من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الميم (٥)
الصفحة ٢ من ٢
وَقِيْلَ بَلْ أَفْخَرُ بَيْتٍ قَوْلُ الحُطَيْئَةِ:
مَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رِحْلِهَاأَبَرُّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنْ مُحَمَّدِ
ابْنُ الرُّوميّ:
مُبارك الوَجهِ مَيمُونٌ نقِيبتُهُيوري الزِّنَادَ بِكفيهِ إِذَا قَدَحا
بَعْدَهُ:
في وَجْهِهِ رَوْضَةٌ لِلْحُسْنِ مُوْبِقَةٌمَا رَادَ في مِثْلِهَا طَرْفِي وَلَا سَرَحَا
يَجُوْلُ مَاءُ الحَيَا في صَحْنِ وَجْنَتِهِكَالُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ مَا رَقْرَقتهُ سَبَحَا
في كَفِّهِ قَلَمٌ نَاهِيْكَ مِنْ قَلَمٍ نُبْلًاوَنَاهِيْكَ مِنْ كَفٍّ بِهِ اتَّشَحَا
يَمْحُو وَيُثْبِتُ أَرْزَاقَ العِبَادِ بِهِفَمَا المَقَادِيْرُ إِلَّا مَا مَحَا وَوَحَا
كَأَنَّنِي بِكَ قَدْ خَوَّلتنِي أَمَلِيوَأَنْتَ جَذْلَانَ مَسْرُوْرًا بِهِ فَرِحَا
أحمدُ بنُ يُوسُفَ:
مُبَرَّأُونَ مِن الشِعرَ التَّليدِ وَمَنحَملَ الأُيُورِ وإِحراجٍ مَنَاتِين
بَعْدَهُ:
وَكَالنِّسَاءِ إِذَا مَا شِئْتَ خَلْوَتَهُمْوَكَاللّيُوْثِ لدى الهَيْجَاءِ تَحْمِيْنِي
يَصِفُ الخدّامَ وَيُفَضلَهُمْ عَلَى المردَانِ وَالنِّسَاءِ.
مُبرَقعةُ بِثوبِ الحُسنِ تَرعَىبغَيرِ تَكَلفٍ ثَمَرَ القُلوبِ
ابن الرُّوميّ في الْقِسِي:
مُتاحٌ لِرَامِيها الرَّمايا كَأَنَّما دَعَادَاعِي المنَايَا فأَسمَعَا
لَهَا عَوْلَةُ أَوْلَى بِهَا مَا تُصِيْبُهُوَأَجْدَرُ بِالأَعْوَالِ مَنْ كَانَ مُوْجَعَا
وَقَالَ أَيْضًا:
تَشْكِي المُحِبَّ وَتَشْكُو وَهِيَ ظَالِمَةٌكَالقَوْسِ تُصْمِي الرَّمَايَا وَهِيَ مِرْنَانُ
الخَلِيل بنُ أحمدَ:
مُتَاركَةُ اللَّئِيم بِلَا سِبَابٍأَشَدُّ عَلَى اللَّئِيم مِنَ السّبابِ
الجَنَزيّ:
مَتَاعٌ مضمَحِلٌ عَن قَريبٍوَحُبّ المُضمَحِل مِنَ المحَالِ
أبو نواسٍ:
مُتْ بِداءَ الصَّمتِ خَيرٌلَكَ مِن داءَ الكَلامِ
أَبْيَات أَبِي نوَّاسٍ:
خَلِّ جَنْبَيْكَ لِرَامِوَامْضِ عَنْهُ بِسَلَامِ
مُتْ بَدَاءِ الصَّمْتِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
رُبَّمَا اسْتَفْتَحتَ بِالنُّطْقِمَغَالِيْقَ الحِمَامِ
رُبَّ لَفْظٍ سَاقَآجَالَ فئَام وَفِئَامِ
إِنَّمَا السَّالِمُ مَنأَلْجَمَ فَاهُ بِلِجَامِ
فَالبَسِ النَّاسَ عَلَىالصِّحَةِ وَالسقَامِ
وعَلَيْكَ القَصْدَإِنَّ القَصْدَ أبقى لِلحمَامِ
أبو تمَّامٍ:
مُتَبذِّلٌ في الحَيِّ وَهوَ مُبجَّلٌمُتَواضِعٌ في القَومِ وَهوَ مُعَظَّمُ
بَعْدَهُ:
لا تَألَفِ الفَحْشَاءَ بُرْدَيْهِ وَلَايَسْرِي إِلَيْهِ مَعَ الظَّلَامِ المَأثَمِ
يَعْلُو فَيُعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ حَقَّهُوَيُذِيْلُ فِيْهِمْ نَفْسَهُ فَيُكَرَّمِ
دُرَيدُ بنُ الْصِّمَّةِ:
مُتَبذِّلًا تَبدُو مَحاسِنهُيَضعُ الهِنَاءَ مَوَاضِعَ النُقبِ
قَبْلهُ:
حَيُّوا تَمَاضُرَ وَارْبَعُوا صَحْبِيوَقِفُوا فَإِنَّ وُقُوْفَكُمْ حَسْبِي
مَا إِنْ رَأَيْتُ وَلَا سَمِعْتُ بِهِكَاليَوْمِ هَانِيءِ أَيْنُقٍ جُرْبِ
مُتَبَذِّلًا تَبْدُو مَحَاسِنُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
مُتَحَسِّرًا نَضَحَ الهَنَاءُ بِهِنَضْحَ العَبِيْرِ بِرَيْطِهِ العُطُبِ
يقول ذلك في الخنساء، والمثل: يطبع الهناء مواضع النقب:
قال الحاتمي: وهذا من أبرع الأمثال وأحسنها وذلك أَنَّ دريدًا رأى الخنساء واسمها تُمَاضر وإنما غلب عليها هذا اللقب وهي تهنأ بعيرًا لها فقال: حيوّا تماضر... الأبيات
النقب: القطع المتفرقة من الجرب في جلد البعير.
ويقال: النقب؛ أيضًا بفتح النون والواحدة نُقبة.
أبو نواسٍ:
مُتَتَايهٌ بِجمالِهِ صَلِفٌلَا يُستَطاعَ كَلَامُهُ تِيها
ابْنُ شُمسِ الخِلَافةِ:
مُتَّصِلُ الجُودِ بَعيد شأوهُنَائي المَدى مُنقَطِعُ القَرين
مَتَّعَ اللَّهُ حُسنَ وَجهكَ بالسَّعــد وَأَعطاكَ مِن رِضاهُ الجزِيلَا
بَعْدَهُ:
وَتَوَلَّاكَ ذُو الجلَالِ بِحِفْظٍأَيْنَمَا كُنْتَ بُكْرَةً وَأَصِيْلَا
مُتَتَايِه بآدَابٍ إِليكَ نَوازغٍ غَنيـ .. ـنا عَنِ القُربَى بِهَا وَالأَواصِرِ
ابْنُ زيْدُونَ:
مُتَجنٍّ يَجلُو تَجنِّيهِ عِندِيفَهوَ يجني وَمِنِّي الاعتِذارُ
البُحتُريّ:
مُتَحيِّرٌ يَغدُو بِعَزمٍ قَائِمٍفي كُلِّ نَازِلةٍ وَجدِّ قَاعِدِ
قَبْلَهُ يَشْكُو:
مَنْ كَانَ يَحْمِدُ أَوْ يَذِمُّ زَمَانَهُهَذَا فَمَا أَنَا لِلزَّمَانِ بِحَامِدِ
فَقْرٌ كَفَقْرِ الأَنْبِيَاءِ وَغرْبَةٌوَصَبَابَةٌ لَيْسَ البَلَاءُ بِوَاحِدِ
مُتَحَيِّرٌ يَغْدُو بِعَزْمٍ قَائِمٍ. البَيْتُ
مُتَخِّلقٌ مِن كُلُّ حُسنِ خَليقَةٍكعُطاردٍ في طَبعِهِ المُتَمازج
السَريُّ الرَّفاء:
مُتَشَابهُ الطَّرَفينِ أَصبَحَ عَمَّهُفي ذِروةٍ لَم تَعدُ ذِروةَ خَالِهِ
البُحتُريّ:
مُتَعتِّبٌ مِن حَيثُ لَا مُتعَتَّبٌإِن لَم يَجِد جُرمًا عَلَيَّ تَجرَّمَا
بَعْدَهُ:
ألِفَ الصَّدُوْدَ فَلَوْ يَمُرَّ خَيَالهُبِالصَّبِّ في سِنَةِ الكَرَى مَا سَلَّمَا
المتَنَبيّ:
مُتلفٍ مُخلِفٍ أَبِيٍّ وَفِيٍّعَالمٍ حَازمٍ شُجَاعٍ جَوَادِ
ومن باب (المِيْمِ) قَوْلُ بَعْضِهِمْ يَهْجُو:
مُتَمَّمٌ مِنْ نَقْصِهِ دَائِمًابِالهَزَلِ وَالإِضْحَاكِ وَالكَيْسِ
حَتَّى إِذَا اسْتَنْطَقْتَهُ سَائِلًاوَجدْتَهُ أَعْيَا مِنَ التَّيْسِ
البُحْتُريّ:
مُتَواضِعٌ وأَقلُّ مَا يَعتَادُهُفي المَجدِ يُجِبُ نَخوةَ المُتَكَبِّرِ
بَعْدَهُ:
إِنْ يَدْنُ يَكْفِ الغَائِبِينَ وَإِنْ يَغِبْلَمْ يَكْفِنَا عَنْهُ دُنُوُّ الحُضَّرِ
لَهُ أيضًا:
مُتَوَاضِعٌ وَالنُبلُ يَحرُسُ قَدرَهُوَأَخَو النَّباهَةِ بالتَّواضُعِ يُنبَلُ
هَذَا الكَلَامُ شَبِيْهٌ بِكَلَامِ الهِنْدِ وَلُغَتِهَا.
امْرُؤ القيسِ:
مُتَوَسِطًا عَضبًا مَضَارِبهُفي مَتنِهِ كَمدَبَّةِ النَّملِ
بَعْدَهُ:
يَصِفُ سَيْفًا:
يُدْعَا صَقِيْلًا وَهُوَ لَيْسَ لَهُعَهْدٌ بِتَمْوِيْهٍ وَلَا صقْلِ
مُتَهجِّد يُخفِي الصَّلَاةَ وَقَد أَبَىإِخفاءَها أثرُ السُّجُودِ البَادِي
البُحتريّ:
مُتَهَلِّل طَلقٌ إِذَا وَعَدَ الغِنَىبالبِشرِ أَتبَعَ وَعدَهُ بالنَّائِلِ
دُريدُ بنُ الصُّمَّةِ:
مُتَهَللًا تَبدُو أَسِرَّةَ وَجهِهِمِثلُ الحُسَامِ جَلَتهُ كَفُّ الصَّيقَلِ
هَذَا مِنْ جِمْلَةِ أَبْيَاتٍ قَالَهَا دُرَيْدُ في رَبِيْعَةَ بن مُكَدِّمٍ وَقَدْ عَايَنَ مِنْ شَجَاعَتِهِ وَبَسَالَتِهِ مَا أَعْجَبَهُ.
تَميمُ بنُ طَرِيفٍ، خارجيّ:
مَتَى أُجر خَائِفًا تَأمَن مَسَارِحُهُوإِنْ أُخِف أَمنًا تَقلَق بِهِ الدَارُ
البُحْتُريّ:
مَتَى أَجريَتَ ذَا كرَمٍ تَخطَّاإِليكَ بِبَعضِ أَخلاقِ اللِئامِ
زُهيرُ بنُ أبي سُلْمى:
مَتَى أُحلُل بِساحَتِهِ أَجدهُأَنِيسَ الرَّبع مُخضرَّ الجَنَابِ
البُحْتُريّ:
مَتَى أَرَتِ الدُّنيَا نَباهَةَ خَامِلٍفَلَا تَرتَقِب إِلَّا خُمولَ بَنِيْهِ
مَتَى أَرجُو مِنَ الأَسقَامِ بُرءًاإِذَا مَا كَانَ مُسقِمِي الطَّبيبُ
ومن باب (مَتَى) قَوْلُ جُنْدَحٍ المُرِّيِّ في طُوْلِ اللَّيْلِ وَالتَّبَرُّمِ بِهِ وَتَمّنِّي طُلُوْعُ الصَّبَاحِ:
مَتَى أَرَى الصُّبْ قَدْ لَاحَتْ مَخَائِلهُوَاللَّيْلُ قَدْ مُزِّقَتْ مِنْهُ السَّرَابِيْلُ
أبو الأسْوَد الدُئَلي:
مَتَى استَبدَلَت نَفسِي سِواكِ حَليلةًفتِلكَ الَّتي استَبدلتُها بِريئ مِنِّي
يقول ذَلِكَ مُخَاطِبًا لامَرَأتِهِ.
عَبْدُ اللَّهِ البَاجيّ:
مَتَى أَقطَعِ الإِخوانِ في عَثرةٍبقيتُ وَحيدًا لَيسَ لِي مَن أواصِلُ
جَرِيرٌ:
مَتَى أَلحَقُ الحَظَّ الَّذي فَاتَ آنفًاإِذَا كَانَ يَومِي فِيكَ أَخسَرُ مِنْ غَدِ
زُهيرُ بنُ أبي سُلْمى:
مَتَى تَأَتِهِ تَعشُو إلى ضَوءِ نَارِهِتَجِد خَيرَ نَارٍ عِندَها خَيرَ مُوقِدِ
أَبْيَاتُ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى في هَرِمٍ:
نَزَرُوا امْرَأً يعْطِي عَلَى الحَمْدِ مَالَهُوَمَنْ يُعْطِ أَثْمَانَ المحَامِدِ يُحْمَدِ
وَأَنْتَ امْرُؤٌ مَنْ تُعْطِهِ اليَوْمَ نَائِلًايَكْفِيْكَ لَا تَمْنَعُهُ مِنْ نَائِلِ الغَدِ
تَرَى الجوْدَ لَا يُدْنِي مِنَ المَرْءِ حَتْفَهُكَمَا البُخْلُ وَالإِمْسَاكُ لَيْسَ بِمُخَلِدِ
مُفِيْدٌ وَمِتْلَافٌ إِذَا مَا سَأَلتهُتَهَلَّلَ وَاهْتَزَّ اهْتِزَازَ المُهَنَّدِ
مَتَى تَأَتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ. البَيْتُ
قَالَ عُمَرُ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه لَمَّا سَمِعَ بِهَذَا البَيْتَ ذَاكَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ. العَشَا مَقْصُوْرٌ في العَيْنِ يقالُ عَشِيَ يَعْشَا عِشًا شَدِيْدًا إِذَا كَانَ العَشَا خِلْقَةً وَكِتَابَتُهُ بِالأَلِفِ لنه يقالُ رَجُلٌ أَعْشَا وَامْرَأَةٌ عَشْوَاءُ وَظُهُوْر المنثّ بِالوَاو يَدُلُّ عَلَى أَنَّ العَشَا بِالوَاوِ. وَقَدْ عَشِيَ يَعْشُو إِذَا كَانَ يَسْتَضِيْءُ بِبَصَرٍ ضَعِيْفٍ في ظُلْمَةٍ.
أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
مَتَى تَبغِ عِزِّي في تَميمٍ وَمَنصِبِيتَجِد لِي خَالًا غَيرُ مُخزٍ وَلَا عَمِي
قَبْلهُ:
أَرَى حَرْبَ أَقْوَامٍ تَدِقُّ وَحَرْبُنَاتَجِلُّ فَيَعْرُوْني بِهَا كُلُّ مُعْظَمِ
تَرَى الأَرْضَ مِنَّا بِالفَضَاءِ مَرِيْضَةًمُعَضلَةً بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ
متى تَبغ عِزِّي في تَمِيْمٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
تَجِدْنِي مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْحَفِيْظًا عَلَى عَوْرَاتِهِمْ غَيْرَ مُحْرِمِ
أَبُو نَخَيْلَةَ:
مَتَى تُتبعِ المَعروفَ مَنًّا فَإِنَّهُيُؤدِ إلى ذَمٍّ وَإِن جَلَّ مَا تُسدِي
قَبْلهُ:
متى تَسْدِ مَعْرُوْفًا إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِرُزِيْتَ وَلَمْ تَظْفَرْ بِأَجْرٍ وَلَا حَمْدِ
متى تتْبعِ المَعْرُوْفَ منًّا. البَيْتُ
عَمرُو بنُ بَرَّاقَةَ:
مَتَى تَجمَعِ القَلبَ الذَكيَّ وَصَارِمًاوأنفًا حَميمًا تَجتَنبْكَ المَظالِمُ
قَدْ كُتِبَتْ الأَبْيَاتُ بِحِكَايَتِهَا بِبَابِ:
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لَا تأخُذُوْنَهَا. البَيْتُ
زُهَيْرٌ الْمصْرِيُّ:
مَتَى تَجمعُ الأَيَّامُ شَملِي بقُربِكُموَيَصِفو لَنا مِن عَيشِنا مَا تَكدَّرا
جَرِيرٌ:
مَتَى تَجمَعِي هَجرًا طَويلًا وَنَائلًاقَليلًا يُقَطِّعُ ذَاكَ بَاقِيَةَ الوَصِلِ
مَتَى تَحسُبْ صَدِيقَكَ لَا يقِلُّووإن تُخبِر يقِلُّو في الحِسَابِ
بعده:
وَتَرْكُ مَطَالِبِ الحَاجَاتِ عِزٌّوَمَطْلَبُهَا يُذِلُّ قُوَى الرِّقَابِ
وَقُرْبُ الدَّارِ في الإِقْتَارِ خَيْرٌمِنْ العَيْشِ المُوَسَّعِ في اغْتِرَابِ
أبو نوَّاسٍ يخاطب ناقته:
مَتَى تَحُطِّي إِليهِ الرَّحلُ سَالمةًتَستَجمِعي الخَلقَ في تمثالِ إنسانِ
مَتَى تَحمَدُ صَدِيقَ السَّوءِ فَاعلَمبأَنَّكَ بَعدَ مَحمَدِهِ تَذُمَّهُ
بَعْدَهُ:
كِطِفْلٍ رَاقَهُ تَرقِيْشُ صلٍّفَلَمَّا مَسّمَهُ أَرْدَاهُ سَمُّه
أبو فراسِ بنُ حَمْدَانَ:
مَتَى تَخلِفُ الأَيّامَ مِثلِي لَكُمفَتًى طَويلَ نَجادِ السَّيفِ رَحبَ المُقلَّدِ
كَانَ أَبُو فرَاسِ بنِ حَمْدانَ قَدْ طَلَعَ يَتَصَيَّدُ وَمَعَهُ سَبْعُوْنَ فَارِسًا فَلَقِيَهُ تُوْذِرِس البَطْرِيْقُ في أَرْبَعَةِ آلَافٍ مِنْ وُجُوْه الرُّوْمِ وَالأَرْمَنِ فَأَرَادَهُ أَصحَابهُ عَلَى الهَزِيْمَةِ فَأَبَى حَتَّى أُثْخِنَ بِالجَّرَاحَةِ وَأُخِذَ أَسِيْرًا في ذَلِكَ اليَوْمِ وَكَانَ سَيْفِ الدَّوْلَة قَدْ أَسَرَ أَخًا لِلَّذِي أَسَرَ أَبُو فِرَاسٍ وَأسرَ أَبَاهُ فَلَمَّا حَصلَ في يَدِهِ سَامَهُ إِخْرَاجُ أَخِيْهِ فِدَاءً بِهِ فَكَتَبَ أَبُو فِرَاسٍ إِلَى سَيْفِ الدَّوْلَة يَسْتَعْطِفُهُ وَيَسْأَلُهُ الفدَاءِ بهذه القَصِيْدَةِ. يَقُوْلُ مِنْهَا:
دَعَوْتُكَ لِلجفْنِ القَرِيْحِ المُسَهَّدِلَدَيَّ وَلِلنَّوْمِ القَلِيْلِ المُشَرَّدِ
وَمَا ذَاكَ بُخْلًا بِالحَيَاةِ وَإِنَّهَالأَوَّلُ مَبْذُوْلٍ لأَوَّلِ مَجْتَدِي
وَمِثْلكَ مَنْ يُفدْى لِكُلّ عَظِيْمَةٍوَمِثْلِي مَنْ يُفْدَى بِكُلِّ مُسَوَّدِ
فلا كَانَ كَلْبُ الرُّوْمِ أَرْأَفَ مِنْكُمُوَأَرْغبَ في كَسْبِ الثَّنَاءِ المُخَلَّدِ
وَلَا بَلَغَ الأَعْدَاءُ إِنْ يَتَنَاهَضُواوَتَقْعِدُ عَنْ هَذَا العَلَاءِ المُشَيَّدِ
أَضْحُوا عَلَى أَسْرَاهُمُ بِي عُوَّدًاوَأَنتمُ عَلَى أَسْرَاكُمُ عُوَّدِ
فَعَجِّلْ بِهَا أُكْرُوْمَةً قَبْلَ فَوْتهَاوَقُمْ في خلَاصِي صَادِقَ العَزْمِ وَاقْعدِ
مَتَى تُخْلِفُ الأيامُ مِثْلِي لَكُمْ فَتًى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
يُدَافِعُ عَنْ أَحْسَابِكُمْ بِلِسَانِهِوَيَضْرِبُ بِالحُسَامِ المُهَنَّدِ
فلا وَأَبِي مَا سَاعِدَانِ كَسَاعِدٍوَلَا وَأَبِي مَا سَيِّدَانِ كَسَيِّدِ
وَإِنَّكَ لَلْمَوْلَى الَّذِي بِكَ أَقْتَدِيوَإِنَّكَ لَلنَّجْمِ الَّذِي بِكَ أَهْتَدِي
وَأَنْتَ الَّذِي بَلَّغْتَنِي كُلَّ رِيْبَةٍمَشِيْتُ إِلَيْهَا فَوْقَ أَعْنَاقِ حُسَّدِي
فَيَا مُلْبِسِي النُّعْمَى الَّتِي جَلَّ قَدْرُهَالَقَدْ أُخْلِقَتْ تِلْكَ الثِّيَابُ فَجَدِّدِ
أَلَمْ تَرَ أَنِّي فِيْك لَاقَيْتُ حَدَّهَاوَفِيْكَ شَرِبْتُ المَوْتَ غَيْرُ مُصَرِّدِ
يَقُوْلُوْنَ جَنَبْ عَادَةً مَا عَرِفْتُهَاشَدِيْدُ عَلَى الإِنْسَانِ مَا لَمْ يُعَوَّدِ
فَقُلْتُ أَمَّا وَاللَّهِ لَا قَالَ قَائِلشَهَدْتُ لَهُ في الخَيلِ أَلأَمَ مَشْهَدِ
وَلَكِنْ سَأَلقَاهَا فَإِمَّا مَنِيَّةٌهِيَ الظّنُّ أَو بُنْيَانُ عِزٍّ مُؤَبَّدِ
وَلَمْ أَدْرِ أَنَّ الدَّهْرَ في عَدَدِ العِدَىوَإِنَّ المَنَايَا السُّوْدَ يَرْمِينَ عَنْ يَدِي
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع