَةَ يَفْخِرُ:

أَسْتَصْغِرُ الأَرْضَ أَنْ أَجُوْدَ بِهَاوَأخْدمُ الضَّيْفَ وَهْوَ مِنْ خَدَمِي
اسْتَجْمَعَتْ دَارَ نُعْمَى مَا تُكَلِّمُنَاوَالدَّارُ لَوْ كلَّمَتْنَا ذَاتُ أَخْبَارِ

قَالَ عَامِرُ الأَزْرَقُ: كُنْتُ عِنْدَ شِعْبَة ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ لِيُحَدِّثُهُمْ فَنَظَرَ إِلَى زَيْدٍ النَّحوِيّ فِي أخْرَيَاتِ النَّاسِ فَرَفَعَ رَأسَهُ ثُمَّ قَالَ: اسْتَجْمَعْتُ دَارَ نُعْمَى. البَيْتُ إِنْ يَا يَزيْدُ ادْنُهُ قَالَ فَجَعَلَ يُذَاكِرُهُ مُقَطَّعَاتِ الأَشْعَارِ في الحَدِيْثَ.

أُحَيْحَةُ بن الجُلَّاح جَاهِلِيٌّ:

اسْتَغْنِ أَو مُتْ وَلَا يَغْرُرْكَ ذُو نَسَبٍمِنْ ابنِ عَمٍّ وَلَا عَمٍّ وَلَا خَالِ
للشاعر أحيحة بن الجلاح، من قصيدة «استغن أو مت ولا يغررك ذو نشبٍ»

مَحْمُوْدُ الَوَرَّاق:

اسْتَغْنِ بِاللَّهِ عَنِ النَّاسِفَالعِزُّ كُلُّ العِزِّ فِي اليَاسِ

بَعْدهُ:

لَا أَعْرِفُ الذُّلَّ وَأَسْبَابَهإِلَّا إِذَا احْتَجْتُ إِلَى النَّاسِ

أَنْشَدَ الرَّاغِبُ:

اسْتَغْنِ مَا اسْتَطَعْتَ عَنْ أَخِيْكَ وَلَوْأَعْشَبَ كُلُّ البِلَادِ مِنْ مَطَرَه

حَارِثَةُ بنُ بَدْرٍ التَّمِيْمِيُّ:

اسْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبك بِالغِنَىوَإِذْ تُصِبْكَ خَصَاصَة فَتَجَمَّلِ

العَبَّاسُ بنُ الأَحْنَفِ:

أَسْتَمْتِعُ الدَّهْرَ بِالرَّجَاصوَإِنْ لَمْ أَرَ مِنْكُم مَا أَرْتَجِي أَبَدَا

مُحَمَّدُ بنُ بَشِيْرٍ:

اسْتَودع العِلْمَ قِرْطَاسًا فَضَيَّعَهُلَبِئْسَ مُسْتَوْدعُ العِلْمِ القَرَاطِيْسُ

ابْنُ زُرَيْقٍ الكَاتِبُ:

أَسْتَوْدع اللَّهَ فِي بَغْدَادَ لِي قَمَرًابالكَرْخِ مِنْ فَلَكِ الأَزْرَارِ مَطْلِعَهُ
للشاعر ابن زريق البغدادي، من قصيدة «أستودع الله في بغداد لي قمرا»

بَعْدهُ:

وَدعْتُهُ وَبِوِدِّي لَوْ يُوَدِّعُنِيصَفْوَ الحَيَاةِ وَأَنِّي لَا أُوَدِّعُهُ
للشاعر ابن زريق البغدادي، من قصيدة «لا تعذليه فإن العذل يولعه»
وَكَمْ تَشَفَّعَ بِي أَنْ لَا أُفَارِقُهُوَلِلضرُوْرَةِ حَالٌ لَا تُشَفِّعُهُ
للشاعر ابن زريق البغدادي، من قصيدة «لا تعذليه فإن العذل يولعه»
وَكَمْ تَشَبَّثَ بِي يَوْمَ الفرَاقِ ضُحًىوَأَدْمُعِي مُسْتَهِلَّاتٌ وَأَدْمُعُهُ
لَا أَكذبُ اللَّهَ ثَوْبُ العذْرِ مُنْحَرِقعَنِّي بِفُرْقَتِهِ لَكِنْ أُرَقِّعُهُ
أَنِّي أُوَسِّعُ عُذْرِي فِي خِيَانَتِهِبِالبَيْنِ عَنِّي وَجُرْمِي لَا يُوَسِّعُهُ

وَمِنْ بَابِ (أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ) قَوْلُ آخَر:

أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ مِنْ قَلْبِي لِفُرْقَتِهِكَأَنَّهُ طَائِرٌ قَدْ بَاتَ فِي شَرَكِ
وَمَنْ كَأَنَّ فُؤَادِي مِنْ تَذَكُّرِهِمُعَلَّق بَيْنَ قَرْنِ الشَّمْسِ وَالفلكِ

الغَنَوِيُّ:

أَسْتَوْدع اللَّهَ قَوْمًا مَا ذَكَرْتُهُمُإِلَّا تَحَدَّرَ مَاءُ العَيْنِ مِنْ عَيْنِي
للشاعر عمرو الوَرّاق، اقرأ القصيدة

أَوَّلُهَا:

مَنْ ذَا أَصَابَكِ يَا بَغْدَادُ بِالعَيْنِأَلَمْ تَكُوْنِي زَمَانًا قُرَّةَ العَيْنِ؟
للشاعر العطوي، اقرأ القصيدة
أَلَمْ يَكُنْ فِيْكِ قَوْمٌ كَانَ مَسْكَنهُمْوَكَانَ قُرْبهُمُ زَيْنًا مِنَ الزَّيْنِ
للشاعر العطوي، اقرأ القصيدة
صَاحَ الزَّمَانُ بهم بِالبَيْنِ فانْقَرَضُوامَاذَا لَقِيْتُ بهم مِنْ لَوْعَةِ البَيْنِ

أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ قَوْمًا مَا ذَكَزتهُمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ.

كَانُوا فَفَرَّقَهُمْ دَهْرٌ وَصدَّعَهُمْوَالدَّهْرُ يَصدَعُ مَا بَيْنَ الفَرِيْقَيْنِ
اسْتَوْدَعَتْ طِيْبَهَا الرِّيَاحَ فَمَاتَزْدَادُ إِلَّا طِيْبًا عَلَى القِدَمِ
أسجُد لِقردِ السُّوْءِ فِي زَمَانِهوَدَارِهِ مَا دَامَ فِي سُلْطَانِهِ

كَانَ أَبُو العَبَّاسِ ضَمَّ المَنْصُوْرَ إِلَى حُمِيْدِ بن قَحْطَبَةَ فَقَال لَهُ يَزِيْدُ بن حَاتِمٍ: أَتَرْضَى بِمُتَابَعَةِ حُمِيْدٍ؟ فَقَالَ المَنْصُوْرُ: اسْجُدْ لِقِرْدِ السُّوْءِ فِي زَمَانِهِ. البَيْتُ

فِي المَثَلِ: الحُمَّى أَضْرَعَتْنِي لَكَ. وَيُرْوَى: أَضْرَعَتْنِي لِلنَّوْمِ. قَال أَبُو عُبَيْدٍ يُضْرَبُ هُنَا فِي الذُّلِّ عِنْدَ الحَاجَةِ تَنْزِلُ بِالرَّجُلِ.

قَالَ المُفَضَّلُ: أَوَّل مَنْ قَال ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ يُقَال لَهُ مُرَيْر وَيُرْوَى مُرْيَنٌ، وَكَانَ لَهُ أَخَوَانِ أَكْبَرَ مِنْهُ يُقَال لَهُمَا مُرَارَةُ وَمُرَّةُ وَكَانَ مُرَيْر لِصًا مُغِيْرًا وَكَانَ يُلَقَّبُ بِالذِّئْبِ وإنَّ مَرَارَةَ خَرَجَ يَتَصَيَّدُ فِي جَبَلٍ لَهُمْ فَاخْتَطَفَتْهُ الجِّنُّ وَبَلغَ أَهْلَهُ خَبَرَهُ فَانْطَلَقَ فِي إِثْرِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِذَلِكَ المَكَانِ اخْتُطِفَ وَكَانَ مُرَيْر غَائِبًا فَلَمَّا قَدِمَ بَلَغَة الخَبَرُ فَأَقْسَمَ لَا يَشْرَبُ خَمْرًا وَلَا يَمَسُّ رَأسَهُ غسْلٌ حَتَّى يَطْلِبُ بأخْوَتِهِ فَتَنَكَّبَ قَوْسَهُ وَأَخَذَ سَهْمَا ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى ذَلِكَ الجبَلِ فَمَكَثَ فِيْهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ لَا يَرَى شَيْئًا حَتَّى إِذَا كَانَ فِي اليومِ الثَّامِنِ وَإِذْ بِهِ بِظَلِيْمٍ فَرَمَاهُ فَأَصَابَهُ وَاسْتَقَلَ الظَّلِيْمُ حَتَّى وَقَعَ فِي أَسْفَلِ الجبَلِ فَلَمَّا وَجَبَتِ الشَّمْسُ بصر بِشَخْصٍ قَائِمٍ عَلَى صَخْرَةٍ يُنَادِي:

يَا أَيُّهَا الرَّامِي الظَّلِيْمُ الأَسْوَدْتَبَّتْ مَرَامِيكَ الَّتِي لَمْ تُرْشَدْ

فَأَجَابَهُ مُرَيْرٌ:

يَا أَيُّهَا.........

من لكم مرارة ومرّهْ

فرّقتُ جمعًا وتركت حسرهْ

قال: فتوارى الجنيّ عنه هويًّا من الليل وأصابت مرير حمّى فغلبتْهُ عينه فأتاه الجنيُّ فاحتملهُ وقال له: ما أنامك وقد كنت حذرًا، فقال: الحمّى أضرعتني للنوم، فذهبت مثلًا، وقال مرير في ذلك شعرًا ليس هنا موضعه.

أَبُو فِرَاسِ بنُ حَمْدَانَ:

أَسِجْنًا وَقَيْدًا وَاشْتِيَاَقًا وَغُرْتةًوَنَأيَ حَبِيْبٍ إِنَّ ذَا لَعَظِيْمُ

وَقَالَ دُوَيْرٌ بَعْدَهُ:

وَإِنَّ امْرَأً دَامَتْ مَوَاثِيْقُ عَهْدهعَلَيَّ مِثْلُ مَا لَاقَيْتُهُ لَكَرِيْمِ
للشاعر دُوَير بن دؤالة العُقَيلي، اقرأ القصيدة

فَقَالَ أَبُو فرَاسٍ:

وَإِنَّ امْرَأً دَامَتْ مَوَاثِيْقُ عَهْدِهعَلَيَّ كُلَّمَا قَاسَيْتُهُ لَكَرِيْمِ

أخذه أبو فراس من قول دوير بن دؤالة العقيلي، وهو:

أسجنًا وقيدًا واغترابًا وذلةًوذكرى حبيب إنّ ذا لعظيمُ

الغَفَالِيُّ:

إِسْحَاقُ يَعْلَمُ أَنَّ الحَمْدَ ذُو ثَمَنٍلَكِنَّهُ يَشْتَهِي حَمْدًا بِمَجَّانِ

السَرِيُّ الرَّفَاء:

أَسْخَطْتَنِي وَجَنَاةُ عَيْشِكَ حُلْوَةفَجَنَيْتُ مُرَّ العَيْشِ مِنْ إسْخَاطِي
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «بين الشنوف الحمر والأقراط»

بَعْدهُ:

وَقَدْ كَانَتِ الدُّنْيَا عَليْكَ فَسِيْحَةًفَاليَوْمَ وَهِيَ سُمُّ خَيَاطِ
أَسْخَطَنِي الدَّهْرُ فَلَمَّا رَأَىمَيْلِي إِلَى ظِلِّكَ أَرْضَانِي

المُتَنَبِّي:

أَسْخَى المُلُوْكِ بِنَقْلِ مَمْلَكَةٍمَن كَانَ عَنْهُ الرَّأسُ يَنْتَقِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»

بَعْدهُ:

لَوْلَا الجهَالةَ مَا دَلَفْتَ إِلَىقَوْمٍ غَرِقْتَ وَإِنَّمَا تَفَلُو
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»

السَّرِيُّ:

أُسْد إِذَا حَاوَلَتْ أَرْضَ العِدَا حَمَلَتْعَلَى الكَوَاهِلِ غَابًا لِلقَنَا أَشِبَا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «حسب الأمير سماح وطد الحسبا»

مِثْلهُ لِلبَبَّغَاءِ:

وَمَا سَمِعْنَا بِلَيْثٍ قَبْلَ رُؤْيَتِهِإِذَا سَرَى صَاحَبَتْهُ فِي السُّرَى الأَجَمُ
للشاعر الببغاء، من قصيدة «في عارض ضاقت الأرض الفسيحة عن»

وقد كرر هذا المعنى السري فقال:

إِذَا حَمَلت سُمْرَ الرِّمَاحِ لِمَشْهَدٍرَأيْتَ أُسُوْدَ الغَابِ تَحْمِلُ غَابَهَا

أَبُو العَبَّاسِ يَحْيَى بن سَعِيْدٍ البَصْرِيُّ:

أَسْدِ الجمِيْلَ إِلَى الأَنَامِ مَحَبَّةًلَا كُلْفَةً مَا أمْكَنَ الإِمْكَانُ

المُقَنعُ الكِنْدِيُّ:

أَسُدُّ بِهِ مَا قَدْ أَخَلُّوا وَضَيَّعُواثُغُوْرَ حُقُوْقٍ مَا أَطَاقُوا لَهَا سَدَّا
للشاعر المقنع الكندي، من قصيدة «يعاتبني في الدين قومي وإنما»

المَأْمُوْنُ بن الرَّشِيْدِ:

أَسَدٌ رَابِضٌ حَوَالَيْهِ أَظْبٍلَيْسَ يَنْجُو مِنْ الأُسُوْدِ الظِّبَاءُ

دَخَلَ المَأمُوْنُ ذَاتَ يَوْمٍ دِيْوَانَ أحْمَد بن يُوْسُفَ فَصَادَفَ حَوْلَهُ جَمَاعَةً مِنَ المُرْدَانِ الحِسَانِ فَقَالَ المَأمُوْنُ مُتَمَثِّلًا وَالشِّعْرُ لَهُ: أَسَدٌ رَابِضٌ حَوَالَيْهِ. البَيْتُ

إبْرَاهِيْمُ الصُّوْليُّ:

أَسَدٌ ضَارٍ إِذَا مَا هِجْتَهُوَأَبٌ بَرٌّ إِذَا مَا قَدَرَا

بَعْدهُ:

يَعْرِفُ الأَقْصَى إِذَا أَثْرَى وَلَايَعْرِفُ الأَدْنَى إِذَا مَا افْتقَرَا

قَالَ دِعْبِلٌ: لَوْ تَكَسَّبَ إبْرَاهِيْمُ بن العَبَّاسِ بِالشِّعْرِ لتَرَكَنَا فِي لَا شَيْءَ. أَلَيْسَ هُوَ القَائِلُ: أَسَا ضَارٍ إِذَا هَيَّجْتَهُ. وَذَكَرَ البَيْتَيْنِ.

عِمْرَان بن حِطَّانَ السَّدُوْسِيّ:

أَسَدٌ عَلَيَّ وَفِي الحُرُوْبِ نَعَامَةٌرَبْدَاءُ تَنْفِرُ مِنْ صَفِيْرِ الصَّافِرِ
للشاعر عِمران بن حطان، اقرأ القصيدة

هَذ الأَبْيَاتِ قَالَهَا عِمْرَان بن حَطَّانَ فِي الحِجَّاجِ بن يُوْسُفِ الثَّقَفِيّ وَكَانَ مِنَ الجُبَنَاءِ المَعْدُوْدِيْنَ بِقبيحِ الجبنِ وغَزَالَةُ اسْمُ امْرَأَةٍ مِنَ الخوَارِجِ دَعَتِ الحجَّاج إِلَى المُبَارَزَةِ فَجَبُنَ عَنْهَا يُعَيِّرهُ بِذَلِكَ.

ابْنُ الرُّوْمِيُّ يَرْثِي:

أَسَدٌ مَضَى وَتَخَلَّفَتْ أَشْبَالُهُوَعَلَيَّ أَنْ تَسْتَأسِدَ الأَشْبَالُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا راغبا نزعت به الآمال»

قبَلهُ:

إما أصبت فللنجوْم مغاورٌتغنا لهنة وللجبال زوالُ

أسد مضى. البيت.

أُسَرُّ إِذَا بَلِيْتُ وَذَابَ جِسْمِيلَعَلَّ الرِّيْحَ تَحْمِلُنِي إِلَيْهِ

عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ يَحْيَى:

أُسَرُّ وَفَاءً ثَمَّ أُظْهِرُ غَدْرَةًفَمَنْ لِي بِعُذْرٍ يُوْسعُ النَّاسَ ظَاهِرُه

قَالَ مَرْوَانُ بن مُحَمَّد لِعَبْدِ الحَمِيْدِ بن يَحْيَى لَمَّا أَيْقَنَ بِزَوَالِ ملْكِهِ قَدْ احْتَجْتَ إِلَى أَنْ تَصِيْرَ مَعَ عَدُوِّي وَتُظْهِرَ الغَدْرَ بِي فَإِنَّ إعْجَابَهُمْ بِأَدَبِكَ وَحَاجَتَهُمْ إِلَى كِتَابَتِكَ تَدْعُوْهُمْ إِلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِكَ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْفَعَنِي فِي حَيَاتِي وَإِلَّا لَمْ تَعْجَز عَن حِفْظِ حُرْمَتِي بَعْدَ وَفَاتِي، فَقَالَ عَبْدُ الحَمِيْدِ إِنَّ الَّذِي أَمَرْتَنِي بِهِ أَنْفَعُ لَكَ وَأَقْبَحُ بِي وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا الصَّبْرُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ لَكَ أَو أُقْتَلَ مَعَكَ ثُمَّ قَالَ: أُسَرُّ وَفَاءً ثُمَّ أظْهِرُ غَدْرَةً. البَيْتُ

المَعَرِيُّ فِي الدُّنْيَا:

أَسَرَّ هَوَاهَا الشَّيْخُ وَالكَهْلُ وَالفَتَىبِجَهْلٍ فَمِنْ كُلِّ النَّوَاظِرِ تَرْمَقُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «يسيء امرؤ منا فيبغض دائما»

أَبُو العتَاهِيَةِ:

اسْعَدْ بِمَالِكَ فِي الحَيَاةِ فَإِنَّمَايَبقَى وَرَاءَكَ مُصْلِحٌ أَو مُفْسِدُ

بَعْدهُ:

فَإِذَا تَرَكْتَ لِمُفْسِدٍ لَمْ يُبْقِهِوَأَخُ الصَّلَاحِ قَلِيْلَهُ يَتَزَيَّدُ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «اسعد بمالك في الحياة فإنما»
كُنْ مَا اسْتَطَعْتَ لِمَالِ نَفْسِكَ وَارِثًاإِنَّ المُوَرِّثَ نَفْسُهُ لَمُسَدِّدِ

أَبُو الفَتْح بن العَمِيْدِ:

اسْعَدْ بِنُوْرُوْزٍ أتاكَ مُبَشِّرًابِسَعَادَةٍ وَزِيَادَةٍ وَدَوَامِ
اسْعَدْ سَعدتَ بِعِيْدِ النَّحْرِ فِي دَعَةٍمُهَنَّأً آمِنًا مِنْ حَادِثِ الغِيَرِ

بَعْدهُ:

وَانْحَرْ أَعَادِيْكَ قَبْلَ النَّحْرِ وَابْقَ عَلَىمَرِّ الجَدِيْدَيْنِ فِي صَفْوٍ بِلَا كَدَرِ
وَعِشْ وَدُمْ وَابْقَ فِي عِزٍّ وفي سَعَةٍمَا غَرَّدَ الوُرْقُ يَوْمًا فِي ذُرَى الشَّجَرِ

جَعْفَرُ بنُ شَمْسِ الخلَافَةِ:

أَسْعَدَكَ اللَّهُ بِالسَّلَامَةِ وَالنَّــعْمَةِ وَالعِزِّ وَالعُلا أَبَدَا
أَسْعَدُنَا مَنْ وَفَّقَ اللَّهُلِكُلِّ أَمْرٍ مِنْهُ يَرْضَاهُ

بَعْدهُ:

وَمَنْ رَضَى مِنْ رِزْقِهِ بِالَّذِيقَدَّرَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ
وَكُلُّ مَنْ عَاشرَ إِلَى غَايَةٍفِي العُمْرِ فَالمَوْتُ قصارَاهُ

الوَلِيْدُ بنُ يَزِيْدَ:

أَسُعْدَى مَا إلَيْكِ لَنَا سَبِيْلٌوَلَا حَتَّى القِيَامَةِ مِنْ تَلَاقِ

كَانَ الوَليْدُ يَزِيْدُ بن عَبْدِ المَلِكِ قَدْ عَشِقَ سَعْدَى ابْنَةُ سَعِيْدِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ بن عَفَّانَ فَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ تَعَاشَقَ أخْتهَا سَلْمَى فَطَلَّقَ سَعْدَى وَتَزَوَّجَ سَلْمَى فَرجَعَتْ سَعْدَى إِلَى المَدِيْنَةِ وَتَزَوَّجَتْ بِشْر بن الوَليْدِ بن الوَليْدِ بن عَبْدِ المَلِكِ ثُمَّ نَدِمَ الوَّليْدُ عَلَى فِرَاقِهَا وَكَلِفَ بِحبِّهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا أَشعَبَ المُضْحِكَ وَأَمَرَ لَهُ بِعِشْرِيْنَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَقَالَ لَهُ أَبْلِغْ رِسَالَتِي إِلَى سَعْدَى وَقُلْ لَهَا يَقُوْلُ لَكِ الوَليْدُ: أَسَعْدَى مَا إِلَيْكِ لنَا سَبِيْلٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

بَلَى وَلَعَلَّ دَهْرًا أَنْ يُوَاتِيبِمَوْتٍ مِنْ حَلِيْلٍ أَو فِرَاقِ

فَأَتَاهَا أَشْعَبُ فَاسْتَأذَنَ عَلَيْهَا وَكَانَ نِساءُ المَدِيْنَةِ لَا يَحْتَجِبْنَ عَنْهُ فَأَنْشَدَهَا البَيْتَيْنِ فَقَالَتْ لِجَوَارِيْهَا خُذْنَ هَذَا الخَبِيْثَ وَقَالَتْ مَا الَّذِي جَزَاَكَ عَلَى هَذِهِ الرِّسَالَةِ قَالَ إنَّهَا بِعِشْرِيْنَ أَلْفِ دِرْهَمٍ مُعَجَّلَةٍ مَقْبُوْضَةٍ قَالَت واللَّهِ لأَجْلِدَنَّكَ أَو لِتَبْلِغَنَّهُ عَنِّي قَالَ فَاجْعَلِي لِي جُعْلًا قَالَت لَكَ بِسَاطِي هَذَا قَالَ قُوْمِي عَنْهُ فَقَامَتْ فَطَوَى البِسَاطَ وَقَالَ هَاتِي رِسَالتَكِ قَالَ قُلْ لَهُ:

أَتَبْكِي عَلَى سَعْدَى وَأَنْتَ تَرَكْتهَافَقَدْ ذَهَبَتْ سَعْدَى فَمَا أَنْتَ صَانِعُ

فَلَمَّا بَلَّغَهُ لِلْوَلِيْدِ رِسَالتَهَا اغْتَاظَ عَلَى أَشْعَبٍ وَأَمَرَ بقَتْلِهِ فَقَالَ لَهُ أَشْعَبُ يَا سَيِّدِي مَا كُنْت لتُعَذِّبَ عَيْنَيْنِ نَظَرَتَا إِلَى سَعْدَى، فَضَحِكَ وَخَلَّى سَبِيْلَهُ وَأَقَامَتْ عِنْدَهُ سَلْمَى إِلَى أَنْ قُتِلَ عَنْهَا.

ابن شَمْسُ الخلَافَةِ:

أَسْعَفَتْ بِالوَصْلِ ثَمَّ ارْتَجَعَتْلَيْتَ لَمْ تُسْعِفْ وَلَمْ تَرْتَجِعْ

قَيْسُ الأَصْلَتِ:

أَسْعَى عَلَى جُلِّ بَنِي مَالِكٍكُلُّ امْرِئٍ فِي شَأنِهِ سَاعِ
للشاعر أحيحة بن الجلاح، من قصيدة «قالت ولم تقصد لقول الخنا»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

لَيْسَ قطى مِثْلُ قطّي وَلَاالمرعَّى فِي الأَقْوَامِ كَالرَّاعِي
للشاعر أحيحة بن الجلاح، من قصيدة «قالت ولم تقصد لقول الخنا»

يُضْرَبُ البَيْتُ الأَوَّلُ فِي المَجْهُوْلِ وَهُوَ المَثَلُ.

عُرْوَةُ بنُ أذَيْنَةَ:

أَسْعَى لَهُ فَيُعَنِّيْنِي تَطَلُّبُهُوَلَوْ قَعَدْتُ أَتَاني لَا يُعَنِّيْنِي
للشاعر عروة بن أذينة، اقرأ القصيدة

مُحَمَّد بن شِبْلٍ:

أَسْعَى وَيُدْرِكُ قَوْامَا سَعِيْتُ لَهُهُبِلْتَ يَا دَهْرُ تَرْعَاهُمْ وَتُهْمِلُنِي

يَقُوْلُ مِنْهَا:

إِمَّا أَبَيْتُ البَاغِي يُجَادِلُنِيفَمَانُ الفَحْلِ ابَّاءٌ عَلَى الرَّسَنِ
أَهْوَى المَعَالِي وَالأَسْمَالُ مِنْهَجَةٌوَأَسْتَقِ العِزّ مِنْ حَتْفِي فَيُنْعِشُنِي
وَلَا أُقِيْمُ عَلَى حَالٍ أذلُّ بِهَاإِنَّ الذَّلِيْلَ غَرِيْبٌ وَهُوَ فِي الوَطَنِ

عُرْوَة بنُ أذَيْنَةَ:

أَسْعَى لأَطْلُبَ رِزْقِي وَهُوَ يَطْلِبُنِيوَالرِّزْقُ أَكْثَرُ لِي مِنِّي لَهُ طَلَبَا

الأَبُيوْرِديُّ:

أَسَفَّ بِهمْ عِرْقٌ لَئِيْمٌ إِلَى الخَنَاوَكَيْفَ يَطِيْبُ الفَرْعُ والأَصْلُ يَخْبُثُ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «سرى والنسيم الرطب بالروض يعبث»

المُتَنَبِّي:

أَسَفِي عَلَى أَسَفِي الَّذِي دَلَّهْتَنِيعَنْ عِلْمِهِ فَبِهِ عَلَيَّ خَفَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»

إِسْحَاقُ المَوْصِلِيُّ:

إسْقِنِي بِالكَبِيْرِ يَا سَعْدُ حَتَّىأَحْسَبَ النَّاسَ كلُّهُمْ لِي عَبِيْدَا

بَعْدهُ:

وَأَرَانِي إِذَا مَسْيْتُ كَأَنِّيأعدلُ الأَرْضَ خَشْيَةً أَنْ تمِيْدَا
لَوْ يَرَى النَّاسُ فِي المَدَامَةِ رَأيِيلَمْ يَبِيْعُوا بِبَذْرَةٍ عنْقُوْدَا

[من الحفيف]

أَسْقِنِي مِنْ سُلَافِ رِيْقِ سُلَيْمَىوَاسْقِ هَذَا النّدَيْمَ كأسًا عُقَارَا
للشاعر الوليد بن يزيد، من قصيدة «إسقني يا ابن سالم قد أنارا»

أَبُو نوَاسٍ:

أسْكَرُ بِالأَمْسِ إِنْ عَزَمْتُ عَلَى الشُّرْبِ غَدًا إِنَّ ذَا مِنَ العَجَبِ
للشاعر ابن المحتسب الموصلي، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

أَمُرُّ بِالكَرْمِ خَلْفَ حَائِطِهِتَأخِذُنِي نَشْوَةٌ مِنَ الطَّرَبِ
للشاعر ابن المحتسب الموصلي، اقرأ القصيدة

أَسُكْر بالأَمِسُ. البيت

القَاضِي الشَّهْرُزُوْيُّ:

أَسُكَّانَ نَعْمَانِ الأَرَاكِ تَيَقَّنُوابِأَنَّكُمْ فِي رَبْعِ قَلْبِيَ سُكَّانُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أسكان نعمان الأراك تيقنوا»

بَعْدهُ:

سَلُوا اللَّيْلَ عَنِّي مُذْ تَبَاعَدَ شَخْصُكُمْهَلِ اكْتَحَلَتْ بِالنَّوْمِ لِي فِيْهِ أَجْفَانُ؟
للشاعر المرتضى الشهرزوري، اقرأ القصيدة
وَهَلْ جُرِّدَتْ أَسْيَافُ بَرْقِ دِيَارِكُمْفَكَانَتْ لَهَا إِلَّا جُفوْني أَجْفَانُ
للشاعر المرتضى الشهرزوري، اقرأ القصيدة

بَشَّارٌ:

أُسْكُنْ إِلَى سَكَنٍ تُسَرُّ بِهِذَهَبَ الزَّمَانُ وَأَنْتَ مُنْفَرِدُ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

تَرْجُو غَدًا وَغَدٌ كَحَامِلَةٍفِي الحَيِّ لَا يَدْرُوْنَ مَا تَلِدُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «دع ذكر عبدة إنه فند»
أُسْلُكْ مِنَ الطُّرُقِ المَنَاهِجِوَاصْبِر ولَوْ حُمِّلْتَ لَاعِجْ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «اسلك من الطرق المناهج»

بَعْدهُ:

أَنْفِذْ هُمُوْمَكَ لَا تَضِقْذَرْعًا بِهَا فَلَهَا مَفَارِجْ
وَاقْضِ الحَوَائِجَ مَا اسْتَطَعْتَوَكُنْ لِهَمِّ أَخِيْكَ فَارِجْ
فَلَخَيْرُ أَيَّامِ الفَتَى يَوْمٌقَضى فِيْهِ الحَوَائِجْ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «اسلك من الطرق المناهج»
أُسَلِّمُ إِنْ أَرَادَ اللَّهُ أَمْرًاوَأَتْرُكُ مَا أَرِيْدُ لِمَا يُرِيْدُ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «إذا أصبحت عندي قوت يومي»

جَرِيْرٌ:

أُسْلِّيْكَ عَنْ زَيْدٍ لِتَسلَى وَقَدْ أَرَىبِعَيْنِكَ مِنْ زَيْدٍ قَذًى غَيْرَ نَارخِ

البُحْتُرِيُّ:

إِسْلَمْ سَلِمْتَ عَلَى الأَيَّامِ مَا بَقِيَتْقَرَائِنُ الدَّهْرُ وَالأَيَّامُ وَالحِقَبُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «نحنُ الفِداءُ، فمَأخُوذٌ وَمُرْتَقَبُ»

خَالِدُ الكَاتِبُ:

اسْلَمْ فَلَسْنَا نُبَالِي مَا سَلِمْتَ لَنَامَا أَحْدَثَ الدَّهْرُ فِي مَالٍ وَفِي وَلَدِ

بَعْدهُ:

وَلَا تَحِنُّ إِلَى إِلْفٍ وَلَا وَطَنٍإِذَا سَلِمْت وَلَا تَأتِي تآسَى عَلَى أَحَدِ

البُحْتُرِيُّ:

إِسْلَمْ لنا يَسلَمْ لَنَا عِزُّنَاوَابْقَ فَإِنَّ الخَيْرَ مَا عِشْتَ بَاقْ

ابن شَمْسِ الخلَافَةِ:

أَسْلَمَنِي حُبُّ سُلَيْمَى إِلَىأَوَّلِ وَجْدٍ مَالَهُ آخِرُ

أَبْيَاتُ جَعْفَرُ بنُ شَمْسُ الخلَافَةِ مِنْ خَطِّهِ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا المَلِكِ النَّاصرِ صَاحِبَ حَلَبَ أَوَّلُهَا:

طَرفكَ هَذَا الفَاتِنُ الفَاتِرُعَلَيْهِ طَرْفِي هَامٌ هَامِرُ

أَسْلَمَنِي حُبُّ سُلَيْمَى إِلَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَكَيْفَ يَنْجَو الغُرُّ مِنْ لُجَّةٍيَغْرَقُ فِيْهَا السَّابِحُ المَاهِرُ؟
قُلْ لِلَّذِي أشمتَهُ إِنْ عَدَاعَلَيَّ دَهْرٌ خَائِنٌ غَادِرُ
إِنْ كُنْتَ مَسْرُوْرًا بِمَا سَاءنِيفَعَنْ قَلِيْلٍ يَنْهَضُ العَاثِرُ
مَا أَنَا مِنْ نَيْلِ المُنْى آيِسٌوَالمَلِكُ النَّاصِرُ لِي نَاصِرُ
أَعَدْلُ خَلْقِ اللَّهِ لَكِنَّهُعَلَى اللهى عِنْدَ النّدَى جَائِرُ
كَمْ وَارِدٍ مَشْرَعَ العَامِهِبشره بِالظَّفَر الصَّادِرُ
يَبذُل للقُصَّادِ فوق المُنَىوَهُوَ لِمَا يُبْذِلُهُ جَاقِرُ
مَوْلَايَ جُدْ لِي بِالَّذِي أَرْتَجِيمِنْكَ وَزِدْنِي إِنَّنِي شَاكِرُ
أَنْتَ الَّذِي أَصْبَحَ يَحْيَى بِهِوَيَهْتَدِي الحَائِنُ وَالحَائِرُ
وَالنَّاسُ جِسْمٌ أَنْتَ رُوْح لَهُوَمُقْلَةٌ أَنْتَ لَهَا نَاظِرُ

البُحْتُرِيُّ:

إِسْلَمْ وَلَا زِلْتَ فِي سِتْرٍ مِنْ النُّوَبِوَعِشْ حَمِيْدًا عَلَى الأَزْمَانِ وَالحِقَبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «إن ترج طول عبيد الله لا تخب»

يَزِيْدُ بن مُعَاوِيَةَ:

إِسْلَمِي أَمَّ خَالِدِرُبَّ سَاعٍ لِقَاعِدِ
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «إسلمي أم خالد»

أُمُّ خَالِدٍ امْرَأَتُهُ وَاسْمُهَا حَيَّةُ بِنْتُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ أَبِي هَاشِمِ بن عُيَيْنَةَ بن رَبِيْعةَ رحمه الله وَكَانَتْ مِنْ عَقَائِلِ نِسَائِهِمْ وَكَانَ مُؤثِرًا لَهَا وَإِيَّاهَا عَنَى بِقَوْلِهِ:

إِذَا سِرْتُ مِيْلًا أَو تَغَيَّبْتُ سَاعَةًدَعَتْنِي دَوَاعِي الحُبِّ مِنْ أُمِّ خَالِدِ

وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ: رُبَّ سَاعٍ لِقَاعِدِ. وَهُوَ المَثَلُ عَلَى أَنْ النَّابِغَةَ قَدْ قَالَ قَبْلَهُ:

أَتَى أَهْلَهُ مِنْهُ حِبَاءٌ وَنعْمَةٌوَرُبَّ امْرِئٍ يَسْعَى لآخَرَ قَاعِدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أبقيت للعبسي فضلاً ونعمة»

وَمِنْ بَابُ (أَسْمَاك) قَوْلُ العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ:

أَسْمَاكِ لِي قَوْمٌ وَقَالُوا إِنَّهَالَهْيَ الَّتِي تَشْقَى بِهَا وَتُكَابِدُ
فَجَحَدْتهُمْ لِيَكُوْنَ غَيْرِكِ ظنّهُمْإِنِّي لَيُعْجِبُنِي المُحِبُّ الجاحِدُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قالت مرضت فعدتها فتبرمت»
مَرِضَتْ فَجِئْتُ أَعُوْدهَا فَتَبَرَّمَتْفَهْيَ الصَّحِيْحَةُ وَالمَرِيْضُ العَائِدُ

شَمْسُ الدِّيْنِ الكُوْفِيّ الوَاعِظُ رحمه الله:

أَسْمَاءُ عُسَّاقِ لَيْلَى فِي صَحَائِفِهَامَكْتُوبَةٌ قَبْلَ خَلْقِ اللّوْحِ وَالقَلَمِ
اسْمُ الصَّدِيْقِ عَلَى كثِيْرٍ وَاقعٌوَقَدْ اخْتبَرْتُ فَمَا وَجَدْتُ فَتًى يَفِي
اسْمَعْ فَقَدْ آذَنَكَ الصَّوْتُإِنْ لَمْ تُبَادِرْ فَهُوَ الفَوْتُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إسمع فقد آذنك الصوت»

ابن المُعْتَزِّ:

أَسْمَعُ قَوْلًا وَلَا أَرَى أَحَدًامَنْ ذَا الشَّقيُّ الَّذِي أَبَاحَ دَمَه

وَمِنْ بَابِ (اسْمَع) قَوْلُ زُهَيْرُ المصْرِيُّ وَقَدْ اخْتُلِفَ عِنْدَهُ فِي مَحَبَّةِ البِيْض وَالسُّمْرِ فَقَالَ:

اسْمَعْ مَقَالَةَ حَقٍّوَكُنْ بِحَقِّكَ عَوْنِي
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «إسمع مقالة حق»
إِنَّ المَلِيْحَ مَلِيْحٌيُحَبُّ فِي كُلِّ لَوْنِ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «إسمع مقالة حق»

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ أَبِي الحَسَنِ أحْمَد بن فَارِسٍ القَزْوِيْنِي:

اسْمَعْ مَقَالَةَ نَاصحٍجَمَعَ النَّصيْحَةَ وَالمِقَه
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة
إيَّاكَ وَاحْذَرْ أَنْ تَكُوْنَمِنَ الثِّقَاتِ عَلَى ثِقَة

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ: النَّاسُ: مَا صَدَّقَكَ إِلَّا مَازِحٌ أَو سَكْرَانُ.

أَنْشَدَ ابْنُ بَسَّامٍ:

أسْمَعَنِي المَكْرَوْهَ ثمَّ اشْتَفَىثُمَّ انْثَنَى بِالعُذْرِ الفَاضِحِ
يَقُوْلُ سِكْرٌ وَمُزَاحٌ جَرَىوَالصِّدْقُ لِلسّكْرَانِ وَالمَازحِ

حصنُ بن حُذَيْفَةَ بنُ بَدْرِ الفَزَارِيُّ:

أَسْمُو لِمَا كَانَتِ الآبَاءُ تَطلِبُهُعِنْدَ المُلُوْكِ فَطَرْفِي نَحْوَهُمْ سَامِي
للشاعر حصن الفزاري، اقرأ القصيدة
أُسُوْدٌ إِذَا مَا غِبْتُ يَنْتَهِشُوْنَنِيوَإِنْ أَشْهَدَ النَّادِي تَرَاهُمْ ثَعَالِبُهْ

بَعْدهُ:

وَفَّرْتُ لَهُمْ لَحْمِي يَأكُلُوْنَهُوَمَا آفَةُ الإنْسَانِ إِلَّا أَقَارِبُه

دِعْبِلٌ:

أُسُوْدٌ إِذَا مَا كَانَ يَوْمُ وَلِيْمَةٍوَلَكِنَّهُمْ يَوْمَ اللِّقَاءِ ثَعَالِبُ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أسود إذا ما كان يوم وليمة»

أَبُو حَسَنٍ عُمَر بن إبْرَاهِيْم البَصْرِيُّ:

أَسْوَدُ الوَجْهِ وَالعِمَامَةِ وَالبَغــلةِ وَالخُفِّ وَالقَفَا وَالغُلَامِ

مُحَمَّد بن شِبْلٍ يَرْثِي أَخَاهُ:

أُسَوِّدُ بِالكَآبَةِ وَجْهَ صُبْحِيوَأَغْسِلُ لَوْنَ لَيْلِي بِالبُكَاءِ

حَاتِمٌ الطَّالِيُّ:

أُسَوِّدُ ذَا الفَعَالِ وَلَا أُبَالِيعَلَى أَنْ لَا أُسَوْدَ إِذَا كُفِيْتُ

أَبُو خَالِد المُهَلَّبِيُّ:

أُسَوِّفُ تَوْبَتِي خَمْسِيْنَ حَوْلًاوَظَنِّي أَنَّ مِثْلِي لَا يَتُوْبُ

بَعْدهُ:

يَقُوْمُ بِالْتِفَافِ العُوْدِ لَدْنًاوَلَا يَتَقَوَّمُ العُوْدُ الصَّلِيْبُ

وَيُرْوَيَانِ لِلمُوْصلِّيّ.

سُبَيْعٌ التَّمِيْمِيُّ:

أُسَوِّيْكَ بِالمَرْءِ الَّذِي لَسْتَ مِثْلَهُوَكيْفَ يُسَوَّى صَالِحُ القَوْمِ بِالرَّذْلِ

فِي المَثَلِ مَاءٌ وَلَا كَصَدًى، مَرْعًى وَلَا كَسَعْدَانِ، فَتًى وَلَا كَمَالِكٍ. قَالَ حَسَّانُ بن ثَابِتٍ للحَارثِ ابن أَبِي الشُّمَّرِ: أبَيْتَ اللَّعْنَ إِنَّ النّعْمَانَ بن المُنْذِرِ يُسَامِيْكَ وَوَاللَّهِ إِنَّ قَفَاكَ أَحْسَنَ مِنْ وَجْههُ وَشِمَالِكَ خَيْر مِنْ يَمِيْنِهِ وَإِنَّ عِدَّتِكَ أَحْضَرُ مِنْ نَقْدِهِ وَغَدَاكَ أَوْسَعُ مِنْ يَوْمِهِ وَكُرْسِيْكَ أَرْفَعُ مِنْ سَرِيْرِهِ أُمُّكَ أَشْرَفُ مِنْ أَبِيْهِ.

وَجِيْهُ الدَّوْلَةِ بن حَمْدَانَ:

أَسِيْرُ بِجِسْمٍ فِي البِلَادِ مُشَرِّقٍوَقَلْبٍ إِلَيْكُمْ بِالحَنِيْنِ مُغَرِّبِ

الرَّضِيُّ المَوْسَوِيُّ:

أُسِيْغُ الغَيْظَ مِنْ نُوَبِ اللَّيَالِيوَلَا يَشْعُرْنَ بِالحَنِقِ المَغِيْظِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أسيغ الغيظ من نوب الليالي»

بَعْدهُ:

وَأَرْجُو الرِّزْقَ مِنْ خَرْقٍ دَقِيْقٍيُسَدُّ بِسِلْكِ حِرْمَانٍ غَلِيْظِ
وَأَرْجِعُ لَيْسَ فِي كَفَّيَّ مِنْهُسِوَى عَضِّ اليَدَيْنِ عَلَى الحُظُوْظِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أسيغ الغيظ من نوب الليالي»

البُحْتُريُّ:

أُسِفُّ إِذَا أَسْفَفْتُ يَوْمًا لِمَطْلَبٍخَفٍ وَأُرَانِي مُثرِيًا حِيْنَ أَقْنَعُ
أَسًى كَثُرَتْ حَتَّى اطْمَأنَّ لَهَا الجوَىوَأَرْزَاءُ فَجْعٍ قَرْحُهَا فِي الضَّمَائِرِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عذيري من صرف الليالي الغوادر»

بَعْدهُ:

وَمَا أَبْقَتِ الأَيَّامُ وَجْدًا لِوَاجِدٍكَمَا أَنَّها لَمْ تُبْقِ صَبْرًا لِصَابِرِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عذيري من صرف الليالي الغوادر»

ذو الرمّة:

أَسِيلَةُ مَجْرَى الدَّمْعِ هَيْفَاءُ طَفْلَةٌشَمُوْسٌ كَإيْمَاضِ الغَمَامِ ابْتِسَامُهَا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا حييا رسم دمنة»

بَعْدَهُ:

كَأَنَّ عَلَى فِيْهَا وَمَا ذقْتُ طَعْمهُمُجَاجَةُ خَمْرٍ طَابَ فِيْهَا مُدَامُهَا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا حييا رسم دمنة»

وَقَالَ آخَرُ:

وَبَيْضاءَ مِكْسَالٌ لَغُوْبٌ خَرِيْدَةٌيَطُوْلُ لَدَى لَيْلِ التَّمَامِ مَنَامُهَا
كَأَنَّ وَمِيْضَ البَرْقِ بَيْنِي وَبَيْنهَاإِذَا حَانَ مِنْ بَعْضِ البُيُوْتِ ابْتِسَامُهَا
للشاعر أبو العميثل الأعرابي، اقرأ القصيدة

كُثَيِّرٌ:

أَسِيْئِي بِنَا أَو أَحْسِنِي لَا مَلُوْمَةًلَدَيْنَا وَلَا مِقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «تمنيتها حتى إذا ما رإتها»

الصَّلْتَانُ العَبْدِيُّ:

أَشَابَ الصَّغِيْرَ وَأَفْنَى الكَبِيْرَمُرُوْرُ الغَدَاةِ وَكَرُّ العَشِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

إِذَا لَيْلَةٌ هَرَّمَتْ يَوْمَهَاأَتَى بَعْدَ ذَلِكَ يَوْمَ فَتِي
للشاعر الصَحاري بن شبيب، من قصيدة «أشارب الصغير وأفنى الكبير»
نَرُوْحُ وَنَغْدُو لِحَاجَاتِنَاوَحَاجَةُ مَنْ عَاشَ لَا تَنْقَضِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة
تَمُوْتُ مَعَ المَرْءِ حَاجَاتُهُوَتَبْقَى لَهُ حَاجَة مَا بَقِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة
إِذَا قُلْتُ يَوْمًا لِمَنْ قَدْ نَرَىأَرُوْنِي السَّرَى أَرُوْكَ الغَنِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة
أَلَمْ تَرَ لُقْمَانَ أَوْصَى ابْنَهُوَأَوْصَيْتُ عَمْرًا وَنعْمَ الوَصِي
بُنَيَّ إِذَا خَبَّ نَجْوَى الرِّجَالِفَكُنْ عِنْدَ سِرّكَ خَبَّ النَّجِي
وَسِرُّكَ مَا كَانَ عِنْدَ امْرِئٍوَسِرُّ الثَّلَاثَةِ غَيْرُ الخَفِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ:

أَشَاءُ سِوَى مَشِيْئَتِهِمْفَآتِي مَشِيْئَتَهُمْ وَأَتْرُكُ مَا أَشَاءُ
أَشَاعُوا مَا عَلِمْتَ مِنَ الدَّوَاهِيوَعَابُوْنَا وَمَا فِيْهِمْ رَشِيْدُ

الرَّضِيُّ فِي البُسْتِيِّ:

أُشَاقُ إِذَا رَأَيْتُكَ مِنْ بَعِيْدٍوَأَطْرَبُ إِنْ رَأَيْتُكَ مِنْ قَرِيْبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أبا حسن أتحسب أن شوقي»

حَاتِمٌ الطَّائيُّ:

أُشَاوِرُ نَفْسَ الجُوْدِ حَتَّى تُطِيْعَنِيوَأَتْرُكَ نَفْسَ البُخْلِ مَا أَسْتَشِيْرُهَا
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «ألا أرقت عيني فبت أديره»

أَبْيَاتُ حَاتِمُ مِنْ قَصِيْدَةٍ أَوَّلُهَا:

ألَا أُرِّقَتْ عَيْنِي فَبِتُّ أَدِيْرُهَاحِذَارَ غدٍ أَحْجَى بِأَنْ لا يُضِيْرُهَا
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «ألا أرقت عيني فبت أديره»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع