تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف القاف (٥)

الصفحة ٢ من ٢

قلَّ مِنْ خَيْركُمْ نَصيْبِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

إن تَبَاعَدْتُ نَالَنِي مِنْ بَعِيْدٍأَو قَرِيْبٍ نَالَنِي مِنْ قَرِيْبِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ليس عن شركم ولا عن أذاكم»
قَلَّ مَنْ يَنْقَادُ لِلْحَقِّوَمَنْ يُصْغِي إلَيْه

الرَّضِيّ المَوْسَوِيُّ:

قَلُّوا عَلَى كَثْرَةِ العَدُوِّ لَهُمْكَمْ عَدَدٍ لا يُعَدُّ فِي العَدَدِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «خير الهوى ما نجا من الكمد»

لَهُ أَيْضًا يَهْجُو:

قَلُّوا غَنَاءً وإنْ أثْرَى عَدِيْدُهُمُوَرُبَّمَا قَلَّ أقْوَامٌ وإنْ كَثرُوا

بَعْدَهُ:

تَمَسَّكُوا بِوَصَايَا اللُّؤْمِ تَحْسَبُهُمتُتْلَى عَلَيْهِم بِهَا الآيَاتُ وَالزُّبُرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «من شافعي وذنوبي عندها الكبر»

أَبُو تَمَّام يَمْدَحُ:

قَلُّوا وَلكِنَّهَمْ طَابُوا وَأنْجَدَهُمجَيْشى مِنَ الصَّبْرِ لا يُحْصَى لَهُ عَدَدُ

حَمَّاد عَجْرَد:

قُلْ لِلإمَامِ جَزَاكَ اللَّهُ صَالِحَةًلا تَجْمَعِ الدَّهْرَ بَيْنَ السَّخْلِ وَالذِّيْبِ
للشاعر حماد عجرد، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

السَّخْلُ يَعْلَمُ أَنَّ الذِّيْبَ آكِلُهُوَالذِّئْبُ يَعْلَمُ مَا بِالسَّخْلِ مِنْ طِيبِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «قل للأمين جزاك الله صالحة»

قَالَ الأُحَيْمِرُ النَّحَوِيُّ وَكَانَ مُؤَدِّبَ الأمِيْنِ اتُّخِذَ عَلَيْهِ بَعْدَهُ صَرْفِ حَمَّاد عَجْرَدَ وَكَانَ حَمَّاد اتُّخِذَ عَلَيْهِ بَعْدَهُ نَفْي قُطْرُبٍ قَالَ: كَانَ سَبَبُ نَفي قُطْرُبٍ أَنَّ حَمَّادًا كَانَ يَعْشَقُ الأمِيْنَ، وَيَطْمَعُ أنْ يُتَّخَذ عَلَيْهِ مُؤَدِّبًا فَلَم يَتَأتَّ لَهُ حَتَّى اسْتَوَى الأَمْرُ عَلَى قُطْرُبٍ، فَاحْتَالَ وَكَتَبَ هَذيْنِ البَيْتَيْنِ فِي رُقْعَةٍ وَنَالهَا بَعْض الخَدَمِ. فَلَمَّا وَقَفَ عَلِيْهِا الرَّشِيْدُ نَفَى قُطْرُبًا، وَاتَّخَذَ عَلَيْهِ حَمَّادًا، وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثَمَانِيْنَ رَقِيْبًا مِنَ الخَدَمِ يَحْفَظُونَهُ، فَخَافَ قُطْرُبُ خَوْفًا عَظِيْمًا لَمَّا وُسِمَ بِهَذِهِ السِّمَةِ، فَهَرَبَ إِلَى الكَرَخِ وَالتجَأ إِلَى ابنِ دُلْفٍ فَحَسُنَتْ حَالَهُ عِنْدَهُ.

قُلْ لِي مَتَى فُرْزِنْتَ سُــرْعَةَ مَا أرَى يَا بَيْذَقُ

أحْمَد بن سُلَيْمَانَ الكَاتِبُ:

قُلْ لِي نَعَمْ مَرَّةً إنِّي أسَرُّ بِهَاوإنْ عَدَانِيَ مَا أرْجُوهُ مِنْ نَعَمِ
للشاعر ابن وهب، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

قَدْ تَعَوَّدْتَ لا حَتَّى كَأنَّكَ لاتَعُدُّ قَوْلَكَ لا إِلَّا مِنَ الكَرَمِ
قُلْ مَا بَدَا لَكَ أنْ تَقُولَ فَرُبَّمَاسَاقَ البَلاءُ إِلَى الفَتَى المِقْدَارُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «غضب الحبيب فهاج لي استعبار»

بَشَّارٌ:

قُلْ مَا بَدَا لَكَ مِنْ زُوْرٍ وَمنْ كَذِبٍحِلْمِي أصَمُّ وَأُذْنِي غَيْرُ صَمَّاءِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «لا تبغ شر امرئ شرا من الداء»

بَعْدَهُ:

أَنَا المُرَعَّثُ لا أُخْفَى عَلَى أحَدٍذَرَّتْ بِي الشَّمْسُ لِلدَّانِي وَلِلنَّائِي
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «لا تبغ شر امرئ شرا من الداء»

أَبُو تَمَّام:

قُلْ مَا بَدَا لَكَ يَابنُ تُرْنَافَالصَّدَى بِمُهَذَّبِ العِقْيَانِ لا يَتَعَلَّقُ

تُرْنَا يَعْنُونَ الأمَةَ يَقُوْلُ يَا بْنَ الأمَةَ

ابْنُ المُعْتَزِّ:

قَلَمٌ مَا أَرَاهُ أو فَكٌ يجْــرِي بِمَا شَاءَ قَاسِمٌ وَيَسِيْرُ

بَعْدَهُ:

رَاكِعٌ سَاجِدٌ يُقَبِّلُ قِرْطَاسًا كَمَا قَبَّلَ البِسَاطَ شَكُورُ

قالَ الحُكماءُ القَلمُ: أَحَدُ اللسَانَيْنِ، والعَمُّ أحُد الأبوين، وَالشُّبتُ أحَدْ العَفُوينَ، وَالمَطلُ أَحدُ المنْعَيْنِ، وقلةُ العِيَالِ أَحَدُ اليَسَارْيَنِ، والقَنَاعَةُ أحَدُ الرّزقَينْ، والوَعْيدُ أحَدُ العزّينِ، والإصلاحُ أَحَدُ الكْسَبْينِ، والروّايةُ أحَدُ المجاءينِ، والهَجر أحَدُ الفراقين، واليأسُ أَحَدُ النُجمينِ، وَالمُزاحُ أحدُ السِّبَايَيْنِ: وقالَ ابْنُ طَباطَبا العَلَويُّ في القَلِمَ:

أَقسَمتُ بَالقلمُ الحسَامُ فَلمَ يَزَليرْدَى بِهِ حَيٌّ ويُنتاشُ الرَّدى
وَإِذَا رَضيْتَ فِريقهُ أَرى وَإِنْأَضمرتَ سُخطًا مجَّ سُمَّ الأَسْوَدِ
فكَأَنَّهُ فَلكُ بِكفكَ دَايرٌ يُجريالنُجومَ بأَنْحُسِ وَبَأَسعُدِ

ابْنُ طَبَاطَبَا:

قَلَمٌ يَدُورُ بِكَفِّهِ فَكَأَنَّهُفَلَكٌ يَدُورُ بِنَحْسِهِ وَسُعُودِهِ
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة
قَلَمٌ يَفُلُّ الجيْشَ وَهُوَ عَرَمْرَمُوَالبِيْضُ مَا سُلَّتْ مِنَ الأغْمَادِ

بَعْدَهُ:

وَهَبَتْ لَهُ الآجَامُ حِيْنَ نَشَا بِهَاكَرَمَ السُّيُولِ وَصَولَةَ الآسَادِ

التِّهَامِيُّ:

قَلَمٌ يُقَلِّمُ ظُفْرَ كُلِّ مُلِمَّهٍوَيَكُفُّ كَفَّ حَوَادِثِ الأيَّامِ

أَبُو سَعِيْدِ بنِ نَوْفَةَ:

قَلَمٌ يَمُجُّ عَلَى العُدَاةِ سِمَامَهُلكنه لِلْمُرْتَجِيْنَ سَمَاءُ

بَعْدَهُ:

كَمْ قَدْ أسَلْتَ بِهِ لِعَبْدِكَ رِبْقَةًسَوْدَاءَ فِيْهَا نِعْمَةً بَيْضَاءُ

وَهَبٌ فِي المُلُوكِ:

قُلُوبُهُمُ مِنْ كُلِّ ضِغْنٍ سَلِيْمَةٌوَلَكِنْ لَهُمْ فِي أنْفُسِ الصَّيْدِ أضْغَانُ
قُلْ لأحْبَابِنَا الغِضَابِ عَلَيْنَالا عَدِمْنَاكُمُ عَلَى كُلِّ حَالِ

بَعْدَهُ:

قَصُرَ اللَّيْلُ عِنْدَكُمُ فَهَجِعْتُمُفَاسْعِدُونَا عَلَى اللَّيَالِي الطِّوَالِ
وَأسْعِفُونَا مِنْ هَجْرِكُمْ بِوِصَالٍهَلْ أمْنتمُ فِيْنَا صُرُفَ اللَّيَالِي
وَاعْلَمُوا أَنَّما الزَّمَانُ مُقِيْمٌسَادَتِي لا لَكُمْ يَدُومُ وَلَا لِي

أَبُو فِرَاسٍ:

قُلْ لإخْوَانِنَا الجفَاةِ رُوَيْدًادَرِّجُونَا عَلَى احْتِمَالِ المَلالِ

بَعْدَهُ:

إِنَّ ذَاكَ الصُّدُودَ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍلَمْ يَدَعْ فِيّ مَوْضِعًا لِلوِصَالِ
أحْسِنُوا فِي فِعَالكُم أو أسِيْئُوالا عَدِمْنَاكُمُ عَلَى كُلِّ حَالِ
للشاعر جمال الدين بن مطروح، من قصيدة «قل لأحبابنا الجناة علينا»
قُلْ لأهْلِ البَلَى وَمَنْ مَاتَ يَوْمًاأيْنَ عِزُّ الغِنَى وَفَخْرُ الثَّرَاءِ

أَبُو العَتَاهِيَةِ:

قُلْ لأهْلِ القُبُورِ كَيْفَ رَأَيْتُمُطَعْمَ مُرِّ البِلَى وَثقْلَ الترَابِ

بَعْدَهُ:

أكَلَ التُّرْبُ مِنْ وَجُوهٍ حِسَانٍلَمْ تَزَلْ فِي غَضارَةٍ وَشَبَابِ
بَدَّدَ المَوْتُ شَمْلَهُمْ فَتَنَادَوابِارْتحَالٍ إِلَى بُيُوتٍ خَرَابِ

أَبُو فِرَاسٍ بن حَمْدَانَ:

قُلْ يَارَسُولُ وَلَا تُحَاشِ فَإِنَّهُلابُدَّ مِنْهُ أسَاءَ بِي أمْ أحْسَنَا

مَالِكُ بنُ الرَّيْبِ:

قَلِيْلُ اخْتِلاجِ الرَّأي فِي الجِدِّ وَالهَوَىجَمِيْعُ الفُؤَادِ عِنْدَ وَقْعِ العَظَايِمِ

دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ:

قَلِيْلُ التَّشَكِّي للمُصِيْبَاتِ ذَاكِرٌمِنَ اليَوْمِ أعْقَابَ الأحَادِيْثِ فِي غَدِ

قَالَ العُلَمَاءُ بِالشِّعْرِ قَوْلُ دُرَيْدُ هَذَا أشْعَر بَيْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ فِي المَدْحِ.

البُحْتُرِيُّ:

قَلِيْلُ السُّرُورِ بِالكَثِيْرِ يَنَالَهُفَتَحْسَبُهُ وَهْوَ المُظَفَّرُ مُخْفِقَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لأوشك شعب الحي أن يتفرقا»

بَعْدَهُ:

وَمُحْتَرِسٍ مِنْ أيْنَ رُمْتَ اغْتِرَارَهُوَجَدْتَ لَهُ سَهْمًا إلَيْكَ مُفَوّقَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لأوشك شعب الحي أن يتفرقا»
قَلِيْلُ العَيْشِ فِي أكْنَافِ أمْنٍألَدُّ مِنَ الكَثِيْرِ مَعَ المَخَافَة

بَعْدَهُ:

وَلَيْسَ يَنَالُ حُلْوَ العَيْشِ خَلْقٌيَنَالُ أذًى وَلَو وَلِيَ الخِلافَة

المُتَلَمِّسُ:

قَلِيْلُ المَالِ تُصْلِحُهُ فَيَبْقَىوَلَا يَبْقَى الكَثيْرُ مَعَ الفَسَادِ

قَولُ المتلمِّس الضَبُعِيِّ وَاسمُهُ جَرير بنُ عبْدِ المَسيحُ الأَيادِي:

قَليلُ المَالِ تُصلحُهُ فَيْبُقَى. البيَتُ. أوَّلُهُا:

صبَأ مِنْ بَعْدِ سَلْوتِهِ فؤاديوَاسْمَح للقَريْنِةِ بِالقِيْادِ
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «صبا من بعد سلوته فؤادي»

تقولُ منها:

وَأَعَلمُ علمُ حقٍّ غيْرَ شَكٍّوتَقْوى اللَّهِ مِنْ خَيْرِ العَتَادِ
لَحِفْظُ المَالِ خَيْرٌ مِنْ ضيَاعٍوَطوفٍ في البِلادِ بِغَيْرِ زَادِ

قَليْلُ الْمَالِ تُصلحِهُ فيَبقَى. البَيْتُ

ويُروى:

وَاصْلَاحُ القَلِيل يَزِيدُ فيْهِوَلَا يَبقَى الكَثِير مَعَ الفسَادِ
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «صبا من بعد سلوته فؤادي»

وقدَ ضمّنَهُ بعَضُهم في الهجاءِ فقَالَ:

يُحْصِنُ زَادَهُ عِنْ كُلِ ضرسوَيُعُمِلُ ضرسَهُ فِي كُلِّ زَادِ
وَلَا يروِي عنَ الأشعارِ شيئًاسِوْى بيْتٍ لأبرهَةَ الأَيْادِّيُ

قَليْلُ المَال تُصلحهُ فيْبقَى. البيتُ ضمينٌ.

يُقالُ: إِنَّ حَاتِمَ الطائِيّ لمّا سَمِعَ قَول المتلمِّس هَذَا قال مَالَهُ قطع اللَّهُ لسَانَهُ يحمل النَّاسَ عَلَى البُخلِ وَالتَبَاخل أَلا كَان يقولُ:

وَمَا الجُودُ يُغِنْي المَالَ قَبلْ فَنائِهِوَلَا البُخُلُ في مَالِ الشحيح يَزِيدُ
فَلَا يلتمِسُ فقرًا بعْيشٍ فَإِنَّهُ لِكِّلَغَدٍ رزقٌ يَعُودُ جَدِيدُ
أَلَمْ تَر أنَ المَالَ غَادٍ وَرَائِحٌ وَإِنَّالذِيُ يُعْطِيْكَ لْيَسِ يَبْيُدُ

قالَ المؤلّفُ كاتبهُ عفَا اللَّهُ عِنْهِ: لقَد رأَيتُ خَفقًا كَثِيرًا مِنْ أَهْلِ زَمَاننَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِمِ أَرزاقَهُمْ بالسخاءِ وَمُعَامِلِةِ اللَّهَ تَعَالَى يَبْسطِ النَّفع المُتعدِّي فوَجودُه عَلَى ذلك بَرَكةً عَظِيمةً، وَحَصَل لهُمْ الأجر، وحُسْنُ الذّكْرِ، وَأَيُّ شيءٍ خير مِنْ ذَلكَ، ورأَيتُ كَبِيرًا مِنَ البخلاءِ زالت عنُهم النِعَمُ الجَسْيَمَةُ بشُحِّهمِ وبخلهِم، حَتّى أعوزهَم

الكفَنُ عِنْدَ مَؤيهم، فلا هَذَا وَلَا هَذَا، وَلَقْدَ تحقَّقتُ مَا قلتُ رَأي العيْنِ.

فعَرفتهُ، وَإلى مَا وعَيْتُ مِنَ التَجارْبِ أضَفْتهُ.

وَقَالَ البُلغاءُ: أَنَّ في إصْلاحِ مَالِكَ جَمالُ وجهِكَ، وَبقاءُ عزِّكَ، ونقاءُ عِرْضِكَ، وسَلامَهُ دِيْنِكَ، وَطِيبُ عَيشِكَ، وَبناءُ مَجْدِكَ، فأصْلِحه إِنْ أردَتَ هَذَا كلَّهُ.

وقالوا أيضًا في ذلك: التَدبْيِرُ يُثمرُ اليَسْيِرَ، والتَّبذِيرُ يُبدِّدُ الكَثِيرَ، فَلَا جُوْدَ مَعَ تَبْذيرٍ، وَلَا بخل مَعَ اقتِصَادٍ، والاعتَدالُ في الجُودِ أخَسُّ مِنَ الاعتَدْاءِ على المَوْجُودِ، والرِزقُ مقسُومٌ مَجْدُودٌ، فمَجْدُودُ وَمَحْدودٌ.

قَلِيْلُ الأذَى إِلَّا عَلَى القِرْنِ فِي الوَغَىكَثيْرُ الأيَادِي وَاسِعُ الذَّرْعِ بِالفَضْلِ

بَعْدَهُ:

وَيَحْلَمْ مَا لَمْ يَجْلُبِ الحِلْمُ ذِلَّةًوَيجْهَلُ مَا شُدَّتْ قُوَى الحِلْم بِالجهْلِ
قَلِيْلُ حَيَاةِ المَرْءِ مِثْلُ كَثِيْرِهَايَزُولُ وَبَاقِي عُمْرِهِ مِثْلُ ذَاهِبِ
قَلِيْلُ طَعَامِ البَطْنِ إِلَّا تَعِلَّةًمِنَ الزَّادِ تَقْدِيْرًا كَمَا الصَّقْرُ آكلُه

طُفَيْلٌ الغنوِيُّ:

قَلِيْلٌ عِتَابِي مَنْ أَتَى مُتَعَمِّدًاسَوءاتِي أو خَالَفَتْنِي شَمَائِلُه

بَعْدَهُ:

سِوَى أنَّنِي قَدْ لا أقُولُ لِمُدْبِرٍإِذَا اخْتَارَ صُرْمَ الحَبْلِ هَلْ أنْتَ وَاصِلُهُ

يَقُوْلُ: لا أُعَاتِبُ مَنْ سَاءَنِي وَخَالَفَتْنِي شَمَائِلُهُ، وَمَنْ أرَادَ قَطْعَ الحَبْلِ بَيْنِي وَبَيْنَهُ؛ فَإنِّي لا أسْتَعْطِفُهُ.

يُقَالُ سَؤتهُ سَوَائِيَةً وَمَسَائِيَةً وَسُوءًا.

تَأبَّطَ شَرًّا:

قَلِيْلُ غَرَارِ النَّومِ أكْبَرُ هَمِّهِدَمُ الثَّأرِ أو يَلْقَى كَمِيًّا مُشَيَّعَا
للشاعر تأبط شراً، من قصيدة «وقالوا لها لا تنكحيه فإنه»

بَعْدَهُ:

يُمَاصِعُهُ كُلٌّ يُشَجِّعُ قَومَهُوَمَا ضرْبهُ هَامَ العِدَا لِيُشَجِّعَا
للشاعر تأبط شراً، من قصيدة «وَقَالُوا لَهَا لاَ تُنْكِحِيهِ فَإنَّهُ»
وَإنِّي إن عُمِرْتَ أعْلَمُ أنَّنِيسَألْقَى سِنَانَ المَوْتِ يَبْرُقُ أصلَعَا
قَلِيْل لِدَى دَارِ الهَوَانِ إقَامَتِيوَجَدِّكَ تَرَّاكٌ لِمَا لَمْ أُعَوَّدِ

وَمِنْ بَابِ (قَلِيْلٌ) قَوْلُ أَبِي نَصْرُ أحْمَد بن عَلِيّ المِيْكَالِيّ:

قَلِيْل مِنْكَ يَكْفِيْنِي وَلَكِنْقَلِيْلُكَ لا يقَالُ لَهُ قَلِيْلُ
قَمَرٌ أبُوهُ وَأمُّهُ مِنْ نَبْعَةٍفِيْهَا سِرَاجُ الأُمَّةِ الوَهَّاجُ

بَعْدَهُ:

شَرِبَتْ بِمَكَّةَ فِي ذُرَى بَطْحَائِهَامَاءَ النُّبُوَّةِ لَيْسَ فِيْهِ مِزَاجُ
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «حضر الرحيل وشدت الأحداج»

السَّرِيُّ الرَّفَاءُ:

قُمْ رَاشِدًا لَسْت لنا بِخَدْنِيَا صَنمًا فِي الصَّمْتِ لا فِي الحُسْنِ
قُمْ فَاصْطَلِ النَّارَ مِنْ قَلْبِي مُضَرَّمَةًلِلشَّوْقِ تَغْنَ بِهَا يَا مَوْقِدَ النَّارِ
قُمْ وَانْتَهِزْ فُرَصَ الزَّمَانِ مُبَادِرًافَالوَقْتُ سَيْفٌ وَالأنَامُ نِيَامُ

ابْنُ الحَجَّاجِ فِي رَثَائِهِ ثَوْبِهُ:

قَمِيْصُكَ نَسْجُهُ فَاصْبِرْ عَلَيْهِمُخَاطُ الشَّمْسُ تَنْسَخُهُ الرِّيَاحُ

ابْنُ الخَيَّاطِ:

قَنَاعَةُ عِزٍّ لاقَنَاعَةُ ذِلَّةٍتُزَهِّدُ فِي نَيْلِ العُلا غَيْرَ رَاغِبِ

وَمِنْ بَابِ (قَنَعَ) يَرْوِي أَمِيْرُ المُؤمِنِيْنَ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِب عليه السلام:

قَنِّعِ النَّفْسَ بِالكِفَافِ وَإلَّاطَلَبَتْ مِنْكَ فَوْقَ مَا يَكْفِيْهَا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «من أحب الدنيا تحير فيها»
الغِنَى فِي النُّفُوسِ وَالفَقْرُ فِيْهَاإِنْ تَجَزَّتْ فَقَلَّ مَا يُجْزِيْهَا
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «فلا تصحب أخا الجهل»
مَا لِمَا قَدْ مَضَى وَلَا لِلَّذِيلَمْ يَأتِ مِنْ لذَّةٍ لِمُسْتَحْليهَا
إِنَّمَا أنْتَ طُول عُمْرِكَ مَا عُمِّرْتفِي السَّاعَةِ الَّتِي أنْتَ فِيْهَا
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «من أحب الدنيا تحير فيها»

يُرْوَى عَنْ أَبِي عَبْدُ اللَّهِ جَعْفَر بن مُحَمَّدٍ الصادِقُ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَقُلْ عَلِيٌّ عليه السلام سِوَى هَذِهِ الأبْيَاتِ.

صَالِحٌ بن عَبْدِ القُدُّوسِ:

قَنِعْتُ بِالقُوتِ مِنْ زَمَانِيوَصُنْتُ نَفْسِي عَنِ الهَوَانِ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «قنعت بالقوت من زماني»

بَعْدَهُ:

مَخَافَةً أنْ يَقُولَ قَومٌفَضْلُ فُلانٍ عَلَى فُلانِ
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة
مَنْ كُنْتُ عَنْ مَالِهِ غَنِيًّارَأيْتُهُ مِثْلَ مَا يَرَانِي
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة
أُبِرُّهُ إن أرَادَ بِرِّيوَأقْطَعُ البِرَّ إن جَفَانِي

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.