تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الميم (٥)

الصفحة ٢ من ٢

وَقِيْلَ بَلْ أَفْخَرُ بَيْتٍ قَوْلُ الحُطَيْئَةِ:

مَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رِحْلِهَاأَبَرُّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنْ مُحَمَّدِ

ابْنُ الرُّوميّ:

مُبارك الوَجهِ مَيمُونٌ نقِيبتُهُيوري الزِّنَادَ بِكفيهِ إِذَا قَدَحا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أما الزمان إلى سلمى فقد جنحا»

بَعْدَهُ:

في وَجْهِهِ رَوْضَةٌ لِلْحُسْنِ مُوْبِقَةٌمَا رَادَ في مِثْلِهَا طَرْفِي وَلَا سَرَحَا
يَجُوْلُ مَاءُ الحَيَا في صَحْنِ وَجْنَتِهِكَالُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ مَا رَقْرَقتهُ سَبَحَا
في كَفِّهِ قَلَمٌ نَاهِيْكَ مِنْ قَلَمٍ نُبْلًاوَنَاهِيْكَ مِنْ كَفٍّ بِهِ اتَّشَحَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أما الزمان إلى سلمى فقد جنحا»
يَمْحُو وَيُثْبِتُ أَرْزَاقَ العِبَادِ بِهِفَمَا المَقَادِيْرُ إِلَّا مَا مَحَا وَوَحَا
كَأَنَّنِي بِكَ قَدْ خَوَّلتنِي أَمَلِيوَأَنْتَ جَذْلَانَ مَسْرُوْرًا بِهِ فَرِحَا

أحمدُ بنُ يُوسُفَ:

مُبَرَّأُونَ مِن الشِعرَ التَّليدِ وَمَنحَملَ الأُيُورِ وإِحراجٍ مَنَاتِين

بَعْدَهُ:

وَكَالنِّسَاءِ إِذَا مَا شِئْتَ خَلْوَتَهُمْوَكَاللّيُوْثِ لدى الهَيْجَاءِ تَحْمِيْنِي

يَصِفُ الخدّامَ وَيُفَضلَهُمْ عَلَى المردَانِ وَالنِّسَاءِ.

مُبرَقعةُ بِثوبِ الحُسنِ تَرعَىبغَيرِ تَكَلفٍ ثَمَرَ القُلوبِ

ابن الرُّوميّ في الْقِسِي:

مُتاحٌ لِرَامِيها الرَّمايا كَأَنَّما دَعَادَاعِي المنَايَا فأَسمَعَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «بكيت فلم تترك لعينك مدمعا»
لَهَا عَوْلَةُ أَوْلَى بِهَا مَا تُصِيْبُهُوَأَجْدَرُ بِالأَعْوَالِ مَنْ كَانَ مُوْجَعَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «بكيت فلم تترك لعينك مدمعا»

وَقَالَ أَيْضًا:

تَشْكِي المُحِبَّ وَتَشْكُو وَهِيَ ظَالِمَةٌكَالقَوْسِ تُصْمِي الرَّمَايَا وَهِيَ مِرْنَانُ
للشاعر شعراء مجهولون، من قصيدة «تشكي الْمُحب وتشكو وَهِي ظالمة»

الخَلِيل بنُ أحمدَ:

مُتَاركَةُ اللَّئِيم بِلَا سِبَابٍأَشَدُّ عَلَى اللَّئِيم مِنَ السّبابِ

الجَنَزيّ:

مَتَاعٌ مضمَحِلٌ عَن قَريبٍوَحُبّ المُضمَحِل مِنَ المحَالِ

أبو نواسٍ:

مُتْ بِداءَ الصَّمتِ خَيرٌلَكَ مِن داءَ الكَلامِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خل جنبيك لرام»

أَبْيَات أَبِي نوَّاسٍ:

خَلِّ جَنْبَيْكَ لِرَامِوَامْضِ عَنْهُ بِسَلَامِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خل جنبيك لرام»

مُتْ بَدَاءِ الصَّمْتِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

رُبَّمَا اسْتَفْتَحتَ بِالنُّطْقِمَغَالِيْقَ الحِمَامِ
رُبَّ لَفْظٍ سَاقَآجَالَ فئَام وَفِئَامِ
إِنَّمَا السَّالِمُ مَنأَلْجَمَ فَاهُ بِلِجَامِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خل جنبيك لرام»
فَالبَسِ النَّاسَ عَلَىالصِّحَةِ وَالسقَامِ
وعَلَيْكَ القَصْدَإِنَّ القَصْدَ أبقى لِلحمَامِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «خل جنبيك لرام»

أبو تمَّامٍ:

مُتَبذِّلٌ في الحَيِّ وَهوَ مُبجَّلٌمُتَواضِعٌ في القَومِ وَهوَ مُعَظَّمُ

بَعْدَهُ:

لا تَألَفِ الفَحْشَاءَ بُرْدَيْهِ وَلَايَسْرِي إِلَيْهِ مَعَ الظَّلَامِ المَأثَمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أرض مصردة وأخرى تثجم منها»
يَعْلُو فَيُعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ حَقَّهُوَيُذِيْلُ فِيْهِمْ نَفْسَهُ فَيُكَرَّمِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أرض مصردة وأخرى تثجم منها»

دُرَيدُ بنُ الْصِّمَّةِ:

مُتَبذِّلًا تَبدُو مَحاسِنهُيَضعُ الهِنَاءَ مَوَاضِعَ النُقبِ
للشاعر دريد بن الصمة، من قصيدة «حيوا تماضر واربعوا صحبي»

قَبْلهُ:

حَيُّوا تَمَاضُرَ وَارْبَعُوا صَحْبِيوَقِفُوا فَإِنَّ وُقُوْفَكُمْ حَسْبِي
للشاعر دريد بن الصمة، من قصيدة «حيوا تماضر واربعوا صحبي»
مَا إِنْ رَأَيْتُ وَلَا سَمِعْتُ بِهِكَاليَوْمِ هَانِيءِ أَيْنُقٍ جُرْبِ

مُتَبَذِّلًا تَبْدُو مَحَاسِنُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مُتَحَسِّرًا نَضَحَ الهَنَاءُ بِهِنَضْحَ العَبِيْرِ بِرَيْطِهِ العُطُبِ
للشاعر دريد بن الصمة، من قصيدة «حيوا تماضر واربعوا صحبي»

يقول ذلك في الخنساء، والمثل: يطبع الهناء مواضع النقب:

قال الحاتمي: وهذا من أبرع الأمثال وأحسنها وذلك أَنَّ دريدًا رأى الخنساء واسمها تُمَاضر وإنما غلب عليها هذا اللقب وهي تهنأ بعيرًا لها فقال: حيوّا تماضر... الأبيات

النقب: القطع المتفرقة من الجرب في جلد البعير.

ويقال: النقب؛ أيضًا بفتح النون والواحدة نُقبة.

أبو نواسٍ:

مُتَتَايهٌ بِجمالِهِ صَلِفٌلَا يُستَطاعَ كَلَامُهُ تِيها
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «متتايه بجماله صلف»

ابْنُ شُمسِ الخِلَافةِ:

مُتَّصِلُ الجُودِ بَعيد شأوهُنَائي المَدى مُنقَطِعُ القَرين
مَتَّعَ اللَّهُ حُسنَ وَجهكَ بالسَّعــد وَأَعطاكَ مِن رِضاهُ الجزِيلَا

بَعْدَهُ:

وَتَوَلَّاكَ ذُو الجلَالِ بِحِفْظٍأَيْنَمَا كُنْتَ بُكْرَةً وَأَصِيْلَا

مُتَتَايِه بآدَابٍ إِليكَ نَوازغٍ غَنيـ .. ـنا عَنِ القُربَى بِهَا وَالأَواصِرِ

ابْنُ زيْدُونَ:

مُتَجنٍّ يَجلُو تَجنِّيهِ عِندِيفَهوَ يجني وَمِنِّي الاعتِذارُ

البُحتُريّ:

مُتَحيِّرٌ يَغدُو بِعَزمٍ قَائِمٍفي كُلِّ نَازِلةٍ وَجدِّ قَاعِدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عجبا لطيف خيالك المتعاهد»

قَبْلَهُ يَشْكُو:

مَنْ كَانَ يَحْمِدُ أَوْ يَذِمُّ زَمَانَهُهَذَا فَمَا أَنَا لِلزَّمَانِ بِحَامِدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عجبا لطيف خيالك المتعاهد»
فَقْرٌ كَفَقْرِ الأَنْبِيَاءِ وَغرْبَةٌوَصَبَابَةٌ لَيْسَ البَلَاءُ بِوَاحِدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عجبا لطيف خيالك المتعاهد»

مُتَحَيِّرٌ يَغْدُو بِعَزْمٍ قَائِمٍ. البَيْتُ

مُتَخِّلقٌ مِن كُلُّ حُسنِ خَليقَةٍكعُطاردٍ في طَبعِهِ المُتَمازج
للشاعر البحتري، من قصيدة «لم يبق في تلك الرسوم بمنعج»

السَريُّ الرَّفاء:

مُتَشَابهُ الطَّرَفينِ أَصبَحَ عَمَّهُفي ذِروةٍ لَم تَعدُ ذِروةَ خَالِهِ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «يأبى إذا خطر العقيق بباله»

البُحتُريّ:

مُتَعتِّبٌ مِن حَيثُ لَا مُتعَتَّبٌإِن لَم يَجِد جُرمًا عَلَيَّ تَجرَّمَا

بَعْدَهُ:

ألِفَ الصَّدُوْدَ فَلَوْ يَمُرَّ خَيَالهُبِالصَّبِّ في سِنَةِ الكَرَى مَا سَلَّمَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «أمحلتي سلمى بكاظمة اسلما»

المتَنَبيّ:

مُتلفٍ مُخلِفٍ أَبِيٍّ وَفِيٍّعَالمٍ حَازمٍ شُجَاعٍ جَوَادِ

ومن باب (المِيْمِ) قَوْلُ بَعْضِهِمْ يَهْجُو:

مُتَمَّمٌ مِنْ نَقْصِهِ دَائِمًابِالهَزَلِ وَالإِضْحَاكِ وَالكَيْسِ
حَتَّى إِذَا اسْتَنْطَقْتَهُ سَائِلًاوَجدْتَهُ أَعْيَا مِنَ التَّيْسِ

البُحْتُريّ:

مُتَواضِعٌ وأَقلُّ مَا يَعتَادُهُفي المَجدِ يُجِبُ نَخوةَ المُتَكَبِّرِ

بَعْدَهُ:

إِنْ يَدْنُ يَكْفِ الغَائِبِينَ وَإِنْ يَغِبْلَمْ يَكْفِنَا عَنْهُ دُنُوُّ الحُضَّرِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «هجرت وطيف خيالها لم يهجر»

لَهُ أيضًا:

مُتَوَاضِعٌ وَالنُبلُ يَحرُسُ قَدرَهُوَأَخَو النَّباهَةِ بالتَّواضُعِ يُنبَلُ

هَذَا الكَلَامُ شَبِيْهٌ بِكَلَامِ الهِنْدِ وَلُغَتِهَا.

امْرُؤ القيسِ:

مُتَوَسِطًا عَضبًا مَضَارِبهُفي مَتنِهِ كَمدَبَّةِ النَّملِ

بَعْدَهُ:

يَصِفُ سَيْفًا:

يُدْعَا صَقِيْلًا وَهُوَ لَيْسَ لَهُعَهْدٌ بِتَمْوِيْهٍ وَلَا صقْلِ
مُتَهجِّد يُخفِي الصَّلَاةَ وَقَد أَبَىإِخفاءَها أثرُ السُّجُودِ البَادِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «حقا أقول لقد تبلت فؤادي»

البُحتريّ:

مُتَهَلِّل طَلقٌ إِذَا وَعَدَ الغِنَىبالبِشرِ أَتبَعَ وَعدَهُ بالنَّائِلِ

دُريدُ بنُ الصُّمَّةِ:

مُتَهَللًا تَبدُو أَسِرَّةَ وَجهِهِمِثلُ الحُسَامِ جَلَتهُ كَفُّ الصَّيقَلِ

هَذَا مِنْ جِمْلَةِ أَبْيَاتٍ قَالَهَا دُرَيْدُ في رَبِيْعَةَ بن مُكَدِّمٍ وَقَدْ عَايَنَ مِنْ شَجَاعَتِهِ وَبَسَالَتِهِ مَا أَعْجَبَهُ.

تَميمُ بنُ طَرِيفٍ، خارجيّ:

مَتَى أُجر خَائِفًا تَأمَن مَسَارِحُهُوإِنْ أُخِف أَمنًا تَقلَق بِهِ الدَارُ

البُحْتُريّ:

مَتَى أَجريَتَ ذَا كرَمٍ تَخطَّاإِليكَ بِبَعضِ أَخلاقِ اللِئامِ

زُهيرُ بنُ أبي سُلْمى:

مَتَى أُحلُل بِساحَتِهِ أَجدهُأَنِيسَ الرَّبع مُخضرَّ الجَنَابِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ملامك في صدودي واجتنابي»

البُحْتُريّ:

مَتَى أَرَتِ الدُّنيَا نَباهَةَ خَامِلٍفَلَا تَرتَقِب إِلَّا خُمولَ بَنِيْهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «متى تسألي عن عهده تجديه»
مَتَى أَرجُو مِنَ الأَسقَامِ بُرءًاإِذَا مَا كَانَ مُسقِمِي الطَّبيبُ
للشاعر تاج الملوك الأيوبي، اقرأ القصيدة

ومن باب (مَتَى) قَوْلُ جُنْدَحٍ المُرِّيِّ في طُوْلِ اللَّيْلِ وَالتَّبَرُّمِ بِهِ وَتَمّنِّي طُلُوْعُ الصَّبَاحِ:

مَتَى أَرَى الصُّبْ قَدْ لَاحَتْ مَخَائِلهُوَاللَّيْلُ قَدْ مُزِّقَتْ مِنْهُ السَّرَابِيْلُ

أبو الأسْوَد الدُئَلي:

مَتَى استَبدَلَت نَفسِي سِواكِ حَليلةًفتِلكَ الَّتي استَبدلتُها بِريئ مِنِّي

يقول ذَلِكَ مُخَاطِبًا لامَرَأتِهِ.

عَبْدُ اللَّهِ البَاجيّ:

مَتَى أَقطَعِ الإِخوانِ في عَثرةٍبقيتُ وَحيدًا لَيسَ لِي مَن أواصِلُ

جَرِيرٌ:

مَتَى أَلحَقُ الحَظَّ الَّذي فَاتَ آنفًاإِذَا كَانَ يَومِي فِيكَ أَخسَرُ مِنْ غَدِ

زُهيرُ بنُ أبي سُلْمى:

مَتَى تَأَتِهِ تَعشُو إلى ضَوءِ نَارِهِتَجِد خَيرَ نَارٍ عِندَها خَيرَ مُوقِدِ
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «تزور امرءا يعطى على الحمد ماله»

أَبْيَاتُ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى في هَرِمٍ:

نَزَرُوا امْرَأً يعْطِي عَلَى الحَمْدِ مَالَهُوَمَنْ يُعْطِ أَثْمَانَ المحَامِدِ يُحْمَدِ
وَأَنْتَ امْرُؤٌ مَنْ تُعْطِهِ اليَوْمَ نَائِلًايَكْفِيْكَ لَا تَمْنَعُهُ مِنْ نَائِلِ الغَدِ
تَرَى الجوْدَ لَا يُدْنِي مِنَ المَرْءِ حَتْفَهُكَمَا البُخْلُ وَالإِمْسَاكُ لَيْسَ بِمُخَلِدِ
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «تزور امرءا يعطى على الحمد ماله»
مُفِيْدٌ وَمِتْلَافٌ إِذَا مَا سَأَلتهُتَهَلَّلَ وَاهْتَزَّ اهْتِزَازَ المُهَنَّدِ
للشاعر الشماخ الذبياني، من قصيدة «تزور امرءا يعطى على الحمد ماله»

مَتَى تَأَتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ. البَيْتُ

قَالَ عُمَرُ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه لَمَّا سَمِعَ بِهَذَا البَيْتَ ذَاكَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ. العَشَا مَقْصُوْرٌ في العَيْنِ يقالُ عَشِيَ يَعْشَا عِشًا شَدِيْدًا إِذَا كَانَ العَشَا خِلْقَةً وَكِتَابَتُهُ بِالأَلِفِ لنه يقالُ رَجُلٌ أَعْشَا وَامْرَأَةٌ عَشْوَاءُ وَظُهُوْر المنثّ بِالوَاو يَدُلُّ عَلَى أَنَّ العَشَا بِالوَاوِ. وَقَدْ عَشِيَ يَعْشُو إِذَا كَانَ يَسْتَضِيْءُ بِبَصَرٍ ضَعِيْفٍ في ظُلْمَةٍ.

أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

مَتَى تَبغِ عِزِّي في تَميمٍ وَمَنصِبِيتَجِد لِي خَالًا غَيرُ مُخزٍ وَلَا عَمِي
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

قَبْلهُ:

أَرَى حَرْبَ أَقْوَامٍ تَدِقُّ وَحَرْبُنَاتَجِلُّ فَيَعْرُوْني بِهَا كُلُّ مُعْظَمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»
تَرَى الأَرْضَ مِنَّا بِالفَضَاءِ مَرِيْضَةًمُعَضلَةً بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

متى تَبغ عِزِّي في تَمِيْمٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

تَجِدْنِي مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْحَفِيْظًا عَلَى عَوْرَاتِهِمْ غَيْرَ مُحْرِمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

أَبُو نَخَيْلَةَ:

مَتَى تُتبعِ المَعروفَ مَنًّا فَإِنَّهُيُؤدِ إلى ذَمٍّ وَإِن جَلَّ مَا تُسدِي

قَبْلهُ:

متى تَسْدِ مَعْرُوْفًا إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِرُزِيْتَ وَلَمْ تَظْفَرْ بِأَجْرٍ وَلَا حَمْدِ

متى تتْبعِ المَعْرُوْفَ منًّا. البَيْتُ

عَمرُو بنُ بَرَّاقَةَ:

مَتَى تَجمَعِ القَلبَ الذَكيَّ وَصَارِمًاوأنفًا حَميمًا تَجتَنبْكَ المَظالِمُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «متى تجمع القلب الذكي وصارما»

قَدْ كُتِبَتْ الأَبْيَاتُ بِحِكَايَتِهَا بِبَابِ:

كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لَا تأخُذُوْنَهَا. البَيْتُ

زُهَيْرٌ الْمصْرِيُّ:

مَتَى تَجمعُ الأَيَّامُ شَملِي بقُربِكُموَيَصِفو لَنا مِن عَيشِنا مَا تَكدَّرا

جَرِيرٌ:

مَتَى تَجمَعِي هَجرًا طَويلًا وَنَائلًاقَليلًا يُقَطِّعُ ذَاكَ بَاقِيَةَ الوَصِلِ
مَتَى تَحسُبْ صَدِيقَكَ لَا يقِلُّووإن تُخبِر يقِلُّو في الحِسَابِ

بعده:

وَتَرْكُ مَطَالِبِ الحَاجَاتِ عِزٌّوَمَطْلَبُهَا يُذِلُّ قُوَى الرِّقَابِ
وَقُرْبُ الدَّارِ في الإِقْتَارِ خَيْرٌمِنْ العَيْشِ المُوَسَّعِ في اغْتِرَابِ

أبو نوَّاسٍ يخاطب ناقته:

مَتَى تَحُطِّي إِليهِ الرَّحلُ سَالمةًتَستَجمِعي الخَلقَ في تمثالِ إنسانِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «يا من يبادلني عشقا بسلوان»
مَتَى تَحمَدُ صَدِيقَ السَّوءِ فَاعلَمبأَنَّكَ بَعدَ مَحمَدِهِ تَذُمَّهُ

بَعْدَهُ:

كِطِفْلٍ رَاقَهُ تَرقِيْشُ صلٍّفَلَمَّا مَسّمَهُ أَرْدَاهُ سَمُّه

أبو فراسِ بنُ حَمْدَانَ:

مَتَى تَخلِفُ الأَيّامَ مِثلِي لَكُمفَتًى طَويلَ نَجادِ السَّيفِ رَحبَ المُقلَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»

كَانَ أَبُو فرَاسِ بنِ حَمْدانَ قَدْ طَلَعَ يَتَصَيَّدُ وَمَعَهُ سَبْعُوْنَ فَارِسًا فَلَقِيَهُ تُوْذِرِس البَطْرِيْقُ في أَرْبَعَةِ آلَافٍ مِنْ وُجُوْه الرُّوْمِ وَالأَرْمَنِ فَأَرَادَهُ أَصحَابهُ عَلَى الهَزِيْمَةِ فَأَبَى حَتَّى أُثْخِنَ بِالجَّرَاحَةِ وَأُخِذَ أَسِيْرًا في ذَلِكَ اليَوْمِ وَكَانَ سَيْفِ الدَّوْلَة قَدْ أَسَرَ أَخًا لِلَّذِي أَسَرَ أَبُو فِرَاسٍ وَأسرَ أَبَاهُ فَلَمَّا حَصلَ في يَدِهِ سَامَهُ إِخْرَاجُ أَخِيْهِ فِدَاءً بِهِ فَكَتَبَ أَبُو فِرَاسٍ إِلَى سَيْفِ الدَّوْلَة يَسْتَعْطِفُهُ وَيَسْأَلُهُ الفدَاءِ بهذه القَصِيْدَةِ. يَقُوْلُ مِنْهَا:

دَعَوْتُكَ لِلجفْنِ القَرِيْحِ المُسَهَّدِلَدَيَّ وَلِلنَّوْمِ القَلِيْلِ المُشَرَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَمَا ذَاكَ بُخْلًا بِالحَيَاةِ وَإِنَّهَالأَوَّلُ مَبْذُوْلٍ لأَوَّلِ مَجْتَدِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَمِثْلكَ مَنْ يُفدْى لِكُلّ عَظِيْمَةٍوَمِثْلِي مَنْ يُفْدَى بِكُلِّ مُسَوَّدِ
فلا كَانَ كَلْبُ الرُّوْمِ أَرْأَفَ مِنْكُمُوَأَرْغبَ في كَسْبِ الثَّنَاءِ المُخَلَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَلَا بَلَغَ الأَعْدَاءُ إِنْ يَتَنَاهَضُواوَتَقْعِدُ عَنْ هَذَا العَلَاءِ المُشَيَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
أَضْحُوا عَلَى أَسْرَاهُمُ بِي عُوَّدًاوَأَنتمُ عَلَى أَسْرَاكُمُ عُوَّدِ
فَعَجِّلْ بِهَا أُكْرُوْمَةً قَبْلَ فَوْتهَاوَقُمْ في خلَاصِي صَادِقَ العَزْمِ وَاقْعدِ

مَتَى تُخْلِفُ الأيامُ مِثْلِي لَكُمْ فَتًى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

يُدَافِعُ عَنْ أَحْسَابِكُمْ بِلِسَانِهِوَيَضْرِبُ بِالحُسَامِ المُهَنَّدِ
فلا وَأَبِي مَا سَاعِدَانِ كَسَاعِدٍوَلَا وَأَبِي مَا سَيِّدَانِ كَسَيِّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَإِنَّكَ لَلْمَوْلَى الَّذِي بِكَ أَقْتَدِيوَإِنَّكَ لَلنَّجْمِ الَّذِي بِكَ أَهْتَدِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَأَنْتَ الَّذِي بَلَّغْتَنِي كُلَّ رِيْبَةٍمَشِيْتُ إِلَيْهَا فَوْقَ أَعْنَاقِ حُسَّدِي
فَيَا مُلْبِسِي النُّعْمَى الَّتِي جَلَّ قَدْرُهَالَقَدْ أُخْلِقَتْ تِلْكَ الثِّيَابُ فَجَدِّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
أَلَمْ تَرَ أَنِّي فِيْك لَاقَيْتُ حَدَّهَاوَفِيْكَ شَرِبْتُ المَوْتَ غَيْرُ مُصَرِّدِ
يَقُوْلُوْنَ جَنَبْ عَادَةً مَا عَرِفْتُهَاشَدِيْدُ عَلَى الإِنْسَانِ مَا لَمْ يُعَوَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
فَقُلْتُ أَمَّا وَاللَّهِ لَا قَالَ قَائِلشَهَدْتُ لَهُ في الخَيلِ أَلأَمَ مَشْهَدِ
وَلَكِنْ سَأَلقَاهَا فَإِمَّا مَنِيَّةٌهِيَ الظّنُّ أَو بُنْيَانُ عِزٍّ مُؤَبَّدِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»
وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الدَّهْرَ في عَدَدِ العِدَىوَإِنَّ المَنَايَا السُّوْدَ يَرْمِينَ عَنْ يَدِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «دعوتك للجفن القريح المسهد»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الدر الفريد وبيت القصيد»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.