تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الميم (٤)

الصفحة ١ من ٢

مَحْمُود الورَّاقُ:

مَا كِدتُ أَفحَصُ عَنْ أَخِي ثقَةٍإِلَّا ذمَمتُ عَوَاقِبَ الفَحصِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لا يغلبنك غالب الحرص»

قَبْلَهُ:

لا يَغْلِبَنَّكَ غَالِبُ الحِرْصِوَاعْلَم بِأَنَّ النَّاسَ فِي نَقْصِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لا يغلبنك غالب الحرص»
وَالبِسْ أَخَاكَ عَلَى تَصَنُّعِهِفَلَرُبَّ مُفْتَضحٍ عَلَى النَّصِّ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «لا يغلبنك غالب الحرص»

مَا كِدْتُ أَفْحَصُ عَنْ أَخِي ثِقَةٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

العِزُّ فِي طَرْفِ القنُوْعِ إِذَاقَنِعَ الفَتَى وَالذّلُّ فِي الحِرْصِ

الحزين الْكِنَانيُّ:

مَا كَذَا يَفعَلُ الكِرامُ وَلَكِنهَكذا يَفعَلُ اللِئامُ الوِضَاعُ

قَبْلَهُ:

إِخْوَةٌ مَا حَضِرْتُ سَرُّوْنَ بَرُّوْنَفَإِنْ غِبْتُ فَاللُّيُوْثِ الجيَاعُ
لا لِسُوءِ الثَّنَاءِ مِنِّي وَلَكِنْظَهَرَتْ نِعْمَةٌ عَلَيَّ فَلَاعُوا
فَهُمْ يَغْمِزُوْنَ مِنِّي قَنَاةًلَيْسَ يَألُوْنَ وَهْيًا مَا اسْتَطَاعُوا

مَا كَذَا يَفْعَلُ الكِرَام. البَيْتُ

مَا كلُّ أَصفَر دِينَارٍ تُصرِّفُهُصُفرُ العَقَارِبِ أَدهَاهَا وَأَنكَرُها

ابْنُ الرُّوميّ:

مَا كُلَّ امرئٍ أَضَاعَ المَرءُ فُرصَتُهُفِي اليَوم بالمُتلَاقَى فِي غَداةِ غَدِ

بَعْدَهُ:

لَنِمْتَ عَنِّي وَبَاتَ الدَّهْرُ ذَا رَصَدٍوَلَيْسَ يُقرَنُ ذُو نَوْمٍ بِذِي صَدِّ

أبو العَتَاهِيَةِ:

مَا كُلُ رَأَى الفَتَى يَدعُو إِلى رَشَدٍإِذَا بَدا لَكَ أَمر مُشكِلٌ فَقِفِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إن كان لا بد من موت فما كلفي»

بَعْدَهُ:

مَا يُحْرِزُ المَرْءُ مِنْ أَطْرَافِهِ طَرْفًاإِلَّا تَخُوْنَهُ النُّقْصانُ مِنْ طَرَفِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «إن كان لا بد من موت فما كلفي»

الضَّحَّاكُ الفَقْعَسيُّ:

مَا كَلَّفَ اللَّهُ نفسًا فَوقَ طَاقَتِهاوَمَا تَجُودُ يَدٌ إِلَّا بِمَا تَجِدُ
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «يسومني المشي مضطرا وليس له»

يقالُ فِي المَثَلِ: إِذَا أَرُدْتَ أَنْ تُطَاعَ سَل مَا يُسْتَطَاعُ. يُضرَبُ لِلسَّائِل لئَلَّا يَشْتَطُّ في سُؤَالِهِ.

حَدَّثَ ثَعْلَبٌ عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الأَصْمَعِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرُو بنِ العَلَاءِ قَالَ: ثَلَاثَةُ أَبْيَاتٍ قَالَهَا أَصْحَابُهَا مَا عَرَفُوا قَدَرَ مَا خَرَجَ مِنْ رُؤُوْسِهِمْ وَهِيَ أَحْسَنُ مَا قَالَهُ العَرَبُ مِنْهَا قَوْلُ الفَقْعِسيّ:

مَا كَلَّفَ اللَّهُ نَفْسًا فَوْقَ طَاقَتِهَا. البَيْتُ

وقول الآخَرِ:

ألَا عَائِذٌ بِاللَّهِ مِنْ عَدَمِ الغِنَىوَمِنْ رَغْبَةٍ يَوْمًا إِلَى غَيْرِ مَرْغَبِ

وقول المُرَقّشِ:

فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُوَمَنْ يَغْوَ لَا يَعْدَم عَلَى الغَيِّ لَائِمَا
للشاعر المرقش الأصغر، من قصيدة «ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما»

يُرِيْدُ بِالخَيرِ الغِنَى ويُرِيْدُ بِالغَيِّ الفَقْرَ.

أبو الفَتْح البُسْتيُّ:

مَا كُلُّ مَاءَ كَصَداءً لِوَارِدهنَعَم وَلَا كُلُ نَبتٍ فَهوَ سَعدَانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»

المتَنَبيّ:

مَا كُلُّ مَا يَتمَنى المَرءُ يُدرِكُهُتَجرِي الرِّياح بِمَا لَا تَشتَهي السُفُنُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بم التعلل لا أهل ولا وطن»

بَشَّارٌ:

مَا كُلُّ مَا يَهَوى الفَتَى كَائنٌحَظًّا وَلَا كُلُّ مَخوفٍ حِمَامُ

بَعْدَهُ:

قَدْ يُخْطِئُ الرَّامِي صِفَاحَ المَهَاوَيَقْصِدُ الرَّمْيَةُ مِنْ غَيْرِ رَامِ

البَبَّغَاءُ:

مَا كُلُّ مُتَّسِعِ الأَخلَاقِ مُبتَسِمٌللخَطبِ إِنْ ضَاقَتْ الأَخلَاقُ والحِيلُ

بَعْدَهُ:

يَسْعَى بِهِ الرّزْقُ إِلَّا أَنَّهُ فَرَسٌفِي صُوْرَةِ المَوْتِ إِلَّا أَنَّهُ رَجُلُ
يَلْقَى الرِّمَاحُ بِصَدْرٍ منه لَيْسَ لَهُظَهْرٌ وَهَادِي جَوَادٍ مَا لَهُ كفَلُ
للشاعر الببغاء، من قصيدة «من كل متسع الأخلاق مبتسم»

أبو محمَّد الْخَازِنُ:

مَا كُلُّ مَرعًى كَسَعدانٍ وَكُلُّفتًى كَمَالِكٍ لَا وَلَا مَاءٍ كَصَداءِ

أَبْيَاتُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بن الخَازِنِ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا الصَّاحِبَ بنَ عَبَّادٍ أَوَّلُهَا:

هَذِهِ فُؤَادكَ نُهْبَى بَيْنَ أَهْوَاءِوَذَاكَ رَأيُكَ شُوْرَى بَيْنَ آرَاءِ
هَوَاكَ بَيْنَ العُيُوْنِ النُّجْلِ مُقْتَسِمٌدَاء لَعْمرُكَ مَا أَعْيَاه مِنْ دَاءِ
لَا تَستَقِرُّ بِأَرْضٍ أَو تَسِيْرُ إِلَىأُخْرَى بِشَخْصٍ قَرِيْبٍ غرْمُهُ نَائِي
يَوْمًا بِحَزْوى ويوما بالعَذِيْبِويومًا بِالعَقيْقِ ويومًا بِالخُلَيْصَاءِ
كَمَا تَهِيْمُ بِسُعْدَى بُرْهَةً فَإِذَاهَوَتَ لُبْنَى تَنَاغَى وَصْلَ عَفْرَاءِ
صَبيَّةُ الحَيِّ لَمْ تَقْنَعْ بِهَا سكَنًاحَتَّى عَلِقْتَ صبَايَا كُلِّ أَحْيَاءِ
قَالُوا بِغَانِيَةٍ وَاصَلْتَ غَانِيَةًفَقُلْتُ حَزْم وُرُوْدُ المَاءِ بِالمَاءِ
مَا مِثْلُ رَامَةَ دَارٌ فِي الدِّيَارِ وَلَامِثْلُ الرّبَابِ حَبِيْبٌ فِي الأَحِبَّاءِ
وَمَا يَطِيْبُ الهَوَى إِلَّا لِمُنْفَرِدٍبِالحُبِّ نَابٍ عَنِ العَذْلِ أَبَّاءِ
أَمَّا رَأَتْ عَيْنُهُ أَسْمَاءَ وَاحَدَتِيوقَد ثَوَتْ مِنْ فُؤَادِي فِي السُّوَيْدَاءِ
أُدْعَا بِأَسمَاءَ نَبْزَأً فِي قَبَائِلهَاكَأَنَّ أَسْمَاءَ أَضْحَتْ بَعْضُ أَسْمَائِي
وَالغَوْرُ أَرْضُ أَوْدَائِي وَأَجْرَعُهُمَلَاعِبِي حَبَّذَا أَرْضُ الأوداءِ
وَلَيْسَ يُعْجَبُ قَوْمًا إِنَّنِي رَجُلٌ أَرَىالأَذِلَّاءَ مَوْتِي غَيْرَ أَحْيَاءِ

يقول في مدحه:

إن الذين تعاطوا شأوهُ قصرواعن شأوهِ بين أكداءٍ وإعياء

ما كلّ مرعًى كالسعدانِ... البيت

ولاؤه حلّ في قلبي على صغريودبّ كالروح في كُلّي وأجزائي
ياليت أعضاء جسمي صِرْنَ ألسنةًفكان يُثني عليه كلُّ أعضائي

يقول في آخرها:

خذها إليكَ ابنَ عبّاد محبّرةًلا البحتري يدانيها ولا الطائي

البُصْرَويُّ:

ما كُلُّ مكتوم يُبَاحُ بِهِفَاحفَظْ لِسَانَكَ مِنْ جَوَالِبِهِ

بَعْدَهُ:

لَيْسَ الهَوَى مَا كُنْتَ تَعْهَدُهُأَيَّامَ تَرْتَعُ فِي مَلَاعِبِهِ
فَمَرَارَةُ الكِتْمانِ أَيْسَرُ مِنْبَثٍّ تُحَاذِرُ مِنْ عَوَاقِبِهِ

ويروى: فصعوبة الكتمان أسهل

هَذَا حَدِيْثٌ إِنْ نَطَقْتَبِهِ لَعِبَ المُهَنّدُ فِي مَضَارِبِهِ

وَيُرْوَى:

هَذَا هَوًى إِنْ أَنْت بُحْتَ بِهِضَحِكَ الحُسَامُ إِلَى مَضَارَتِهِ

وَقَدْ رُوِيَتْ هَذِهِ الأَبْيَاتُ لأَبِي نَوَّاسٍ قَالَهَا فِي الأَمِيْنِ.

سَعِيدُ بنُ حَمِيدٍ الكاتبُ:

مَا كُلُّ مَنْ أَنكَرتَهُوَرَأيتَ جَفوتَهُ بِعَاتِبِ
مَا كُلُّ مَنْ حَمَلَ اليَراعَ حَوَى بِهَامُلكًا وَلَا ناوَى بِهَا الحَدثَانَا

بَعْدَهُ:

حَمْلُ العَصَا فِي الكَفِّ لَيْسَ بِمُعْجِزٍالشَّأنُ فِي تَصْيِيْرِهَا ثُعْبَانَا

يقالُ فِي المَثَلِ: بَقِيَ لِشَدُّهُ. وَيُرْوَى: بَقِيَ شَدَّهُ.

يُضْرَبُ فِي الأَمْرِ يَبْقَى أَصْعَبُهُ وَأَهْوَلُهُ. فَمِنْ حَدِيْثِ هَذَا المَثَلِ أَنَّهُ كَانَ فِي الزَّمَانِ الأَوَّلِ هِرٌّ قَدْ أَفْنَى الجُرْذَانَ وَشَرَّدَهَا فَاجْتَمَعَ مَا بَقِيَ مِنْهَا فقالت هَلْ مِنْ حِيْلَةٍ نَحْتَالُ بِهَا لِهَذَا الهِرِّ لَعَلَّنَا ننجُو مِنْهُ؟ فَاجْتَمَعِ رَأيهَا عَلَى أَنْ تُعَلِّقَ فِي رَقْبَتِهِ جُلْجُلًا حَتَّى إِذَا تَحَرَّكَ لَهَا سَمِعَتْ صَوْتَ الجُّلْجُلِ فَأَخَذتْ حِذْرَهَا فَجِئْنَ بِالجُلْجُلِ فَقَالَ بَعْضُهُنَّ أَيُّنَا يُعَلِّقُهُ عَلَيْهِ الآنَ فَقَالَ الآخَرُ بَقِيَ شَدُّهُ أوَ قَالَ أشدّهُ. وَهَذَا مِنْ خُرَافَاتِ العَرَبِ الَّتِي تَكَلَّمَتْ بِهِ عَلَى أَلْسُنِ البَهَائِمِ.

أبو تَمَّامٍ:

مَا كُلُّ مَنْ شَاءَ استَّمرتْ بالنَّدىيَدُهُ وَلَا استَوطا فِرَاشَ الجُودِ

المتَنَبيّ:

مَا كُلُّ مَنْ طَلَبَ المَعَالِي نَافِذًافِيها وَلَا كُلُّ الرِّجَالِ فُحولَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «في الخد أن عزم الخليط رحيلا»

قَبْلهُ:

أَنَفَ الكَرِيْمِ مِنَ الدَّنِيَّةِ تَارِكٌفِي عَيْنهِ العَدَدَ الكثِيْرَ قَلِيْلَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «في الخد أن عزم الخليط رحيلا»
وَالعَارُ مَضَّاضٌ وَلَيْسَ بِخَائِفٍمِنْ حَتْفِهِ مَنْ خَافَ مِمَّا قِيْلَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «في الخد أن عزم الخليط رحيلا»

مَا كُلُّ مَنْ طَلَب المَعَالِي نَافِذًا. البَيْتُ

وَقَالَ كَاتِبُهُ مُحَمَّدُ بن أَيْدمَرَ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمَا:

مَا كُلُّ مَنْ طَلَب المَعَالِي نَالَهَاكَلَّا وَلَا كُلُّ الرِّجَالِ رِجَالُ
أَلْفٌ يَسُرُّكَ فِي مَقَالٍ فَارِغٍلَا فِعلَ فِيْهِ وَوَاحِدٌ فَعَّالُ

كشَاجِمُ:

مَا كُلُّ مَنْ يَحملُ الحُسامَلِكَي يُردِي بهِ سَنَّهُ وَلَا طَبعَهُ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «لم ترني قط باريا قلما»

قَبْلَهُ:

لَمْ تَرَنِي قَطّ بَارِيًا قَلَمًافِي بَرْيِهِ كُلُّ مِهْنَةٍ وَضَعَه

مَا كُلُّ مَنْ يَحْمِلُ الحُسَامَ. البَيْتُ.

وَقَالَ كَشَاجِمُ أَيْضًا:

أُنَمْنِمُ بِالأَقْلَامِ خَطًّا مُحَبّرًافَيُحْسَبُ فِي القِرْطَاسِ دُرًّا مُفَصَّلَا
للشاعر كشاجم، من قصيدة «أنمنم بالأقلام خطا محبرا»
وَلَسْتُ بِبَرَّاءٍ لَهَا غَيْرَ عَاجِزٍوَمَا كُلُّ مَنْ بِالسّيْفِ يَضْرِبُ صَيْقَلَا
للشاعر كشاجم، من قصيدة «أنمنم بالأقلام خطا محبرا»

بَعضُ الصُوفيَّة:

مَا كُلُّ مَنْ يَدَّعي حَالًا نُصدِّقُهُحَتَّى يُتَرجِمَ عَنهُ صَاحِبُ الحَالِ
للشاعر أبو الحسين النوري، اقرأ القصيدة

ابْنُ شَمْس الخلَافَةِ:

مَا كُلُّ مَنْ يَسمَعُ نَصْحًا يَعيْفَانْصَح سَمِيعًا وَاعِيًا أَو دَعِ
مَا كُلُّ نَارٍ بَدَت للِسَّفرِ نَارُ قِرىكلَّا وَلَا كُلُّ إِنسانٍ بإِنسانِ

ابْنُ الرُّوميّ:

مَا كُلُّ نَارٍ تَراهَا العينُ نَارُ قِرىيَا رُبَّما أَوقَدتِ للكيِّ نِيرانُ

قَبْلهُ:

أَلَنْتَ قَوْلَكَ لِي حَتَّى اغْتَرَرْتُ بِهِوَقَدْ يَلِيْنُ للَمْسِ الكَّفِّ ثعْبَانُ

مَا كُلُّ نَارٍ تَرَاهَا العَيْنُ نَارُ قِرًى. البَيْتُ

ابْنُ مسهر الكَاتبُ:

مَا كُلُّ نَجمٍ للِسَّعُودِ وَلَاكُل اللَّيَالِي لَيلَةُ القَدرِ

أبو العَتَاهِيَةِ:

مَا كلُّ نُطقٍ لَهُ جَوَابٌجَوَابُ مَا يُكرهُ السُكُوتُ

ومن باب (مَا كُلّ يَوْمٍ) قَوْل بَعْضِ الغَسَّانِيِّيْنَ يُحَرِّضُ الأَسْوَدَ بنَ المُنْذِرِ أَخَا النُّعْمَان عَلَى قتلِ الأَعْدَاءِ:

مَا كلِّ يَوْمٍ يَنَالُ المَرْءُ فُرْصَتَهُوَلَا يَسُوْغُهُ المِقْدَارُ مَا وَهَبَا
فَأَحْزَمُ النَّاسِ مَنْ إِنْ نَالَ فُرْصَتَهُلَمْ يَجْعَلِ السَّبَبَ المَوْصوْلَ مُنْقَضِبَا
لَا تَقْطعَنَّ ذَنبَ الأَفْعَى وَتُرْسِلُهَاإِنْ كُنْتَ شَهْمًا فَاتْبِعْ رَأسَهَا الذَّنَبَا
للشاعر أبو أذينه، من قصيدة «ما كل يوم ينال المرء ما طلبا»
مَا كنتُ أَحسِبُ أَن يَكونَكَذَا تَفرُّقُنَا سَرِيعَا

بَعْدَهُ:

قَدْ كُنْتُ أَنْتَظِرُ الوِصَالَ فَصرْتُ أَنْتَظِرُ الرُّجُوعَا
مَا كنتُ أَحسِبُ أَنَّ الدَّهَرَ يَجعَلَأَمراضَ الأَعِلَّاءِ أَعرَاسَ الأَطِباءِ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «ما كنت أحسب أن الدهر يجعل»

بَعْدَهُ:

حَتَّى تَبَيَّنَ فِي ذَا الدَّهْرِ أَنَّ تِجَارَاتِ الأطبَّاءِ أَسْقَامُ الأَعِلَّاءِ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «ما كنت أحسب أن الدهر يجعل»

ابْنُ زُرَيقٌ الكَاتِبُ:

مَا كنتُ أَحسِبُ أَنَّ الدَّهرَ يَفجَعُنِيبِهِ وَلَا ظَنَّ بِي الأَيامُ تَفجُعُهُ
للشاعر ابن زريق البغدادي، من قصيدة «لا تعذليه فإن العذل يولعه (الفراقيّة)»

أبو الفَتحْ البُسْتيُّ:

مَا كنتُ أَحسِبُ أَنَّ عَمرًا يُذنبُفَيُخَصُّ زَيدٌ بَالمَلامِ وَيُضرَبُ

بَعْدَهُ:

لَا سِيَّمَا الحُكْمُ فِي يَدِ عَالِمٍبِالحُكْمِ مَا لِلْعَدْلِ عَنْهُ مَذْهَبُ

المتَنَبيّ:

مَا كنتُ أَحِسِبُني أَحيِا إلى زَمَنيُسِيءُ بِي فِيهِ كَلبٌ وَهُوُ مَحمُودُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عيد بأية حال عدت يا عيد»
مَا كُنتُ أَحسِبُ وَالزَّمانُ مُفَرِّقأَنَّ المَودَّةَ تَستَحيلُ سَريعَا

قَبْلهُ:

صَدَّتْ فَأَمْطَرَتِ العُيُوْنُ دُمُوْعَاوَجَفَتْ فَجَانَبَتِ الجفُوْنَ هُجُوْعَا
لَا مُتُّ مِنْ سَكَنِي بِحَسْرِةِ بُعْدِهِحَتَّى أَرَى شَمْلِي بِهِ مَجْمُوْعَا

مَا كُنْتُ أَحْسِبُ وَالزَّمَانُ مُفَرِّقٌ. البَيْتُ

دِعْبُلٌ:

مَا كُنتُ إِذ طَلبتَ يَدايَ بِكَ الغِنَىإِلَّا كطَالِبٍ خُطبةٍ مِنْ أَخرسِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «ما كنت إذ طلبت يداي بك الغنى»

الرَّضِيُّ الموسَويُّ:

مَا كنتُ أَرغَبُ فِي الحَياةِ وَلَيسَ لِي عِزٌّ وَمَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «لا تعذلني في السكوت»

مِهْيَارُ:

مَا كُنتُ أَعرِفُ مَا مِقدارُ وَصلِكُمُحَتَّى هُجِرتُ وَبَعضُ الهجرِ تَأَدِيبُ
للشاعر مهيار الديلمي، من قصيدة «أَستنجِد الصبر فيكم وهو مغلوب»

قَبْلهُ:

أَسْتَنْجِدُ الصَّبْرَ فِيْكُمْ وَهُوَ مَغْلُوْبُوَأَسْأَلُ النَّوْمَ عَنْكُمْ وَهُوَ مَسْلُوْبُ
للشاعر مهيار الديلمي، من قصيدة «أَستنجِد الصبر فيكم وهو مغلوب»
وَأَبْتَغِي عِنْدَكُمْ قَلْبًا سَمَحْتُ بِهِوَكَيْفَ يَرْجَعُ شَيْءٌ وَهْوَ مَوْهُوْبُ
للشاعر مهيار الديلمي، من قصيدة «أَستنجِد الصبر فيكم وهو مغلوب»
أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ فِي أَبْيَاتِكُمْ قَمَرًاتَرَاهُ فِي اللَّحْظِ عَيني وَهْوَ مَحْجُوْبُ

مَا كُنْتُ أَعْرِفُ مَا مِقْدَارُ وَصْلَكُمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

رِضَاهُ أَسْخَط أَمْ أَرْضَى تَعَتُّبُهُوكلُّ مَا يَفْعَلُ المَحْبوبُ مَحْبُوْبُ

الرّضيُّ المُوسَويُّ:

مَا كنتُ أَعلَمُ أَنَّ يَومَ فِرَاقِكُمتَبقَى عَلَيَّ نَواظِر وقُلُوبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «الدمع مذ بعد الخليط قريب»

منصُور النمريُّ:

مَا كُنتُ أُوفِي شَبابِي حَقُّ عِزَّتِهِحَتى انقَضَى فَإِذا الدُّنيا لَهُ تَبَعُ

قَدْ كُتِبَ هَذَا البَيْتُ بِحِكَايَتِهِ مَعَ إِخْوَانِهِ فِي بَابِ: مَا تَنْقَضِي حَسْرَةٌ مِنِّي وَلَا جَزَعٌ. الأَبيَاتُ.

عَبدة بن يَزيد:

مَا كُنتُ أَوَّلَ ضَبٍّ جَادَ تَلعَتهُغَيثٌ فَأَمرَعَ وَاستَخلَتْ لَهُ الدَارُ

قَالَ عَبْدَةُ بنُ يَزِيْدَ بن عَمْروٍ السَّعْدِيّ يَهْجُو حَنِيْفَةَ بنَ جُذَيْمٍ مِنْ أَبْيَاتٍ أَوَّلُهَا:

إِنْ كُنْتَ تَجْهَلُ مَسْعَاتِي فَقَدْ عَرَفَتْبَنُو الحُوَيْرِثِ مَسعَاتِي وَسَيَّارُ

يقول مِنْهَا:

مَا كُنْتَ أَوَّلَ ضبٍّ جَادَ تَلْعَتهُ. البَيْتُ

أبو نصرُ بن نباتَةَ:

مَا كُنتُ أَوَّلَ مَنْ حَنَّتْ رَكَائبُهُشوقًا وفَارقَ إِلفًا غيرَ مُختَارِ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

أُحِبُّهَا بِلَادُ اللَّهِ وَاسِعَةٌحُبَّ البَخِيْلِ غِنَاهُ بعد إِقْتَارِ

مَا كُنْتُ أَوَّلُ مَنْ حَنَّتْ رَكَائِبُهُ. البَيْتُ

أبو المُرَجَّا الجُرجانيُّ:

مَا كنتُ أَوَّلَ مَنْ نَالَ مَا طَلَباوَلَستُ أَولَ بَرقٍ لَاحَ ثُمَّ خَبَا

أَبْيَاتُ أَبِي المُرَجا سَالِمِ بن أَحْمَدَ بن أَبِي الحَجَرَ الهِلَالِيِّ العَامِرِيِّ الحَرَّانِيِّ:

مَا كُنْتُ أَوَّلُ مَنْ مَا نَالَ مَا طَلَبَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كَمْ آمِلٍ أَرْجَعْتُ خَجْلَانَ مُنْحَسِرًاأَو طَاءٍ غَادَرْتَ فِي التُّرْبِ مُكْتَئِبَا
بَيْنَا بِهَا أَنْتَ مَغْرُوْرٌ بِبهْجَتِهَاإِذْ عَدَّ جَوْهَرُهَا المَوْصُوْفُ مُخْتَلِبَا
لَا تَحْسِدَن امْرَأً فِيْهَا عَلَى جِدَةٍفَلَيْسَ يَأمَن مِنْ تَيَّارِهَا ركِبَا
إِنْ كَانَ أَصْبَحَ مَسْرُورًا بِهَا جَذِلًافَاليَوْمَ يَسْلِبُهُ مَا أَمْسُهُ وَهَبَا

أبو فراسٍ:

مَا كُنتُ إِلَّا السَّيفَ زَادَعَلَى صُرُوْفِ الدَّهرِ صَقلَا

يقول مِنْهَا:

وَلَئِنْ قُتِلْتَ فَإِنَّمَامَوْتَ الكِرَامِ الصِّيْدِ قَتْلَا
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «قف في رسوم المستجا»
يَغْتَرُّ بِالدُّنْيَا الجهُوْلُوَلَيْسَ بِالدُّنْيَا مُمَلَّى

صُرَّدُرَّ:

مَا كُنتُ إِلَّا السَّيفَ سَلَّتهُيَد ثُمَّ أَعَادتهُ إِلى قَرابِهِ
للشاعر صردر، من قصيدة «قد رجع الحق إلى نصابه»

دِعْبِل:

مَا كُنتُ إِلَّا كغَيثٍ خَابَ آمِلُهُوَجادَ يَومًا عَلَى قَومٍ بِلَا أَمَلِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «ما كنت إلا كغيث خاب آمله»

عبد اللَّه بن محمد بن أبي عبيد المهلّبي:

مَا كُنتَ إِلَّا كَلَحم مَيتٍدَعَا إِلَى أَكلِهِ اضطِرارُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

العباس بن الأحنف:

مَا كنتُ أَيَّام كُنتِ رَاضِيةٍعَنِّي بِذَاكَ الرِضَّا بمُغتَبِطِ
للشاعر سعيد بن حميد، اقرأ القصيدة

أَبْيَاتُ العَبَّاسِ بنُ الأَحْنَفِ وَتُرْوَى لِلنَّوْفَلِيِّ:

مَا كُنْتُ أَيَّامَ كُنْتِ رَاضِيَةٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

عِلْمًا بِأَنَّ الرِّضَا سَيَتْبَعُهُمِنْكِ التَّجَنِّي وَكَثْرَةُ السَّخَطِ
للشاعر سعيد بن حميد، اقرأ القصيدة
فَكُلُّ مَا سَاءنِي فَعَنْ خُلُقٍمِنْكِ وَمَا سَرَّنِي فَعَنْ غَلَطِ
للشاعر سعيد بن حميد، اقرأ القصيدة

وَقَالَ العَبَّاسُ بنُ الأَحْنَفِ أَيْضًا:

قَدْ كُنْتُ أَبْكِي وَأَنْتِ رَاضِيَةٌحِذَارَ هَذَا الصُّدُوْدِ وَالغَضَبِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قد كنت أبكي وأنت راضية»
إِنْ تَمَّ ذَا الهَجْرُ يَا ظَلُوْمُ وَلَاتَمَّ فَمَا لِي فِي العَيْشِ مِنْ أَرَبِ

وَمِثْلهُ قَوْلُ جَعْفَرَ بن شَمْسِ الخِلَافَةِ:

مَا عَجِبْنَا لِتَمَادِي سُخْطِكُمْبل عَجِبْنَا لِلرِّضا كُلَّ العَجَب

أبو فراسٍ:

مَا كُنتَ تَصبِرُ فِي القَديِــم فَلِم صَبَرتَ الآنَ عَنَّا

بَعْدَهُ:

وَلَقَدْ ظَنَنْتُ بِكَ الظُّنُوْنَلأَنَّهُ منْ ظَنَّ ظُنَّا

الرّضي الموسَويّ:

مَا كُنتُ صبًّا فَمَا فِي النَّاسِ لِي بَدَلٌوَإِنْ سَلَوتُ فَكُلُّ النَّاسِ أَبدَالُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «تغير القلب عما كنت تعرفه»

أبو الهَوْلِ:

مَا كنتُ فِي غَايةٍ إِلَّا سَبَقْتَ وَلَاطَالَ المَدَى بِكَ إِلَّا ازددتَ إِحسَانَا

أبو تَمَّامٍ:

مَا كنتُ كَالسَائِل الأَيَّام مُجتَهِدًاعَنْ لَيلَةِ القَدرِ في شعبَان أَو رجَبِ

أبو فراسٍ:

مَا كُنتُ مُذ كُنتُ إِلَّا طَوعَ خِلَّانِيلَيسَت مُواخَذَةُ الإِخوانِ مِنْ شَانِي

بَعْدَهُ:

يَجْنِي الخَلِيْلُ فَأسْتَحْلِي جِنَايَتَهُحَتَّى أَدُلَّ عَلَى عَفْوِي وَإِحْسَانِي
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «ماكنت مذ كنت إلا طوع خلاني»
وَيُتْبِعُ الذَّنْبَ ذَنْبًا حِيْنَ يَعْرِفُنِيعَمْدًا وَأَتْبَعُ إِحْسَانِي وَغفْرَانِي
يَجْنِي عَلَيَّ وَأَحْنُو دَائِمًا أَبَدًالَا شَيْءَ أَحْسَنَ مِنْ حَانٍ عَلَى جَانِي

ابْنُ شمس الخلافةِ:

مَا كُنتُ مِمَّنْ يَرتَضي مِنْ دَهرِهِبِخُطَّةِ الخَسفِ الَّتي تُرضِي العِدا

الرَّضِيّ الموسَويّ:

مَا لبس الدِّرعَ كَمِثلي بَطَلٌمَرَّ عَلَى عُجبٍ مِنَ العَجائِبِ

ومن باب (مَا لَبِسَ) مَا أَنْشَدَ علا عَنْ عَمِّهِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ أَنْشَدَتْنِي عِشْرَقَةُ المُحَارِبِيَّةُ وَهِيَ عَجُوْزٌ حَيْزَقُوْن زَوْلَةٌ:

مَا لَبِسَ العُشَّاقُ مِنْ حُلَلِ الهَوَىوَلَا خَلَعُوا إِلَّا الثِّيَابِ الَّتِي أُبْلِي
وَلَا شَرِبُوا كَاسًا مِنَ الحُبِّ مُرَّةوَلَا حُلْوَةً إِلَّا شرَابَهُمُ فَضْلِي
للشاعر عشرقة المحاربية، اقرأ القصيدة

قَالَ أَبُو بَكْرِ بن دُرَيْدٍ: الحَيْزَبُوْنُ الَّتِي فِيْهَا بَقِيّةٌ مِنْ شَبَابٍ، وَالزَّوْلَةُ الظَّرِيْفَةُ وَالزَّوْلُ الظَّرِيْفُ وَالزَّوْلُ أَيْضًا الدَّاهِيَةُ وَالزَّوْلُ أَيْضًا العَجَبُ.

البَيْهَقيُّ الكَاتِبُ:

مَا لِبُوسٍ وَلَا لِنُعمَى دَوَامٌلَمْ يَدُم فِي النَّعِيمِ وَالبُوسِ قَومُ

قَبْلهُ:

كُلَّمَا مَرَّ عَلَيّ مِنْ سُرُوْركَ يَوْمٌمَرَّ فِي الحَبْسِ مِنْ بَلَائِيَ يَوْمُ

مَا لِبُؤْسٍ وَلَا لِنُعْمَى دَوَامٌ. البَيْتُ

مَا لِحَظيِّ الأَعمَى مَا يَتَلَقىقَائِدًا يبتَغي الثَوابَ فَيهدِي

أبو العَتَاهِيَةِ:

مَا لذَّةُ العَيش عندي غَيرُ وَاحِدةٍهَي التَنقُّل مَنْ حَالٍ إلى حَالِ
مَا لُذَّة تجمَعُ اللَّذاتِ لذَّتُهاأَلذُّ مِنْ أُنسٍ إِخوَانٍ إِذَا اجتَمعُوا
مَا لِسُرورِي بِالشَكِّ مُمتَزِجًاحَتَّى كأَنِّي أَرَاهُ فِي الحُلُمِ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
مَا لَقِيَتْ رُوحٌ مِنَ الحيــن مَا لَقِي القَلبُ مِنَ العَينِ

نُصْيبُ الأَصغَرُ:

مَا لَقِينَا مِنْ جُودِ فَضلِ بِنْ يَحيَىتَرَكَ النَّاسَ كُلَّهُمُ شُعَرَاءَا
للشاعر نصيب الأصغر، اقرأ القصيدة

محمَّد بن شبْلٍ:

مَا لَقِينا مِنْ غَدرِ وَدُنيا فَلَا كَانَتْ وَلَا كَانَ أَخذُهَا وَالعَطاءُ

ابْنُ طرازٍ النّهروانيُّ:

مَالكُ العَالَمِينَ ضَامِنُ رِزقِيفَلِمَاذا أملِّكُ الخَلقَ رِقِي

بَعْدَهُ:

قَدْ قَضَى لِي بِمَا عَلَيَّ وَمَالِيخَالِقِي جَلَّ ذكْرُهُ قَبْلَ خَلْقِي
للشاعر المعافى بن زكريا، اقرأ القصيدة
صَاحِبِي البَذْلُ وَالنَّدَى فِي يَسَارِيوَرَفِيْقِي فِي عُسْرَتِي حُسْنُ رَفْقِي
وكما لَا يَرُدُّ عَجْزِيَ رِزْقِيفَكَذَا لَا يَجُرُّ رِزْقِيَ حِذْقِي

وَيُرْوَى:

وكما لَا يَجُرُّ حِذقِيَ رِزْقِيفَكَذَا لَا يَرُدُّ عَجْزِيَ رِزْقِي

هُوَ أَبُو الفَرَجُ المُعَافَى بنُ زَكَرِيَّاءَ بنُ يَحْيَى النَّهْرَوَانِيُّ المَعْرُوْفُ بِابْنِ طَرارَ وِلَادَتهُ سَنَةَ وَوَفَاتهُ سَنَةَ.

ومن باب (مَالَكَ) قَوْلُ أَبِي العَتَاهِيَةِ وَقَدْ دَخَلَ عَلَى أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ كَاتِبِ المَهْدِيِّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ السَّلامَ، ثُمَّ أَعَادَ أَبُو العَتَاهِيَّةِ عَلَيْهِ ثَانِيَةً فَلَمْ يَرُدَّ، ثُمَّ أَعَادَ ثَالِثَةً فَلَمْ يَرُدَّ فَقَالَ:

مَالَكَ لَا تُرْجِعُ السَّلَامَ إِلَىالزُّوَّارِ إِلَّا بِلَمْحَةِ البَصَرِ
تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ مِنْ بَشَرٍفَكَيْفَ لَوْ كُنْتَ مِنْ سِوَى البَشَرِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «هل عند أهل القبور من خبر»

قِيْلَ: وَكَانَ الرَّجُلُ مُفَكِّرًا فِي حَالِ نَفْسِهِ وَكَانَ المَهْدِي قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِ فِي أَمْرٍ فَمَا قَامَ أَبُو العَتَاهِيَةِ مِنْ مَجْلِسِهِ حَتَّى بَعَثَ إِلَيْهِ المهْدِيُّ مَنْ أَخَذَهُ فَضَرَبُ عُنْقَهُ.

العّمِيدُ الفيَّاضُ:

مَالَكَ مِنَ مَالِكَ إِلَّا الَّذيقَدَّمتَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ

بَعْدَهُ:

وَمَا عَدَا ذاَكَ فَلِلْوَارِثِ العَابثِ فِيْهِ عيْشَةِ اللَّاهِي
مَالِكَ لَا تُقضَى وَلَا تُسَّرَّحُوَاليَأَسُ مِمَّا لَا يُنَالُ أَروَحُ

هَذَا مَثَلٌ سَائِر مَشْهُوْرٌ قَدِيْمٌ.

مَا للتُّجارِ وَللِسَّخاءِ وَإِنَّمابُنيَت لُحُومُهُم عَلَى القِيرَاطِ

الأَبْيوَرْدِيُّ:

مَا للِجبَانِ أَلانَ اللَهُ جَانِبَهُظَنَّ الشَجَاعَةَ مِرقَاةً إلى الأَجَلِ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «من رام عزا بغير السيف لم ينل»

يقول مِنْهَا:

فَلَيْتَ شِعْرِي أَحَقُّ مَا نَطَقْتَ بِهِأَمْ مُنْيَةُ النَّفْسِ وَالإِنْسَان ذُو أَمَلِ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «من رام عزا بغير السيف لم ينل»
وَفِي ابْتِسَامَةِ سُعْدَى عَنْهُ لِي عِوَضٌفَلَمْ أَشِمْ بَارِقًا إِلَّا مِنَ الكلَلِ
للشاعر الأبيوردي، من قصيدة «من رام عزا بغير السيف لم ينل»

أَبُو تَمَّامٍ:

مَا للخَطوِ طَغَت عَلَيَّ كَأَنَّهاجَهِلَت بِأَنَّ ندَاكَ بِالمِرصَادِ

بَعْدَهُ:

وَلَقَدْ تَرَاءَتْنِي بِأَمْنَعِ جُنَّةٍلَمَّا بَرَزْتُ لَهَا وَأَنْتَ عِتَادِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لطمحت في الإبراق والإرعاد»
مَا زِلْتُ أَعْلَمُ أَنَّ شِلْوِي ضائِعحَتَّى جَعَلْتَكَ مَوئلِي وَمَعَادِي
مَا لامْرِئٍ أَسَرَ القَضاءُ رَجَاءَهُإِلَّا عَطَاؤُكَ أَوْ رَجَاؤُكَ فَادِي
وَمِنَ العَجَائِبِ شَاعِرٌ قَعَدَتْ بِهِهِمَّاتُهُ أو ضَاعَ عِنْدَ جَوَادِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لطمحت في الإبراق والإرعاد»

يقول منها:

أَبْقَيْنَ فِي أَعْنَاقِ جُوْدِكَ جَوْهَرًاأَبْقَى مِنَ الأَطْوَاقِ فِي الأجْيادِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لطمحت في الإبراق والإرعاد»
مَا للرِّجَالِ مَعَ القَضاءِ مَحَالَةُذَهَبَ القَضَاءُ بِحيلةِ الأَقوامِ

قِيْلَ لَمَّا دُعِيَ أَبُو مُسْلِمٍ الخرَاسَانِيُّ إِلَى الدُّخُوْلِ إلى المَنْصُوْرِ وَأُمِرَ بِنَزْعِ السَّيْفِ عَنْهُ عَلِمَ أَنَّهُ مَقْتُوْلٌ فَانتزَعَهُ مِنْ عُنُقِهِ وَأَنْشَدَ مُتَمَثِّلًا: مَا لِلرِّجَالِ مَعَ القَضَاءِ مَحَالَةٌ. البَيْتُ

المَحَالَةُ بِفَتحِ المِيْمِ: الحِيْلَةُ.

أبو دلفٍ:

مَا للرِّجالِ وَللتَّنعُمِ إِنَّمَاخُلِقُوا لِيَومَ كَرِيهَةٍ وَكِفَاحِ

الرّضي الموسَوي:

مَا للزَّمانِ رَمَى قَومِي فَذَعْذَعَهُمتَطَايرَ القَعبِ لَمَّا صَكَّهُ الحَجَرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «من شافعي وذنوبي عندها الكبر»

قَوْل الرَّضيِّ:

مَا لِلزَّمَانِ رمى قَوْمِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

مَا كَانَ ضَرَّ اللَّيَالِي لَوْ نَفَسْنَ بِهِمْمِنَ النَّوَائِبِ وَاسْتَثْنَاهُمُ القَدَرُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «من شافعي وذنوبي عندها الكبر»
أَصْبَحْتُ بَعْدَهُمُ في شَرِّ حَالَفةٍمِثْلَ السَّلَا حَوْلَهُ الذَّؤبَانُ وَالنُّمْرُ
في كُلِّ يَوْمٍ لِرِجْلِي عَنْ بَوَاقِرِهِمْإِلَى المَعَاطِبِ مَهْوَاةٌ وَمُحْتَفَرُ

السَّلَاءُ: هُوَ الوِعَاءُ الَّذِي يَكُوْنُ فِيْهِ الوَلَدُ قَصرَهُ لِضرُوْرَةِ الشِّعْرِ. وَالنَّوَاقِرُ الآبَارُ الصِّغَارُ ضَيِّقَةُ الرُّؤُوْسِ وَكَذَلِكَ المَنَاقِرُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ.

ومن باب (مَا لِلزَّمَانِ):

مَا لِلزَّمَانِ يَا عَلَيَّ جَمِيْلَةٌإِلَّا بَقَاؤُكُمُ عَلَى الأَيَّامِ

نصرُ اللَّه بنُ عُنيْنٍ:

مَالٌ لُزُومُ الجَمعِ يَمنَعُ صَرفَهُفي رَاحَةٍ مِثلَ المُنادَى المُفرَدِ
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «مال ابن مازة دونه لعفاته»

يَقُوْلُ: لا تَزَالُ رَاحَتَهُ مَضمُوْمَةٌ، وَفِيه تَوْرِيَةٌ مِنْ طَرِيْقِ النَّحْوِ, لأنَّ المُنَادَى المُفْرَدَ مَضْمُوْمٌ أَبَدًا. وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ أَيْضًا في وَالٍ مَصْرُوْفٍ تَوْرِيَةً:

فلا تَغْضِبَنَّ إِذَا مَا صُرِفْتَ فلاعَدْلَ فيكَ وَلَا مَعْرِفَة
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «تشكى المؤيد من صرفه»

لأَن العَدْلَ وَالتَّعْرِيْفَ يَمْنَعَانِ مِنَ الصَّرْفِ.

الرشيدُ الخَليفَةُ:

مَا للِطَّبِيب يَموتُ بِالدَاءِ الَّذيقَدْ كَانَ يَشفِي مِثلَهُ فِيما مَضَى
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «إن الطبيب بطبه ودوائه»

بَعْدَهُ:

مَاتَ المُدَاوِي وَالمُدَاوَى وَالَّذِيجَلَبَ الدَّوَاءَ وَبَاعَهُ وَمَنِ اشْتَرَى

أَبُو فراسِ حَمْدَانَ:

مَا للعَبيدِ مِنَ الَّذييَقضِي بِهِ اللَّهُ امتِنَاعُ

بَعْدَهُ:

زُدْتُ الأُسُوْدُ عَنِ الفَرَائِسِ ثُمَّ تَفْرِسُنِي الضِّبَاعُ

ابْنُ هندو:

مَا للِمُعيلِ وَللِمَعالِي إِنَّمَايَسعَى إِليهنَّ الفَريدُ الوَاحِدُ

بَعْدَهُ:

فَالشَّمْسُ تَجْتَابُ السَّمَاءَ فَرِيْدَةًوَأَبُو بَنَاتِ النَّعْشِ فِيْهَا رَاكِدُ

البَساميُّ:

مَا للِنِساءِ وَللِكِتَابةِوَالعمَالَةِ وَالخَطَابَه

أَبْيَاتُ البَسَّامِيِّ:

قُلْ لِلمُقَدَّمِ في الرِّئَاسَةِ وَالسِّيَاسَةِ وَالكِتَابَه
مَاذَا رَأَيْتَ إِذَا اصْطَنَعْــتَ العُرْفَ عِنْدَ بني ثَوَابَه
لَا سِيّمَا هَذِي المُخُــنَّثَةُ الَّتِي تُدْعَى لُبَابَه

مَا لِلنِّسَاءِ وَلِلْكِتَابَهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

هَذَا لنَا وَلَهُنَّ مِنَّاأَنْ يَبِتْنَ عَلَى جَنَابَه

كُثَيِّرٌ:

ما للِوُشَاةِ بِعزَّةٍ عِندِي شَــيءٌ سِوىَ التَّكذِيبِ وَالرَدِّ

بَعْدَهُ:

وَلَعَزَّةٌ عِنْدِي وَإِنْ بَعُدَتْأَدْنَى مِنَ الأَهْلِيْنَ وَالوَلَدِ
إِنِّي وَعَزَّةَ مَا نَزَالُ عَلَىحُكْمِ الهَوَى في القُربِ وَالبُعْدِ
نُبْدِي السُّلُوَّ تَسَتُّرًا وَبِنَاتَحْت الضُّلُوْعِ خِلَافُ مَا نُبدِي
إِيَّاكِ يَا عَزَّ الوُشَاةِفَهُمْ أَعْدَاءُ أَهْلِ الحُبِّ وَالوُدِّ
كَمْ عَائِبٍ لَكُمُ لأُبْغِضَكُمْمَا زَادَنِي شَيْئًا سِوى الوَجْدِ
إِنِّي لأَحْفَظُ بِالمَغِيْبِ لَكُمْعَهْدَ المَوَدَّةِ فَاحْفِظُوا عَهْدِي

الغَزِّيّ:

مَا لَما قَد مَضَى وَلَا للَّذيلَم يَأتِ مِنْ لذَّةٍ لمُستَحلِيهَا
مَا لَم أَقُل لَم اتَبِعهُ نَدَامةًوَمَتَى أَقُل يَكثُر عَلَيهِ تَندُّمِي

أبو تَمَّامٍ:

مَا لِمَنْ أثَرَ الحَياةَ عَلَى المَوتِ وَقد بَانَ إِلفُهُ مِن خَلَاقِ

محمّد وُهَيْبٍ:

مَا لِمَنْ تَمَّت مَحَاسِنُهُأَنْ يُعَادِي طَرفَ مَنْ رَمَقَا
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

لَكَ أَنْ تُبْدِي لنَا حَسَنًاوَلنَا أَنْ نُعْمِلَ الحَدَقَا
للشاعر ابن العلاف، اقرأ القصيدة

أبو العَتَاهِيَةِ:

مَا لَم يَضقْ خُلقُ الفَتَىفَالأَرضُ وَاسِعَةٌ عَلَيهِ

لَهُ أيضًا:

مَا لَم يَكُنْ لكَ فِيهِ مَنفَعَةًمِمَّا مَلَكتَ فَلستَ تَملُكُهُ

المتَنَبيِّ:

مَا لَنا في النَّدى عَليكَ اختِيارُكُلُ مَا يَمنَحُ الشَّريفُ شَريفُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع